守株待兔
[原文]宋人有耕者。田中有株。兔走觸株,折頸而死。 因釋其耒而守株,冀復(fù)得兔。兔不可得,而身為宋國(guó)笑。(韓非《韓非子?五蠹》)
譯文:
從前宋國(guó)有個(gè)農(nóng)民,他的田地中有一顆樹(shù)樁。一天,一只跑的飛快的兔子撞在了樹(shù)樁上,扭斷了脖子而死。從此,那個(gè)農(nóng)民荒廢了他的耕作,天天等在樹(shù)樁旁,希望能再得到只兔子。當(dāng)然,兔子是沒(méi)等到,他自己卻成了宋國(guó)的笑柄。
[寓意]比喻死守狹隘經(jīng)驗(yàn),不知變通。后也比喻企圖不經(jīng)過(guò)主觀努力而僥幸得到意外的收獲。
刻舟求劍
[原文]
楚人有涉江者,其劍自舟中墜于水,遽契其舟,曰:“是吾劍之所從墜?!敝壑梗瑥钠渌跽呷胨笾?。舟已行矣,而劍不行,求劍若此,不亦惑乎? (出自《呂氏春秋.察今》)
[譯文]
有個(gè)楚國(guó)人乘船過(guò)江時(shí),劍從船上掉進(jìn)水里,他就在船幫上刻下一個(gè)記號(hào),說(shuō):“這是我的劍掉下去的地方?!钡却堪叮蛷目逃浱?hào)的地方跳進(jìn)水里去找劍。船已走了很遠(yuǎn),而劍卻沒(méi)走,這樣去找劍,不是很糊涂嗎?
[寓意]比喻拘泥成法,固執(zhí)不知變通。
1.掩耳盜鈴 出處:戰(zhàn)國(guó)?呂不韋《呂氏春秋?自知》 【原文】范氏之亡也①,百姓有得鐘者②。
欲負(fù)而走③,則鐘大不可負(fù);以椎毀之④,鐘況然有音⑤??秩寺勚鴬Z已也,遽掩其耳⑥。
惡人聞之,可也;惡己自聞之,悖矣。 【譯文】智伯消滅范氏的時(shí)候,有個(gè)人趁機(jī)偷了一口鐘,準(zhǔn)備背著它逃跑。
但是,這口鐘太大了,不好背,他就打算用錘子砸碎以后再背。 誰(shuí)知,剛砸了一下,那口鐘就"咣"地發(fā)出了很大的響聲。
他生怕別人聽(tīng)到鐘聲,來(lái)把鐘奪走了,就急忙把自己的兩只耳朵緊緊捂住。 害怕別人聽(tīng)到鐘的聲音,這是可以理解的;但捂住自己的耳朵就以為別人也聽(tīng)不到了,這就太胡涂了。
2.請(qǐng)君入甕 出處:唐?張鷟《朝野僉載?周興》 【原 文】 或告文昌右丞周興與丘神績(jī)通謀,太后命來(lái)俊臣鞠之。 俊臣與興方推事對(duì)食,謂興曰:“囚多不承,當(dāng)為何法?”興曰:“此甚易耳!取大甕,與炭四周炙之,令囚入中,何事不承?”俊臣乃索大甕,火圍如興法,來(lái)起謂興曰:“有內(nèi)狀推兄,請(qǐng)兄入此甕?!?/p>
興惶恐叩頭伏罪。 【譯 文】 唐朝女皇武則天,為了鎮(zhèn)壓反對(duì)她的人,任用了一批酷吏。
其中兩個(gè)最為狠毒,一個(gè)叫周興,一個(gè)叫 來(lái)俊臣。他們利用誣陷、控告和慘無(wú)人道的刑法,殺害了許多 正直的文武官吏和平民百姓。
