剪紙的典故(剪紙的來歷傳說故事)
1.剪紙的來歷傳說故事
剪紙藝術(shù)的起源是漢代的紙。
剪紙小故事：西漢漢武帝的寵妃李夫人死后，方士李少翁為了安慰漢武帝，便用麻紙剪出了李夫人的影像。晚上在一頂方帳中點起燈燭，映出了仿如其人的影子，漢武帝居另一頂帳中遙遙看去，燭影中一美女子如李夫人之貌，卻不能近看，為此作詩曰：“是耶非耶，立而望之，翩何姍姍來遲?！?
關(guān)于剪紙手工藝術(shù)的歷史，即真正意義上的剪紙，應(yīng)該從紙的出現(xiàn)開始。漢代紙的發(fā)明促使了剪紙的出現(xiàn)、發(fā)展與普及。紙張是一種很容易霉爛的材料，在我國東南部地區(qū)氣候濕潤，再加上當(dāng)?shù)孛磕晡濉⒘碌拿酚晏?，時間一長紙張制品就霉爛，而民間剪紙又是一種大眾化的東西，人們不會象珍寶一樣保存起來，搞壞了自己還可以再剪。而在我國西北地區(qū)天干少雨，氣候干燥，紙張也不易霉爛，這也可能是新疆吐魯番地區(qū)發(fā)現(xiàn)北朝剪紙的一個重要原因之一。
除南宋以后出現(xiàn)的紙扎花樣工匠外，中國民間剪紙手工藝的最基本的隊伍，還是那些農(nóng)村婦女。女紅是我國傳統(tǒng)女性完美的一個重要標志，作為女紅的必修技巧——剪紙，也就成了女孩子從小就要學(xué)習(xí)的手工藝。她們從前輩或姐妹那里要來學(xué)習(xí)剪紙的花樣，通過臨剪、重剪、畫剪、描繪自己熟悉而熱愛的自然景物，魚蟲鳥獸、花草樹木、亭橋風(fēng)景，以至最后達到隨心所欲的境界，信手剪出新的花樣來。
2.剪紙的來歷傳說故事
中國的剪紙起源于漢至南北朝時期已相當(dāng)精熟然而真正繁盛卻是在清朝中期以后。
古老的剪紙多在鄉(xiāng)間，以剪刀鉸出為主，趣味渾樸天然，都是出自農(nóng)家婦女之手；剪紙進入城市后，不僅市民情趣和生活理想要參入剪紙藝術(shù)，而千家萬戶擁擠在一起，相郊成習(xí)，需要頗巨；剪紙藝人為了省工，一刀多張便改為刻刀雕刻為主，風(fēng)格轉(zhuǎn)向精巧，藝人也就不止于婦女了。然而，時代更迭生活改變和審美轉(zhuǎn)化，傳統(tǒng)民間藝術(shù)漸漸不能適應(yīng)現(xiàn)實需要，所以現(xiàn)代新興剪紙藝術(shù)孕育而生。
剪紙是具有獨特藝術(shù)風(fēng)格的民間藝術(shù)，它用手工刻制，再點染以明快鮮麗的色彩而成。勞動人民把它作為年節(jié)的裝飾，貼在紙窗上，所以又叫做“窗花”。
傳統(tǒng)的窗花所表現(xiàn)的內(nèi)容，主要有戲曲人物，翎花花卉、草蟲魚獸，以及一些吉詳諧音的物象，洋溢著歡快，健康和熱愛生活的情感，深為群眾所喜聞樂見。55|評論（54）按默認排序|按時間排序 其他回答 共8條2011-11-05 19:3514565545662| 三級中國的剪紙起源于西漢。
當(dāng)時人們用麻纖維造紙，傳說漢武帝的寵妃李氏去世后，武帝思念不已，請術(shù)士用麻紙剪了李妃的影像，這大概是最早的剪紙。公元105年，蔡倫改進和推廣前人的經(jīng)驗開始大量造紙，這種鏤花形式因找到了更易普及的材料從而誕生了剪紙藝術(shù)。
3.關(guān)于剪紙的歷史故事是什么?
