歷史同性典故(中國古代同性戀典故有哪些?)
1.中國古代同性戀典故有哪些?
同性戀并非“源于西方”，而是一種存在于各個民族、各種社會和各類階層的自然現(xiàn)象。
早在古代就有許多經(jīng)典故事，例如： 1.龍陽君（龍陽的由來） 魏王與龍陽君共船而釣，龍陽君涕下，王曰：“何為泣？”曰：“為臣之所得，魚也?！蓖踉唬骸昂沃^也？”對曰：“臣之所得，魚也，臣其喜，后得又益大，臣欲棄前得魚矣。
今以臣之兇惡，而得為王拂枕席，今四海之內(nèi)，美人亦甚多矣。聞臣之得幸于王也，必搴裳趨王。
臣亦曩之所得魚也，亦將棄矣。臣安能無涕乎？”魏王于是布令于四海之內(nèi)曰：“敢言美人者族！” 2.安陵君（編席陪乘） 江乙說安陵君纏曰：“君無咫尺之功，骨肉之親，處尊位，受厚祿，一國之眾，見君莫不斂衽而拜，撫委而服，何以也？”曰：“過舉以色，不然無以至此?！?/p>
江乙曰：“以財交者，財盡而交絕，以色交者，華落而愛渝。是以嬖色不敝席，寵臣不避軒。
今君擅楚國之勢，而無以自結(jié)于王，竊為君危之?！卑擦昃唬骸叭粍t奈何？”曰：“愿君必請從死，以身為殉。
如是必長得重于楚國?！痹唬骸爸斒苊??！?/p>
三年，楚王游于云夢，結(jié)駟千乘，旌旗蔽天。野火之起也若云霓；兕皋之聲若雷霆；有狂兕*1車衣輪而至，王親引弓而射，一發(fā)而殪。
王抽旄而抑兕首，仰天而笑曰：“樂矣，今日之游也。寡人萬歲千秋之后，誰與樂此矣？”安陵君泣數(shù)如下，進曰：“臣入則編席，出則陪乘，大王萬歲千秋之后，愿得以身試黃泉，蓐螻蟻，又何如得此樂而樂之?！?/p>
王大悅，封纏為安陵君。 3.潘章（百年共枕樹） 潘章少有美容儀，時人競慕之。
楚國王仲先聞其名，來求其友，因愿同學。一見相愛，情若夫婦，便同衾枕，交好無已。
后同死而家人哀之，因合葬于羅浮山。冢上忽生一樹，柯條枝葉，無不相抱。
時人異之，號為共枕樹。 4.李延年（一顧傾人城） 李延年，中山人，身及父母兄弟，皆故倡也。
延年坐法腐刑，給事狗監(jiān)中。善歌為新變聲，是時方興天地諸祠，令司馬相如等作詩頌，延年輒承意，弦歌所造詩為之聲曲。
而女弟李夫人得幸，產(chǎn)昌邑王。 延年由是貴為協(xié)律都尉，佩二千石印綬，而與上臥起，其愛幸韓嫣。
久之，延年弟季與中人亂，及李夫人卒后，其愛弛，上遂誅延年兄弟宗族。是后寵臣，大底外戚之家也。
衛(wèi)青、霍去病皆愛幸，然亦以功能自進。 5.慕容沖（鳳棲梧桐） 初，秦主苻堅之滅燕，沖姊為清河公主，年十四，有殊色，堅納之，寵愛十分。
沖年十二，亦有龍陽之姿，堅又幸之。曩弟專寵，宮人莫之。
長安歌之曰：“一雌復(fù)一雄，雙飛入紫宮?！毕虘譃閬y。
王猛切諫，堅乃出沖長安。又謠曰：“鳳皇，鳳皇，止阿房。”
堅以鳳皇非梧桐不棲，非竹實不食，乃植竹數(shù)十萬于阿房城以待之。沖后為寇，止阿房軍焉。
堅使使遺沖錦袍一領(lǐng)，稱語曰：“古者兵交，使在其間。 卿遠來草創(chuàng)，得無勞乎？今送一袍，以明本懷。
朕于卿恩分如何，而于一照忽為此變?！皼_命詹事答之，亦稱：”皇太弟有令，孤令心在天下，豈顧一袍小惠！茍能如命，君臣束手，早送皇帝，自當寬貸苻氏，以酬曩好。
終不使既往之施，獨美于前?！皥源笈唬骸蔽岵挥猛蹙奥躁柶焦裕拱滋敻抑劣诖?！ 6.籍孺（高祖的笑聲） 高祖時有籍孺。
以婉媚貴幸，與上同臥起。有疾臥禁中，詔戶者無得入。
群臣絳、灌等莫敢入。十余日，樊噲排闥直入，大臣隨之。
上獨枕一籍孺臥。噲等見上，流涕曰：“始，陛下與臣起豐、沛，定天下，何其壯也！今天下已定，又和憊也！且陛下獨不見趙高之事乎？”上笑而起。
高帝寵幸，蓋止一籍孺矣。 7.董賢（愛到斷袖） 董賢，字圣卿，云陽人也，夫恭，為御史，任賢為太子舍人。
