芙蓉樓送辛漸 -王昌齡

《芙蓉樓送辛漸》 王昌齡
唐代 王昌齡
寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤?br> 洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。

翻譯
迷蒙的煙雨，連夜灑遍吳地江天；清晨送走你，孤對(duì)楚山離愁無(wú)限！
朋友啊，洛陽(yáng)親友若是問(wèn)起我來(lái)；就說(shuō)我依然冰心玉壺，堅(jiān)守信仰！

注釋
1.芙蓉樓：原名西北樓，在潤(rùn)州（今江蘇省鎮(zhèn)江市）西北。登臨可以俯視長(zhǎng)江，眺望江北。據(jù)《元和郡縣志》卷二十六《江南道·潤(rùn)州》丹陽(yáng)：“晉王恭為刺史，改創(chuàng)西南樓名萬(wàn)歲樓，西北樓名芙蓉樓?！钡り?yáng)在今江蘇省西南部，東北濱長(zhǎng)江，大運(yùn)河斜貫，屬鎮(zhèn)江市。辛漸：詩(shī)人的一位朋友。
2.寒雨：秋冬時(shí)節(jié)的冷雨。連江：雨水與江面連成一片，形容雨很大。吳：古代國(guó)名，這兒泛指江蘇南部、浙江北部一帶。江蘇鎮(zhèn)江一帶為三國(guó)時(shí)吳國(guó)所屬。
3.平明：天亮的時(shí)候?？停褐缸髡叩睦嫌研翝u。楚山：楚地的山。這兒的楚也指南京一帶，因?yàn)楣糯鷧恰⒊群罂刂七^(guò)這兒，所以吳、楚可以通稱。孤：獨(dú)自，孤單一人。
4.洛陽(yáng)：現(xiàn)位于河南省西部、黃河南岸。
5.冰心，比方純真的心。玉壺，道教概念妙真道教義，專(zhuān)指天然無(wú)為虛無(wú)之心。

《芙蓉樓送辛漸》王昌齡 古詩(shī)創(chuàng)作背景
　　此詩(shī)當(dāng)作于天寶元年（742年），王昌齡當(dāng)時(shí)為江寧（今江蘇南京）丞。辛漸是王昌齡的朋友，這次擬由潤(rùn)州渡江，取道揚(yáng)州，北上洛陽(yáng)。王昌齡可能陪他從江寧到潤(rùn)州（今江蘇鎮(zhèn)江），然后在此分手。此詩(shī)原題共兩首，第二首說(shuō)到頭天晚上詩(shī)人在芙蓉樓為辛漸踐行，這一首寫(xiě)的是第二天早晨在江邊離別的情景。

《芙蓉樓送辛漸》王昌齡 古詩(shī)賞析
　　“寒雨連江夜入?yún)恰?，迷蒙的煙雨籠罩著吳地江天（今南京一帶，此地是三國(guó)孫吳故地。），織成了一張無(wú)邊無(wú)際的愁網(wǎng)。夜雨增添了蕭瑟的秋意，也渲染出了離別的暗淡氣氛。那寒意不只充滿在滿江煙雨之中，更沁透在兩個(gè)離別友人的心頭上?！边B”字和”入”字寫(xiě)出雨勢(shì)的平穩(wěn)綿綿，江雨悄但是來(lái)的動(dòng)態(tài)能為人分明地感知，則詩(shī)人因離情縈懷而一夜未眠的情景也自可想見(jiàn)。 但是，這一幅水天相連、浩渺迷茫的吳江夜雨圖，正好展示了一種極端高遠(yuǎn)壯闊的境界。中晚唐詩(shī)和婉約派宋詞往往將雨聲寫(xiě)在窗下梧桐、檐前鐵馬、池中殘荷等等瑣物上，而王昌齡卻并不實(shí)寫(xiě)如何感知秋雨降臨的細(xì)節(jié)，他只是將聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)和幻想概括成連江入?yún)堑挠陝?shì)，以大片淡墨染出滿紙煙雨，這就用浩大的氣魄烘托了”平明送客楚山孤”的開(kāi)闊意境。清晨，天色已明，辛漸行將登舟北歸。詩(shī)人眺望江北的遠(yuǎn)山，想到友人不久便將隱沒(méi)在楚山之外，孤寂之感情不自禁。在遼闊的江面上，進(jìn)入詩(shī)人視界的當(dāng)然不止是孤峙的楚山，浩蕩的江水本來(lái)是最易引起別情似水的聯(lián)想的，唐人由此而得到的名句也多得數(shù)不勝數(shù)。 但是王昌齡沒(méi)有將別愁寄予隨友人遠(yuǎn)去的江水，卻將離情凝注在矗立于蒼莽平野的楚山之上。因?yàn)橛讶嘶氐铰尻?yáng)，即可與親友團(tuán)聚，而留在吳地的詩(shī)人，卻只能像這孤零零的楚山一樣，佇立在江岸空望著流水逝去。一個(gè)”孤”字好像感情的引線，天但是然牽出了后兩句臨別叮囑之辭：”洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺?！痹?shī)人從清澈無(wú)瑕、澄空見(jiàn)底的玉壺中捧出一顆晶瑩純真的冰心以安慰友人，這就比任何相思的言辭都更能表達(dá)他對(duì)洛陽(yáng)親友的厚意。