有一回,一封告密信送到武則 天手里,內(nèi)容竟是告發(fā)周興與人聯(lián)絡(luò)謀反。武則天大怒,責(zé)令 來(lái)俊臣嚴(yán)查此事。
來(lái)俊臣,心里直犯嘀咕,他想,周興是個(gè)狡 猾奸詐之徒,僅憑一封告密信,是無(wú)法讓他說(shuō)實(shí)話的;可萬(wàn)一 查不出結(jié)果,太后怪罪下來(lái),我來(lái)俊臣也擔(dān)待不起呀。這可怎 么辦呢?苦苦思索半天,終于想出一條妙計(jì)。
他準(zhǔn)備了一桌豐盛的酒席,把周興請(qǐng)到自己家里。兩個(gè)人你 勸我喝,邊喝邊聊。
酒過(guò)三巡,來(lái)俊臣嘆口氣說(shuō):“兄弟我平日辦案,常遇到一些犯人死不認(rèn)罪,不知老 兄有何辦法?”周興得意地說(shuō):“這還不好辦!”說(shuō)著端起酒杯抿了一口。來(lái)俊臣立刻裝出很懇切的樣子 說(shuō):“哦,請(qǐng)快快指教。”
周興陰笑著說(shuō):“你找一個(gè)大甕,四周用炭火烤熱,再讓犯人進(jìn)到甕里,你 想想,還有什么犯人不招供呢?”來(lái)俊臣連連點(diǎn)頭稱(chēng)是,隨即命人抬來(lái)一口大甕,按周興說(shuō)的那樣,在四 周點(diǎn)上炭火,然后回頭對(duì)周興說(shuō):“宮里有人密告你謀反,上邊命我嚴(yán)查。對(duì)不起,現(xiàn)在就請(qǐng)老兄自己鉆 進(jìn)甕里吧?!?/p>
周興一聽(tīng),手里的酒杯啪噠掉在地上,跟著又撲通一聲跪倒在地,連連磕頭說(shuō):“我有罪, 我有罪,我招供?!?3.高山流水 出處 戰(zhàn)國(guó)?鄭?列御寇《列子?湯問(wèn)》 原文: 伯牙善鼓琴,鐘子期善聽(tīng)。
伯牙鼓琴,志在高山,鐘子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山!”志在流水,鐘子期曰:“善哉,洋洋兮若江河!”伯牙所念,鐘子期必得之。子期死,伯牙謂世再無(wú)知音,乃破琴絕弦,終身不復(fù)鼓。
翻譯:音樂(lè)才子俞伯牙喜歡彈一曲《高山流水》,卻沒(méi)有人能夠聽(tīng)懂,他在高山上撫琴,曲高而和寡。終于有一天,有一個(gè)砍柴的樵夫經(jīng)過(guò),聽(tīng)懂了他的《高山流水》,這個(gè)人就是鐘子期。
俞伯牙的知音是鐘子期,他們約好兩年后見(jiàn)面,可是兩年后鐘子期卻沒(méi)有露面。俞伯牙多方打聽(tīng)才知道,原來(lái)鐘子期已經(jīng)病死了,不可能再赴他的約定,俞伯牙悲痛欲絕,他知道子期是唯一能夠聽(tīng)懂他音樂(lè)的人,如今子期已死,再不會(huì)有人聽(tīng)懂他的音樂(lè)了,于是他在子期的墳頭摔了他心愛(ài)的琴,也表示他對(duì)知音的敬重和珍惜。
