我國設計方法特點是什么(現代設計方法具特征)
1.現代設計方法具有哪些特征
根據目前國內外設計學者進行機械產品方案設計所用方法的主要特征，可以將方案的現代設計方法概括為下述四大類型。
1、系統(tǒng)化設計方法
系統(tǒng)化設計方法的主要特點是：將設計看成由若干個設計要素組成的一個系統(tǒng)，每個設計要素具有獨立性，各個要素間存在著有機的聯系，并具有層次性，所有的設計要素結合后，即可實現設計系統(tǒng)所需完成的任務。
系統(tǒng)化設計思想于70年代由德國學者Pahl和Beitz教授提出，他們以系統(tǒng)理論為基礎，制訂了設計的一般模式，倡導設計工作應具備條理性。德國工程師協會在這一設計思想的基礎上，制訂出標準VDI2221“技術系統(tǒng)和產品的開發(fā)設計方法。
制定的機械產品方案設計進程模式，基本上沿用了德國標準VDI2221的設計方式。除此之外，我國許多設計學者在進行產品方案設計時還借鑒和引用了其他發(fā)達國家的系統(tǒng)化設計思想，其中具有代表性的是：
(1)將用戶需求作為產品功能特征構思、結構設計和零件設計、工藝規(guī)劃、作業(yè)控制等的基礎，從產品開發(fā)的宏觀過程出發(fā)，利用質量功能布置方法，系統(tǒng)地將用戶需求信息合理而有效地轉換為產品開發(fā)各階段的技術目標和作業(yè)控制規(guī)程的方法。
(2)將產品看作有機體層次上的生命系統(tǒng)，并借助于生命系統(tǒng)理論，把產品的設計過程劃分成功能需求層次、實現功能要求的概念層次和產品的具體設計層次。同時采用了生命系統(tǒng)圖符抽象地表達產品的功能要求，形成產品功能系統(tǒng)結構。
(3)將機械設計中系統(tǒng)科學的應用歸納為兩個基本問題：一是把要設計的產品作為一個系統(tǒng)處理，最佳地確定其組成部分（單元）及其相互關系；二是將產品設計過程看成一個系統(tǒng)，根據設計目標，正確、合理地確定設計中各個方面的工作和各個不同的設計階段 。
由于每個設計者研究問題的角度以及考慮問題的側重點不同，進行方案設計時采用的具體研究方法亦存在差異。下面介紹一些具有代表性的系統(tǒng)化設計方法。 /
2.中國傳統(tǒng)設計的特點和特色
在藝術和設計領域，由于國外各種新思潮的涌入和滲透，動搖著我們固有的價值觀與審美觀。
使我們的作品越來越遠離民族個性和喪失自身的話語權；同樣，對傳統(tǒng)不加揚棄的描摹也導致民族工藝發(fā)展的停滯。因此，如何認識傳統(tǒng)造型藝術與現代設計的關系，使其在現代設計中的應用更為廣泛和深入，在"國際設計風格"潮流之后，開創(chuàng)多元化的設計潮流，是新一代設計師們所面臨的課題。
一、中國傳統(tǒng)視覺元素與現代標志設計 標志設計作為現代視覺傳達系統(tǒng)的一個重要組成部份，是將具體的事物、事件、場景和抽象的精神、理念通過特殊的圖形表達出來。使人們在看到logo的同時，自然而然產生聯想，從而產生對品牌的認同感。
在整個企業(yè)形象的傳遞過程中，因其出現頻率高，應用廣泛，易于被人們認知和記憶?？v觀現代設計史，許多著名的有創(chuàng)意的標志設計無不在簡潔、明了的形式美中蘊含著一個企業(yè)、團體的民族文化底蘊和時代精神的內質。
對一個企業(yè)和團體有著不可低估的作用。 在現代標志設計中，中國的造型藝術承襲了中國傳統(tǒng)美術觀。
