認知理論與方法(有哪幾種認知理論)

1.有哪幾種認知理論

主觀推斷、選擇性概括、過度概括、個性化、貼標簽和錯貼標簽、夸大縮小、極端思維。

7種。我看了很多舉例，感覺完全無法區(qū)分每一種形式。

比如真題里有一題的答案是“我覺得自己這輩子肯定是完了”是：主觀推斷”。仔細想想，這句話難道不是極端思維嗎？難道不是夸大嗎？更是選擇性概括和過度概括啊，也是給自己貼標簽啊。

歸于哪個都可以。或者說所有這些認知形式難道不都是來訪者主觀推斷，都是以偏概全，由一件小事或一個細節(jié)而得出錯誤結(jié)論，這些結(jié)論通常都是很夸大、極端的。

分了這么多類型，定義本身就模糊。書上講得也不透徹。

有大神來解釋一下嗎？。

2.認知方式有哪些

繼時型認知風(fēng)格：在解決問題時，能一步一步地分析問題，每一個步驟只考慮一種假設(shè)或一種屬性，提出的假設(shè)在時間上有明顯的前后順序；

同時型認知風(fēng)格：在解決問題時，采取寬視野的方式，同時考慮多種假設(shè)，并兼顧到解決問題的各種可能。

場依存型：對物體的知覺傾向于以外部參照作為信息加工的依據(jù)，他們的態(tài)度和自我知覺更易受周圍人們，特別是權(quán)威人士的影響和干擾，他們善于察言觀色，注意并記憶言語信息中的社會內(nèi)容。

場獨立性：個體較多依賴自己內(nèi)部的參照，不易受外來因素影響和干擾，獨立對事物做出判斷的稱為場獨立性。

3.自我認知的四個方面及具體方法

自我認知的四個方面分別是：

1、自我了解

對自己的身體、能力、優(yōu)缺點等方面來認識自己的生理情況、心理情況、以及社會情況。在生理方面身高或者長相是會導(dǎo)致個人產(chǎn)生自卑或自信等心理情緒。面對這些情緒，自己是否產(chǎn)生過調(diào)節(jié)或想要調(diào)節(jié)的想法，我們還能從自己的社會行為來為自己的人際交往打分。

2、他人評價

只從一個角度看一件東西往往是不夠全面的，我們要吸收、聽取他人對自己的評價，從多個角度分析自己是一個什么樣的人。只有這樣，我們才能了解到一個更為立體的自己，從而計劃性的調(diào)控自己的優(yōu)缺點。

3、社會反饋

雖然他人評價與自我了解已經(jīng)能夠產(chǎn)生一個立體客觀的自我認知，但是這個客觀會伴隨著個體的主觀情緒在其中，所以還是有一定的缺陷性。我們可以選擇一個社會階段的與自己相當?shù)娜巳簩ψ约哼M行對比。

4、反省總結(jié)

古語云一日三省吾身，反思自己是認識自己的最后一步。我們可以通過以上三個方面認識自己，但對人格等方面還需要自己做一個總結(jié)，當我們已經(jīng)對自己有了全面的認識，最后只需要做出總結(jié)，一個栩栩如生的自我就呈現(xiàn)出來了。

自我認知的方法有哪些

1、現(xiàn)實情景檢測法

日?；顒又姓J識自己，通常我們?nèi)粘Ｐ袨槎际亲匀话l(fā)生的，沒有通過任何的反思行為。例如：你會想一下，在對待脾氣暴躁人時，你是否能夠以禮相待；如果是，那么你可能具有較強的合作與適應(yīng)能力，情緒的穩(wěn)定性也較高

2、內(nèi)省法

通過與自己內(nèi)心對話，反思自己。也不妨是一個很好的方法。所以不妨問問自己：自己工作的意義是什么？什么對自己最重要？等等。

3、成長經(jīng)歷法

每個人的成長都是有積累的，例如：可以回想一下自己所經(jīng)歷的處理事務(wù)，自己是否能從中吸收哪些失敗經(jīng)歷、可利用學(xué)習(xí)的信息又有哪些？