這就是那段伯牙摔琴謝知音的故事,伯牙痛心疾首懷念子期,人們用此感嘆知音難覓。 4.唇亡齒寒 【出 處】 左丘明《左傳?僖公五年》 原文(《左傳?僖公五年》) 晉侯復(fù)假道于虞以伐虢。
宮之奇諫曰:“虢,虞之表也,虢亡,虞必從之。晉不可啟,寇不可玩,一之謂甚,其可再乎?諺所謂‘輔車(chē)相依,唇亡齒寒’ 者,其虞、虢之謂也?!?/p>
公曰:“晉,吾宗也,豈害我哉?”對(duì)曰:“大伯、虞仲,大王之昭也,大伯不從,是以不嗣。虢仲、虢叔,王季之穆也,為文王卿士,* (肙力)在王室,藏于盟府。
將虢是滅,何愛(ài)于虞?且虞能親于桓、莊乎,其愛(ài)之也?桓、莊之族何罪,而以為戮,不唯逼乎?親以寵逼,猶尚害之,況以國(guó)乎?” 公曰:“吾享祀豐潔,神必?fù)?jù)我?!睂?duì)曰:“臣聞之,鬼神非人實(shí)親,惟德是依。
故《周書(shū)》曰:‘皇天無(wú)親,惟德是輔?!衷唬骸蝠⒎擒?,明德惟馨。
’又曰:‘民不易物,惟德繄物?!缡牵瑒t非德民不和,神不享矣。
神所馮依,將在德矣。若晉取虞,而明德以薦馨香,神其吐之乎?”弗聽(tīng),許晉使。
宮之奇以其族行,曰:“虞不臘矣,在此行也,晉不更舉矣?!?晉侯復(fù)假道于虞以伐虢。
宮之奇諫曰:“虢,虞之表也,虢亡,虞必從之。晉不可啟,寇不可玩,一之為甚,其可再乎?諺所謂‘輔車(chē)相依,唇亡齒寒’ 者,其虞、虢之謂也。”
5.望梅止渴 【出處】南朝宋?劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)?假譎》: 原文: 魏武行役,失汲道,軍皆渴,乃令曰:“前有大梅林,饒子,甘酸可以解渴?!笔孔渎勚?,口皆出水,乘此得及前源。
譯文:有一次,曹操率領(lǐng)部隊(duì)行軍時(shí)一時(shí)沒(méi)有找到水源,士兵們都干渴難忍。于是曹操傳下命令說(shuō):“前面有一篇大梅林,梅子結(jié)滿枝頭,既甜又酸,可以解渴?!?/p>
士兵們聽(tīng)了這話,。
【刻舟求劍】
(比喻不懂事物已發(fā)展變化而仍靜止地看問(wèn)題。)
楚人有涉江者,其劍自舟中墜于水。遽契其舟,曰:“是吾劍之所從墜。”舟止,從其所契者入水求之。舟已行矣,而劍不行。求劍若此,不亦惑乎!
意思:有一個(gè)渡江的楚國(guó)人,他的劍從船上掉進(jìn)了水里。他急忙用刀在船沿上刻了一個(gè)記號(hào),說(shuō):“這兒是我的劍掉下去的地方?!贝V挂院?,這個(gè)人從他所刻記號(hào)的地方下水去找劍。船已經(jīng)向前行駛了很遠(yuǎn),而劍卻不會(huì)和船一起前進(jìn),像這樣去找劍,不是很糊涂嗎?