它有別于西方強調形象性、生動性的審美趣味，多不重“寫實”重“傳神”，在意境上追求“大巧著拙”的浪漫飄逸境界。它是具體的，又是抽象的；它是繪形的，又是入神的；它是確定的，又是未定的。
作品的意趣具有多義性和模糊性的審美效果。近年來，將中國傳統(tǒng)文化元素融合于現代標志設計，備受設計師們青睞。
申奧標志的成功就是最好的例范：五星，五環(huán)，象形的中國結，以及與中國傳統(tǒng)文化精髓——太極拳結合，使得標識如行云流水般生動和諧。作品在體現現代設計觀念的同時，也折射出了本民族的審美價值取向和歷史文化特征。
充分展示了傳統(tǒng)文化理念與現代標志設計緊密結合的藝術魅力。 1、漢字在現代標志中的應用： 古老的漢字跨越數千年時空，至今仍充盈著旺盛生命力和獨具一格的藝術魅力。
漢字是在象形文字基礎上經過漫長演變而成的方塊字。通過象形、會意等六種構成手段來傳達特定的表意性。
加之“圖形化” “符號化”的表現特質，可以說是標志的最原始形式。同時，甲骨文、篆、隸、楷等各書體不同的表征也為現代標志提供了豐富的視覺元素。
2010年世博會會徽，就是以漢字“世”為基礎設計的，其中暗含三人合臂相擁的圖形，象征著“你、我、他”全人類，表達了世博會“理解、溝通、歡聚、合作”的理念，洋溢著崇尚和諧、聚合的中華民族精神。這一漢字書法的“世”字與2008年北京奧運會會徽——篆刻的“京”字可說是異曲同工，交相輝映。
黑龍江電視臺的臺標用行書寫就的“龍”字，狂舞歡騰的龍身極具陽剛之美，也彰示了龍的傳人從 “或躍在淵”到“飛龍在天”的奕奕神彩?？梢哉f漢字作為非常有效的設計元素與標志以造型及內涵取勝是一脈相承的。
2、篆刻逐漸成為現代標志的設計元素 篆刻是中國所獨有的一個藝術門類。其朱文、封泥等不同的外在形式和歷代印學家豐富多變的風格，使得篆刻藝術于方寸之間營造出萬千氣象。
印是一種權力，也是一份職責，既是鄭重的約定，又是對誠信的承諾。因此，2008北京奧運會會徽選擇中國傳統(tǒng)文化符號——印章（肖形印）作為標志的主體圖案，這在整個奧林匹克會徽設計史上是一個重大的突破和創(chuàng)新。
以古老的印信寓意著有數千年誠信傳統(tǒng)的華夏古國的莊嚴承諾 “世界給我以信任，我給世界以輝煌！” 會徽印信中的篆字 “京”，代表青春煥發(fā)的古都北京，正以她開放的胸襟和吸納萬方、融匯古今的文化凝聚力，歡迎世界各族人民的到來。印信的陰文又將字形幻化為一個飛奔撞線、舞動著迎接勝利的運動員形象，整個造型體現了力與美的高度結合，神在象外，象在言外，言在意外。
在運動中傳達出人類體魄和精神的雙重之美，是體育精神的完美詮釋。 3、傳統(tǒng)圖形與現代標志設計 從新石器時代西安半坡的《人面彩陶魚紋盆》到漢代栩栩如生的畫像石《荊軻刺秦王》，從青銅器上的饕餮紋樣到造型簡約的秦漢瓦當，這些圖形，形態(tài)各異，古趣拙樸。
是中華民族在各個不同時期社會生活的形象詮釋，同時也如實反映出了人們在不同時期的審美旨趣。許多為世界認同又具有鮮明民族特色和文化內涵的作品，都從傳統(tǒng)圖形中獲得了靈感。
香港鳳凰衛(wèi)視的臺標就成功地借鑒了中國傳統(tǒng)的鳳凰紋樣，并采用中國特有的“喜相逢”的結構形式，一鳳一凰振翅高飛，鏗鏘和鳴，將媒體的特點，以及品牌立意高遠，領唱同儕的王者精神表達得淋漓盡至，用兩只飛翔盤旋的鳳凰形象代表中美兩種不同文化的互補和交融，體現了融匯東西、薈萃南北的文化觀念，具有明顯的華夏文明的烙印。 中國聯通的標志是中國古代吉祥圖形“盤長”紋樣的現代演繹。
