不忘初心典故(有哪些不忘初心的事例?)
1.有哪些不忘初心的事例?
1，馬丁路德金堅(jiān)定自我為人類平等奮斗.2， 文天祥入獄卻不忘信仰決不投降.3，陶淵明在污濁的官場里不忘初心最終歸隱田園.4，薛之謙唱歌一開始很火但是沒錢賺，唱片公司不給出專輯，又沒有錢了，就去開了火鍋店和服裝店，用賺來的錢投資音樂，現(xiàn)在被大眾熟知.5，陶淵明不為五斗米折腰.6，鄧稼先放棄美國良好條件，毅然回國研制原子彈.拓展資料：不要忘記最初時(shí)候人的本心，就是人之初那一顆與生俱來的善良、真誠、無邪、進(jìn)取、寬容、博愛之心。
多應(yīng)用在愛情、事業(yè)、生活等方面，提醒人們?nèi)ジ卸?，去看清人生與自身。
2.做事不忘初心的歷史典故是什么?
做事不忘初心的歷史典故：伊尹是商王朝的開國宰相，又是“治大國若烹小鮮”的烹飪鼻祖。
《史記》記載：“伊尹作《咸有一德》”。成湯去世后，太子太丁已經(jīng)先于成湯病逝，于是伊尹立太丁之弟外丙為帝，外丙即位三年后卒，伊尹又將外丙之弟中壬扶上帝位，即位四年后中壬也去世。
伊尹于是立湯的嫡長孫、太丁之子太甲為帝。太甲繼位初期，不知先輩創(chuàng)業(yè)之艱難，暴虐亂德，不遵守湯的法度。
伊尹擔(dān)心殷商基業(yè)毀在他手里，屢次勸說后，太甲“習(xí)與性成”、依然故我，太甲的我行我素觸怒了伊尹，便將之放逐到桐宮，以便他在祖父湯的墓所居憂服喪、改過自新。伊尹申誥于王曰：“天位艱哉！德惟治，否德亂。
與治同道，罔不興；與亂同事，罔不亡。終始慎厥與，惟明明后。
先王惟時(shí)懋敬厥德，克配上帝。今王嗣有令緒，尚監(jiān)茲哉。
若升高，必自下，若陟遐，必自邇。無輕民事，惟難；無安厥位，惟危。
慎終于始。有言逆于汝心，必求諸道；有言遜于汝志，必求諸非道。
嗚呼！弗慮胡獲？弗為胡成？一人元良，萬邦以貞。君罔以辯言亂舊政，臣罔以寵利居成功，邦其永孚于休?！?/p>
經(jīng)過三年反省，太甲痛改前非，作了深刻檢討：“予小子不明于德，自厎不類。欲敗度，縱敗禮，以速戾于厥躬。
天作孽，猶可違；自作孽，不可逭。既往背師保之訓(xùn)，弗克于厥初，尚賴匡救之德，圖惟厥終?！?/p>
“厥初”指原來的“初心”?！皥D惟厥終”，圖的就是始終如原來那樣的“初心”。
伊尹便將他迎了回來繼續(xù)做王。商朝終于順利完成從打天下到治天下的轉(zhuǎn)換，成就五百多年的基業(yè)。
不久之后，伊尹由于年事已高，便告老返回自己的故邑。臨走之前作了《咸有一德》：“非天私我有商，惟天佑于一德；非商求于下民，惟民歸于一德。
德惟一，動(dòng)罔不吉；德二三，動(dòng)罔不兇。惟吉兇不僣在人，惟天降災(zāi)祥在德。
今嗣王新服厥命，惟新厥德。終始惟一，時(shí)乃日新。
任官惟賢材，左右惟其人。臣為上為德，為下為民。
其難其慎，惟和惟一。德無常師，主善為師。
善無常主，協(xié)于克一。俾萬姓咸曰：‘大哉王言。
’又曰：‘一哉王心’?？私椣韧踔摚绤}烝民之生。
嗚呼！七世之廟，可以觀德。萬夫之長，可以觀政。
后非民罔使；民非后罔事。無自廣以狹人，匹夫匹婦，不獲自盡，民主罔與成厥功?！?/p>
伊尹以夏亡商興的這一歷史巨變，闡述了過去的成功在于“咸有一德”，桀亡湯興的原因就在于“德惟一，動(dòng)罔不吉；德二三，動(dòng)罔不兇”。告誡太甲要不忘（爺爺成湯“一哉王心，永厎烝民之生”）的初心，在大政方針上要“惟新厥德，終始惟一”“永厎烝民之生”。
在用人上，應(yīng)當(dāng)“惟和惟一，任人唯賢才”。德無常師，主善為師。
克終厥德。上天“眷求一德”、“佑于一德”，人民“歸于一德”。
始終保持清醒的頭腦，“天難諶，命靡常。常厥德，保厥位。
厥德匪常，九有以亡”?！安煌跣?，方得始終”這句話是解讀自《華嚴(yán)經(jīng)》的部分經(jīng)文。
解讀之后語言通俗，道理直白，大部分人看到后都會(huì)有所感觸，故而出自《華嚴(yán)經(jīng)》的說法就流傳開來。《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》卷第十七：三世一切諸如來，靡不護(hù)念初發(fā)心。
《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》卷第十九：如菩薩初心，不與后心俱。何謂初發(fā)心？它是我們踏入佛門之始，心中秉持的那顆當(dāng)仁不讓的成佛利生之心，那份最真誠質(zhì)樸的求法向道之愿。
在佛門中，最看重的就是這份初心。在紛擾變化的世界中，發(fā)心最真實(shí)；一切發(fā)心中，菩提心最穩(wěn)固；相續(xù)的菩提心中，初發(fā)之心最珍貴。
只要有了它，我們就能開始成佛之路，也只有懷著這份初心，我們才能成為真正同心同愿的人，一起穿越生死。
3.有哪些不忘初心的事例?