我國的民間剪紙手工藝術(shù)有它自身的形成和發(fā)展過程，我國紙的發(fā)明是在公元前的西漢時代（公元前6世紀），在此之前是不可能有剪紙藝術(shù)的出現(xiàn)的，但當(dāng)時人們運用薄片材料，通過鏤空雕刻的技法制成工藝品，卻早在未出現(xiàn)紙時就已流行，即以雕、鏤、剔、刻、剪的技法在金箔、皮革、絹帛，甚至在樹葉上剪刻紋樣。
《史記》中的剪桐封弟記述了西周初期成王用梧桐葉剪成“圭”賜其弟，封姬虞到唐為侯。戰(zhàn)國時期就有用皮革鏤花，（湖北江凌望山一號楚墓出土文物之一），銀箔鏤空刻花（河南輝縣固圍村戰(zhàn)國遺址出土文物之一），都與剪紙同出一撤，他們的出現(xiàn)都為民間剪紙的形成奠定了一定的基礎(chǔ)。
我國最早的剪紙作品發(fā)現(xiàn)，是在1967年我國考古學(xué)家在新疆吐魯番盆地的高昌遺址附近的阿斯塔那古北朝幕群中，發(fā)現(xiàn)的兩張團花剪紙，他們采用的是麻料紙，都是折疊型祭祀剪紙，他們的發(fā)現(xiàn)為我國的剪紙形成提供了實物佐證。 關(guān)于剪紙手工藝術(shù)的歷史，即真正意義上的剪紙，應(yīng)該從紙的出現(xiàn)開始。
漢代紙的發(fā)明促使了剪紙的出現(xiàn)、發(fā)展與普及。紙張是一種很容易霉爛的材料，在我國東南部地區(qū)氣候濕潤，再加上當(dāng)?shù)孛磕晡濉⒘碌拿酚晏?，時間一長紙張制品就霉爛，而民間剪紙又是一種大眾化的東西，人們不會象珍寶一樣保存起來，搞壞了自己還可以再剪。
而在我國西北地區(qū)天干少雨，氣候干燥，紙張也不易霉爛，這也可能是新疆吐魯番地區(qū)發(fā)現(xiàn)北朝剪紙的一個重要原因之一。 唐代剪紙——紙花唐代剪紙已處于大發(fā)展時期，杜甫詩中有“暖水濯我足，剪紙招我魂”的句子，以剪紙招魂的風(fēng)俗當(dāng)時就已流傳民間。
現(xiàn)藏于大英博物館的唐代剪紙均可看出當(dāng)時剪紙手工藝術(shù)水平已極高，畫面構(gòu)圖完整，表達一種天上人間的理想境界。唐代流行頡，其鏤花木版紋樣具有剪紙?zhí)厣绗F(xiàn)藏日本正倉院的“對羊”，其羊的紋樣就是典型的剪紙手工藝術(shù)表現(xiàn)手法。
唐代民間還出現(xiàn)了利用剪紙形式制作的漏版印花板，人們用厚紙雕刻成花版，將染料漏印到布匹上，形成美麗的圖案。 宋代造紙業(yè)成熟，紙品名目繁多，為剪紙的普及提供了條件。
如成為民間禮品的“禮花”，貼于窗上的“窗花”，或用于燈彩、茶盞的裝飾。宋代民間剪紙的運用范圍逐漸擴大，江西吉州窯將剪紙作為陶瓷的花樣，通過上釉、燒制使陶瓷更加精美；民間還采用剪紙的形式，用驢、牛、馬、羊等動物的皮、雕刻成皮影戲的人物造型；藍印花布工藝制作的鏤花制版是用油紙板雕鏤成紋，刮漿印花的花版紋樣就是采用剪紙的技法，有陰、陽刻之分，長線要割斷，以點分虛實。
明、清時期剪紙手工藝術(shù)走向成熟，并達到鼎盛時期。民間剪紙手工藝術(shù)的運用范圍更為廣泛，舉凡民間燈彩上的花飾，扇面上的紋飾，以及刺繡的花樣等等，無一不是利用剪紙作為裝飾成再加工的。
而更多的是我國民間常常將剪紙作為裝飾家居的飾物，美化居家環(huán)境，如門棧、窗花、柜花、喜花，棚頂花等都是用來裝飾門窗、房間的剪紙。除南宋以后出現(xiàn)的紙扎花樣工匠外，中國民間剪紙手工藝的最基本的隊伍，還是那些農(nóng)村婦女。
女紅是我國傳統(tǒng)女性完美的一個重要標志，作為女紅的必修技巧——剪紙，也就成了女孩子從小就要學(xué)習(xí)的手工藝。她們從前輩或姐妹那里要來學(xué)習(xí)剪紙的花樣，通過臨剪、重剪、畫剪、描繪自己熟悉而熱愛的自然景物，魚蟲鳥獸、花草樹木、亭橋風(fēng)景，以至最后達到隨心所欲的境界，信手剪出新的花樣來。
中國民間剪紙手工藝術(shù)，猶如一株常春藤，古老而長青，它特有的普及性、實用性、審美性成為了符合民眾心理需要的象征意義。
