授人與魚不如授人與漁典故(授之以魚不如授之以漁的典故)
1.授之以魚不如授之以漁的典故
很久以前，有一個窮人，日子過得相當(dāng)?shù)睦щy，甚至很多時候只有向別人乞討才可以過活。住在他附近有一個善良的漁夫。
一天，窮人見漁夫捕獲了很多魚，已經(jīng)很久沒吃肉的窮人就向漁夫乞討魚。善良的漁夫很慷慨地給了他足夠吃一天的魚。當(dāng)窮人吃到魚肉時，他覺得魚真是太美味了。一連幾天，窮人對美味的魚都念念不忘。終于，他為了再次吃到魚，忍不住再向漁夫乞討。這次漁夫還是滿足了他的要求，而且還對他說：“想吃的時候，還可以再來?！备F人非常感激地離開了漁夫的家。在回家的路上，窮人想起漁夫的話，心想：話雖如此，但自己怎么好意思老向人家要呢？那怎么才可以不乞討也能吃到魚呢？我自己又不會捕魚，要不……哦，是啦！我為什么不向漁夫?qū)W捕魚呢？想到這里，窮人高興地往漁夫家跑去。漁夫一看窮人又回來了，可手上還拿著剛才給的魚，不禁有點(diǎn)疑惑了。于是就問：“你還有什么事嗎？是不是魚不夠吃？”“不，不是。我回來是想拜師的，你教我捕魚吧！我不能老向您要的，如果我學(xué)會了，就可以自己捕魚吃了。”窮人非常誠懇地說。漁夫看到他那真誠的目光，心想：是啊，與其給他魚，不如教他捕魚的方法，這樣不是更能幫助他嗎？我又何樂而不為呢？于是，漁夫很爽快地答應(yīng)了窮人。
在漁夫認(rèn)真的教導(dǎo)下，加上窮人自己的努力，他很快就學(xué)會了捕魚。在他第一次捕獲到魚時，為了報答善良的漁夫，他把魚全都送給了漁夫。
此后，窮人憑著勤勞和不怕吃苦的精神，所捕獲的魚居然比漁夫的還要多、還要大。而且在他隨時都可以吃到美味的魚的同時，生活也改善了，擺脫了貧窮。
2.授人以魚不如授人以漁出之什么典故
原話為“授人以魚，不如授之以漁”，出自我國古代道家學(xué)派著作——《老子》
中國有句古話叫“授人以魚不如授人以漁”，說的是傳授給人知識，不如傳授給人學(xué)習(xí)知識的方法。道理其實很簡單，魚是目的，釣魚是手段，一條魚能解一時之饑，卻不能解長久之饑，如果想永遠(yuǎn)有魚吃，那就要學(xué)會釣魚的方法。
現(xiàn)代內(nèi)涵：
多被引用為一種新型的教育方式，即要求老師改變過去填鴨式的教育模式，擺正自己的位置，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，提高學(xué)生的創(chuàng)造力。而這也是現(xiàn)代教育的發(fā)展趨勢。
3.授人以魚不如授之以漁的典故
原話為“授人以魚，不如授之以漁”。
這段話是出自出自我國道家，但至于出自誰手，至今學(xué)術(shù)界仍在考證當(dāng)中。
中國有句古話叫“授人以魚不如授人以漁”，說的是傳授給人以知識，不如傳授給人學(xué)習(xí)知識的方法。道理其實很簡單，魚是目的，釣魚是手段，一條魚能解一時之饑，卻不能解長久之饑，如果想永遠(yuǎn)有魚吃，那就要學(xué)會釣魚的方法。
另一說法：多年前的一個傍晚，一個叫亨利的青年，站在河邊發(fā)呆。這天是他30歲生日，可他不知道自己是否還有活下去的勇氣。因為亨利從小在福利院長大，身材矮小，長相也不漂亮，講話又帶著濃重的鄉(xiāng)土口音，所以一直自卑，連最普通的工作都不敢去應(yīng)聘，沒有工作也沒有家。 就在亨利徘徊于生死之間的時候，他的好友約翰興沖沖地跑過來對他說：“亨利，告訴你一個好消息！我剛從收音機(jī)里聽國口音也帶著幾分高貴和威嚴(yán)。 就這樣，憑著他是拿破侖的孫子這一“美麗的謊言”，憑著他要成為拿破侖的強(qiáng)烈欲望，30年后，他竟然成了一家大公司的總裁。后來，他請人查證了自己并非拿破侖的孫子，但這早已不重要了。
