文化建設(shè)催化方法(幼兒園組織文化建設(shè)途徑和方法)

1.幼兒園組織文化建設(shè)有哪些途徑和方法

幼兒園組織文化建設(shè)有哪些途徑和方法

一、重塑園所文化

1、認(rèn)識(shí)文化價(jià)值：

2、精心提煉文化

3、提煉文化的核心內(nèi)容：辦學(xué)思想、教育理念、價(jià)值觀念。

二、建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)文化

1、建立良好的領(lǐng)導(dǎo)心態(tài)

2、建立良好的領(lǐng)導(dǎo)行為

3、建立領(lǐng)導(dǎo)的語(yǔ)言體系

三、注重文化建設(shè)

1、制度、環(huán)境、行為文化建設(shè)

四、崇尚分享文化

五、崇尚反思文化

2.企業(yè)文化建設(shè)具體措施有哪些

企業(yè)文化建設(shè)措施供參考：

1、晨會(huì)、晚會(huì)、茶話(huà)會(huì)、總結(jié)會(huì)。就是在每天的上班前和下班前，或者是用若干空閑時(shí)間宣講公司的價(jià)值觀念，有固定或者不固定的，成為公司的制度及公司企業(yè)文化的一部分。

2、內(nèi)部培訓(xùn)以及員工思想小結(jié)。讓員工學(xué)習(xí)公司規(guī)章制度并同時(shí)進(jìn)行企業(yè)文化培訓(xùn)和熏陶，可以講一些有關(guān)勵(lì)志的故事和典故，定期讓員工按照企業(yè)文化的內(nèi)容對(duì)照自己的行為，自我評(píng)判是否做到了企業(yè)要求，又如何改進(jìn)，寫(xiě)出思想小結(jié)。

3、張貼企業(yè)文化的標(biāo)語(yǔ)。把企業(yè)文化的核心觀念寫(xiě)成標(biāo)語(yǔ)，張貼于企業(yè)顯要位置。不要搞形象化工程，如果不落實(shí)，等于沒(méi)貼。

4、樹(shù)立典型?？梢杂泻玫牡湫?，同時(shí)也要有壞的典型，有獎(jiǎng)就要有罰，這是滲透到管理中的措施。給員工標(biāo)準(zhǔn)化的典型，通過(guò)典型員工，可形象具體地讓大家明白“何為工作積極”、“何為工作主動(dòng)”、“何為敬業(yè)精神”、“何為成本觀念”、“何為效率高”，從而提升員工的素質(zhì)。很多都是很難量化描述的，只有具體典型才可使員工充分理解，重要的是私下的溝通，實(shí)施好的前提是企業(yè)管理者的控局能力和公眾權(quán)威力，火候很重要。

5、企業(yè)網(wǎng)站文化建設(shè)。這和企業(yè)的發(fā)展規(guī)模和人才息息相關(guān)。企業(yè)可以在網(wǎng)站上進(jìn)行及時(shí)的方針、思想、文化宣傳和報(bào)道，這需要專(zhuān)人負(fù)責(zé)實(shí)時(shí)更新。

6、權(quán)威宣講。聘請(qǐng)或者引用著名企業(yè)家進(jìn)行專(zhuān)業(yè)并具有針對(duì)性的演講，對(duì)于企業(yè)文化建設(shè)也是有很大作用的，重點(diǎn)在于企業(yè)出哪些人去聽(tīng)，聽(tīng)完了要起什么效果，目的性要明確。

7、外出參觀學(xué)習(xí)。外出參觀學(xué)習(xí)也是建設(shè)企業(yè)文化的好方法，每個(gè)人都可以有學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，關(guān)鍵是你能不能得到這個(gè)機(jī)會(huì)，很多人沒(méi)有得到，這些是因?yàn)榕Σ粔?，此方法需要管理者考慮到公平問(wèn)題和發(fā)揮員工工作積極性的問(wèn)題。