4.關(guān)于剪紙的故事有那些?(一百字的故事)
剪紙，又叫刻紙，是一種鏤空藝術(shù)，是中國漢族最古老的民間藝術(shù)之一。其在視覺上給人以透空的感覺和藝術(shù)享受。剪紙的載體可以是紙張、金銀箔、樹皮、樹葉、布、皮革。最具代表性的是北方山西的江萍剪紙，發(fā)展成為多色、套色、花色美，形成了“簡中求繁、繁中求和、和中求殊”的原色、重彩藝術(shù)語言。
剪紙的傳說故事：
從前，揚州城里住著一個沒爹沒媽的小姑娘，誰也不曉得她姓什么，叫什么，因她靠剪花樣子賣錢過日子，大家都叫她"花丫頭"。
一天，花丫頭大清早就出去賣花樣子，奔波了一天，只賺了幾文錢?；丶衣飞?，望見前頭圍了一堆人正看熱鬧，就走了過去。她擠上前一看，只見一個老奶奶坐在路邊上正替人家剪花樣子呢?；ㄑ绢^心里話："我剪的花總是沒得人家的好，總是賣不出去，今兒個正好學(xué)學(xué)竅門，看人家怎么剪的。"只見老奶奶的剪子在手上就像活的一樣，紙在她手上三轉(zhuǎn)兩轉(zhuǎn)，一張花樣子就剪出來了。乖乖！這個花樣子剪得真神，那些枝兒、瓣兒、葉兒、朵兒，比真花還要好看呢！把她都看呆了。直到老奶奶收攤子的時候，她跪著求老奶奶收她做徒弟。要跟老奶奶學(xué)剪花樣子。老奶奶說：“孩子，學(xué)手藝可不是一天兩天的事，要吃很多苦，你受得了嗎？”“嗯?！被ㄑ绢^點點頭，老奶奶見花丫頭一片真心，當(dāng)晚就把她帶到自己家里。
第二天，老奶奶交給花丫頭一條扁擔(dān)，兩個小桶說："你先替我澆花吧。"花丫頭一看："啊！好大的花園啊！"各色各樣的花多得數(shù)也數(shù)不清。從那天起，花丫頭就不聲不響地整天挑水澆花。就這樣挑啊，澆啊，肩膀磨破了，長出了老繭，桃花落了，荷花開了，桂花落了，梅花開了?；ㄑ绢^整整挑了一年的水，澆了一年的花，她閉上眼睛都能數(shù)得清這園里共有多少種花，想得出那些花的樣子，說得出哪一種花有多少瓣。可老奶奶還是不提教她剪花、樣的事兒。
一次，花丫頭忍不住問老奶奶："師父，多晚子教我剪花樣子呀？”
老奶奶拿出一把剪刀，笑了笑說："孩子啊，別著急，三分手藝七分家伙，剪紙要有好剪刀，你先替我把剪刀磨磨快。"花丫頭接過剪刀一看，"哎呀！"這是什么剪刀啊，銹得都不像樣子了，刀口缺缺椏椏的，就和鋸齒差不多?；ㄑ绢^不聲不響，來到小河邊，磨啊磨啊，太陽落山了，月亮出來了，刀石磨斷了，又換了一塊，冬天小河水結(jié)了冰，春風(fēng)又把冰吹化了。就這樣又整整磨了一年，剪刀越磨越亮，刀口也鋒利了?；ㄑ绢^手里捏著雪亮的剪刀，趕緊去找老奶奶。當(dāng)她跑到原處一看，不由驚呆了，哪里有老奶奶的影子啊，就連自己住過的草棚子，澆過的花園都不見了。花丫頭正在奇怪。忽然半空中傳來老奶奶的聲音：“工夫不負有心人，買花樣的人兒踏破門?！被ㄑ绢^這才明白，自己遇上了神仙了。
花丫頭帶著老奶奶留下的剪子，回到揚州城里，替人家剪花樣子。說來真怪，剪刀一拿在手上，想剪什么花，眼前就出現(xiàn)了那種花的模樣，一張紙片兒到她手里三轉(zhuǎn)兩轉(zhuǎn)就剪出一張活靈活現(xiàn)的花樣子，那一朵朵花樣兒，各不相同，一枝一葉，就和真的一模一樣，剪出的花樣子，果真一下子全都賣光了。
后來有人說：那位老奶奶就是八仙中的何仙姑變的。這樣一傳十，十傳百，很快花丫頭的名聲就傳遍揚州城。
從此，花丫頭家的門口可熱鬧啦，買花樣兒，求教的，就差把門給擠破了。后來，花丫頭還帶了許許多多的徒弟，把她那絕妙的手藝一代一代地傳留了下來。
5.關(guān)于剪窗花的神話故事
春節(jié)剪窗花的由來中國紙的發(fā)明是在公元前的西漢時代，在此之前是不可能有剪紙出現(xiàn)的，但當(dāng)時人們運用薄片材料，通過鏤空雕刻的技法制成工藝品，卻早在未出現(xiàn)紙時就已流行，即以雕、鏤、剔、刻、剪的技法在金箔、皮革、絹帛，甚至在樹葉上剪刻紋樣。