“盤長”源于佛教的“八吉祥”，本為“源遠流長，生生不息”之意。標志采用迂回往復的線條象征信息時代高度發(fā)達的現代通信網絡。
整個標志易于識記且洋溢著濃郁的民族情結，鮮明的形象所帶來的高認知度，為聯通用戶的擴展和業(yè)務推廣起到了積極的作用。 4、中國傳統(tǒng)哲學思想對標志設計的影響 早在穴居和漁獵為生的遠古時代，我們的先民就“仰則觀以天文，俯則察以地理”，“遠。
3.設計的基本特征有哪些
1.設計是思維活躍的體現——它可能是從事設計專業(yè)的你精心制作的產品，也可能是你涂鴉時的靈光一閃，
2.設計是美的視覺傳達——既然擁有“設計”的名號，那它必然是人類審美觀得以延伸和承載的產物，具備時代性，時尚新鮮的特點
3.設計是實用的造型-----包括了形狀、大小、色彩、肌理、位置和方向等因素，它與純藝術的不同就在此，它的商業(yè)氣息要更濃厚。而且它本身就是為服務人類生活而存在。例如一把椅子，在純藝術中，你可以任意表達，賦予它任何形態(tài)，不必受約束。但是在設計中，你就要考慮它的實用性——必須能讓人坐，不然任何形態(tài)都沒有意義。
4.中國古代建筑的設計方法和施工特點是什么呢
中國古代的建筑設計工作和現代的做法十分類似，建筑工程的主持者都非常重視實地調查研究，通常綜合采用繪制圖樣和制作模型的方法。中國建筑匠師在長期實踐中創(chuàng)造了富立體感的圖法（類似現代的“軸測圖”）來指導施工。漢代之后，制定“建筑設計圖樣”和“說明文件”已經是大型建筑計劃所不可缺少的事情了。到了公元10世紀中期，建筑制圖已經達到了非常成熟的地步。
隋朝宇文愷設計明堂的時候，由于眾說紛紜，爭議很大，于是他“博覽群籍，參詳眾議”，經過仔細的研究之后，才寫出了陳述設計理由的《奏明堂儀》，里面提到了他對前朝太極殿遺址的現場考察和測量，連同設計圖和模型一起呈給皇帝，方案才得以確定。
此外，從周代的“冬官”開始，二三千年來，中國一直都設有專門的建筑部門和官員負責建筑的設計、施工以及建筑材料的調配等工作。正是這些官方機構的工作使得勞動力和材料生產運輸的組織效率處在一個很高的水平上，中國古典建筑的“標準化”和“模數化”才得以實施和推廣。
到了明代，中國的建筑設計系統(tǒng)已相當完備，那時候的各種政府工程都由官方專門建筑設計機構——“工部營繕所”負責設計策劃。清代進一步設立了“算房”和“樣房”兩個部門，“算房”負責工料預算和估價，“樣房”負責繪制設計草圖和有比例的施工圖，制作模型。當時的模型用硬紙制作，不僅表達了外形，還可以拆開來顯示內部結構，直接為施工服務，稱為“燙樣”。清代一位才藝出眾的匠人雷發(fā)達（1619—1693）和他的七代子孫曾先后掌管“樣房”，200多年間皇室的大型工程如圓明園、清漪園、熱河行宮、昌陵、惠陵等等的規(guī)劃設計都出自他們之手。
中國古代的木構架建筑確立了古典的模數制。1091年成書的中國第一本詳細論述建筑工程做法的官方著作——《營造法式》總結了前代的建筑經驗，把“材”作為造屋的標準，即木構架建筑的用“材”按尺寸分成大小八等，按屋宇的大小、主次，量屋用“材”?！安摹币唤涍x定，木構架部件的尺寸都整套地隨之而來。這套行之有效的建筑方法一直沿用到了清代。