哀帝立，賢隨太子官為郎。二歲余，傳漏在殿下，為人美麗自喜，哀帝望見，說其儀貌，識而問之，曰：“是舍人董賢邪？”因引上與語，拜為黃門郎，由是始幸。
問及其父，即日征為霸陵令，遷光祿大夫。 賢寵愛日甚，為駙馬都尉侍中，出則參乘，入御左右，旬月間賞賜累巨萬，貴震朝廷。
常與上起臥。又嘗晝寢，偏藉上袖，上欲起，賢未覺，不欲動賢，乃斷袖而起。
賢自是輕衣小袖，不用奢帶修裙，故使便易。宮人皆效其斷袖。
8.張放（泣血的思念） 富平侯張放者，大司馬安世曾孫也。母敬武公主。
鴻嘉中，成帝欲尊武帝故事，與近臣游宴。放以公主子，少年殊麗，性開敏，得幸上。
放取皇后弟平恩侯許嘉女，上為放供張，賜甲第，充以乘輿服飾，號為天子取婦，皇后嫁女。大官私官，并供其第，兩宮使者，冠蓋不絕，賞賜以千萬數(shù)。
放為侍中中郎將，監(jiān)平樂屯兵，置幕府，儀比將軍。與上臥起，寵愛殊絕，常從為微行出游，北至甘泉，南至長陽五，斗雞走馬長安中，積數(shù)年。
是時上諸舅皆害其寵，白太后。太后以上春秋富，動作不節(jié)，甚以咎放。
于是丞相宣，御史大夫方進，以災(zāi)異奏：“放驕蹇縱恣，奢淫不制，請免歸國?！鄙喜坏靡?，左遷放為北地都尉。
數(shù)月，復(fù)征入侍中。太后以放為言，出為天水屬國都尉。
永始、元延間，比年日蝕，故久不還放，璽書勞問不絕。居歲余，征放歸第視母公主疾。
數(shù)月，主有，出放為河東都尉。上雖愛放，然上迫太后，下用大臣，故常涕泣而遣之。
后復(fù)征為侍中。
2.歷史上有哪些同性戀故事?
歷史上最有名的就是龍陽之好，斷袖之癖，分桃之好三個
第一個典故“龍陽”，說的是戰(zhàn)國時魏惠王和龍陽君的故事?！稇?zhàn)國策·魏策》記載：魏王和他的男寵龍陽君一起釣魚，雖然龍陽君釣了十多條魚，可是卻哭了。魏王問其故，龍陽君說，因為我不過是王的一條魚。魏王很不理解，于是龍陽君解釋說，當我釣到第一條魚時，我滿心歡喜，后來我又得到更大的，于是將第一條棄之于海了。現(xiàn)在我受寵于君，與你共枕，位至人君，人們都敬我怕我，可是四海之內(nèi)漂亮的人那么多，他們會千方百計地討好于你，而我有朝一日也會如第一條魚那樣，被棄之于海，念及此，我怎能不哭呢？魏王說：你有這種想法，為什么不早點告訴我呢？于是頒布命令，誰要是給自己推薦男寵，就滿門抄斬。后人依此，把被專愛的男寵稱為“龍陽”。
第二個典故“斷袖”，說得是漢哀帝與董賢的故事。《漢書·董賢傳》記載：董賢的父親官居御史，董賢本人聰明美貌，而且常常自憐。漢哀帝見了他，歡喜得不得了，召他入宮給自己當男寵。有一次，董賢和哀帝午后共眠，不久哀帝有事要起床，但袖子被壓在董賢身下，哀帝不忍驚醒他，就用刀把袖子割斷了。董賢22歲就官拜大司馬、大司徒、大司空，集“三公”于一身，“權(quán)與人主侔”。當他20歲時，哀帝就命人在自己的“萬年?！迸粤碇悔＝o董賢，使二人死后還能朝夕為伴。漢哀帝如此寵信董賢，甚至還要像堯舜禪位那樣，把皇位讓給董賢。大臣們?yōu)榇耸煮@慌，趕快勸諫。董賢貴顯驕恣，是漢以前寵臣所未有的，自然招致許多忌恨，不久漢哀帝病了，董賢就被禁入宮。哀帝一死，董賢被查抄，抄出的財產(chǎn)有43萬萬之多，董賢和妻子一起自殺。所以后人把同性戀稱為“斷袖”。
第三個典故“分桃”，說的是春秋時衛(wèi)靈公和彌子瑕的故事?！墩f苑·雜叢》記載：衛(wèi)靈公的男寵彌子瑕，私自駕著衛(wèi)靈公的馬車去探視母親，按律要砍去雙腿，衛(wèi)靈公卻稱贊彌子瑕孝心；彌子瑕吃了一口桃子，把剩下的給衛(wèi)靈公吃了，衛(wèi)靈公又說彌子瑕非常關(guān)心自己。以后彌子瑕年老色衰，靈公對他開始生厭，以上這些事都成為罪狀了。大夫公子朝也是衛(wèi)靈公的男寵，衛(wèi)靈公的母親、太夫人宣姜和衛(wèi)靈公的夫人南子也十分喜愛公子朝，暗地里都和公子朝私通。公子朝怕事情泄露，就勾結(jié)了一幫人作亂，逐把衛(wèi)靈公逐出衛(wèi)國。后來衛(wèi)靈公復(fù)國登位，公子朝只好和南子出奔晉國?？墒切l(wèi)靈公還戀愛著公子朝，就以母后想念兒媳婦南子為由，把公子朝召回衛(wèi)國。