4、他人評價法

僅從自己角度了解自己，一定會存在盲點。而通過別人對自己的態(tài)度和行為方式來了解自己，能夠得出較客觀的定位。通過同事、朋友和上級的評價，能夠加深對自己的了解，進一步完善自我。因此我們保持開放的態(tài)度來接受外界的評價，甚至是指責(zé)。

4.簡述注意的幾種認知理論

認知失調(diào)理論為費斯汀格于 1957 年的《認知失調(diào)論》一書中所提出，認知失調(diào)論的基本要義為，當個體面對新情境，必需表示自身的態(tài)度時，個體在心理上將出現(xiàn)新認知（新的理解）與舊認知（舊的信念）相互沖突的狀況，為了消除此種因為不一致而帶來緊張的不適感，個體在心理上傾向于采用兩種方式進行自我調(diào)適，其一為對于新認知予以否認；另一為尋求更多新認知的訊息，提升新認知的可信度，借以徹底取代舊認知，從而獲得心理平衡。

該理論在性質(zhì)上為解釋個體內(nèi)在動機的主要理論，故而被廣泛用以解釋個體態(tài)度改變的重要依據(jù)，認知失調(diào)論是動力心理學(xué)的一種新的觀點 認知失調(diào)是由費斯汀格提出的，是指一個人的態(tài)度和行為等的認知成分相互矛盾，從一個認知推斷出另一個對立的認知時而產(chǎn)生的不舒適感、不愉快的情緒。認知失調(diào)理論認為：一般情況下，個體的態(tài)度與行為是相協(xié)調(diào)的，因此不需要改態(tài)度與行為。

假如兩者出現(xiàn)了不一致，如做了與態(tài)度相違背的事，或沒做想做的事，這時就產(chǎn)生了認知失調(diào)。認知失調(diào)會產(chǎn)生一種心理緊張，個體會力圖解除這種緊張，以重新恢復(fù)平衡。

為了正確理解失調(diào)論的含義，我們必須注意下面兩點：首先是有關(guān)“認知”的概念。在費斯汀格的原意中，認知在很大程度上被定義為認知結(jié)構(gòu)中的“要素”，一個要素即一個認知。

它們是一個人意識到的一切。它們可以是一個人對自己的行為、自己的心理狀態(tài)、人格特征的認識，也可以是對外部客觀事物的認識。

5.認知理論的內(nèi)容

社會心理學(xué)的認知理論認知失調(diào)論認知不和諧有的心理學(xué)家又稱之為認知失調(diào)論。

它是社會心理學(xué)的基本理論之一，也是態(tài)度和認知研究范疇中的一個重要課題。認知不和諧（認知失調(diào)）理論是由費斯廷格在1957年提出來的。

他以認知元素為基本單位（認知元素指有關(guān)環(huán)境、個人及個人行為的任何認識、意見及信念），將兩個單位的關(guān)系區(qū)分為協(xié)調(diào)（和諧）、不協(xié)調(diào)（不和諧）和不相關(guān)三種。簡言之，認知不和調(diào)（不協(xié)調(diào)）就是指兩種認識上的不一致而導(dǎo)致出 緊張心理狀態(tài)，產(chǎn)生動機沖突。

這種不和諧程度取決于兩個因素：（1）認知對個體的重要性程度。（2）與某一不平衡的特殊問題有關(guān)的認知與總認知所占的比例。

費斯廷格假定，當認知間的不和諧程度增加時，個人所感受到要改變這種狀況的心理壓力也就愈來愈大。如果得不到解決，就必然導(dǎo)致人格失常與離軌行為。

導(dǎo)致認知不和諧的原因有兩個方面：一是認知體系的成分，即客觀存在與主體認識是否相一致成分。（2）改變不和諧成分使之相互之間不再出現(xiàn)矛盾，或是減少這種不和諧成分的重要作用。

（3）糾正兩個對立認知的不協(xié)調(diào)的邏輯判斷。以扎瓊斯為代表的社會心理學(xué)家對這一理論又做出了新的貢獻。

認知不和諧理論，受到心理界的歡迎，并激勵著人們進行更深入的研究。認知一致論對于態(tài)度的形成，西方社會心理學(xué)家提出守三種不同的理論解釋：（1）學(xué)習(xí)論，認為態(tài)度和其他習(xí)慣一樣是通過后來學(xué)習(xí)而獲取的（2）誘因論，認為一個人采取的態(tài)度受他對收益多少的考慮決定。