戰(zhàn)國時期出現(xiàn)使用皮革鏤花、銀箔鏤空刻花的，都與剪紙如出一轍，它們的出現(xiàn)都為民間剪紙的形成奠定了一定的基礎(chǔ)。宋、元以后，剪貼窗花迎春的時間由立春改為春節(jié)，人們用剪紙表達自己慶賀春來人間的歡樂心情，這也就是后來春節(jié)剪窗花的由來。
窗花是農(nóng)耕文化的特色藝術(shù)，農(nóng)村的生活地理環(huán)境、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)特征以及社會的習(xí)俗方式，也使這種鄉(xiāng)土藝術(shù)具有了鮮明的漢族民俗情趣和藝術(shù)特色。過去無論南方北方，春節(jié)期間都貼窗花。
現(xiàn)在南方只結(jié)婚時才貼，春節(jié)一般不貼了，而北方貼窗花還盛行。窗花的內(nèi)容豐富、題材廣泛。
因窗花的購買者多為農(nóng)民，窗花有相當(dāng)?shù)膬?nèi)容表現(xiàn)農(nóng)民生活，如耕種、紡織、打魚、牧羊、喂豬、養(yǎng)雞等。窗花以其特有的概括和夸張手法將吉事祥物、美好愿望表現(xiàn)得淋漓盡致，將節(jié)日裝點得紅火富麗、喜氣洋洋。
窗花是漢族民間剪紙中分布最廣、數(shù)量最大、最為普及的品種。分為南北風(fēng)格，南方以“精致”為美，其特點是玲瓏剔透；北方以樸實生動為美，其特點是天真渾厚。
其他剪紙品種都是在窗花基礎(chǔ)上發(fā)展與延伸。人們在春節(jié)期間貼窗花，以此達到裝點環(huán)境、渲染氣氛的目的，并寄托著辭舊迎新、接福納祥的愿望。
6.剪紙是怎么由來的
中國的剪紙起源于西漢。 當(dāng)時人們用麻纖維造紙，傳說漢武帝的寵妃李氏去世后，武帝思念不已，請術(shù)士用麻紙剪了李妃的影像，這大概是最早的剪紙。公元105年，蔡倫改進和推廣前人的經(jīng)驗開始大量造紙，這種鏤花形式因找到了更易普及的材料從而誕生了剪紙藝術(shù)。
剪紙到南北朝時期已相當(dāng)精熟，在明、清以后廣為流傳，遍及大江南北。特別是在農(nóng)村，人們以剪紙來表達吉祥如意的心愿。在春節(jié)、結(jié)婚時，便把各種寓意祥瑞的剪紙貼在窗格上，營造出喜慶祥和的氣氛。有的地方，剪紙還曾是每個女孩所必須掌握的手工藝術(shù)，是人們用來品評新娘的一個標準。古老的剪紙以剪刀絞出為主要手法，趣味渾樸天然，后來剪紙藝人為了省工，一刀多張，改為刻刀雕刻為主，風(fēng)格轉(zhuǎn)為精巧。作品取材于生活周圍的風(fēng)土人情，蘊含著濃郁的鄉(xiāng)土氣息。
國的剪紙起源于漢至南北朝時期已相當(dāng)精熟然而真正繁盛卻是在清朝中期以后。古老的剪紙多在鄉(xiāng)間，以剪刀鉸出為主，趣味渾樸天然，都是出自農(nóng)家婦女之手；剪紙進入城市后，不僅市民情趣和生活理想要參入剪紙藝術(shù)，而千家萬戶擁擠在一起，相郊成習(xí)，需要頗巨；剪紙藝人為了省工，一刀多張便改為刻刀雕刻為主，風(fēng)格轉(zhuǎn)向精巧，藝人也就不止于婦女了。然而，時代更迭生活改變和審美轉(zhuǎn)化，傳統(tǒng)民間藝術(shù)漸漸不能適應(yīng)現(xiàn)實需要，所以現(xiàn)代新興剪紙藝術(shù)孕育而生。
剪紙是具有獨特藝術(shù)風(fēng)格的民間藝術(shù)，它用手工刻制，再點染以明快鮮麗的色彩而成。勞動人民把它作為年節(jié)的裝飾，貼在紙窗上，所以又叫做“窗花”。
傳統(tǒng)的窗花所表現(xiàn)的內(nèi)容，主要有戲曲人物，翎花花卉、草蟲魚獸，以及一些吉詳諧音的物象，洋溢著歡快，健康和熱愛生活的情感，深為群眾所喜聞樂見。
剪紙是具有獨特藝術(shù)風(fēng)格的民間藝術(shù)，它用手工刻制，再點染以明快鮮麗的色彩而成。勞動人民把它作為年節(jié)的裝飾，貼在紙窗上，所以又叫做“窗花”。