3.中國古代同性戀典故有哪些
“斷袖”是古人對男性之間的同性戀的代稱，或者說“隱語” 。
來源于西漢，主人公為漢哀帝與御史董恭之子董賢。西漢建平二年，一日，漢哀帝下朝回宮，看到殿前站著一個人，正在傳漏報時，哀帝隨口問：“那不是舍人董賢嗎？”那人忙叩頭道：“正是小臣董賢?！?/p>
在漢哀帝劉欣還是太子時曾當過太子舍人。就是這一瞥，哀帝忽然發(fā)現(xiàn)，幾年不見，董賢越發(fā)俊俏了，令后宮粉黛顏色盡失，哀帝不禁大為喜愛，命他隨身侍從。
從此對他日益寵愛，同車而乘，同榻而眠。分桃，也稱余桃，也是古人對男性之間的同性戀的代稱，在韓非子的《說難篇》里和劉向的《說苑》里均有記載。
彌子，名瑕是衛(wèi)國的嬖大夫。彌子瑕在衛(wèi)靈公前很得寵。
衛(wèi)國的法律，私自駕國君車子的要處以斷足的酷刑。彌子瑕母親病了，有人乘空隙連夜去告訴彌子瑕，彌子瑕假傳命令駕著國君的車子出去了。
國君聽說了認為他很賢德，說：“好孝順呀！為了母親的原故，忘了他犯了斷足的酷刑了。”另一天，（彌子瑕）同國君一起在桃園游玩，他吃到一個很甜的桃子，便把這個沒吃完的桃子給了國君。
國君說：“這是多么愛我呀！忘記了他已經(jīng)吃過了（這個桃子），來給我吃?！钡鹊綇涀予δ昙o老了，寵愛淡薄了，得罪了國君，國君說：“這個人本來就曾經(jīng)假傳命令駕駛我的車子，后來又曾經(jīng)給我吃剩下的桃子?！?/p>
4.中國古代同性戀典故有哪些
“斷袖”是古人對男性之間的同性戀的代稱，或者說“隱語” 。來源于西漢，主人公為漢哀帝與御史董恭之子董賢。西漢建平二年，一日，漢哀帝下朝回宮，看到殿前站著一個人，正在傳漏報時，哀帝隨口問：“那不是舍人董賢嗎？”那人忙叩頭道：“正是小臣董賢?！痹跐h哀帝劉欣還是太子時曾當過太子舍人。就是這一瞥，哀帝忽然發(fā)現(xiàn)，幾年不見，董賢越發(fā)俊俏了，令后宮粉黛顏色盡失，哀帝不禁大為喜愛，命他隨身侍從。從此對他日益寵愛，同車而乘，同榻而眠。
分桃，也稱余桃，也是古人對男性之間的同性戀的代稱，在韓非子的《說難篇》里和劉向的《說苑》里均有記載。彌子，名瑕是衛(wèi)國的嬖大夫。彌子瑕在衛(wèi)靈公前很得寵。衛(wèi)國的法律，私自駕國君車子的要處以斷足的酷刑。彌子瑕母親病了，有人乘空隙連夜去告訴彌子瑕，彌子瑕假傳命令駕著國君的車子出去了。國君聽說了認為他很賢德，說：“好孝順呀！為了母親的原故，忘了他犯了斷足的酷刑了?！绷硪惶欤◤涀予Γ┩瑖黄鹪谔覉@游玩，他吃到一個很甜的桃子，便把這個沒吃完的桃子給了國君。國君說：“這是多么愛我呀！忘記了他已經(jīng)吃過了（這個桃子），來給我吃?！钡鹊綇涀予δ昙o老了，寵愛淡薄了，得罪了國君，國君說：“這個人本來就曾經(jīng)假傳命令駕駛我的車子，后來又曾經(jīng)給我吃剩下的桃子。”
5.古代有哪些是“同志”的故事
中國古代同性戀是既普遍又公開的，不過中國從來沒有‘同性戀’這個名詞，直到現(xiàn)代才有的。
以前歷史上稱同性戀為：‘斷袖分桃’或是‘龍陽’或是‘南風’，都是一些充滿贊賞意味的代名詞。 注意喔，以前古代居然稱同性戀這種曖昧有違倫理的關(guān)系是充滿贊賞的?。?！ 故事一："分桃"的來源. 在春秋時代，有一家諸侯叫衛(wèi)靈公。
他和他的一個臣下，名叫：彌子瑕的，極度地熱戀著。有一天，彌子瑕吃著一個桃子，異常的甜美，就舍不得把他吃完，留了剩下的桃子給衛(wèi)靈公吃。