各種構件的尺寸一旦確定，就為預制化生產打下了基礎。所有的木構件都采用預制的方法，不受房屋建筑工地面積的限制，迅速完成構件生產后，再運到現場安裝。中國木構件梁柱很早就形成了“榫卯”的聯結方式，可以說也是由裝配式的施工方法引起的。在這一點上，按比例制作的建筑圖和模型也提供了很大的幫助。這樣一來，材料的用量和各個工種的勞動定額都有了標準，可以很準確地估計出來，這樣有助于對工程進行經濟預算、核算和管理，有助于施工的順利和建設。
5.中國傳統(tǒng)設計有什么樣特征
（一）直觀具象性，是指造型藝術具有運用物質媒介在空間展示具體藝術形象的特性。
造型藝術運用物質媒介創(chuàng)造出的具體的藝術形象，直接訴諸人們的視覺感官。這種直接具體的形象蘊含著豐富的藝術意蘊，把具體可視或可觸的形象直接呈現在觀眾面前，引起觀眾直觀的美感。
造型藝術也可以把現實生活中某些難以顯現的無形事物，轉化為可以直觀的具體視覺形象。 （二）瞬間永恒性，是指造型藝術具有選取特定瞬間以表現永恒意義的特性。
造型藝術是靜態(tài)藝術，難以再現事物的運動發(fā)展過程，但它卻可以捕捉、選擇、提煉、固定事物發(fā)展過程中最具表現力和富于意蘊的瞬間， "寓動于靜"，以"瞬間"表現"永恒"。比如攝影藝術，攝影畫面瞬間的表達，往往抓住即將抵達高潮之前的瞬間，給人的想象留下無窮延伸空間。
（三）空間表現的差異性，是指造型藝術各門類內部在空間表現上具有彼此不同特性。如中西繪畫運用不同的透視方法在二維平面上營造虛幻的三維立體空間，在西方油畫中是用"焦點透視"，中國畫則運用"散點透視"。
（四）凝聚的形式美，是指造型藝術具有在藝術形象中凝結和聚合形式美的特性。形式美法則對于造型藝術各門類都具普遍性，因而運用形式美法則對物質媒介進行加工，便可以整合出凝聚著形式美的藝術符號。
形式美多種多樣的法則（如對稱、均衡、節(jié)奏、韻律、對比、比例、主從、尺度、明暗、虛實、多樣統(tǒng)一等）在各門類藝術的具體運用中，又凝聚成美的千姿百態(tài)。比如比例的勻稱、變化的節(jié)奏韻律、明暗對比、多樣統(tǒng)一、虛實相生等，都是形式美法則在各種門類藝術中的集中呈現。
6.什么叫現代設計方法
“現代設計方法”就是以滿足市場產品的質量、性能、時間、成本、價格綜合效益最有為目的，以計算機輔助設計技術為主體，以知識為依托，以多種科學方法及技術為手段，研究、改進、創(chuàng)造產品活動過程用到的技術群體的總稱。
與“傳統(tǒng)設計方法”相比，“現代設計方法”具有系統(tǒng)性、社會性、創(chuàng)造性、宜人性，設計過程智能化，設計與制造一體，設計周期短等優(yōu)點。
擴展資料：
傳統(tǒng)設計師以經驗總結為基礎，運用長期設計實踐和理論計算而形成的經驗、公式、圖表、設計手冊等作為設計的依據，通過經驗公式、近似系數或類比等方法進行設計。
參考資料：現代設計-百度百科
7.現代設計方法有哪些,各自內涵是什么
現代包裝設計的文化觀 摘要 我們應把現代包裝設計作為一種文化形態(tài)來對待，從文化結構的三個層面，我們可以看出包裝設計文化的結構是由內層的觀眾意識層，中層的組織制度層和外層的物質層所構成。
三者互為聯系，包裝設計文化既有民族性，又有時代性，它們表現在文化結構的不同層面上。共同構成了包裝設計文化的整體。
關鍵詞：設計文化結構 民族性 時代性 著名文化人類學家馬林洛夫斯基說過"在人類社會生活中，一切生物的需要己轉化為文化的需要；"現代包裝設計正是一門以文化為本位，以生活為基礎，以現代為導向的設計學科。因此我們無論是在理論上，還是在實踐中，都應把包裝設計作為一種文化形態(tài)來對待：在現代社會中，設計理論的研究已不僅是一門學科的深入剖析，而應是多種學科交叉的統(tǒng)觀。
