宜黃縣縣學(xué)記文言文閱讀原文附答案

宜黃縣縣學(xué)記文言文閱讀原文附答案

　　《宜黃縣縣學(xué)記》文言文閱讀原文

　　蓋凡人之起居、飲食、動(dòng)作之小事，至于修身為國家天下之大體，皆自學(xué)出，而無斯須去于教也。其動(dòng)于視聽四支者，必使其洽于內(nèi);其謹(jǐn)于初者，必使其要于終。馴之以自然，而待之以積久。噫!何其至也。故其俗之成，則刑罰措;其材之成，則三公百官得其士;其為法之永，則中材可以守;其入人之深，則雖更衰世而不亂。為教之極至此，鼓舞天下，而人不知其從之，豈用力也哉!

　　及三代衰，圣人之制作盡壞，千余年之間，學(xué)有存者，亦非古法。人之體性之舉動(dòng)，唯其所自肆，而臨政治人之方，固不素講。士有聰明樸茂之質(zhì)，而無教養(yǎng)之漸，則其材之不成，固然。蓋以不學(xué)未成之材，而為天下之吏，又承衰弊之后，而治不教之民。嗚呼!仁政之所以不行，賊盜刑罰之所以積，其不以此也歟!

　　宋興幾百年矣。慶歷三年，天子圖當(dāng)世之務(wù)，而以學(xué)為先，于是天下之學(xué)乃得立。而方此之時(shí)，撫州之宜黃猶不能有學(xué)。士之學(xué)者皆相率而寓于州，以群聚講習(xí)。其明年，天下之學(xué)復(fù)廢，士亦皆散去。皇佑元年，會(huì)令李君詳至，始議立學(xué)。而縣之士某某與其徒皆自以謂得發(fā)憤于此，莫不相勵(lì)而趨為之。故其材不賦而羨，匠不發(fā)而多。其相基會(huì)作之本末，總為日若干而已，何其周且速也!當(dāng)四方學(xué)廢之初，有司之議，固以謂學(xué)者人情之所不樂。及觀此學(xué)之作，在其廢學(xué)數(shù)年之后，唯其令之一唱，而四境之內(nèi)響應(yīng)，而圖之如恐不及。則夫言人之情不樂于學(xué)者，其果然也與?

　　宜黃之學(xué)者，固多良士;而李君之為令，威行愛立，訟清事舉，其政又良也。夫及良令之時(shí)，而順其慕學(xué)發(fā)憤之俗，作為宮室教肄之所，以至圖書器用之須，莫不皆有以養(yǎng)其良材之士。雖古之去今遠(yuǎn)矣，然圣人之典籍皆在，其言可考，其法可求，使其相與學(xué)而明之。若夫正心修身，使一人之行修移之于一家，一家之行修移之于鄉(xiāng)鄰族黨，則一縣之風(fēng)俗成，人材出矣。教化之行，道德之歸，非遠(yuǎn)人也，可不勉與!縣之士來請?jiān)唬骸霸赣杏洝！逼溆浿?/p>

　　(選自《曾鞏集》，有刪節(jié))

　　《宜黃縣縣學(xué)記》文言文閱讀題目

　　6.對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.則刑罰措 措：擱置

　　B.圣人之制作盡壞 制作：創(chuàng)設(shè)的教育制度

　　C.故其材不賦而羨 羨：(令人)羨慕

　　D.而無教養(yǎng)之漸 漸：熏陶

　　7.下列句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是(3分)

　　A.至于修身為國家天下之大體 輮以為輪

　　B.蓋以不學(xué)未成之材 趙王豈以一璧之故欺秦邪?

　　C.何其周且速也 窮且益堅(jiān)

　　D.唯其令之一唱 師道之不傳也久矣

　　8.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

　　(1)為教之極至此，鼓舞天下，而人不知其從之，豈用力也哉!(4分)

　　譯句： _________

　　(2)仁政之所以不行，賊盜刑罰之所以積，其不以此也歟!(4分)

　　譯句： _________

　　9. 本文中，曾鞏認(rèn)為教育的功能有哪些?請概括說明。(4分)

　　_________

　　《宜黃縣縣學(xué)記》文言文閱讀答案

　　6.C 羨，多余。

　　7.D(A.“為”，治理/成為;B.“以”，用/因?yàn)?C.“且”，并且、又/卻D，“之”，助詞,主謂間取獨(dú))

　　8. (1)譯文：進(jìn)行教化(教育)的極限達(dá)到這樣的地步，鼓舞天下人，但人們卻意識(shí)不到(不知道)自己跟著它走，哪里用得著用強(qiáng)制手段(強(qiáng)力)啊!

　　(“為教”“極”“其”“用力”各1分)

　　(2)譯文：仁政不能推行的原因，賊寇強(qiáng)盜案件累積的原因，難道不是因?yàn)檫@些嗎?