【葉公好龍】
(比喻表面上愛(ài)好某事物,實(shí)際上并不真愛(ài)好,含貶義。)
葉公好龍,室中雕文盡以為龍。于是天龍聞而下之,窺頭于牖,拖尾于堂。葉公見(jiàn)之, 棄而還走,失其魂魄,五神無(wú)主。是葉公非好龍也,夫似龍而非龍也。
意思:葉公子高喜歡龍,衣帶鉤、酒器上刻著龍,居室里雕鏤裝飾的也是龍。他這樣愛(ài)龍成癖,被天上的真龍知道后,便從天上下降到葉公家里,龍頭搭在窗臺(tái)上探望,龍尾延伸到了廳堂里。葉公一看是真龍,嚇得轉(zhuǎn)身就跑,魂飛魄散,一臉驚惶 。由此看來(lái),葉公并不是真的喜歡龍,他喜歡的只不過(guò)是那些像龍卻不是龍的東西罷了。
諱疾忌醫(yī)扁鵲(què)是古代一位名醫(yī)。
有一天,他去見(jiàn)蔡桓侯。他仔細(xì)端詳了蔡桓侯的氣色以后,說(shuō):“大王,您得病了。
現(xiàn)在病只在皮膚表層,趕快治,容易治好。”蔡桓侯不以為然地說(shuō):“我沒(méi)有病,用不著你來(lái)治!”扁鵲走后,蔡桓侯對(duì)左右說(shuō):“這些當(dāng)醫(yī)生的,成天想給沒(méi)病的人治病,好用這種辦法來(lái)證明自己醫(yī)術(shù)高明?!?/p>
過(guò)了十天,扁鵲再去看望蔡桓侯。他著急地說(shuō):“您的病已經(jīng)發(fā)展到肌肉里去了。
可得抓緊治療??!”蔡桓侯把頭一歪:“我根本就沒(méi)有??!你走吧!”扁鵲走后,蔡桓侯很不高興。又過(guò)了十天,扁鵲再去看望蔡桓侯。
他看了看蔡桓侯的氣色,焦急地說(shuō):“大王,您的病已經(jīng)進(jìn)入了腸胃,不能再耽誤了!”蔡桓侯連連搖頭:“見(jiàn)鬼,我哪來(lái)的什么??!”扁鵲走后,蔡桓侯更不高興了。又過(guò)了十天,扁鵲再一次去看望蔡桓侯。
他只看了一眼,掉頭就走了。蔡桓侯心里好生納悶,就派人去問(wèn)扁鵲:“您去看望大王,為什么掉頭就走呢?”扁鵲說(shuō):“有病不怕,只要治療及時(shí),一般的病都會(huì)慢慢好起來(lái)的。
怕只怕有病說(shuō)沒(méi)病,不肯接受治療。病在皮膚里,可以用熱敷;病在肌肉里,可以用針灸;病到腸胃里,可以吃湯藥。
但是,現(xiàn)在大王的病已經(jīng)深入骨髓。病到這種程度只能聽(tīng)天由命了,所以,我也不敢再請(qǐng)求為大王治病了。”
果然,五天以后,蔡桓侯的病就突然發(fā)作了。他打發(fā)人趕快去請(qǐng)扁鵲,但是扁鵲已經(jīng)到別的國(guó)家去了。
沒(méi)過(guò)幾天,蔡桓侯就病死了。[提示]有了病,一定要聽(tīng)從大夫的囑咐,老老實(shí)實(shí)地醫(yī)治。
有了缺點(diǎn)錯(cuò)誤,也一定要聽(tīng)取大家的批評(píng),認(rèn)認(rèn)真真地改過(guò)。否則,一誤再誤,病情會(huì)越來(lái)越沉重,錯(cuò)誤會(huì)越來(lái)越嚴(yán)重,以至發(fā)展到無(wú)法挽救的地步。
[原文]扁鵲見(jiàn)蔡桓公①,立有間②,扁鵲曰:“君有疾在腠理③,不治將恐深?!被负蛟唬骸肮讶藷o(wú)疾④?!?/p>
扁鵲出?;负钤唬骸搬t(yī)之好治不病以為功⑤?!?/p>