把包裝設計活動作為一種文化現象來觀照，也就不僅是簡單的物質功能的滿足和精神需求能一言蔽之的，其中的內涵是現代設計師們所必須探究的。文化是人類歷史實踐過程中所創(chuàng)造物資財富和精神財富的總和，那么包裝設計文化是否可以說是包括人們的一切行為方式和滿足這些行為方式所創(chuàng)造的事事物物，以及基于這些方面所形成的心理觀念。
一般說來，這些有許多設計文化要素構成的復合整體，可分為三個層次。第一，包裝設計的物質層，它是設計文化的表層，主要指包含了設計文化要素的物質載體，它具有物質性、基礎性、易變性的特征。
如各種包裝設計部門和包裝設計產品，交換商品的場所以及消費者在使用包裝產品中的消費行為等；第二，包裝設計組織制度層。這是設計文化的中層，也是設計文化內層的物化。
它有較強的時代性和連續(xù)性：主要包括協調設計系統(tǒng)各要素之間的關系，規(guī)范設計行為并判斷、矯正設計的組織制度。世界上包裝設計文化比較先進的國家都有自己相應的較為完整的組織制度。
而包裝設計文化比較落后的國家，組織制度大都不完整。第三，包裝設計的觀念層。
它是一種文化心理狀態(tài)，所以也可以認為是設計文化的意識層。它處于核心和主導地位，是設計系統(tǒng)各要素一切活動的基礎和依據。
科技的發(fā)展，生產力的提高和文化的進步，帶來的對包裝設計文化的沖擊，主要就表現在生產和生活觀念、價值觀念、思維觀念、審美觀念、道德倫理觀念、民族心理觀念等方面上。它是設計文化結構中最為穩(wěn)定的部分，也是設計文化的靈魂，它存在于人的內心，并發(fā)展變化，最終會直接或間接地在組織制度層上得到表現。
并由此規(guī)定自己的發(fā)展和規(guī)律，吸收、改造或排斥異質文化要素，左右設計文化的發(fā)展趨勢。包裝設計文化結構的三個方面，彼此相關，形成一個系統(tǒng)，構成了包裝設計文化的有機整體。
包裝設計文化的物質層，是最活躍的因素，它變動活躍，交流方便頻繁，同時，包裝設計文化的變化發(fā)展又總是首先在它的身上得到體現。如我國的改革開放，學習國外的先進科學、文化與技術，產品的滲入正扮演著這場文化沖擊的先導的角色；在市場上，產品包裝更新換代.層出不窮。
而組織制度層是最權威的因素，它規(guī)定包裝設計文化的整體性質，是設計的群際關系得以維系的重要紐帶，更是包裝設計得以科學有效實施的保障。這一層面由一整套內在的準則系統(tǒng)所構成，從而成為包裝設計師從事設計活動的準繩。
不同的設計觀念會帶來不同的行為方式和社會結果，認識到新環(huán)境所強加于我們的新要求，并掌握符合這樣新要求的新思想、新觀念和新手段，這正是設計觀念的新高度。三者間互相依存，互相結合，互相滲透，并融合反映在每一個具體的包裝設計活動和設計作品中。
包裝文化要素在時空中傳播，在一定空間中存在，即同一社會人群相關的必然中，產生了包裝設計文化的民族性，由于文化在一定時間內存在，即同一定的社會歷史變遷相關的必然中，產生了包裝設計文化的時代性和民族性，構成了包裝設計文化的社會屬性和本質屬性。包裝設計文化的民族性，涉及到文化的發(fā)生學，正因為全世界的文化不是來自于同一源頭，當然就有了民族性的問題。
世界上每一個民族，由于不同的自然條件和社會條件的制約，都形成與其他民族不問的語言、習慣、道德、思維、價值和審美觀念，因而也就必然形成與眾不同的民族文化。包裝設計文化的民族性主要表現在包裝設計文化結構的觀念層面上，它反映了整個民族的心理共性。