衛(wèi)靈公吃著桃子，果然非常好吃，就告訴所有的人，說彌子瑕如何地愛他，因為連一顆好吃的桃子都顧著與他分享。這是‘分桃’的簡單由來。
故事二："斷袖"的來源. 漢朝一個皇帝叫：漢哀帝，他愛著一個臣下，名叫：董賢。一天，它們相擁同睡。
董賢睡得很香甜，漢哀帝醒了要起身，但他的衣袖被董賢壓著，如果他要起身，就必定會弄醒董賢?；实凵岵坏贸承阉膼廴?，就用身邊的寶劍，把衣袖切斷了。
自己悄悄地起身，并沒有吵醒董賢。這是‘斷袖’的簡單由來。
以后人們也稱有同性戀傾向的為"斷袖之僻". 故事三："龍陽"的來源 龍陽君也是戰(zhàn)國時代的一個人受封爵位的名稱，他和魏國的國王相愛。有一天他和國王一同去釣魚，他釣到了許多的魚，一條比一條大。
他突然哭了起來。魏王就體貼地問他為什么哭？他起先就只是哭，不說話，等到國王問急了，才邊哭邊說。
他說：‘在我最先釣到了魚的時候，我非常高興并覺得驕傲，等到后來釣到了更好更大的魚時，我覺得先前釣到的并不是那么好，也并不值得高興和驕傲。后來由于釣到的魚太多了，就想把那先前釣到的丟了。
想大王您好比是我，我好比是您先前釣到的不怎么好的魚。開始時您的確很愛我，可是天下比我更好更美的年青男子多的是。
人家知道了您這樣愛我，就會想盡辦法把他們介紹給您。您有了他們就會把我丟棄了。
我因為舍不得離開您，想著我要被丟棄時，不得不離開，所以就傷心地哭了起來。使您少興，真是對不起。
’國王回答說：‘你放心吧，我愛的只是你，永遠不會拋棄你的。你如果還不放心，我現(xiàn)在就發(fā)命令。
’說著就叫了侍衛(wèi)傳達命令：‘如果有人向我推薦美男子的，他和他的家族都要問斬刑?！谑撬麄儽舜讼鄲巯氯ィ瑳]有第三者來打攪?！?/p>
故事四："南風"的來源 中國字南與男同音，一般來說，南方的男子比較溫文爾雅，北方的男子比較勇猛雄壯。北方勇猛的男子愛南方文雅的男子，南方的愛又愛北方的。
這樣成了一種風尚。由此男愛男的風尚，稱為：男風或南風。
故事五：掌管天下同性戀者的"神" 在明朝，中國的福建省。有一個下屬，暗戀著他非常英俊的上司巡撫大人。
愛到整天借故尾隨著上司，偷偷地看他。上司以為他是刺客，把他處死了。
可是人民都非常同情和惋惜死者。有許多人民都一同夢見這個為愛情犧牲的人來托夢給他說：‘上帝很憐憫他的冤屈，并且贊賞他愛的赤誠。
因此獎賞他，封他為：兔兒神，掌管天下同性戀者的禍福（專司天下男悅男之事）?！鏖_了，人們就紛紛捐錢，蓋了一座兔兒神的廟。
此后同性戀者去廟里乞求關(guān)于愛情的事，都能得到如響斯應(yīng)的祝福. 故事六：屈原也是同性戀. 他和楚懷王熱戀著。那楚懷王又愛上了他的一個長得極美的學生：宋玉，對他漸漸地冷淡了下去。
于是他寫了許多哀艷的詩詞，想要感動這位君王。最后他完全失戀而且絕望了，于是為情投江自盡了。
楚國的人民要去救他，紛紛到江里劃船尋找他，時間是五月五日。這就成為中國的習俗和重要的節(jié)日，每年五月五日‘龍舟競賽’，是一個很大的運動節(jié)目，中國習俗也傳到了世界很多其他的地方。
楚國人民找不到屈原，就包了許多‘飯團子’，名叫：‘粽子’，丟到江里去，希望屈原不要餓著了。中國五月五日吃粽子，直到現(xiàn)在還是中國人的重要習俗。
（屈原應(yīng)該不是為愛而投江的吧，不過屈原是同性戀卻是個事實.） 而且在我國的四大名著和蒲松齡的里，也有著關(guān)于同性戀的描寫. 大家不知道有沒有注意到，古代的人們知道他們是同性戀卻不會鄙夷他們，相反還為他們建廟，為他們感動.這真的是一個很有趣的現(xiàn)象.。
6.一些同性典故
找到了資料給你參考。
1）衛(wèi)靈公與彌子瑕、宋朝 衛(wèi)靈公與彌子瑕之間產(chǎn)生了著名的“分桃”典故，事情的原委是：君臣二人共游果園，彌子食桃而甘，未盡，遂以其半遺君。靈公食而甘之，曰：“愛我哉！忘其口味以啖寡人?！?/p>