（3）認知一致論，這是影響較大的一種理論。認知一致論強調(diào)人在認識總是尋求一種平衡的、一致的、協(xié)調(diào)的狀態(tài)。

一個人如果有幾種信念或觀點彼此不協(xié)調(diào)，他將感受到心理上的壓力，進而引起認知結(jié)構(gòu)的重新組合，以便恢復(fù)認知結(jié)構(gòu)的學(xué)派的知覺完形觀和勒溫的場論，它試圖說明態(tài)度的不同成分之間有趨向一致的壓力。認知一致論的變式認知一致論有三種變式。

第一種變式是平衡論，它是由海德在198、58年出版的（人際關(guān)系心理學(xué)）中提出。海德提出，在一個簡單的認知系統(tǒng)里，存在著欲使這一系統(tǒng)達到平衡的形式在于改變現(xiàn)存的認識之一，或添加一種新的認識，以校正不平衡。

所謂平衡的系統(tǒng)是指，你和你所喜歡的人意見一致，或和你不喜歡的人的意見不一致。不平衡的系統(tǒng)則指，你和你喜歡的人的意見不一致，或和你不喜歡的人的意見一致；換言之，只有在這個系統(tǒng)的三項評估中，有一項或三項評估為正時，系統(tǒng)才能達到平衡。

不平衡結(jié)構(gòu)趨向平衡結(jié)構(gòu)改變，改變的方式有很多，平衡理論用"最少勞力原則"來預(yù)測改變的方向，即在最終平衡的目的下，人們以改變最少知覺關(guān)系的方式來達到平衡。平衡論的主要意義在于它以較為簡單的概念說明了認知一致論的基本想法。

認知一致論的第二種解釋是認知--感情的一致論。這一說法的基本假設(shè)是，我們的信念或認識在一定程度上是受我們的感情偏愛所決定的。

羅森伯格曾進行一項實驗，證明了在一個人對另一個人的態(tài)度中，感情的改變能引起隨后的態(tài)度改變。認知一致論的第三種變式是認知失調(diào)論它的基本涵義是：態(tài)度如果與外現(xiàn)行為不一致時，將會為保持與行為的一致而趨向改變，失調(diào)論是由費斯廷格于1951年提出的。

這一理論最初提出時主要集中在信念與行為不一致的起因研究，強調(diào)不一致者將引起認知的失調(diào)，有種種不同的方式減輕失調(diào)，最重要的一種是改變態(tài)度以達到態(tài)度和行為的一致。

6.求介紹認知學(xué)習(xí)的幾種方法

向你介紹高考狀元李曉鵬學(xué)習(xí)方法，不防一試 一、學(xué)習(xí)的根本規(guī)律——思路清晰 1、簡單學(xué)習(xí)——側(cè)重知識點的學(xué)習(xí)——理解、記憶、練習(xí)； 2、系統(tǒng)學(xué)習(xí)——歸納總結(jié)——骨架、整理、充實； 完整的學(xué)習(xí)是1和2的結(jié)合。

二、如何使用根本規(guī)律學(xué)習(xí)： 1、難題：知識點多、知識跨度廣； 2、解題過程：建立各知識點之間聯(lián)系的過程； 3、不會解題：斷點； 4、要系統(tǒng)學(xué)習(xí)：心中有一盤整體的棋； 三、如何進行系統(tǒng)學(xué)習(xí)： 1、建立知識骨架； 2、為骨架填充血肉； 3、找出各部分縱橫方向之間的聯(lián)系 四、系統(tǒng)學(xué)習(xí)的完整過程： 1、畫出完整的知識結(jié)構(gòu)圖； 2、把這個圖中的知識點和具體學(xué)習(xí)內(nèi)容聯(lián)系起來（填充血肉）； 3、將這個相互聯(lián)系的知識系統(tǒng)整體移植到大腦中。 《中學(xué)生數(shù)理化》團隊愿意為你提供幫助。