居十日⑥,扁鵲復(fù)見(jiàn),曰:“君之病在肌膚,不治將益深⑦?!被负畈粦?yīng)。
扁鵲出?;负钣植粣?。
居十日,扁鵲復(fù)見(jiàn),曰:“君之病在腸胃,不治將益深?!被负钣植粦?yīng)。
扁鵲出?;负钣植粣偂?/p>
居十日,扁鵲望桓侯而還走⑧。桓侯故使人問(wèn)之。
扁鵲曰:“疾在腠理,湯熨之所及也⑨;在肌膚,針石之所及也⑩;在腸胃,火齊之所及也(11);在骨髓,司命之所屬(12),無(wú)奈何也!今在骨髓,臣是以無(wú)請(qǐng)也(13)?!?居五日,桓公體痛;使人索扁鵲(14),已逃秦矣。
桓侯遂死(15)?!俄n非子》[注釋]①扁鵲——戰(zhàn)國(guó)時(shí)著名的醫(yī)學(xué)家。
②有間——一會(huì)兒。③疾——古時(shí)疾指小病,病指較重的病。
腠(còu)理——原指人體皮膚的紋理。這里指皮膚。
④寡人——古代國(guó)君的自稱(chēng)。⑤好(hào)——喜歡。
⑥居——表示相隔一段時(shí)間,過(guò)了。⑦益——更加。
⑧還走——掉轉(zhuǎn)身子就走。⑨湯熨(yùn)——用熱水敷燙皮膚。
及——達(dá)到。⑩針石——用來(lái)針灸的針。
古時(shí)治病用石針。(11)火齊——火煎的湯藥。
(12)司命之所屬——到了死神手中。司命,掌握人的生死命運(yùn)的神。
(13)臣是以無(wú)請(qǐng)也——我所以不再請(qǐng)求(為他治病)了。(14)索——尋求。
(15)遂——就。棘刺尖兒上雕猴子燕王到處張貼榜文,征求身懷絕技的能工巧匠。
有個(gè)衛(wèi)國(guó)人來(lái)應(yīng)征,自稱(chēng)能在荊棘的尖刺上雕刻出活靈活現(xiàn)的猴子。燕王聽(tīng)說(shuō)他有這樣超群的技藝,高興極了,立刻給他極其豐厚的待遇,供養(yǎng)在身邊。
過(guò)了幾天,燕王想看看這位巧匠雕刻的藝術(shù)珍品。那個(gè)衛(wèi)國(guó)人說(shuō):“國(guó)君要是想看的話,必須依我兩個(gè)條件:一,半年之內(nèi)不入后宮與后妃歡聚;二,不喝酒,不吃肉。
然后選一個(gè)雨睛日出的天氣,在半明半暗的光線中,才能看到我在棘刺尖兒上雕刻的猴子。”燕王一聽(tīng)這些條件,沒(méi)法照辦,只能繼續(xù)用錦衣玉食把這個(gè)衛(wèi)國(guó)人供養(yǎng)在內(nèi)宮,卻始終沒(méi)有機(jī)會(huì)欣賞到他刻制的珍品。
宮內(nèi)有個(gè)鐵匠聽(tīng)到了這件事,不禁暗暗發(fā)笑。他就對(duì)燕王說(shuō):“我是專(zhuān)門(mén)打制刀具的。
誰(shuí)都知道,再小的刻制品也要用刻刀才能雕削出來(lái),所以,雕刻的東西一定要比刻刀的刀刃大。如果棘刺的尖兒細(xì)到容不下最小的刀刃,那就沒(méi)法在上面雕刻。
請(qǐng)國(guó)王檢查一下那位工匠的刻刀,就可以知道他說(shuō)的話是真是假了?!贝笸跻宦?tīng),如夢(mèng)方醒,立即把那個(gè)衛(wèi)國(guó)人找來(lái),問(wèn)道:“你在棘刺尖兒上雕刻猴子,用的是什么工具?”衛(wèi)國(guó)人回答:“刻刀。”
