文言文屠龍之技的翻譯

文言文屠龍之技的翻譯

　　屠龍之技是一篇課文，出自于戰(zhàn)國·鄭·列御寇《莊子·列御寇》，文言文屠龍之技的翻譯，我們來看看。

　　原文：

　　姓朱者學屠龍于支離益，單千金之家，三年技成，而無所用其巧。

　　莊子《莊子·列御寇》

　　譯文：

　　有一個姓朱的人，一心要學會一種別人都沒有的技術(shù)，于是，就到支離益那里去學習宰殺龍的本領(lǐng)。他花盡了家里資產(chǎn)，用了整整三年時間，終于把宰殺龍的技術(shù)學到手了。

　　姓朱的得意洋洋地回到家里。可是，世間哪有龍可殺呢？結(jié)果，他學的技術(shù)一點也用不上。

　　寓意：

　　學習必須從實際出發(fā)，講求實效。如果脫離了實際，再大的本領(lǐng)也沒有用。

　　相關(guān)介紹

　　"列御寇"本是篇首一人名，這里用作篇名。全篇由許多小故事夾著議論組合而成。內(nèi)容很雜，其間也無內(nèi)在聯(lián)系，不過從主要段落看，主要是闡述忘我的思想，人生在世不應(yīng)炫耀于外，不應(yīng)求仕求祿，不應(yīng)追求智巧，不應(yīng)貪功圖報。

　　題解

　　全文大體分為五個部分，第一部分至"虛而敖游者也"，通過伯昏瞀人與列御寇的對話，告戒人們不要顯跡于外。人們之所以不能忘我，是因為他們始終不能忘外，"無能者無所求"，無所求的人才能虛己而遨游。第二部分至"而不知大寧"，通過對貪天之功以為己有的人的`批評，對照朱泙漫學習屠龍技成而無所用，教導人們要順應(yīng)天成，不要追求人為，要像水流一樣"無形"，而且讓精神歸于"無始"。第三部分至"唯真人能之"，嘲諷了勢利的曹商，批評了矯飾學偽的孔子，指出給人們精神世界帶來懲罰的，還是他自身的煩亂不安和行動過失，而能夠擺脫精神桎梏的只有真人，即形同槁木、超脫于世俗之外的人。第四部分至"達小命者遭"，先借孔子之口大談人心叵測，擇人困難，再用正考父做官為例，引出處世原則的討論，這就是態(tài)度謙下，不自以為是，不自恃傲人，而事事通達隨順自然。余下為第五部分，進一步闡述處世之道。連續(xù)寫了莊子的三則小故事，旨意全在于說明一無所求的處世原則;最后又深刻指出，不要自恃明智而為外物所驅(qū)使，追求身外的功利實是可悲，應(yīng)該有所感才有所應(yīng)。

　　相關(guān)人物

　　列御寇，名寇，又名御寇(又稱"圄寇""國寇")，相傳是戰(zhàn)國前期的道家人，鄭國人，與鄭繆公同時。其學本于黃帝老子，主張清靜無為。后漢班固《藝文志》"道家"部分有《列子》八卷。列子，本名列御寇，信奉道家的與世無爭思想，主張循名責實，無為而治。他一生安于貧寒，不求名利，不進官場，"列子居鄭圃，四十年人無識者"，農(nóng)耕之馀，醉心讀書著述，潛心撰文二十篇，約十萬多字?，F(xiàn)在流傳有《列子》一書，其作品在漢代以后已部分散失，現(xiàn)存八篇《天瑞》、《黃帝》、《周穆王》、《仲尼》、《湯問》、《力命》、《楊朱》、《說符》。其中《愚公移山》、《杞人憂天》、《夸父追日》、《兩小兒辯日》、《紀昌學射》、《黃帝神游》、《湯問》等膾炙人口的寓言故事百馀篇，篇篇珠玉，妙趣橫生，且影響極大，可謂家喻戶曉，廣為流傳。其中《兩小兒辯日》被納入小學語文六年級下冊第一篇課文。

　　列御寇，終生致力于道德學問，曾師從關(guān)尹子、壺丘子、老商氏、支伯高子等。隱居鄭國四十年，不求名利，清靜修道。主張循名責實，無為而治。先后著書二十篇，十萬多字，今存《天瑞》、《仲尼》、《湯問》、《楊朱》、《說符》、《黃帝》、《周穆王》、《力命》等八篇，共成《列子》一書，其余均已失傳。其中寓言故事百余篇，如《黃帝神游》、《愚公移山》、《夸父追日》、《杞人憂天》等，篇篇珠玉，讀來妙趣橫生，都選自此書。此書雋永味長，發(fā)人深思。列御寇后被道教尊奉為"沖虛真人"。