8、可以選擇創(chuàng)建企業(yè)創(chuàng)業(yè)、發(fā)展史陳列室。陳列一切與企業(yè)發(fā)展相關(guān)的物品，這個(gè)和企業(yè)發(fā)展規(guī)模和歷史有關(guān)，也是員工必須要了解的，告訴它們做人不能忘本，不能忘記先人的付出，今天的輝煌來(lái)之不易。

9、文體活動(dòng)。文體活動(dòng)指唱歌、跳舞、體育比賽、國(guó)慶晚會(huì)，元旦晚會(huì)等，在這些活動(dòng)中可以把企業(yè)文化的價(jià)值觀融入進(jìn)去，也是給員工一個(gè)展現(xiàn)自己的平臺(tái)，重要的是讓員工積極參與進(jìn)來(lái)，充分發(fā)揮員工的積極性。

10、引進(jìn)新人，引進(jìn)新文化。引進(jìn)新的員工，必然會(huì)帶來(lái)些新的文化，新文化與舊文化融合就形成另一種新文化，重在人的選擇和文化發(fā)展方向的把握。

11、開(kāi)展互評(píng)活動(dòng)。這也是人資部對(duì)員工素質(zhì)考評(píng)時(shí)應(yīng)該做的，互評(píng)活動(dòng)是員工對(duì)照企業(yè)文化要求當(dāng)眾評(píng)價(jià)同事工作狀態(tài)，也當(dāng)眾評(píng)價(jià)自己做的如何，并由同事評(píng)價(jià)自己做得如何，可以選擇全體匿名把想法寫(xiě)出來(lái)，不管是領(lǐng)導(dǎo)還是員工都要積極參與進(jìn)去，大家互相了解對(duì)方，化解內(nèi)部矛盾紛爭(zhēng)。

12、領(lǐng)導(dǎo)人樹(shù)立好自身榜樣、帶頭進(jìn)行學(xué)習(xí)工作。在企業(yè)文化形成的過(guò)程當(dāng)中，領(lǐng)導(dǎo)人的榜樣作用有很大的影響，能否樹(shù)立權(quán)威的管理，全在于管理者能否以身作則帶好企業(yè)，管理者需要對(duì)企業(yè)文化各個(gè)方面了如指掌并且能帶頭遵守和學(xué)習(xí)。

13、創(chuàng)辦企業(yè)報(bào)刊。如果企業(yè)有實(shí)力的話(huà)，可以選擇創(chuàng)刊。這需要的不僅是資金，還有人才和實(shí)力。

3.班級(jí)文化建設(shè)方法有哪些

1.教室的凈化。教室衛(wèi)生是班級(jí)的窗口，是文明的標(biāo)志。要保持干凈的教室環(huán)境，需要培養(yǎng)學(xué)生良好的衛(wèi)生習(xí)慣，制訂嚴(yán)格的衛(wèi)生制度，人人參與，加強(qiáng)檢查和監(jiān)督，保持教室的清潔和美觀。

2.教室的綠化。綠色象征青春和活力，代表著希望。在教室的前面和后面擺放一些綠色的植物，如盆景、花草等，讓教室充滿(mǎn)綠色，充滿(mǎn)青春的氣息。

3.教室的美化。發(fā)動(dòng)學(xué)生精心設(shè)計(jì)，巧妙布置，力求教室和諧、高雅。教室布置包括：班級(jí)發(fā)展目標(biāo)（可貼于教室顯眼的地方，比如黑板右上方）；班級(jí)文化宣傳內(nèi)容（板報(bào)，班訓(xùn)，名人名言，學(xué)習(xí)園地等，可分別布置于教室的不同的地方）。