不同的民族，不同的環(huán)境造成的不同的文化觀念，直接或間接地表現在自己的設計活動和產品中。如德國設計的科學性、邏輯性和嚴謹、理性的造型風格，日本的新穎、靈巧、輕薄玲瓏而有充滿人情味的特點，以及意大利設計的優(yōu)雅與浪漫情調等，這些無不誕生于他們不同民族的文化觀念的氛圍中，再如中國包裝設計風格上的平穩(wěn)、圓滿寓意和形式上的完整性、對稱性、也正是我國人民內向心理特征和相對保守的社會意識的折射。
由于設計組織制度脫胎于設計的意識觀念、是設計意識的物化、是民族設計意識的派生、于是它同人們設計觀念指導下的活動方式和實踐成果，都因此拉上了不同的民族色彩，打上了民族性的烙印。包裝設計文化既是民族的，又是時代的。
一個民族共同形成之后，便形成了。
8.基于體系結構的設計方法的特點是什么
基于體系結構的開發(fā)模型是以軟件體系結構為核心，以基于構件的開發(fā)方法為基礎。然后采用迭代增量方式進行分析和設計，將功能設計空間映射到結構設計空間，再由結構設計空間映射到系統(tǒng)設計空間的過程。該開發(fā)模型把軟件生命周期分為軟件定義、需求分析和定義、體系結構設計、軟件系統(tǒng)設計和軟件實現5個階段.
在基于體系結構的開發(fā)過程中，首先是基于體系結構的需求獲取和分析，將軟件體系結構的概念引入到需求空間，從而為分析階段到設計階段的過渡提供更好的支持。在需求分析結果的基礎上，進行體系結構的設計?？紤]系統(tǒng)的總體結構及系統(tǒng)的構成元素，根據構成元素的語法和語義在已確定的構件庫中尋找匹配的構件。當不存在符合要求的構件時，則根據具體情況組裝合成新構件或者購買新構件或者根據需要開發(fā)新構件而得到滿足需求的構件。在經過語法和語義檢查后，將這些構件通過膠合代碼組裝到一起實現整個軟件系統(tǒng)。在實踐中，整個開發(fā)過程呈現多次迭代性。
在傳統(tǒng)的軟件生命周期中，軟件需求分析和定義完成后緊接的是軟件系統(tǒng)的設計和實現。在這種傳統(tǒng)的開發(fā)方法中，如果軟件需求不斷變化，最終軟件產品可能與初始原型相差很大。而基于體系結構的開發(fā)模型有嚴格的理論基礎和工程原則，是以體系結構為核心。體系結構為軟件需求與軟件設計之間架起了一座橋梁，解決了軟件系統(tǒng)從需求到實現的平緩過渡，提高了軟件分析設計的質量和效率。
基于體系結構的開發(fā)模型的優(yōu)點是通過對體系結構的設計，使得軟件系統(tǒng)結構框架更清晰，有利于系統(tǒng)的設計、開發(fā)和維護，并且軟件復用從代碼級的復用提升到構件和體系結構級的復用。
基于體系結構的開發(fā)模型和基于構件的開發(fā)模型都是在體系結構的基礎上進行構件的組裝而得到軟件系統(tǒng)，前者主要關注運行級構件及其之間的互操作性，提供了一種自底向上且基于預先定制好的構件來構造應用系統(tǒng)的途徑；后者局限在構件的規(guī)范上，缺少系統(tǒng)化的指導開發(fā)過程的方法學?；隗w系結構的開發(fā)方法從系統(tǒng)的總體結構入手，將一個系統(tǒng)的體系結構顯示化，以在高抽象層次處理諸如全局組織和控制結構、功能到計算元素的分配、計算元素間的高層交互等設計問題。
9.藝術設計具有哪些特征
1.設計的概念： 是根據一定的需要發(fā)現和精心構造備選方案的活動。