　　(“所以”“刑罰”“以”各1分，判斷句式1分)

　　9.曾鞏認(rèn)為教育的功能：小可以影響人的行為舉止，修身齊家;大可以改善社會(huì)風(fēng)氣，推行仁政。(1點(diǎn)1分)

　　《宜黃縣縣學(xué)記》文言文閱讀參考譯文

　　大凡人的起居、飲食、動(dòng)作這一類的小事，直至修身養(yǎng)性、管理國家的本領(lǐng)，都從學(xué)習(xí)中得來，而且片刻也離不開學(xué)習(xí)。那些耳目和四肢要做的事情，一定要讓它和內(nèi)心協(xié)調(diào)一致;在開始就謹(jǐn)慎對待的地方，必然要把它貫徹到底。根據(jù)習(xí)性使他們循序漸進(jìn)，用日積月累的良好習(xí)慣促使他們成功。哎呀，這是多么周到啊!所以良好的風(fēng)氣形成之后，刑法就擱置不用了;那樣的人才培養(yǎng)成功，三公、百官就有了可用的文人;把它作為法式堅(jiān)持不懈，中等資質(zhì)的人就可以做到安分守己;它深入人心，即使經(jīng)歷衰敗的年代，人們也不會(huì)動(dòng)亂。進(jìn)行教化(教育)的極限達(dá)到這樣的地步，鼓舞天下人，但人們卻意識(shí)不到(不知道)自己跟著它走，哪里用得著用強(qiáng)制手段(強(qiáng)力)啊!

　　等到夏商周三代衰落之后，圣人創(chuàng)設(shè)的教育制度全部被破壞。一千多年之間，雖然教育有存留的，但也不是古代的方法了。人們的本性舉止，只管隨心所欲。當(dāng)官治理民眾的方法，本來就一向沒有研討練習(xí)。讀書人具備聰明厚道的資質(zhì)，如果沒有受到教育的熏陶，那么他們就不能成才，確實(shí)如此。用那些尚未成就的人才去做天下的官吏，又處在世道哀微凋敝之后!去治理沒有受過教化的百姓。哎呀!仁政不能推行的原因，賊寇強(qiáng)盜案件累積的原因，難道不是因?yàn)檫@些嗎?

　　宋朝建立幾百年了。慶歷三年，天子考慮當(dāng)世的’事情，把振興教育當(dāng)做首要事務(wù)，因此天下各地的學(xué)校才得以設(shè)立。但這個(gè)時(shí)候，撫州的宜黃縣仍然沒有學(xué)校。那些讀書的學(xué)子們都一起寄居在州府的學(xué)校里，聚集在一起，講論演習(xí)。第二年，天下各地的學(xué)校再次廢止，學(xué)子們也就離散而去?；视釉辏m逢縣令李詳?shù)饺危派塘吭O(shè)立學(xué)校，而縣中讀書人某某和他的追隨者(門徒)，都以為在這件事情上要發(fā)奮努力，沒有人不互相勉勵(lì)，爭著去做興辦學(xué)校這件事。所以所需建材不攤派還有剩余，工匠不征調(diào)卻有超額。它選地址，并行施工，從頭到尾，一共采用若干天。這是多么周到又迅速的啊!當(dāng)各地學(xué)校剛]剛廢棄，官員在討論興辦學(xué)校的時(shí)候，堅(jiān)定地認(rèn)為讀書人從內(nèi)心是不想學(xué)習(xí)。等到看這所學(xué)校的創(chuàng)辦，在它被廢棄多年之后，只是它的縣令一個(gè)倡議，全縣內(nèi)的百姓就立即響應(yīng)，而且付諸實(shí)施都像是害怕來不及。那么那些說人們不想學(xué)習(xí)的話，難道真的是這樣嗎?

　　宜黃縣求學(xué)的人中本來就有很多優(yōu)秀的學(xué)子。而李君擔(dān)任該縣縣令，威望得到樹立，仁愛得到彰顯，訴訟平息，政事大有起色，他的管理又好。趁著好縣令在任的時(shí)候，如果隨著當(dāng)?shù)叵蛲?xí)、發(fā)奮讀書的風(fēng)氣，那么，建成的房屋校舍這些場所，以至圖書、器物、用具這些必需品，沒有不是用來培養(yǎng)據(jù)有良好資質(zhì)的學(xué)予的。盡管古代距離現(xiàn)在很遙遠(yuǎn)了，但是圣人的典籍依然存世，他們的言論還可以考據(jù)，他們制定的那些法則已然可以求取，讓學(xué)子們共同學(xué)習(xí)并理解它。如果使內(nèi)心純正，修養(yǎng)好自身，推廣到一家;一家的品行得到修明，再推廣到鄉(xiāng)里鄰里、同一族的親戚中去。這樣，整個(gè)縣里的風(fēng)俗就會(huì)形成了，人才就涌現(xiàn)出來。教化的推行，道德的歸屬，并不遠(yuǎn)離人世啊。能夠不勉勵(lì)嗎?宜黃縣的學(xué)子來請求說：“希望有一篇記?！蔽矣谑蔷陀泴懴逻@篇記。