1，馬丁路德金堅(jiān)定自我為人類平等奮斗.
2， 文天祥入獄卻不忘信仰決不投降.
3，陶淵明在污濁的官場里不忘初心最終歸隱田園.
4，薛之謙唱歌一開始很火但是沒錢賺，唱片公司不給出專輯，又沒有錢了，就去開了火鍋店和服裝店，用賺來的錢投資音樂，現(xiàn)在被大眾熟知.
5，陶淵明不為五斗米折腰.
6，鄧稼先放棄美國良好條件，毅然回國研制原子彈.
拓展資料：不要忘記最初時(shí)候人的本心，就是人之初那一顆與生俱來的善良、真誠、無邪、進(jìn)取、寬容、博愛之心。多應(yīng)用在愛情、事業(yè)、生活等方面，提醒人們?nèi)ジ卸?，去看清人生與自身。
4.不忘初心的名人事例
古代：蘇東坡、林則徐
現(xiàn)代：喬布斯
蘇東坡：不斷地被貶，可是依然寫詩作文，并一copy如既往地造福當(dāng)?shù)厝罕?，那是他?duì)詩詞熱愛的初心，做官為人對(duì)百姓的奉獻(xiàn)之心；
林則徐，林則徐（1785年8月211330日-1850年11月22日）， 福建 侯官縣人，字元撫，又字少穆、石麟，晚號(hào)俟村老人、俟村退叟、七十二峰退叟、瓶泉居士、櫟社散人等，是清朝時(shí)期的政治家、思想家和詩人，官至一品，曾任湖廣總督、5261陜甘總督和云貴總督，兩次受命欽差大臣；因其主張嚴(yán)禁鴉片，在中國有4102“民族英雄”之譽(yù)。即使后來被貶，也依舊堅(jiān)持禁煙，直至逝世。
喬布斯：《華嚴(yán)經(jīng)》中有一句話，叫：“不忘初心，方得始終.”一度因被喬布斯推崇而風(fēng)靡.只有不忘記自己最初1653的想法，才能有始有終地去完成自己的夢(mèng)想.
5.不忘初心的事例從古至今
日本作家大江健三郎在最近出版的書里，寫了這樣一段話：“現(xiàn)在已經(jīng)到了老人年紀(jì)的我，再回到故鄉(xiāng)的森林里，如果遇到小孩子的我，應(yīng)該說些什么話才好呢？ ”
大江健三郎告訴年輕的自己：“你長大之后，也要繼續(xù)保持現(xiàn)在心中的想法??！只要用功念書，累積經(jīng)驗(yàn)，把它伸展下去，現(xiàn)在的你，便會(huì)在你長大之后的軀體里活下去。而你背后的過去的人們，和在你前方的未來人們，也都會(huì)緊密聯(lián)結(jié)著。 ”
這位獲得過諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的作家，這時(shí)所說的，是不是即佛家的“不忘初心”呢？
朋友充滿悔意地說，年輕時(shí)候他非常喜歡繪畫，曾經(jīng)每一個(gè)周末都到檳城喬治市老城區(qū)寫生，作品深受老師贊賞?？上М厴I(yè)以后，為應(yīng)付生活，需要多賺點(diǎn)錢，便把繪畫的興趣放在了一邊，過起了沒有嗜好的日子。如今已退休，不必再上班。無需工作后他發(fā)現(xiàn)自己每天無所事事。某日，和當(dāng)年一起寫生繪畫的朋友相逢，對(duì)方竟已是國際畫壇名家，作品身價(jià)不菲。畫家這個(gè)行業(yè)不但沒有退休這回事，反而因前一段歲月的投入和努力，累積了種種人生經(jīng)驗(yàn)，加上長期的繪畫實(shí)踐，到年老時(shí)，竟顯現(xiàn)出了更出色更優(yōu)秀的創(chuàng)作能力。
說到這里，朋友感慨：“當(dāng)年要是我不隨意放棄，要是我繼續(xù)堅(jiān)持，要是我愿意刻苦，要是我有恒心和毅力，要是我每個(gè)星期用一兩個(gè)小時(shí)繼續(xù)畫下去……”
生命無法重來，不要輕易丟掉自己的初心。我想，這就是許多過來人想要和現(xiàn)在的小孩子們說的話吧。 （摘自11月26日《文匯報(bào)》作者朵拉）