傳統(tǒng)的窗花所表現(xiàn)的內(nèi)容，主要有戲曲人物，翎花花卉、草蟲魚獸，以及一些吉詳諧音的物象，洋溢著歡快，健康和熱愛生活的情感，深為群眾所喜聞樂見。
剪紙藝術(shù)，相傳已有近二百年的歷史了。藝術(shù)家們繼承和吸收了木板水印窗花，天津楊柳青木板年畫和刀刻刺繡化樣等民間傳統(tǒng)藝術(shù)形式，創(chuàng)造出來的一個藝術(shù)品種，經(jīng)過不斷推陳出新，逐漸形成了獨特的藝術(shù)風(fēng)格。
剪紙藝術(shù)，深深地扎根在勞動人民之中。它的作者多是不知名的農(nóng)民，他們自畫、自刻、自染，農(nóng)忙務(wù)農(nóng)，農(nóng)閑刻窗花，通過他們靈巧的雙手，把廣大農(nóng)民群眾的樸實情感，美好的愿望和對幸福生活的追求，傾注在自己的藝術(shù)品上，反映了作者與群眾的密切聯(lián)系，使剪紙藝術(shù)獲得了永不衰竭的藝術(shù)生命。在漫長的年月里，經(jīng)過無數(shù)不知名的農(nóng)民作者的千錘百煉，創(chuàng)造了大量日臻完美的優(yōu)秀作品，培養(yǎng)了許多杰出的民間藝術(shù)家。剪紙藝術(shù)突出地表現(xiàn)在以“陰刻”為主和“色彩點染”上。它的構(gòu)圖樸實、飽滿，造型生動、優(yōu)美，色彩對比強烈，作品貼在紙窗上，透過戶外的陽光照射，艷麗奪目，表現(xiàn)出一種特有的藝術(shù)效果。
剪紙是具有獨特藝術(shù)風(fēng)格的民間藝術(shù)，它用手工刻制，再點染以明快鮮麗的色彩而成。勞動人民把它作為年節(jié)的裝飾，貼在紙窗上，所以又叫做“窗花”。
傳統(tǒng)的窗花所表現(xiàn)的內(nèi)容，主要有戲曲人物，翎花花卉、草蟲魚獸，以及一些吉詳諧音的物象，洋溢著歡快，健康和熱愛生活的情感，深為群眾所喜聞樂見。
剪紙藝術(shù)，相傳已有近二百年的歷史了。藝術(shù)家們繼承和吸收了木板水印窗花，天津楊柳青木板年畫和刀刻刺繡化樣等民間傳統(tǒng)藝術(shù)形式，創(chuàng)造出來的一個藝術(shù)品種，經(jīng)過不斷推陳出新，逐漸形成了獨特的藝術(shù)風(fēng)格。
剪紙藝術(shù)，深深地扎根在勞動人民之中。它的作者多是不知名的農(nóng)民，他們自畫、自刻、自染，農(nóng)忙務(wù)農(nóng)，農(nóng)閑刻窗花，通過他們靈巧的雙手，把廣大農(nóng)民群眾的樸實情感，美好的愿望和對幸福生活的追求，傾注在自己的藝術(shù)品上，反映了作者與群眾的密切聯(lián)系，使剪紙藝術(shù)獲得了永不衰竭的藝術(shù)生命。在漫長的年月里，經(jīng)過無數(shù)不知名的農(nóng)民作者的千錘百煉，創(chuàng)造了大量日臻完美的優(yōu)秀作品，培養(yǎng)了許多杰出的民間藝術(shù)家。剪紙藝術(shù)突出地表現(xiàn)在以“陰刻”為主和“色彩點染”上。它的構(gòu)圖樸實、飽滿，造型生動、優(yōu)美，色彩對比強烈，作品貼在紙窗上，透過戶外的陽光照射，艷麗奪目，表現(xiàn)出一種特有的藝術(shù)效果。
7.剪紙的傳統(tǒng)故事
剪紙的傳統(tǒng)故事：1、北朝時期，人們用紙剪出各種美麗的圖案花紋，據(jù)說目前發(fā)現(xiàn)最早且有據(jù)可查的剪紙便是在新疆吐魯番火焰山附近發(fā)現(xiàn)的五幅北朝團花剪紙。
那時候我國西北地區(qū)氣候干燥且少雨，紙張不易霉爛，小編猜想，這或許也是在新疆發(fā)現(xiàn)北朝剪紙的一個重要原因吧。2、到了唐代，剪紙已經(jīng)有了大發(fā)展，那時候的人將剪紙圖案應(yīng)用于其他工藝方面，并且還有利用剪紙招魂的風(fēng)俗流行。