　　早在六朝劉宋時(shí)期，詩(shī)人鮑照就用”清如玉壺冰”（《代白頭吟》）來(lái)比方高尚清白的品格。自從開(kāi)元宰相姚崇作《冰壺誡》以來(lái)，盛唐詩(shī)人如王維、崔顥、李白等都曾以冰壺自勵(lì)，推重光明磊落、表里清澈的品格。王昌齡托辛漸給洛陽(yáng)親友帶去的口信不是一般的安全竹報(bào)，而是傳達(dá)自己依然不染纖塵、堅(jiān)持操行的信仰，是大有深意的。

　　詩(shī)人在這以晶瑩透明的冰心玉壺自喻，正是根據(jù)他與洛陽(yáng)詩(shī)友親朋之間的真正了解和信任，這決不是洗刷讒名的表白，而是蔑視謗議的自譽(yù)。因此詩(shī)人從清澈無(wú)瑕、澄空見(jiàn)底的玉壺中捧出一顆晶瑩純真的冰心以安慰友人，這就比任何相思的言辭都更能表達(dá)他對(duì)洛陽(yáng)親友的厚意。

　　即景生情，情蘊(yùn)景中，本是盛唐詩(shī)的共同特點(diǎn)，而深沉有余、優(yōu)柔舒緩、“盡謝爐錘之跡”（胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》）又是王詩(shī)的共同風(fēng)格。本詩(shī)那蒼茫的江雨和孤峙的楚山，不只烘托出詩(shī)人送行時(shí)的凄寒孤寂之情，更展示了詩(shī)人開(kāi)朗的胸懷和堅(jiān)強(qiáng)的性情。聳峙在江天之中的孤山與冰心置于玉壺的比象之間又構(gòu)成一種有意無(wú)意的照顧，令人天然聯(lián)想到詩(shī)人孤介傲岸、不染纖塵的形象，使精巧的構(gòu)思和深婉的用意融化在一片清空清澈的意境之中，所以天然渾成，不著痕跡，宛轉(zhuǎn)蘊(yùn)藉，余韻無(wú)量。

　　《新唐書(shū)》王昌齡本傳稱”其詩(shī)緒密而思清”。他的絕句大都有這一特點(diǎn)，此首也不例外，特別是”洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺”二句，詳盡精細(xì)，給人以不染纖塵之感。

　　“一片冰心在玉壺”，即所謂”自明高志”。其間”冰心”二字見(jiàn)于《宋書(shū)》卷九十二：”冰心與貪流爭(zhēng)激，霜情與晚節(jié)彌茂”。這是劉宋年代”清平無(wú)私”、”為上民所愛(ài)詠”的良吏陸徽的話，王昌齡取用”冰心”二字，當(dāng)表示自己與”厲志廉潔，歷任恪勤，奉公盡誠(chéng)，克己無(wú)倦”的陸徽志同。”玉壺‘‘二字見(jiàn)于鮑照《代白頭吟》：”直如朱絲繩，清如玉壺冰”。是高尚的象征。此外，陸機(jī)《漢高祖功臣頌》的”周苛慷慨，心若懷冰”、姚崇《冰壺誡序》的”夫洞澈無(wú)瑕，澄空見(jiàn)底，當(dāng)官明白者，有類(lèi)是乎。故內(nèi)懷冰清，外涵玉潤(rùn)，此君子冰壺之德也”，大致都是”不牽于宦情”之意。王昌齡的這一名句不只包蘊(yùn)了”冰心”、”玉壺”、”心若懷冰”、”玉壺之德”等語(yǔ)意，并且厚意而宛轉(zhuǎn)地表達(dá)了自己的品格和德行。