燕王說(shuō):“請(qǐng)把你的刻刀拿給我看看?!毙l(wèi)國(guó)人一聽(tīng)就慌了神,借口說(shuō)到住處去取刻刀,溜出宮門(mén)逃跑了。
[提示]牛皮、謊言,編得再巧妙,也經(jīng)不住認(rèn)真的考察、仔細(xì)的分析。根據(jù)這則寓言故事,人們常常把謊言稱(chēng)為“棘刺之說(shuō)”。
需要說(shuō)明的是,應(yīng)該把故事中衛(wèi)國(guó)人吹的牛皮跟今天的微雕藝術(shù)區(qū)別開(kāi)來(lái)。隨著時(shí)代的發(fā)展、工藝的進(jìn)步,人們可以憑借極細(xì)的刻刀和放大鏡、顯微鏡在頭發(fā)絲上雕刻。
但在一、二千年前,人們的技藝還達(dá)不到這樣高的水平。故事中那位鐵匠的分析判斷是根據(jù)當(dāng)時(shí)的水平作出來(lái)的。
[原文]燕王征巧術(shù)人①,衛(wèi)人曰:“能以棘刺之端為母猴。”燕王說(shuō)之②,養(yǎng)之以五乘之奉③。
王曰:“吾試觀客為棘刺之母猴?!笨驮唬骸叭酥饔^之④,必半歲不入官⑤,不飲酒食肉,雨霧日出⑥,視之晏陰之間⑦,而棘刺之母猴乃可見(jiàn)也?!?/p>
鸚鵡救火
簡(jiǎn)介
中國(guó)傳說(shuō)故事.一天,一只鸚鵡飛往別的山頭棲息,那里的禽獸友好相處,像個(gè)幸福的大家庭.鸚鵡雖然很喜歡這座山,但還是回到自己的老家.幾個(gè)月后,那座山起了大火.鸚鵡看到,便入水中潤(rùn)濕羽毛,飛往那山空中,灑落毛羽間水想滅大火,這樣往來(lái)反復(fù),不以為苦.天神譏笑它愚蠢,滴水怎能澆滅大火?可是鸚鵡仍堅(jiān)持這樣做.天神被它的誠(chéng)意感動(dòng),就降下大雨,澆滅了山上的大火.(>卷九一引>)
原文
有鸚鵡飛集他山,山中禽獸皆相愛(ài)。鸚鵡自念,此山雖樂(lè),然非吾久居之地,遂去。禽獸依依不舍。 后數(shù)月,山中大火。鸚鵡遙見(jiàn),遂入水沾羽,飛而灑之。天神曰:“汝雖好意,然何足道也?”對(duì)曰:“雖知區(qū)區(qū)水滴不能救,然吾嘗僑居是山,禽獸善行,皆為兄弟,吾不忍見(jiàn)其毀于火也?!碧焐窦纹淞x,即為之滅火。[1]
注釋
①集:棲息
②輒:總是
③相貴重:尊重它;相:指代鸚鵡
④沾羽:沾濕羽毛
⑤嘗:曾經(jīng)
⑥僑居:寄居
⑦行善:行為善良
⑧嘉:多作美好,贊許,如嘉客,嘉賓。嘉感:贊揚(yáng)并受感動(dòng)
⑨去:離開(kāi)。
譯文
有一只鸚鵡飛到一座山上,和山中的飛禽走獸都相處很好。鸚鵡自己想:雖然很快樂(lè),但不是我長(zhǎng)久居住的地方。于是就離開(kāi)。后來(lái),過(guò)了幾個(gè)月,山中燃起了大火,鸚鵡遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)了,就飛入水中,沾濕自己的羽毛,飛到山上,灑水(滅火)。天神說(shuō):“你雖然有志氣,但是力量微不足道?!丙W鵡回答說(shuō):“雖然我知道不能滅火,但是我曾經(jīng)在此山中住過(guò),山中的飛禽走獸對(duì)我很好,都是我的兄弟,我不忍心見(jiàn)他們(遭遇火災(zāi))?!碧焐褓澝蓝液芨袆?dòng)它們的義氣,立即用雨幫鸚鵡將火滅掉。