4.授人以魚不如授人以漁的故事
多年前的一個傍晚，一個叫亨利的青年，站在河邊發(fā)呆。這天是他30歲生日，可他不知道自己是否還有活下去的勇氣。因為亨利從小在福利院長大，身材矮小，長相也不漂亮，講話又帶著濃重的鄉(xiāng)土口音，所以一直自卑，連最普通的工作都不敢去應(yīng)聘，沒有工作也沒有家。
就在亨利徘徊于生死之間的時候，他的好友約翰興沖沖地跑過來對他說：“亨利，告訴你一個好消息！我剛從收音機(jī)里聽到一則消息，拿破侖曾經(jīng)丟失了一個孫子。播音員描述的特征，與你毫不相差！”“真的嗎？我竟然是拿破侖的孫子！“亨利一下子精神大振，聯(lián)想到爺爺曾經(jīng)以矮小的身材指揮著千軍萬馬，用帶著泥土芳香的法語發(fā)出威嚴(yán)的命令，他頓感自己矮小的兇狠才同樣充滿力量，講話時的法國口音也帶著幾高貴和威嚴(yán)。
就這樣，憑著他是拿破侖的孫子這一“美麗的謊言”，憑著他要成為拿破侖的強(qiáng)烈欲望，30年后，他竟然成了一家大公司的總裁。后來，他請人查證了自己并非拿破侖的孫子，但這早已不重要了。
“授人以魚，不如授人以漁；授人以漁，不如授人以欲?！?/p>
就是指沒有直接給予物質(zhì)，而是教以方法或某種信念
5.授之以魚 不如授之以漁 有什么典故?
1、授之以魚 不如授之以漁 的典故：
送給別人一條魚能解他一時之饑，卻不能解長久之饑，如果想讓他永遠(yuǎn)有魚吃，不如教會他捕魚的方法"，有魚吃是目的，會釣魚是手段。這句話說明，要想幫助他人解決難題，還不如傳授給他人解決難題的方法。
2、其他相關(guān)故事：
多年前的一個傍晚，一個叫亨利的青年，站在河邊發(fā)呆。這天是他30歲生日，可他不知道自己是否還有活下去的勇氣。因為亨利從小在福利院長大，身材矮小，長相也不漂亮，講話又帶著濃重的鄉(xiāng)土口音，所以一直自卑，連最普通的工作都不敢去應(yīng)聘，沒有工作也沒有家。
就在亨利徘徊于生死之間的時候，他的好友約翰興沖沖地跑過來對他說：“亨利，告訴你一個好消息！我剛從收音機(jī)里聽到一則消息，拿破侖曾經(jīng)丟失了一個孫子。播音員描述的特征，與你毫不相差！”“真的嗎？我竟然是拿破侖的孫子！“
亨利一下子精神大振，聯(lián)想到爺爺曾經(jīng)以矮小的身材指揮著千軍萬馬，用帶著泥土芳香的法語發(fā)出威嚴(yán)的命令，他頓感自己矮小的兇狠才同樣充滿力量，講話時的法國口音也帶著幾分高貴和威嚴(yán)。 就這樣，憑著他是拿破侖的孫子這一“美麗的謊言”，憑著他要成為拿破侖的強(qiáng)烈欲望，30年后，他竟然成了一家大公司的總裁。后來，他請人查證了自己并非拿破侖的孫子，但這早已不重要了。
“授人以魚，不如授人以漁；授人以漁，不如授人以欲。” 就是指沒有直接給予物質(zhì)，而是教以方法或某種信念。
擴(kuò)展資料：
1、出處：
授之以魚不如授之以漁是一句文言文名言，出自原文：“授人以魚，不如授之以漁，授人以魚只救一時之急，授人以漁則可解一生之需?！保ㄗg：授人以魚，不如授之以漁，授人以魚只能救一時之急，授人以漁就可以解除一生的需要。）
2、現(xiàn)代內(nèi)涵：