2.現代設計的概念； 設計就字義來解釋，是設想和計劃的含義?，F在所說的設計包括人類對自己將要創(chuàng)造的產品的前期構思，以及實現這個構思的整個過程，是一種創(chuàng)造性的活動，反映現代大工業(yè)社會的本質！ 3.藝術設計的本質； 1.是人類有目的性的審美活動。
人類在進行藝術活動時有明顯的目的性和預見性，是為達到某一明確目的性和預見性的自覺的行為。 2.是一種問題求解活動。
設計過程就是以問題求解，尋找問題答案為核心，它是人們?yōu)闈M足一定需要，精心尋找和選擇理想被選方案的活動。 3.是一種智能文化創(chuàng)造形態(tài)。
設計表現為某種文化創(chuàng)造活動形態(tài)，而這是特定的文化背景和進行設計活動的具有特殊文化素質的人所決定的 4..現代設計的特征： 1.是受到時間與空間限制的實踐活動。設計的時空性特征，給設計成果打上不同時代，與不同社會，不同時間與不同空間的烙印。
為了減少時空的限制而造成的負面效應，設計師可做的是強化設計的現代意識和創(chuàng)新意識。 2.設計活動都是在特定的物質條件的的約束下進行的。
設計活動受到物質條件的限制。 3.設計都是滿足人的某種需要而進行的。
設計始于需求，需求由設計來滿足。這是設計與需求的本質關系。
4.設計是一種富于創(chuàng)造性的活動。創(chuàng)造性是一個重要的本質特征。
5.設計活動是一個不斷推進的系統(tǒng)過程。 5.設計活動是一個不斷推進的系統(tǒng)過程。
具有過程性是設計的一個重要特征。 從設計的社會價值來說，現代設計是科學，是生產力，是生活方式的創(chuàng)造，是科學技術的全面物化，是推動社會發(fā)展進步的動力。
五.現代設計的經濟價值： 設計已經滲透到生活的方方面面，設計成為經濟效益和市場競爭的戰(zhàn)略和途徑，作為經濟的載體，設計成為國家和企業(yè)發(fā)展的有效手段。 當今時代是品牌經濟的時代，是形象消費的時代。
. 在企業(yè)經營活動中，設計是管理，設計左右產品的發(fā)向和市場的導向。企業(yè)家是企業(yè)管理的“概念設計師”。
六.現代設計的文化價值； 現代設計文化是現代文化的構成部分。設計文化是物質文化，又是精神文化，是兩者的共融。
文化價值的體現： 1. 設計傳播的信息體現商品和服務的價值觀念，這是獨有的效應， 2. …………………體現特定民族文化或亞文化群的人文特征， 3. …………………體現人類社會知識的傳承，獲得的自然科學，社會科學，思維科學等領域的知識，都是靠文化傳播發(fā)展起來的。 4. ………………..體現道德價值，即設計作品中的精神文化價值，表達一定的道德評價和判斷的標準。
七.工藝美術運動： 莫里斯——現代設計之父。拉斯金的設計口號“要向自然學習” 新藝術運動是19世紀末，20世紀出在美國和歐洲發(fā)展的裝飾藝術運動。
19世紀80年代，比利時畫家費爾德在布魯塞爾倡導新藝術運動，常常往來于比，法，德，英。推動了藝術的深入發(fā)展。
他是最杰出的設計家和思想家。 新藝術的發(fā)源地——法國。
藝術運動的兩中心——巴黎，南西。 影響大的群體：薩姆爾`賓的新藝術之家。
現代之家與六人集團。 八.裝飾藝術運動 1.產生于20世紀的20年代到30年代的法國，美國和英國等。
2.從產生動機和設計立場來說，它是對新藝術的背離和挑戰(zhàn)。裝飾藝術反對古典主義，自然的有機形態(tài)，單純手工藝趨向，主張機械化的美。