寓意
1. 不可以忘恩負(fù)義,在看到以前幫助過(guò)自己的人有困難時(shí),應(yīng)給予其幫助。 2. 人的力量是巨大的。
【刻舟求劍】 (比喻不懂事物已發(fā)展變化而仍靜止地看問(wèn)題。)
楚人有涉江者,其劍自舟中墜于水。遽契其舟,曰:“是吾劍之所從墜?!?/p>
舟止,從其所契者入水求之。舟已行矣,而劍不行。
求劍若此,不亦惑乎! 意思:有一個(gè)渡江的楚國(guó)人,他的劍從船上掉進(jìn)了水里。他急忙用刀在船沿上刻了一個(gè)記號(hào),說(shuō):“這兒是我的劍掉下去的地方?!?/p>
船停止以后,這個(gè)人從他所刻記號(hào)的地方下水去找劍。船已經(jīng)向前行駛了很遠(yuǎn),而劍卻不會(huì)和船一起前進(jìn),像這樣去找劍,不是很糊涂嗎?【葉公好龍】 (比喻表面上愛(ài)好某事物,實(shí)際上并不真愛(ài)好,含貶義。)
葉公好龍,室中雕文盡以為龍。于是天龍聞而下之,窺頭于牖,拖尾于堂。
葉公見(jiàn)之, 棄而還走,失其魂魄,五神無(wú)主。是葉公非好龍也,夫似龍而非龍也。
意思:葉公子高喜歡龍,衣帶鉤、酒器上刻著龍,居室里雕鏤裝飾的也是龍。他這樣愛(ài)龍成癖,被天上的真龍知道后,便從天上下降到葉公家里,龍頭搭在窗臺(tái)上探望,龍尾延伸到了廳堂里。
葉公一看是真龍,嚇得轉(zhuǎn)身就跑,魂飛魄散,一臉驚惶 。由此看來(lái),葉公并不是真的喜歡龍,他喜歡的只不過(guò)是那些像龍卻不是龍的東西罷了。
【原文】
齊宣王使人吹竽①,必三百人。南郭處士②請(qǐng)為王吹竽。宣王悅之,廩③食以數(shù)百人。宣王死,閔王立。好一一聽(tīng)之,處士逃。
【注釋】
①竽:一種樂(lè)器的名稱(chēng),很象現(xiàn)在的笙。
②處士:沒(méi)有官職的普通知識(shí)分子。
③廩:糧食倉(cāng)庫(kù)。
「濫竽充數(shù)」這句成語(yǔ)往往被當(dāng)成貶義詞,比喻沒(méi)有真才實(shí)學(xué),卻混在行家里頭,謀得一個(gè)職位混日 子;或是拿不好的東西混在好的里面充數(shù)。有時(shí)候,也有人用這句成語(yǔ)形容自己,表示謙虛。
一個(gè)人如果像不會(huì)吹竽的南郭先生那樣,沒(méi)有真本事,只靠裝樣子嚇喝人,在別人還不了解真相的時(shí) 候,能夠蒙混一陣子,但是總有真相大白的一天。這個(gè)典故里,南郭先生就是一個(gè)濫竽。
故事出自《左傳·僖公二十二年》。
成語(yǔ)“退避三舍”比喻不與人相爭(zhēng)或主動(dòng)讓步。 故事出自《國(guó)語(yǔ)·吳語(yǔ)》。
成語(yǔ)“如火如荼”,形容某種人群或事物陣容之大,氣勢(shì)之盛。 故事見(jiàn)于《資治通鑒·唐則天皇后天授二年》。
成語(yǔ)“請(qǐng)君入甕”,比喻用某人整治他自己。 故事出自《晉書(shū)·文苑·左思傳》。
成語(yǔ)“洛陽(yáng)紙貴”,稱(chēng)頌杰出的作品風(fēng)行一進(jìn)。 故事出自《世說(shuō)新語(yǔ)·假譎》。