后來彌子色衰愛弛，靈公便拿此說事，責怪道：“是曾啖我以余桃！”孔子和他們同時，曾經(jīng)出仕于衛(wèi)，受到了衛(wèi)靈公的禮遇，他的學生子路和彌子瑕是連襟關(guān)系。 衛(wèi)靈公還喜歡宋國公子朝。
宋朝相貌俊美，他既受靈公寵幸，又與靈公夫人南子有私。奸情路人皆知，一次衛(wèi)太子過宋，宋人歌之曰：“既定爾婁豬，盍歸吾艾豭？”意思是說：你們求子的母豬已經(jīng)得到了滿足，為什么還不歸還我們那漂亮的公豬？于是后世出現(xiàn)了“婁豬艾豭”的說法，艾豭指靠著與家主的斷袖關(guān)系而私通家主妻妾（婁豬）的人。
（2）公為與汪锜 公為是魯國公子，汪锜為其嬖僮。在齊魯之間的一次戰(zhàn)斗中，他倆同乘一輛戰(zhàn)車奮勇拼殺，一同戰(zhàn)死，一同停殯。
國人因汪锜年紀甚輕而欲以殤禮葬之，孔子聽說后則曰：“能執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷，可無殤也。” （3）齊景公與羽人 齊景公面姣，有一個負責征集羽翮的小臣竟敢向著他注視，面帶傾慕。
公怒，將欲殺之。相國晏嬰勸道：“拒欲不道，惡愛不祥。
雖使色君，于法不宜殺也?！本肮X著有理，便表示：“惡然乎，若使沐浴，寡人將使抱背?！?/p>
（4）楚宣王與安陵君 安陵君的固寵手段可以為后宮美人樹立樣板：一次宣王出游，興致甚高而發(fā)出感問：“寡人萬歲千秋之后，誰與樂此矣？”安陵君泣下而言曰：“大王萬歲千秋之后，愿得以身試黃泉，蓐螻蟻?！币簿褪窃敢鈴乃溃辉贅飞?。
于是，贏得了宣王更加的愛寵。 （5）鄂君與越人 鄂君子皙是楚國令尹，一日他泛舟水上，閑雅雍容。
有一劃船的越人暗生傾羨，便用越語歌吟，意思是：“……山有木兮木有枝，心悅君兮君不知?！倍蹙纯袒貞?yīng)以行動：“乃行而擁之，舉繡被而覆之。”
其實就是與之同床共寢了。后世用“鄂君繡被”表示對斷袖伙伴的憐愛。
（6）魏王與龍陽君 龍陽君的固寵手段也很高明，他的名氣比安陵君更大，“龍陽”是古代經(jīng)常使用的男寵孌童的代稱。一次魏王與之同船共釣，龍陽忽然泣下，王問原由，對曰：臣所得之魚越來越大，故欲將前魚棄置。
而今四海之內(nèi)美人甚眾，皆欲趨于王庭，則臣亦將見棄矣，安能無涕出乎？魏王大受感動，于是布令四境之內(nèi)：“有敢言美人者，族！” （7）漢高祖與籍孺 漢朝的這位開國帝王甚好男色，以后西漢幾乎每一位皇帝都有此好。 （8）漢惠帝與閎孺 閎孺和籍孺都沒有什么才能，只是以婉佞貴幸，公卿皆因關(guān)說。
二人的際遇很受人羨慕，以至惠帝之時，為能獲得皇帝的垂青，侍中等官在穿帶打扮上都向著他倆看齊，帽子上插著羽毛，臉上涂著脂粉。 （9）漢文帝與鄧通 鄧通出身低微，成為文帝幸臣后常為帝吮癰。
文帝賜給他蜀地嚴道銅山，可以自鑄銅錢，遂富無比。但是文帝死后，即位的景帝立刻就將他貶黜，最終“竟不得名一錢，寄死人家”。
大富極貧的鄧通的經(jīng)歷很能體現(xiàn)出人生無常的含義。 （10）漢武帝 漢武帝幸臣眾多。
韓嫣是他的少年同學，當時就已相愛。后來韓嫣因?qū)櫠唬陂L安市中把金丸當彈球，一天遺失十余個，以致當時諺云：“苦饑寒，逐金丸?！?/p>
貧家兒童緊隨他的身后，看到金丸的落處就敢緊去搶拾，成為京中一景；倡優(yōu)出身的李延年在宮中做太監(jiān)，善為新聲，是歷史上有名的音樂家。他“與上臥起，甚貴幸”。
并且雖為閹宦卻未曾徹底凈身，竟能與宮人為奸；衛(wèi)青、霍去病分別是武帝衛(wèi)皇后的弟、侄，靠著這層關(guān)系先后在武帝身邊做侍中，帝對衛(wèi)青隨便到了“踞廁而視之”的地步。不過二人雖為嬖幸卻能雄豪自振，在抗擊匈奴的戰(zhàn)爭中立下了赫赫戰(zhàn)功，聲傳古今，歷為當時及后世所稱揚。