多被引用為一種新型的教育方式，即要求老師改變過去填壓式的教育模式，擺正自己的位置，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，提高學(xué)生的創(chuàng)造力。而這也是現(xiàn)代教育的發(fā)展趨勢。
參考資料來源：百度百科 - 授之以魚不如授之以漁
6.“授人以魚不如授人與漁”相關(guān)例子有哪些
出自《老子》
原文：“授人以魚，不如授之以漁，授人以魚只救一時之及，授人以漁則可解一生之需?！?送給別人魚，不如教給他捕魚的方法。即 送魚可以讓他一時不餓，教捕魚的方法卻可以讓他一輩子不餓！與其給他現(xiàn)成的東西不如教會他如何去做，這才是根本的解決困難的方法
老子曰：“授人以魚，不如授之以漁，授人以魚只救一時之及，授人以漁則可解一生之需?！崩献又辉谑袌鼋?jīng)濟(jì)的21世紀(jì)，需要發(fā)展了：“授人以魚，不如授之以漁；授人以漁，不如授之以業(yè)，授人以魚只救一時之及，授人以漁只可解溫飽之需，授人以業(yè)則可成小康之源?！?/p>
縱觀世界慈善公益事業(yè)，授人以魚，授人以漁，授人以業(yè)應(yīng)該是慈善公益事業(yè)的三個層次，對于不同的對象，采取不同的方法。即要授人以魚以救一時之及，也要授人以漁以解溫飽之需，更要授人以業(yè)成就小康之源。”
1979年諾貝爾和平獎頒發(fā)給了特麗莎修女：“她（特麗莎修女）的事業(yè)有一個重要的特點(diǎn)：尊重人的個性，尊重人的天賦價值。那些最孤獨(dú)的、處境最悲慘的人，得到了她真誠的關(guān)懷和照料。這種情操發(fā)自她對人的尊重，完全沒有居高施舍的姿態(tài)。”而且，“她個人成功地彌合了富國與窮國之間的鴻溝，她以尊重人類尊嚴(yán)的觀念在兩者之間建設(shè)了一座橋梁?！?/p>
特麗莎修女，收留和照顧許許多多快走到生命盡頭的流浪者和窮人，讓他們感到雖然活著時像一條狗，但臨死前卻享受到人的溫暖和尊嚴(yán)。
特麗莎修女的方法是授人以魚。
2006年諾貝爾和平獎頒發(fā)給了孟加拉銀行家穆罕默德·尤努斯及其創(chuàng)辦的孟加拉鄉(xiāng)村銀行：“持久的和平只有在大量的人口找到擺脫貧困的方法才會成為可能。小額貸款就是這樣的一種方法，而從社會的低層發(fā)展，也有利于提高民主和民權(quán)。這正是穆罕默德·尤努斯和其孟加拉鄉(xiāng)村銀行更勝一籌的地方”。
穆罕默德·尤努斯通過他們的小額貸款，幫助窮人走向自食其力的道路，或?qū)W點(diǎn)技術(shù)，或經(jīng)營小本買賣，用自己的勞動贏得自己生存的空間和做人的尊嚴(yán)。諾貝爾委員會高度評價這樣的方式：大量的人口找到擺脫貧困的方法不僅能讓和平更為持久，而且有利于提高民主和民權(quán)。
穆罕默德·尤努斯的方法是授人以漁。
今天，在中國，在世界，一些社會創(chuàng)業(yè)家正在嘗試各種授人以業(yè)的慈善公益模式，幫助那些追求尊重和發(fā)展的民眾。 明天就會有另一個諾貝爾和平獎出現(xiàn)，他（她）從事的事業(yè)就是授人以業(yè)！
有個老人在河邊釣魚，一個小孩走過去看他釣魚，老人技巧純熟，所以沒多久就釣上了滿簍的魚，老人見小孩很可愛，要把整簍的魚送給他，小孩搖搖頭，老人驚異的問道：“你為何不要？”小孩回答：“我想要你手中的釣竿。”老人問：“你要釣竿做什么？”小孩說：“這簍魚沒多久就吃完了，要是我有釣竿，我就可以自己釣，一輩子也吃不完?！?/p>