在現(xiàn)代考古挖掘出多種唐代剪紙工藝品，如現(xiàn)藏于大英博物館的唐代剪紙，即可看出當(dāng)時的剪紙手工藝術(shù)水平已相當(dāng)高超，畫面構(gòu)圖完整，表達出一種天上人間的理想境界。擴展資料：中國剪紙是一種用剪刀或刻刀在紙上剪刻花紋，用于裝點生活或配合其他民俗活動的民間藝術(shù)。
在中國，剪紙具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，交融于各族人民的社會生活，是各種民俗活動的重要組成部分。其傳承賡續(xù)的視覺形象和造型格式，蘊涵了豐富的文化歷史信息，表達了廣大民眾的社會認以、道德觀念、實踐經(jīng)驗、生活理想和審美情趣，具有認知、教化、表意、抒情、娛樂、交往等多重社會價值。
參考資料：百度百科-中國剪紙。
8.有那些剪紙的由來
剪紙是中國最為流行的民間藝術(shù)之一，根據(jù)考古其歷史可追朔到公元六世紀，甚至更早。
在過去，人們經(jīng)常用紙做成形態(tài)各異的物像和人像，與死者一起下葬或葬禮上燃燒，還被用作祭祀祖先和神仙所用供品的裝飾物。現(xiàn)在，剪紙更多地是用于裝飾，也可為禮品作點綴之用，甚至剪紙本身也可作為禮物贈送他人。
剪紙不是用機器而是由手工做成的，常用的方法有兩種：剪刀剪和刀剪。顧名思義，剪刀剪是借助于剪刀，剪完后再把幾張（一般不超過8張剪紙粘貼起來，最后再用鋒利的剪刀對圖案進行加工。
刀剪則是先把紙張折成數(shù)疊，放在由灰和動物脂肪組成的松軟的混和體上，然后用小刀慢慢刻劃。剪紙藝人一般是豎直握刀，根據(jù)一定的模型將紙加工成所要的圖案。
和剪刀相比，刀剪的一個優(yōu)勢就是一次可以加工成多個剪紙圖案。 剪紙的題材 民間剪紙的題材是很廣泛的，它既反映現(xiàn)實生活中群眾喜聞樂見的事物，也表現(xiàn)自己對美好生活的向往。
從剪紙藝術(shù)的題材中，我們可以看出勞動人民那種樸實、純真的思想感情。 剪紙題材的范圍大致可以包括以下幾個方面： 1.實際生活題材 因為剪紙的作者大多來自農(nóng)村，所以她們的作品題材大部是取材自己的實際生活，如喂雞、養(yǎng)豬、牧羊、放牛、騎驢趕車走娘家和抱胖娃娃，搞家庭副業(yè)，參加田間勞動，有的直接表現(xiàn)自己伺養(yǎng)的家禽、家畜，如雞、鴨、鵝、牛、馬、羊、駱駝、狗。
貓等。也有的表現(xiàn)生活中常常見到的植物，如：梅、蘭、竹、菊、牡丹、荷花、水仙，還有各種瓜果、蔬菜等。
因為這些題材都來自生活，所以剪紙作品表現(xiàn)的內(nèi)容生活氣息就十分濃厚。 2.吉慶寓意的題材 民間剪紙在題材上的一大特點是采用托物寄情的寓意手法。
常用的有以下幾種： 諧音法——以音象形的表現(xiàn)手法。比如花公雞，就在公雞身上刻兒朵花；梅花鹿，就在鹿身上刻幾朵梅花；刻上蓮花和鯉魚就寓意“連年有余”，這里以蓮諧“連”，以魚諧“余”。
諧形法——將某一形象進行簡化作為代表。比如：刻上一朵云彩，就表示是天空，刻上一朵雪花，就表示是冬天下雪了。
象征法——借某一物象來表示一個概念，使人產(chǎn)生聯(lián)想。如桃子象征長壽、石榴象征多子、鴛鴦象征愛情、松樹象征長青不老、牡丹象征富貴、喜鵲登梅象征喜事臨門…… 3.戲曲人物和傳說故事 民間流傳的神話故事，通過戲劇等形式在全國各地廣泛地流傳著，人們不僅相互傳誦著，而且還用剪紙這一形式來表達自己對這些故事中的人物的愛與憎。
如越劇之鄉(xiāng)的江浙一帶，民間剪紙在題材上大部分取材于當(dāng)?shù)亓鱾鞯摹傲荷讲c祝英臺”、“白蛇傳”。“紅摟夢”、“西廂記”等故事的情節(jié)。
京劇的發(fā)源地在北京，岡此，京劇險譜剪紙就以臨近北京的蔚縣最為著稱。此外諸如“八仙過?！?、“上八訕”，”下八仙”。
“嫦娥奔月”、”天女散花”?！袄鲜蠹夼钡让耖g傳說故事更是剪紙普遍表現(xiàn)的題材。