6.關(guān)于不負(fù)初心的典故
尾生抱柱（wěi shēng bào zhù） 相傳尾生與女子約定在橋梁相會(huì)，久候女子不到，水漲，乃抱橋柱而死。
典出《莊子·盜跖》。后用以比喻堅(jiān)守信約。
春秋時(shí)，魯國曲阜有個(gè)年輕人名叫尾生，與圣人孔子是同鄉(xiāng)。尾生為人正直，樂于助人，和朋友交往很守信用，受到四鄉(xiāng)八鄰的普遍贊譽(yù)。
有一次，他的一位親戚家里醋用完了，來向尾生借，恰好尾生家也沒有醋，但他并不回絕，便說：“你稍等一下，我里屋還有，這就進(jìn)去拿來。”尾生悄悄從后門出去，立即向鄰居借了一壇醋，并說這是自己的，就送給了那位親戚。
孔子知道這件事后，就以鄉(xiāng)里老大的身份，批評(píng)尾生為人不誠實(shí)，有點(diǎn)弄虛作假。尾生卻不以為然，他認(rèn)為幫助別人是應(yīng)該的，雖然說了謊，但出發(fā)點(diǎn)是對(duì)的，謊言不也有美麗的嗎？后來，尾生遷居梁地（今陜西韓城南）。
他在那里認(rèn)識(shí)了一位年輕漂亮的姑娘。兩人一見鐘情，君子淑女，私訂終身。
但是姑娘的父母嫌棄尾生家境貧寒，堅(jiān)決反對(duì)這門親事。為了追求愛情和幸福，姑娘決定背著父母私奔，隨尾生回到曲阜老家去。
那一天，兩人約定在韓城外的一座木橋邊會(huì)面，雙雙遠(yuǎn)走高飛。黃昏時(shí)分，尾生提前來到橋上等候。
不料，突然烏云密布，狂風(fēng)怒吼，雷鳴電閃，滂沱大雨傾盆而下。不久山洪暴發(fā)，滾滾江水裹挾泥沙席卷而來，淹沒了橋面，沒過了尾生的膝蓋。
城外橋面，不見不散，尾生想起了與姑娘的信誓旦旦；四顧茫茫水世界，不見姑娘蹤影。但他寸步不離，死死抱著橋柱，終于被活活淹死。
再說姑娘因?yàn)樗奖寄铑^泄露，被父母禁錮家中，不得脫身。后伺機(jī)夤夜逃出家門，冒雨來到城外橋邊，此時(shí)洪水已漸漸退去。
姑娘看到緊抱橋柱而死的尾生，悲慟欲絕。她抱著尾生的尸體號(hào)啕大哭。
陰陽相隔，生死一體，哭罷，便相擁縱身投入滾滾江中，譜寫了中國文學(xué)史上第一幕驚心動(dòng)魄的愛情悲劇。
7.“不忘初心,放得始終
"出自佛家箴言：“不忘初心，方得始終。”對(duì)于有靈魂的人來說，這其實(shí)是一次生命的拷問。所謂初心，大概是所有人最初的理想、目標(biāo)和準(zhǔn)則。在經(jīng)過風(fēng)雨的捶打，歲月的洗練后，是否能夠“我心依舊”？這或許是每一個(gè)人都應(yīng)該認(rèn)真思考的命題。
萬事之初都是無數(shù)假想后的開始，在沒有遭遇阻擾，沒有承受打擊，沒有經(jīng)歷挫折，尤其是還沒有開始抵抗歲月的侵蝕，每個(gè)人都是志得意滿、斗志昂揚(yáng)，或嘉愿頻生、或鴻圖待展，言之鑿鑿，情之篤定，確實(shí)也有排山倒海之勢(shì)?？梢坏╅_始行走，就會(huì)因?yàn)檫@樣那樣的原因，有人中途易轍，有人裹足不前，甚至有人南轅北轍……所有的意外都是源于初心的遺落和不堅(jiān)，一點(diǎn)困難，兩點(diǎn)誘惑，初心便成了人們最愿意拿來交換的典當(dāng)品。世人凡庸，這樣的故事天天都在上演。只是有誰曾看見那傷逝中的熱情和那雙折斷的翅膀，還有我們無法安放的初心。
我們的成長無人能擋，可成長后的我們?cè)谇靶兄袇s改變了原來的容貌。強(qiáng)調(diào)初心也是在強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持，這不是普通的一如繼往，而是百煉仍要成鋼的堅(jiān)定，九死依舊無悔的執(zhí)著。"
8.不忘初心牢記歷史事例