祝你成功！。

7.心理咨詢的主要理論與方法有哪些

心理咨詢的理論流派和模式眾多。

從本世紀20年代初始到如今，各種理論此起彼伏，發(fā)展迅速。其中，對心理咨詢過程的性質(zhì)、目標、方法等方面影響最大的有四個流派的理論，即精神分析理論、行為主義理論、人本主義理論和認知理論。精神分析理論的創(chuàng)始人為佛洛伊德，該理論強調(diào)無意識的沖突對行為主導(dǎo)作用和重要影響，認為非理性的意欲與外界現(xiàn)實在內(nèi)心引起的沖突是精神異常的原因。行為主義的主要代表人物是斯金納等人，該理論強調(diào)環(huán)境和情況決定人的行為，行為的產(chǎn)生受當時行為條件的制約，即行為會因情境而改變。人本主義的主要代表人物有馬斯洛、羅杰斯等人，該理論強調(diào)研究對個人和社會有意義的問題，關(guān)心的是個人的創(chuàng)造性和自我實現(xiàn)。認知理論強調(diào)認知的決定性作用，認為心理障礙源于不正確的認知，主張以改變認知以糾正心理障礙。

在眾多理論的影響下，心理咨詢的方法也眾說紛紜，多達四百多種。這里只能簡要地介紹幾種國內(nèi)大學(xué)生心理咨詢中常用的方法。

(1)支持療法。

支持療法通過支持與鼓勵，細聽傾訴和解釋指導(dǎo)，使面臨困難產(chǎn)生心理問題的人得到依靠，恢復(fù)自信，從而減輕心理負擔(dān)，培養(yǎng)合理的適應(yīng)方式。

(2)心理分析法。

即精神分析法。其理論依據(jù)是精神分析理論。心理分析法力圖破除來訪者的心理阻抗，把壓抑在潛意識中的沖突誘發(fā)出來，使來訪者明了癥狀的實質(zhì)，從而使癥狀失去存在的意義而消失。

(3)行為療法。

(4)人本主義療法。

基于人本主義理論而創(chuàng)立。人本主義療法強調(diào)創(chuàng)造一種良好的環(huán)境，形成真誠相待，互相理解，彼此尊重的氣氛，幫助來訪者進行自我探索，認識自身的價值和潛能，發(fā)現(xiàn)真正的自我，對自己的成長負責(zé)，并朝著自我實現(xiàn)的目標前進。

(5)認知療法。

認知心理學(xué)認為人的心理行為受人的認知所支配，某些人的心理問題主要是由于在錯誤前提下對現(xiàn)實曲解的結(jié)果。咨詢的關(guān)鍵就在于指導(dǎo)來訪者改變原來的認知結(jié)構(gòu)，解除歪曲的想法，糾正不合理的信念，從而改變行為。

(6)森田療法。

由日本學(xué)者森田正馬創(chuàng)立。主張“順應(yīng)自然”，即指導(dǎo)來訪者接受自己的癥狀而不企圖排斥它，帶著癥狀生活，象正常人一樣，這樣癥狀就會慢慢淡化而消失。還主張“為所當為”，即控制那些可以控制之事，例如人的行為。團體咨詢的對象可由背景、問題相似的人組成，其好處在于每個人都能在人際交往過程中，了解自己于他人的聯(lián)系及行為方式，增進理解與溝通太

8.認知理論的簡介

認知學(xué)派把人的心理功能看作是信息加工系統(tǒng)。認知心理學(xué)重視心理內(nèi)部過程的研究，并以改變來訪者的適應(yīng)不良性認知為根本目標，認為認知歪曲是引起情緒不良和非適應(yīng)行為的根本原因，一旦認知歪曲得到改變或矯正，情感和行為障礙就會相應(yīng)好轉(zhuǎn)。

認知模式的理論基礎(chǔ)是貝克等提出的情緒障礙認知理論。他認為："心理問題"不一定都是由神秘的、不可抗拒的力量所產(chǎn)生，相反，它可以從平常的事件中產(chǎn)生，例如錯誤的學(xué)習(xí)，依據(jù)片面的或不正確的信息作出錯誤的推論，以及象不能妥善地區(qū)分現(xiàn)實與理想之間的差別等等。他提出，每個人的情感和行為在很大程度上是由自身認識世界、處世的方式和方法決定的，也就是說一個人的思想決定了他內(nèi)心的體驗和反應(yīng)。