與新藝術強調的歌德式的自然風格的裝飾，強調手工藝的美，否定機械化的時代特征有著極大的不同。 3.裝飾藝術的樣式風格，類似新古典主義的做法，喜歡直線和對稱的構成。
九.現代主義： 1.從設計思想上看，現代主義設計運動具有：民主主義，理想主義，精英主義三特征。 德國工業(yè)同盟，1907年10月成立，奠基人和組織著——穆特修斯。
他主張：“明確的使用性”認為設計講究明確的目的和功能，遵循功能主義的設計原則。他肯定機器生產的進步，主張藝術與技術，審美，與應用的結合。
十.包豪斯 1. 1919年建立，在魏瑪，由格羅佩斯建立的發(fā)展現代設計教育的學院。是一所與工業(yè)生產相結合的建筑及設計藝術學校。
2. 包豪斯的教學思想和方針： 1.設計中提倡自由創(chuàng)造。反對模仿因襲墨守成規(guī)。
2.手工藝與機器生產結合。提倡掌握手工藝的同時了解現代工業(yè)的特征。
3.強調基礎訓練。從現代抽象繪畫和雕塑發(fā)展來的平面構成，立體構成和色彩構成等成了現代設計基礎教學方法。
4.實際動手能力與理論修養(yǎng)并重。 5.學校教育與社會生產實踐的結合。
3.包豪斯原則：1主張藝術與技術的新統(tǒng)一。2.強調設計的目的是人，不是產品。
3.強調設計遵循自然與客觀的法則進行。 4.他教育體系和設計思想經歷三階段：1.魏瑪時期（1919—1924）是草創(chuàng)階段。
2.狄索時期（1925—1930）包豪斯在教學思路和體系上有所改變。3.痛苦的結局—柏林時期（1931—1933）米斯任校長，是現代主義建筑設計的重要大師之一。
主張“少而精” 5.包豪斯對現代主義的影響：教學思想和方法被瑞士，荷蘭，日本等過相用。作為教育思想學派，在世界范圍的影響是深遠的，它的繼承著遍布全世界，從建筑，室內設計，從產品設計到廣告。
幾乎 所有領域都受到影響。 十一.現代主義——國際主義 它發(fā)源。
10.現代設計的特點
現代主義設計特征：
1、強調創(chuàng)新設計，反對模仿因襲，墨守成規(guī)。
2、以現代社會、現代生活為舞臺背景，以工業(yè)革命發(fā)生以來的技術革命作支持。
3、融匯各門類藝術于基礎訓練之中。
4、加強實踐性，推崇既有理論素養(yǎng)，又具備動手能力。
5、堅持學校教育與社會生產相聯系。
6、主張標準化的批量化。
現代主義設計是從建筑設計發(fā)展起來的，20 世紀20 年代前后，歐洲一批先進的設計家、建筑家形成一個強力集團，推動所謂的新建筑運動，這場運動的內容非常龐雜。
其中包括精神上的、思想上的改革——設計的民主主義傾向和社會主義傾向；也包括技術上的進步，特別是新的材料——鋼筋混凝土、平版玻璃、鋼材的運用。
擴展資料
萌起
19世紀末葉、20世紀初，世界各地，特別是歐美國家的工業(yè)技術發(fā)展迅速，新的設備、機械、工具不斷被發(fā)明出來，極大地促進了生產力的發(fā)展，這種飛速的工業(yè)技術發(fā)展，同時對社會結構和社會生活帶來了很大的沖擊。
設計界此時面臨的問題主要有兩方面：
一、如何解決眾多的工業(yè)產品、現代建筑、城市規(guī)劃、傳達媒介的設計問題，必須迅速形成新的策略，新的體系，新的設計觀，新的技術體系，來解決這些問題，這是社會需求和商業(yè)需求迫在眉睫的任務。
二、針對往昔所有設計運動只是強調為社會權貴服務的中心，如何形成新的設計理論和原則，以至使設計能夠第一次為廣大的人民大眾服務，徹底改變設計服務的對象問題。