剪紙是中國最為流行的民間藝術(shù)之一，根據(jù)考古其歷史可追朔到公元六世紀，甚至更早。在過去，人們經(jīng)常用紙做成形態(tài)各異的物像和人像，與死者一起下葬或葬禮上燃燒，還被用作祭祀祖先和神仙所用供品的裝飾物。
現(xiàn)在，剪紙更多地是用于裝飾，也可為禮品作點綴之用，甚至剪紙本身也可作為禮物贈送他人。 字 福 喜 壽 其他 十二生肖 窗花 在農(nóng)村，剪紙通常是由婦女、姑娘們來做。
在過去，這可是每個女孩所必須掌握的手工藝術(shù)，并且還被人們來品評新娘的一個標準。而職業(yè)的剪紙藝人則常常是男人，因為只有男人才能在作坊里一起勞作并掙工錢。
剪紙的文化背景 據(jù)考證，從商代始（公元前1600—1100年）就有人用金銀箔、皮革或絲織品進行接空刻花制作裝飾品。西漢時，人們用麻纖維造紙，傳說漢武帝的寵妃李氏去世后，帝思念不已，臥不安度，食不甘味，于是請術(shù)士用麻紙剪了李妃的影象為其招魂，這大概是最早的剪紙。
公元105年，蔡倫改進和推廣前人的經(jīng)驗開始大量造紙，這種鏤花形式因找到了更易普及的材料從而誕生了剪紙藝術(shù)，距今已有兩千多年的歷史。 唐宋時期，流行“鏤金作勝”的風(fēng)俗。
“勝”，就是用紙或金銀箔、絲帛剪刻而成的花樣，剪成套方幾何形者，稱為“方勝”；剪 成花草形者，稱為“華勝”，剪成人形者，就稱之為“人勝”。南朝梁宗懔在《荊楚歲時記》中記載：“正月七日為人日，（《東方朔傳·歲時節(jié)》：天地初開，一日雞，二日狗，三日豬， 四日羊，五日牛，六日馬，七日人，八日谷。
其日晴所主之物盛，陰則災(zāi)。 八日之中，尤以人日為重，又稱“人勝節(jié)”）以七種菜為羹；剪彩 為人，或鏤金箔為人，以貼屏風(fēng)，亦戴之于頭鬢；又造華勝以相遺?！?/p>
唐代大詩人杜甫以《人日》為題作詩：“此 日此時人共得，一談一笑俗相看。尊前柏葉休隨 酒，勝里金花巧耐寒?！?/p>
另一位唐代著名詩人李 商隱也作有《人日》詩，詩中說：“鏤金作勝傳 荊俗，剪彩為人起晉風(fēng)?！碧拼钸h《剪彩》詩寫 道：“剪彩贈相親，銀 綴鳳真，雙雙御綏 鳥，兩兩度橋人，葉逐金刀出，花隨玉指新，愿 君千萬歲，無處不逢春?！?/p>
六十年代在新疆出土的文物中，還有一件唐代的人勝剪紙，七個女子人形排列成行，此勝用于圍飾發(fā)髻。 在日本的正倉。
9.關(guān)于剪紙的故事
剪紙的故事田巧蓮：尼哥底姆夜訪耶穌受胎告知井邊論道天使救羅得天使安慰夏甲信而不沉耶穌基督耶穌和馬大瑪利亞天使安慰撒迦利亞耶穌救聾啞人“我是葡萄樹”圣誕作者：田立柱剪紙是兒時記憶中獲得藝術(shù)成就的最初印象，先是把刻樣與紙張迭放在一起，然后用煤油燈裊裊的黑煙來“熏影子”，紙片潤濕了，那輕輕的黑煙便如同有靈魂的使者一樣匍匐上去，填補一點點的空白之處，什么時候沒有了空白，燈就熄滅了，拿過來，去掉剪紙的刻樣，背后的襯紙便出現(xiàn)了一個黑白的世界，清亮、分明。
我們就可以看見花兒的葉子怎樣的被風(fēng)吹的卷了起來，看見花朵的瓣兒舒展的起舞，那幅黑白的圖畫就告訴我們藝術(shù)世界的故事了。想象的空間就突然向我們開放。
我和姐姐一樣大約都經(jīng)歷過這樣的情景，那既是樂趣，又是勞作，每當(dāng)完成自己的一些剪紙作品，拿給大人們看的時候，也是希望得到表揚的時候，大人們總算毫不吝嗇還給我們表揚，于是家庭就有了歡樂的笑聲，這似乎是上帝通過藝術(shù)給我們?nèi)祟惖陌参恐话?。我們的家鄉(xiāng)是山東省榮城市的一個臨近大海的村莊，在地圖上那海被標明為黃海，我們村子的人們一般是從事農(nóng)業(yè)和漁業(yè)的。
但我的爺爺卻在這兩個工作之外找到了自己的養(yǎng)生的新渠道-“商業(yè)”，他們稱那工作為“拉鄉(xiāng)”，大約就是在各個村莊之間做點小生意而已吧。我們村莊的名字叫小崗南頭村。