讀到了這里，有人會說：“這個小孩很聰明，'授之于魚不如授之于網(wǎng)'?！卞e了，他如果只要釣竿，那他一條魚也吃不到。因為，他不懂釣魚的技巧，我想說的是：“授之于魚不如授之于漁，光有魚竿是沒用的，因為釣魚重要的不在“釣竿”，而在“釣技”。
有太多人認(rèn)為自己擁有了人生路上的釣竿，再也無懼于路上的風(fēng)雨，如此，難免會跌倒于泥濘地上。就如小孩看老人，以為只要有釣竿就有吃不完的魚；就像職員看老板，以為只要坐在辦公室，就有滾進(jìn)的錢財；就像觀眾看演員，以為只要有舞臺，就可以舞出精彩
請?zhí)砑釉敿?xì)解釋
7.“授之魚不如授之于漁”出自哪里
“授之魚不如授之于漁”這段話是出自道家，但至于出自誰手，學(xué)術(shù)界仍在考證當(dāng)中。故事如下：
從前，有兩個饑餓的人得到了一位長者的恩賜：一根魚竿和一簍鮮活碩大的魚。其中，一個人要了那簍魚，另一個要了那根魚竿。這位長者并沒有提出什么要求。于是他們分道揚(yáng)鑣了。得到魚的人原地不動立即用干柴點(diǎn)起篝火煮起了魚，他狼吞虎咽、坐吃“魚”空，很快就將魚吃光了，連魚湯都沒有剩。不久，他便餓死在空空的魚簍旁。
另一個人則忍著饑餓、提著魚竿，一步一步艱難地向海邊走去?？僧?dāng)他已經(jīng)看到那片藍(lán)色的大海時，他身上最后的一點(diǎn)力氣也使完了。他只能眼巴巴地望著大海，帶著無盡的遺憾撒手人間。又有兩個饑餓的人，他們同樣得到了一位長者的恩賜：一根魚竿和一簍碩大鮮活的魚。這位長者要求他們互相幫助，萬萬不要分開。
于是，他們沒有各奔東西，而是商定共同去尋找大海。他們倆每次餓了，只煮一條魚充饑。他們經(jīng)過艱苦的跋涉，到達(dá)了海邊，開始了以捕魚為生的日子。幾年后他們蓋起了新房，有了各自的家庭、子女，有了自己建造的漁船，過上了幸福、安康的生活。
擴(kuò)展資料
長者，好比是施教者。兩個饑餓的人，好比是求學(xué)的人。魚，好比是現(xiàn)有的食物，好比是現(xiàn)有的知識，好比是現(xiàn)有的財富，好比是現(xiàn)已認(rèn)識的真理。魚竿好比是獲得新食物的方法，好比是求得新知識的方法，好比是創(chuàng)造新財富的方法，好比是探索尚未認(rèn)識的真理的方法。施教者要傳道、授業(yè)、解惑，就不能不處理好授之以魚和授之以漁的關(guān)系。
授之以漁，如果完全脫離了授之以魚，就會失去根基。在這個意義上講授之以漁必須以授之以魚為基礎(chǔ)。授之以魚，只能保證一時不挨餓；授之以漁才能保證一生不挨餓。在這個意義上講，授之以漁比授之以魚更重要。
授之以魚解決當(dāng)前的問題，授之以漁解決長遠(yuǎn)的問題。施教者只有把之以魚和授之以漁結(jié)合起來，把解決當(dāng)前和解決長遠(yuǎn)結(jié)合起來，才可能成功。
8.有關(guān)授人以魚不如授人以漁的相關(guān)故事
企業(yè)文化所謂“授人以魚不如授人以漁”，“魚”只能滿足一時之需，而“漁”卻讓企業(yè)有謀生的本錢。
同樣，“魚”好比企業(yè)的產(chǎn)品，而“漁”則是企業(yè)文化。 在企業(yè)發(fā)展的初期階段，很多活動是以人為中心運(yùn)轉(zhuǎn)的。