9.自我認知的維度和方法有哪些

已經(jīng)好久沒有去認真思考下東西了，感覺大腦都已經(jīng)僵化跟不上現(xiàn)代社會的進步，自己一直在走下坡路，在看完羅胖的知識就是力量如何做一個更有價值人節(jié)目后，索性后重新碼起了字，我也不知道自己會堅持多久，人是有惰性的，堅持是一件很難得事情，但是一旦養(yǎng)成了習(xí)慣就變得一切變得順其自然。

其實看完羅胖的節(jié)目里面說的五個進步的維度我已經(jīng)忘記具體應(yīng)該怎么做，說道這句話又想起來之前很火的一篇文章：《為什么你懂得很多道理但是仍然過不好這一生》，現(xiàn)在知識付費內(nèi)容龐雜，商人們都在販賣焦慮，看似你學(xué)到了很多知識，但是你真的記住了嗎？真的用到實際生活中了嗎？答案是顯而易見的，并沒有。

好比健身卡，很多人買到一張卡出于新鮮感，前一個星期去的頻率很高，在之后的一年其實是完全是不去的，雖然付費了，但是沒有任何產(chǎn)出。

出于這些現(xiàn)象今天抽風(fēng)了就去寫文章吧，把自己的一些思考寫下來，寫的過程就是一種復(fù)盤，羅胖的節(jié)目也提到了寫作的重要性，將自己的價值進行復(fù)制，因為你的文章看到的可能不止你一個人，你花半個多小時寫作的時間向更多的人訴說自己的價值，這也是我今天抽風(fēng)寫作的原因吧，具體內(nèi)容則是思考量《梁寧產(chǎn)品30講-第二講的內(nèi)容》，也是走馬觀花式的聽，因為不懂聽了有幾遍對照文章，把自己粗略的感受寫下來，做一個復(fù)盤，說的不一定對，只是我自己的一個理解。

我們認識一個人是分五個不同維度的

第一維度：感知層

這是最初級的，簡單的說就是看他外貌、穿著去看一個人，你能看到的可能并不是真實的它，只是你自己所認為的，我覺得這就是人們所說的第一映像。

第二維度：角色層

這個維度其實是可以看做你和他從陌生人變成了認識，可能朋友都算不上，他對于你的角色可以是：朋友、客戶、被利用的關(guān)系，其實這時候的你對他也是一種角色。你們都是基于這個角色關(guān)系進行交流的，此時的你們只有很少的表層的接觸。

第三維度：資源層

這個時候你開始深度的認識一個人，不僅僅是知道他扮演什么角色，他的外貌了，這時候你開始了解他更深入的性格，他的社會關(guān)系，他的出身背景、有多少人脈資源等一些不僅僅是對個人的淺層認識，很多時候這些信息需要長期接觸以及不斷地向他人打聽才可知道。

這個時候多說一句：有的女孩找結(jié)婚對象了解一個男人也是僅僅局限在他的長相、外貌、他是做什么的和是否有房有車存款去了解一個人，到這里已經(jīng)了解結(jié)束了，但是這個人的社會背景、未來可能會發(fā)展高度、性格特征其實他是完全不知道的，只看條件合適就結(jié)婚這事對自己不負責(zé)的。

第四維度：能力圈

第五維度：存在感

存在感是含于能力圈的，存在感是知道自己為什么在這個世界，自己可以釋放多少能量，所有的焦慮其實都是因為沒有被滿足導(dǎo)致的，為什么會有不安全感，是因為女生在男生那里得不到存在感，覺得自己會被取代才會有不安全感，導(dǎo)致的后果就是情侶之間不斷的吵架女生為的就是尋找安全感。

而能力圈比較好理解就是自己能力的極限范圍，我覺得能力圈包括了你的資產(chǎn)、人脈、相貌、技能等一些生活必備的東西。而你的存在感是在能力圈內(nèi)尋找，去尋找自己的價值，而一個人最終成長的邊界就是自己的能力圈，我們都在說擴充能力圈，也就是說提高一些社會必備技能，這是很痛苦的一件事。

今天就說這么多啦，比較口語化的一個課程復(fù)盤，給自己看的一個思考分享出來。