日本作家大江健三郎在最近出版的書里，寫了這樣一段話：“現(xiàn)在已經(jīng)到了老人年紀(jì)的我，再回到故鄉(xiāng)的森林里，如果遇到小孩子的我，應(yīng)該說些什么話才好呢？ ”大江健三郎告訴年輕的自己：“你長大之后，也要繼續(xù)保持現(xiàn)在心中的想法??！只要用功念書，累積經(jīng)驗(yàn)，把它伸展下去，現(xiàn)在的你，便會(huì)在你長大之后的軀體里活下去。
而你背后的過去的人們，和在你前方的未來人們，也都會(huì)緊密聯(lián)結(jié)著。 ”這位獲得過諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的作家，這時(shí)所說的，是不是即佛家的“不忘初心”呢？朋友充滿悔意地說，年輕時(shí)候他非常喜歡繪畫，曾經(jīng)每一個(gè)周末都到檳城喬治市老城區(qū)寫生，作品深受老師贊賞。
可惜畢業(yè)以后，為應(yīng)付生活，需要多賺點(diǎn)錢，便把繪畫的興趣放在了一邊，過起了沒有嗜好的日子。如今已退休，不必再上班。
無需工作后他發(fā)現(xiàn)自己每天無所事事。某日，和當(dāng)年一起寫生繪畫的朋友相逢，對(duì)方竟已是國際畫壇名家，作品身價(jià)不菲。
畫家這個(gè)行業(yè)不但沒有退休這回事，反而因前一段歲月的投入和努力，累積了種種人生經(jīng)驗(yàn)，加上長期的繪畫實(shí)踐，到年老時(shí)，竟顯現(xiàn)出了更出色更優(yōu)秀的創(chuàng)作能力。說到這里，朋友感慨：“當(dāng)年要是我不隨意放棄，要是我繼續(xù)堅(jiān)持，要是我愿意刻苦，要是我有恒心和毅力，要是我每個(gè)星期用一兩個(gè)小時(shí)繼續(xù)畫下去……”生命無法重來，不要輕易丟掉自己的初心。
我想，這就是許多過來人想要和現(xiàn)在的小孩子們說的話吧。 （摘自11月26日《文匯報(bào)》作者朵拉）。
9.不忘初心 出處
一般來說“不忘初心，方得始終”這句話是解讀自《華嚴(yán)經(jīng)》的部分經(jīng)文（見下）。
解讀之后語言通俗，道理直白，大部分人看到后都會(huì)有所感觸，故而出自《華嚴(yán)經(jīng)》的說法就流傳開來。 《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》卷第十七：三世一切諸如來，靡不護(hù)念初發(fā)心。
《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》卷第十九：如菩薩初心，不與后心俱。何謂“初心”、“初發(fā)心”，有慧月法師這般解讀：何謂初發(fā)心？它是我們踏入佛門之始，心中秉持的那顆當(dāng)仁不讓的成佛利生之心，那份最真誠質(zhì)樸的求法向道之愿。
在佛門中，最看重的就是這份初心。在紛擾變化的世界中，發(fā)心最真實(shí)；一切發(fā)心中，菩提心最穩(wěn)固；相續(xù)的菩提心中，初發(fā)之心最珍貴。
只要有了它，我們就能開始成佛之路，也只有懷著這份初心，我們才能成為真正同心同愿的人，一起穿越生死。 “人生若只如初見”這句話出自清代著名詞人納蘭性德（納蘭容若）（1655-1685，滿族）的《木蘭花令·擬古決絕詞》，意思是說“事物的結(jié)果并不像人們最初想象的那樣美好，在發(fā)展的過程中往往會(huì)變化得超出人們最初的理解，沒有了剛剛認(rèn)識(shí)的時(shí)候的美好、淡然。
那么一切停留在初次的感覺多么美妙，當(dāng)時(shí)的無所掛礙，無所牽絆，一切又是那么自然。初見時(shí)的美好，結(jié)局的超乎想象，勾繪的人生，總有那么幾許淡淡的遺憾和哀傷問問。