（11）漢成帝與張放 這兩人雖為君臣卻又像是兄弟。張放“與上臥起，寵愛殊絕”。
經(jīng)常陪從成帝微服出游，斗雞走馬長安市，風流浪跡五陵中。但后來在太后和朝臣的壓力下，成帝不得不將張放外遣出都，不久復(fù)又征入。
又受壓力，只好再遣。屢征屢遣，直到成帝崩逝，張放則思慕哭泣而死。
（12）漢哀帝與董賢 他們之間產(chǎn)生了歷史上最著名的斷袖典故：董賢美麗自喜，哀帝悅其儀貌而幸之。一次，董賢白天壓著哀帝的衣袖安睡，帝欲起而不欲驚賢，便將自己的衣袖割斷，可見恩愛之深。
古代沒有"GAY"名詞，“斷袖”是對GAY現(xiàn)象最典型的表達。
7.古代的同性戀行為稱為什么
分桃（也稱余桃）：
彌子，名瑕是衛(wèi)國的嬖大夫。彌子瑕在衛(wèi)靈公前很得寵。衛(wèi)國的法律，私自駕國君車子的要處以斷足的酷刑。彌子瑕母親病了，有人乘空隙連夜去告訴彌子瑕，彌子瑕假傳命令駕著國君的車子出去了。國君聽說了認為他很賢德，說：“好孝順呀！為了母親的原故，忘了他犯了斷足的酷刑了?！绷硪惶?，（彌子瑕）同國君一起在桃園游玩，他吃到一個很甜的桃子，便把這個沒吃完的桃子給了國君。國君說：“這是多么愛我呀！忘記了他已經(jīng)吃過了（這個桃子），來給我吃?！钡鹊綇涀予δ昙o老了，寵愛淡薄了，得罪了國君，國君說：“這個人本來就曾經(jīng)假傳命令駕駛我的車子，后來又曾經(jīng)給我吃剩下的桃子?！?/p>
斷袖（亦作“斷褏（xiù）”）：
董賢英俊瀟灑，又是御史董恭之子，因而被選為太子舍人。哀帝在與他的交往中產(chǎn)生了愛戀，封他為董門郎，并封其父親為霸陵令，遷光祿大夫。不久，董賢又被封為駙馬都尉侍中，《漢書·董賢傳》載，這時董賢
“出則參乘，入御左右，旬月間賞賜巨萬，貴震朝廷?！眱扇诵斡安浑x，同床共枕。有一次哀帝醒來，衣袖被董賢壓住，他怕拉動袖子驚醒愛人，于是用刀子將其割斷，可見其愛戀之深。哀帝還為董賢建造了一棟與皇宮類似的宮殿，并將御用品中最好的送給董賢，自己則用次品。他為了與戀人生生世世在一起，還為董賢在自己的陵墓旁邊修了一座冢塋?！稘h書·董賢傳》載，哀帝還曾開玩笑地對董賢說：“吾欲法堯禪舜，何如？”嚇得大臣們目瞪口呆。
龍陽之疾（好、癖、興）：
龍陽君是戰(zhàn)國時魏王的男寵，像美女一樣婉轉(zhuǎn)媚人，得寵于魏王，后宮美女在他面前都黯然失色。他是中國正史上第一個有記載的同性戀，龍陽之癖也成了同性戀的代名詞。有一天他陪魏王釣魚，釣得十條大魚，不覺淚下。魏王問他何故傷心，他說：“我剛釣到魚時很高興，后又釣了一些大的，便想把前面釣的小魚丟掉。如今我有幸能與大王共枕同寢，但四海之內(nèi)，美人甚多，聞知臣得幸于大王，必定打扮得花枝招展來向陛下獻媚，臣就象前面釣到的小魚一樣，也會被拋棄，臣怎能不哭呢？”魏王聽了很感動，便下令：四海之內(nèi)，有敢向我介紹美人的，即滅其族！
磨鏡：
磨鏡是古代女同性戀之間的行為。在中國古代，女同性戀多稱為“磨鏡”，雙方相互以廝磨或撫摩對方身體得到一定的性滿足，由于雙方有同樣的身體結(jié)構(gòu)，似乎在中間放置了一面鏡子而在廝磨，故稱“磨鏡”。
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8.歷史上的同性戀有哪些
1）衛(wèi)靈公與彌子瑕、宋朝 衛(wèi)靈公與彌子瑕之間產(chǎn)生了著名的“分桃”典故，事情的原委是：君臣二人共游果園，彌子食桃而甘，未盡，遂以其半遺君。
靈公食而甘之，曰：“愛我哉！忘其口味以啖寡人?！焙髞韽涀由鄢?，靈公便拿此說事，責怪道：“是曾啖我以余桃！”孔子和他們同時，曾經(jīng)出仕于衛(wèi)，受到了衛(wèi)靈公的禮遇，他的學生子路和彌子瑕是連襟關(guān)系。