成語(yǔ)“望梅止渴”,比喻用空想安慰自己或他人。 故事出自《列子·湯問(wèn)》。
成語(yǔ)“高山流水”,比喻知己或知音,也比喻音樂(lè)優(yōu)美。 故事出自《史記·孟嘗君列傳》。
成語(yǔ)“雞嗚狗盜”比喻卑下的技能或具有這種技能的人。 故事出自《晉書(shū)·苻堅(jiān)·載記》。
成語(yǔ)“草木皆兵”,形容神經(jīng)過(guò)敏、疑神疑鬼的驚恐心理。 故事見(jiàn)于《莊子列御寇》。
成語(yǔ)“探驪得珠”,比喻寫(xiě)文章能緊扣主題,抓住要點(diǎn)。 故事出自北宋蘇軾《文與可yún dāng谷偃竹記》。
“胸有成竹”,比喻做事之前已作好充分準(zhǔn)備,對(duì)事情的成功已有了十分的把握;又比喻遇事不慌,十分沉著。 故事出自《晉書(shū)·杜預(yù)傳》。
成語(yǔ)“勢(shì)如破竹”,形容戰(zhàn)斗節(jié)節(jié)勝利,毫無(wú)阻擋。 故事出自明朝楊慎的《藝林伐山》。
成語(yǔ)“按圖索驥”,比喻機(jī)械地照老辦法辦事,不知變通;也比喻按照某種線索去尋找事物。 故事見(jiàn)于《莊子·秋水》。
成語(yǔ)“望洋興嘆”,比喻要做某事而力量不夠,感到無(wú)可奈何。 故事出自《左傳·僖公五年》。
成語(yǔ)“唇亡齒寒”,比喻雙方關(guān)系密切,相互依存。 故事出自《晉書(shū)祖逖傳》。
·“枕戈待旦”出自劉琨《與親故書(shū)》,形象地寫(xiě)出了劉琨隨時(shí)準(zhǔn)備殺敵報(bào)國(guó)的決心。后來(lái)用作成語(yǔ),形容時(shí)刻警惕敵人,準(zhǔn)備作戰(zhàn)。
故事出自《史記·汲鄭列傳》。成語(yǔ)“后來(lái)居上”,往往指后起的可以勝過(guò)先前的。
和汲黯說(shuō)這話的原意,大不相同。 故事出自《呂氏春秋·自知》“掩耳盜鐘”被說(shuō)成“掩耳盜鈴”,比喻愚蠢自欺的掩飾行為。
故事出自《晉書(shū)·祖逖傳》。成語(yǔ)“聞雞起舞”,形容發(fā)奮有為,也比喻有志之士,及時(shí)振作。
故事出自《史記·魏世家》。成語(yǔ)“抱薪救火”比喻用錯(cuò)誤的方法去消滅禍害,結(jié)果反而使禍害擴(kuò)大。
故事出自《莊子·秋水》。成語(yǔ)“邯鄲學(xué)步”,比喻生搬硬套,機(jī)械地模仿別人,不但學(xué)不到別人的長(zhǎng)處,反而會(huì)把自己的優(yōu)點(diǎn)和本領(lǐng)也丟掉。
故事出自《史記·秦始皇本紀(jì)》。成語(yǔ)“指鹿為馬”比喻故意顛倒是非,混淆黑白。
成語(yǔ)“守株待兔”,比喻亡想不勞而得,或死守狹隘的經(jīng)驗(yàn),不知變通。 桃李不言,下自成蹊”這則成語(yǔ)出自《史記·李將軍列傳》,比喻為人真誠(chéng),嚴(yán)于律已,自然會(huì)感動(dòng)別人,自然會(huì)受到人們的敬仰。
手不釋卷 手到擒來(lái) 黔驢技窮,出自柳宗元的《三戒》 為國(guó)捐軀和視死如歸 出自曹植的《白馬篇》 愚公移山,出自我忘記了 心有靈犀 出自李商隱的《無(wú)題》 此情可待 出自同上 萍水相逢 出自《水滸》。
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