我姐姐出生在1949年，與共和國同庚，我出生在1953年。小學(xué)生活和使我與基督教有了最初的聯(lián)系，因為那時候的學(xué)校房子不夠，只能上半天的課，另外的時候我們就在同學(xué)家里學(xué)習(xí)，我所上的學(xué)習(xí)小組都是基督教徒的家庭，人們當(dāng)時稱基督教徒為在教的人。
他們并沒有告訴我有關(guān)耶穌的故事，但是給了我很多的關(guān)懷，基督教的家庭生活使我感到了溫情的一面，馬利亞畫像安靜、和善的面容也自那一時起深深的印在了我的心中，成為了持久地激動。我與姐姐都遇到過1960年前后的災(zāi)荒，品嘗到饑餓的殘酷與折磨，它也給我們留下了深刻的體驗，影響著我們以后的生活觀念。
姐姐小學(xué)畢業(yè)后因為家庭生活的原因，不可以繼續(xù)上學(xué)了，她必須與大人一起承擔(dān)家庭生活的負擔(dān)，拖人找地方去學(xué)手藝，就是繡花，用機器繡花，居然有不少的收入，令困難時期的父母大得安慰。家庭生活也因此得了改善，她是我們家庭的功臣。
這份工作也令姐姐漸漸的對藝術(shù)產(chǎn)生了興趣，我記得她的繪畫故事，如何的修改，如何的描畫，如何的臨摹等等，在繡花的人中間也有基督教徒的同事。現(xiàn)在的剪紙工作或許還是那段有意義的生活繼續(xù)。
“文化大革命”時期，因著年齡的關(guān)系我們時常愿意自己成為革命者和紅衛(wèi)兵，我們有過崇拜英雄的觀念和一種為正義犧牲的革命沖動，但是當(dāng)我看到老師在遭到批斗時候的痛苦，我的心中產(chǎn)生了自責(zé)。同時，我們處于生活動蕩的潮流之中，藝術(shù)家的夢想也漸漸成了“將殘的燈火”。
1969年，我就業(yè)到了煙臺市冷凍機廠，在車床車間做了一名工人，由于我對畫畫的興趣，不久我參加了工廠的宣傳組，在那里得到一位繪畫師傅的有心培養(yǎng)，從他那里學(xué)習(xí)了一些簡單的素描等基礎(chǔ)知識，那“將殘的燈火”也就漸漸的復(fù)生。1982年，我成為煙臺市基督教會的新成員。
1985年，我成了華東神學(xué)院的新學(xué)生。開始了神學(xué)院的神學(xué)學(xué)習(xí)。
在華東神學(xué)院中我開始體會信仰和文化的問題，我更愿意把基督教的信仰看成是我們中國幕牟鉤洌頤塹奈幕腥鄙俁勻誦緣納羈探沂荊蟻胨降奈幕系幕澆掏劍捕嚶欣嗨頻乃枷氚傘？/p>在所有的文化形式中，藝術(shù)是比較容易讓人們領(lǐng)會和接受的事物。我自己曾在遼寧省的一家兒童雜志上發(fā)表過一些連環(huán)畫的作品，因著阿姐的剪紙成功（我把阿姐的剪紙能夠得到認可看作了成功）我也萌發(fā)了藝術(shù)創(chuàng)作的沖動，開始了在剪紙上的探索。
我的姐姐不是非常熱心的基督教徒，因為我知道她更喜歡在“暗室里”與上帝說話，或許基督教信仰于她是心靈的安慰和修養(yǎng)的幫助。剪紙成了我們生活的一部分，她提醒我們許多事情，告訴我們勤奮意義，這使我們聯(lián)想到耶穌關(guān)于“銀子”的比喻，“銀子”如同“投入”，你投入越多，你的收獲就越大，你的手和心就越熟練，通達。
同時，你的創(chuàng)作熱情就越大，你就會進入到更高的藝術(shù)境界。那是一個美和好的世界，我們體會到了與天使同行的歡樂。
我們基督徒常常說的“靈里的歡樂”在此得到了驗證。藝術(shù)是我青年時代的夢想，現(xiàn)在，我把退休看成是上帝給我的機會，創(chuàng)作把我們的晚年生活帶進了生活的新空間，每當(dāng)我們的作品完成之后，就與家人一起分享這種歡樂，我的感激之心就油然而生，那是我對上帝的感謝，他看顧了我的生活，看顧了我的學(xué)習(xí)，當(dāng)我嘗試著在剪紙上贊美上帝的時候，他又和我同在，給我如此的保守和眷顧，也令我想到了我去世的父親，生前他總是給我們許多的鼓勵，少年的時代，每當(dāng)我們得到父親鼓勵的時候，我們的心里就產(chǎn)生出最初的“生活的熱情和生活的感動”，感謝和感動有時好像有生命的種子一樣，在你的心里成長，也結(jié)果。