衛(wèi)靈公還喜歡宋國公子朝。宋朝相貌俊美，他既受靈公寵幸，又與靈公夫人南子有私。
奸情路人皆知，一次衛(wèi)太子過宋，宋人歌之曰：“既定爾婁豬，盍歸吾艾豭？”意思是說：你們求子的母豬已經(jīng)得到了滿足，為什么還不歸還我們那漂亮的公豬？于是后世出現(xiàn)了“婁豬艾豭”的說法，艾豭指靠著與家主的同性戀關(guān)系而私通家主妻妾（婁豬）的人。 （2）公為與汪锜 公為是魯國公子，汪锜為其嬖僮。
在齊魯之間的一次戰(zhàn)斗中，他倆同乘一輛戰(zhàn)車奮勇拼殺，一同戰(zhàn)死，一同停殯。國人因汪锜年紀甚輕而欲以殤禮葬之，孔子聽說后則曰：“能執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷，可無殤也?！?/p>
（3）齊景公與羽人 齊景公面姣，有一個負責征集羽翮的小臣竟敢向著他注視，面帶傾慕。公怒，將欲殺之。
相國晏嬰勸道：“拒欲不道，惡愛不祥。雖使色君，于法不宜殺也?！?/p>
景公覺著有理，便表示：“惡然乎，若使沐浴，寡人將使抱背?！?（4）楚宣王與安陵君 安陵君的固寵手段可以為后宮美人樹立樣板：一次宣王出游，興致甚高而發(fā)出感問：“寡人萬歲千秋之后，誰與樂此矣？”安陵君泣下而言曰：“大王萬歲千秋之后，愿得以身試黃泉，蓐螻蟻?！?/p>
也就是愿意從死，不再樂生。于是，贏得了宣王更加的愛寵。
（5）鄂君與越人 鄂君子皙是楚國令尹，一日他泛舟水上，閑雅雍容。有一劃船的越人暗生傾羨，便用越語歌吟，意思是：“……山有木兮木有枝，心悅君兮君不知?！?/p>
鄂君即刻回應(yīng)以行動：“乃行而擁之，舉繡被而覆之?！逼鋵嵕褪桥c之同床共寢了。
后世用“鄂君繡被”表示對同性戀伙伴的憐愛。 （6）魏王與龍陽君 龍陽君的固寵手段也很高明，他的名氣比安陵君更大，“龍陽”是古代經(jīng)常使用的男寵孌童的代稱。
一次魏王與之同船共釣，龍陽忽然泣下，王問原由，對曰：臣所得之魚越來越大，故欲將前魚棄置。而今四海之內(nèi)美人甚眾，皆欲趨于王庭，則臣亦將見棄矣，安能無涕出乎？魏王大受感動，于是布令四境之內(nèi)：“有敢言美人者，族！” （7）漢高祖與籍孺 漢朝的這位開國帝王甚好男色，以后西漢幾乎每一位皇帝都有此好。
（8）漢惠帝與閎孺 閎孺和籍孺都沒有什么才能，只是以婉佞貴幸，公卿皆因關(guān)說。二人的際遇很受人羨慕，以至惠帝之時，為能獲得皇帝的垂青，侍中等官在穿帶打扮上都向著他倆看齊，帽子上插著羽毛，臉上涂著脂粉。
（9）漢文帝與鄧通 鄧通出身低微，成為文帝幸臣后常為帝吮癰。文帝賜給他蜀地嚴道銅山，可以自鑄銅錢，遂富無比。
但是文帝死后，即位的景帝立刻就將他貶黜，最終“竟不得名一錢，寄死人家”。大富極貧的鄧通的經(jīng)歷很能體現(xiàn)出人生無常的含義。
（10）漢武帝 漢武帝幸臣眾多。韓嫣是他的少年同學，當時就已相愛。
后來韓嫣因?qū)櫠?，在長安市中把金丸當彈球，一天遺失十余個，以致當時諺云：“苦饑寒，逐金丸?！必毤覂和o隨他的身后，看到金丸的落處就敢緊去搶拾，成為京中一景；倡優(yōu)出身的李延年在宮中做太監(jiān)，善為新聲，是歷史上有名的音樂家。
他“與上臥起，甚貴幸”。并且雖為閹宦卻未曾徹底凈身，竟能與宮人為奸；衛(wèi)青、霍去病分別是武帝衛(wèi)皇后的弟、侄，靠著這層關(guān)系先后在武帝身邊做侍中，帝對衛(wèi)青隨便到了“踞廁而視之”的地步。
不過二人雖為嬖幸卻能雄豪自振，在抗擊匈奴的戰(zhàn)爭中立下了赫赫戰(zhàn)功，聲傳古今，歷為當時及后世所稱揚。 （11）漢成帝與張放 這兩人雖為君臣卻又像是兄弟。
張放“與上臥起，寵愛殊絕”。經(jīng)常陪從成帝微服出游，斗雞走馬長安市，風流浪跡五陵中。