4.學(xué)生會(huì)內(nèi)部建設(shè)和部門(mén)文化建設(shè)有什么具體的措施

一。

內(nèi)部建設(shè) （1） 機(jī)構(gòu)建設(shè)--------------學(xué)生會(huì)內(nèi)部機(jī)制 隨著時(shí)間的推移，法學(xué)院學(xué)生會(huì)整體架構(gòu)與內(nèi)部分工也日益成熟和諧。學(xué)生會(huì)采取在主席團(tuán)下設(shè)秘書(shū)處、素質(zhì)拓展中心、學(xué)生權(quán)益中心、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)中心、新聞宣傳中心五個(gè)中心，再將各中心分為若干部門(mén)的方式來(lái)突出明確各部門(mén)的職能，將職能相近的部門(mén)歸于同一個(gè)中心，加強(qiáng)了各部門(mén)間的合作與交流，使整個(gè)學(xué)生會(huì)的運(yùn)作更為和諧高效。

目前學(xué)生會(huì)五個(gè)中心下有學(xué)術(shù)部、文藝部、體育部、生活權(quán)益部、秘書(shū)處、外聯(lián)部、實(shí)踐創(chuàng)新部、宣傳部八個(gè)部門(mén)，各司其職，互相協(xié)作。 （2）制度建設(shè)--------------學(xué)生會(huì)章程 沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓。

法學(xué)院學(xué)生會(huì)因其專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，對(duì)學(xué)院的學(xué)生會(huì)工作制定了一整套較完整的規(guī)章，以法規(guī)、條例等形式使之程序化、專(zhuān)業(yè)化、規(guī)范化。 我們貫徹執(zhí)行了學(xué)生會(huì)由活動(dòng)型向服務(wù)型轉(zhuǎn)變的理念，很重要的一部分便在章程上有所體現(xiàn)。

首先，學(xué)生會(huì)各個(gè)部門(mén)就自身特點(diǎn)對(duì)章程分則部分進(jìn)行了完善，每個(gè)部門(mén)都明確了例會(huì)制度與獎(jiǎng)懲制度，內(nèi)容不再局限于活動(dòng)方面，而更多的體現(xiàn)了各部門(mén)的服務(wù)宗旨。其次，我們對(duì)財(cái)務(wù)制度進(jìn)行了大幅度的調(diào)整，其中增加了預(yù)算、決算和文印單制度，對(duì)報(bào)銷(xiāo)也作了更加明確的要求，使之前報(bào)銷(xiāo)混亂的情形得到很好的改善。

再次，我們完善了活動(dòng)制度。我們要求活動(dòng)計(jì)劃書(shū)中的工作安排表能明確到個(gè)人與時(shí)間點(diǎn)，以提高活動(dòng)效率。

活動(dòng)總結(jié)則并不限于一種形式，但內(nèi)容需要包括活動(dòng)的創(chuàng)新之處與不足之處，以助于取長(zhǎng)補(bǔ)短最后，我們對(duì)干事干部考評(píng)制度確定了量化制度，同時(shí)增加了一項(xiàng)部門(mén)考核，增加部門(mén)競(jìng)爭(zhēng)力的同時(shí)，也增加了部門(mén)間的交流與協(xié)作。最終由實(shí)踐創(chuàng)新部對(duì)各版塊的制度進(jìn)行系統(tǒng)的整理。

自該制度實(shí)施后，各部門(mén)的工作熱情得到很大提高。 2010年仍是我們學(xué)生會(huì)活動(dòng)型向服務(wù)型轉(zhuǎn)變的過(guò)渡期，這一理念的貫徹將是一個(gè)穩(wěn)定的循序漸進(jìn)的過(guò)程，我們要通過(guò)不斷的努力將法學(xué)院學(xué)生會(huì)建設(shè)成一個(gè)真正為學(xué)生服務(wù)的組織。

（3）理論學(xué)習(xí)------干事培訓(xùn)大會(huì) 一個(gè)好的團(tuán)隊(duì)需要好的制度和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)，干事培訓(xùn)大會(huì)正是通過(guò)這樣的活動(dòng)形式為新生做的一個(gè)系統(tǒng)化的培訓(xùn)。 在開(kāi)學(xué)初讓新加入學(xué)生會(huì)大家庭的干事通過(guò)此次活動(dòng)對(duì)院學(xué)生會(huì)的人員組成、機(jī)構(gòu)設(shè)置、活動(dòng)特色等有一個(gè)全面的了解，防止在活動(dòng)過(guò)程中走一些不必要的彎路。