比如管理靠的是某個“鐵腕”領(lǐng)導(dǎo)，企業(yè)創(chuàng)新依靠某個人的靈感。這就相當(dāng)于把企業(yè)的前途系在少數(shù)人的身上，他們個人的一舉一動，比如跳槽、去世。
都將給企業(yè)帶來極大的動蕩。相反，注重企業(yè)文化建設(shè)的企業(yè)應(yīng)該將個人的決策轉(zhuǎn)化為企業(yè)文化，即團(tuán)隊意識、核心競爭力等。
比如，建立塑造企業(yè)精神、提升企業(yè)理念、打造企業(yè)共同價值觀……這一切就好象一個人賦予其遠(yuǎn)大的目標(biāo)和深邃的思想，只有這樣才能使一個人走向成功。沒有思想和目標(biāo)的人，最終走向毀滅，同樣而言，沒有文化的企業(yè)，是愚蠢的企業(yè)，是一個永遠(yuǎn)無法長大的企業(yè)。
在國外，很多日本、美國的企業(yè)中，它們的企業(yè)文化獨(dú)具特色，而且創(chuàng)新層出不窮，并且其企業(yè)文化得到了大多數(shù)人的認(rèn)可，企業(yè)在國際市場盡領(lǐng)風(fēng)騷，可以說這樣的企業(yè)就是擁有現(xiàn)代化捕魚設(shè)備的“漁”業(yè)巨頭，市場中的魚大多數(shù)被他們打撈過去。而我們的企業(yè)充其量也就是駕著一個破舢板，拉著一張小網(wǎng)，打撈人家剩下的小魚小蟹，這不足以果腹。
為什么出現(xiàn)這樣的結(jié)果？中國企業(yè)的發(fā)展規(guī)律都是從市場參與者到競爭者的階段。其實，所謂市場競爭者有三類人：一類是領(lǐng)導(dǎo)者，領(lǐng)先者，游戲規(guī)則制定者，也就是所謂行業(yè)巨頭，比如美國微軟、通用、日本東芝、夏普等企業(yè)，在每個行業(yè)都有這樣的主宰者。
一類是競爭者，另一類是參與者，中國多數(shù)企業(yè)充其量是市場的參與者，有一部分可以做到競爭者的行列。所以價格戰(zhàn)是中國企業(yè)通常做法。
一旦宏觀緊縮就沒有其他競爭手段。深刻地反省一下，中國企業(yè)有多少企業(yè)是在管理的深層和核心競爭力及企業(yè)戰(zhàn)略上下工夫，有多少企業(yè)能夠有自己的企業(yè)文化。
所以中國企業(yè)多數(shù)夭折在襁褓階段，平均只有3歲，那么中國企業(yè)還拿什么談成長和壯大。想想也真是可笑，我們的企業(yè)在吃完了自己盤子中的魚以后，竟然忘記了捕魚的方法，結(jié)果是活活的餓死。
而這些國際巨頭，你卻很難找到所謂的“核心”人物。相反，我們的很多企業(yè)，在某些人被“挖”走后，這個很快就陷入困境。
這些企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者真應(yīng)該反思一下，為什么對某個人要有這么強(qiáng)的依賴性。還回到“魚”和“漁”的這個比喻中來。
在企業(yè)文化建設(shè)這個過程中，我們的企業(yè)要絕對摒棄多少年來中華民族根深已久的小農(nóng)主義思想，而應(yīng)該放寬我們的視野，從實際工作出發(fā)，扎扎實實、實事求是地搞好企業(yè)文化建設(shè)。時下，有兩種不良的走向，一是裝神弄鬼的企業(yè)文化，一些企業(yè)把企業(yè)文化做成了沒有血肉的“標(biāo)本”，以最華麗的辭藻、最現(xiàn)代的意識、最昂貴的包裝，整出一套“領(lǐng)導(dǎo)”文化或者“御用”文化，結(jié)果換來的只是企業(yè)文化虛假的外殼。