但后來在太后和朝臣的壓力下，成帝不得不將張放外遣出都，不久復(fù)又征入。又受壓力，只好再遣。
屢征屢遣，直到成帝崩逝，張放則思慕哭泣而死。 （12）漢哀帝與董賢 他們之間產(chǎn)生了歷史上最著名的同性戀典故，即斷袖故事：董賢美麗自喜，哀帝悅其儀貌而幸之。
一次，董賢白天壓著哀帝的衣袖安睡，帝欲起而不欲驚賢，便將自己的衣袖割斷，可見恩愛之深。古代沒有“同性戀”這一名詞，“斷袖”是對同性戀現(xiàn)象最典型的概念表達。
（13）霍光與馮子都 霍光是西漢權(quán)臣，馮子都是他的寵奴。兩人的同性戀關(guān)系使得子都身份雖賤卻很得勢，百官以下都要仰承他的鼻息。
霍光死后，馮子都與光妻私通。 （14）梁冀與秦宮 梁冀是西漢權(quán)臣，秦宮是他的寵奴。
兩人的同性戀關(guān)系與霍光—馮子都在各方面都很相似：秦宮也很有權(quán)勢，曾與冀妻私通。在后世，人們常用這兩個事例來說明家主—奴仆同性戀對家庭倫理所造成的危害。
（15）晉廢帝海西公司馬奕與相龍等 海西公“不男”，也就是陽莖短小，性欲低下?？伤膬蓚€美人卻生產(chǎn)了幾個男孩，原來他是讓外嬖相龍等與美人交接，生子，以為己子。
百姓歌云：“鳳皇生一雛，天下莫不喜。本言是馬駒，今定成龍子?！?/p>
（16）后趙主石虎與鄭櫻。
9.歷史上的同性戀有哪些
著名的中國古代帝王男寵的典故中國古代宮廷內(nèi)的同性戀，當然主要是統(tǒng)治者憑借權(quán)勢，玩弄俊男，但似乎也有真正的戀情，但那些君王的男寵大多都沒有好的下場。
（一）、“龍陽之好”這個典故出自《戰(zhàn)國策？魏策》。龍陽君是魏王的男寵，魏王很愛他。
有一天，兩個人在一起釣魚，龍陽君釣到十多條魚，可是不僅不高興，反而哭了。魏王很奇怪，問他為什么，他說：我釣到第一條魚的時候，滿心歡喜，但是后來釣到更大的，我就將第一條魚棄之于海了。
我現(xiàn)在受寵于你，和你共枕，人們都敬畏我，但是四海之內(nèi)美貌的人那么多，別人會把比我更美的人推薦給你，那時，我就會像第一條魚那樣被棄之于海了，想到這里，我怎么能不哭呢？魏王聽了很感動，于是頒布全國，如果有人在他面前提出另一個美貌者，則滿門抄斬。 （二）、“分桃之愛”彌子瑕是衛(wèi)靈公男寵，恃寵而驕，私自駕君主的車，把吃了一半的桃子給君主吃，在他得寵時還受到君主的贊揚，到失寵時這都是罪名了。
（三）、“安陵之好”出自《戰(zhàn)國策？楚策》，安陵君是楚共王的男寵，頗為得勢。有個叫江乙的人對他說，君主待你那么好，只是因為喜愛你的美貌，以后總有色衰愛弛的一天，甚至連所睡的席子還沒有破的時候，已經(jīng)不再受到寵幸了，你最好和君主說，連死也跟隨他，就會長期得到他的信任和眷顧。
可是在三年中，安陵君沒有對楚共王說過。有一次，當安陵君和楚共王在云夢打獵時，共王有感地說：“今天打獵，真使我快樂，但在我死后，誰還和我一起享受這快樂呢？”安陵君聽了以后，就流著淚下跪說：“大王萬歲千秋之后，我愿意在黃泉之下繼續(xù)侍候你?！?/p>
楚共王聽了大為感動，就設(shè)壇封他為安陵君。（四）“斷袖之癖”這個典故出自漢代。
漢哀帝十分寵愛一個叫董賢的男子，和董賢“同臥起”，儼如夫妻。有一天，哀帝和董賢一起睡午覺，哀帝醒后要起來，但衣袖被董賢壓著，哀帝不愿意因抽出衣袖而驚動董賢，竟用劍將衣袖割斷。
漢哀帝對董賢的寵愛竟到了無以復(fù)加的程度。董賢才22歲，就位至三公，匈奴使臣前來朝拜，見到這么年輕的三公，也極為驚訝。
哀帝甚至還想禪位于他，后因大臣反對，才未堅持。當董賢還是20歲的時候，哀帝就命人在自己的“萬年?！迸粤碇悔?，使他死后還能和董賢為伴。
當時，董賢的貴顯驕恣達到了極點。但是哀帝死后，董賢立即被貶奪一切，結(jié)果以自殺而告終。