我想這樣的文化絕對不是我們企業(yè)文化工作者初衷，這樣是在屠戮和糟踐企業(yè)文化。二是扒皮吸髓的企業(yè)文化，一些人打著企業(yè)文化專家的幌子，對企業(yè)文化進(jìn)行診治，其實這樣的江湖術(shù)士根本就不了解企業(yè)文化，實際上是在浪費(fèi)企業(yè)的資產(chǎn)和人力之后，到頭來，沒有治病救人，反倒加速了企業(yè)病入膏肓進(jìn)程，這樣只是肥了個人，損了企業(yè)。
所以說，我們進(jìn)行企業(yè)文化建設(shè)，就必須明白企業(yè)建樹企業(yè)文化的最終目的，不應(yīng)該是停留在眼前能夠為企業(yè)帶來多少經(jīng)濟(jì)效益的——“魚”，而是應(yīng)該以長遠(yuǎn)的發(fā)展眼光，使企業(yè)文化發(fā)揮其自身功效，提升企業(yè)凝聚力、增強(qiáng)團(tuán)隊意識、塑造企業(yè)形象等諸多方面入手，教會企業(yè)掌握在全球市場中捕魚的方法——“漁”，也只有這樣，我們才有能力、也才有資格從哪些國際巨頭的盤子里面分出一塊蛋糕，否則的話，我們的企業(yè)只有的是那么留下的殘羹剩飯，那樣的話，這無疑就是中國企業(yè)最大的悲哀。 同樣而言，中國不應(yīng)該成為全球最大的加工商和制造商，遍及全球的“MADE IN CHINA”不是我們所應(yīng)該驕傲的，而是我們深刻反思和警醒的。
中國的企業(yè)不能沒有自己的文化，中華民族同樣也不能失去自己賴以生存的文化。
9.有關(guān)授人以魚不如授人以漁的相關(guān)故事
原話為“授人以魚，不如授之以漁”，這段話是出自我國道家。
說的是傳授給人以知識，不如傳授給人學(xué)習(xí)知識的方法。道理其實很簡單，魚是目的，釣魚是手段，一條魚能解一時之饑，卻不能解長久之饑，如果想永遠(yuǎn)有魚吃，那就要學(xué)會釣魚的方法。
相關(guān)故事1）一位游人旅行到鄉(xiāng)間，看到一位老農(nóng)把喂牛的草料放到一間小茅屋的屋檐上，不免感到奇怪，于是就問道：“老公公，你為什么不把喂牛的草放在地上，方便它直接吃呢？”老農(nóng)說：“這種草草質(zhì)不好，我要是放在地上它就不屑一顧；但是我放到讓它勉強(qiáng)可以夠得著的屋檐上，它會努力去吃，直到把全部草料吃個精光?！?）一天，幾個白人小孩正在公園里玩。
這時，一位賣氫氣球的老人推著貨車進(jìn)了公園，白人小孩一窩蜂地跑了過去，每人買了一個，興高采烈地追逐著放飛在天空中的色彩艷麗的氫氣球。在公園的一個角落躺著一個黑人小孩，他羨慕地看著白人小孩在嬉笑，他不敢過去和他們一起玩，因為自卑。
白人小孩的身影消失后他才怯生生地走到老人的貨車旁，用略帶懇求的語氣問道：“您可以賣一個氣球給我嗎？”老人用慈祥的目光打量了一下他，溫和地說：“當(dāng)然可以，你要一個什么顏色的？”小孩鼓起勇氣對她說：“我要一個黑色的?！蹦樕蠈憹M滄桑的老人驚詫地看了看小孩，旋即給了他一個黑色的氫氣球。
小孩開心地拿過氣球，小手一松，黑氣球在微風(fēng)中冉冉升起，在藍(lán)天白云的襯托下形成了一道別樣的風(fēng)景。老人一邊瞇著眼睛看著氣球上升，一邊用手輕輕地拍了拍小孩的后腦勺，說：“記住，氣球能不能升起，不是因為它的顏色、形狀，而是氣球內(nèi)充滿了氫氣。
一個人的成敗不是因為種族、出身，關(guān)鍵是你的心中有沒有自信?！蹦莻€黑人小孩便是基恩。