干事培訓(xùn)大會(huì)較以往更在形式上進(jìn)行了改革，取其精華，去其糟粕，更有利于新干事熟悉掌握學(xué)生會(huì)的相關(guān)事宜。有了制度化的管理才會(huì)使學(xué)生會(huì)運(yùn)作更加高效。

干事培訓(xùn)大會(huì)為同學(xué)們打造了一個(gè)學(xué)習(xí)型，重合作的平臺(tái)，為他們營(yíng)造一個(gè)能學(xué)習(xí)，能學(xué)到東西，能干事，能干成事的氛圍。 二。

文化建設(shè) 2.1學(xué)生會(huì)部門(mén)文化（團(tuán)隊(duì)文化）展示。學(xué)生會(huì)成立之初，各部門(mén)可以搏卡拉團(tuán)隊(duì)文化展示的方式進(jìn)行部門(mén)文化展示，之前要有兩個(gè)月的準(zhǔn)備時(shí)間，準(zhǔn)備的內(nèi)容主要有：部門(mén)旗手的選拔，部旗的制作，部訓(xùn)的確定，部徽的設(shè)計(jì)，部歌的擬定，部訓(xùn)部徽的說(shuō)明等等，部門(mén)文化展示應(yīng)是新生入校后學(xué)代會(huì)召開(kāi)后學(xué)生會(huì)進(jìn)行的第一項(xiàng)重大的活動(dòng)競(jìng)賽，場(chǎng)面熱烈，氛圍濃厚，學(xué)生會(huì)干部及成員非常期待，各部門(mén)統(tǒng)一著裝，輪流上臺(tái)，要求各成員參加，精神飽滿(mǎn)，聲音洪亮，展示部旗、部徽、部訓(xùn)、部歌等內(nèi)容，時(shí)間5分鐘，部門(mén)文化展示活動(dòng)，展示的是部門(mén)形象，部門(mén)精神。

部門(mén)文化展示的時(shí)間建議在第一學(xué)期的十月底。其目的是凝聚成學(xué)生會(huì)團(tuán)體。

2.2營(yíng)造氛圍注重企業(yè)文化與學(xué)生會(huì)文化互動(dòng)。中職學(xué)生只有適應(yīng)企業(yè)環(huán)境、接受企業(yè)文化、形成合作精神、發(fā)揮創(chuàng)新能力，才能更好更快地融入企業(yè)，進(jìn)而贏得在企業(yè)發(fā)展的機(jī)會(huì)。

所以，學(xué)校在學(xué)生會(huì)文化建設(shè)中要吸收企業(yè)文化的成分，必須先了解企業(yè)文化；再?gòu)南冗M(jìn)企業(yè)的文化理念中吸收有價(jià)值的元素，豐富、拓展學(xué)生會(huì)文化建設(shè)的內(nèi)容，使職業(yè)院校學(xué)生會(huì)文化體現(xiàn)職教特色。建設(shè)對(duì)接企業(yè)文化的學(xué)生會(huì)文化有利于職業(yè)院校實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)的開(kāi)展，有利于培養(yǎng)學(xué)生干部在具體的技能訓(xùn)練中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題，培養(yǎng)技術(shù)應(yīng)用能力和創(chuàng)新能力，為其今后的職業(yè)生涯打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

此外，企業(yè)文化可以加快學(xué)生的社會(huì)角色轉(zhuǎn)化，促進(jìn)學(xué)生社會(huì)心理成熟，培養(yǎng)作為未來(lái)職業(yè)人的全面的職業(yè)綜合素養(yǎng)。 2.3不斷完善制度建設(shè)，為各項(xiàng)工作的運(yùn)轉(zhuǎn)提供制度保障。

具體包括：①首先加強(qiáng)學(xué)生干部培訓(xùn)制度的制定：旨在解決學(xué)生干部思想政治意識(shí)不強(qiáng)，對(duì)時(shí)代的敏銳感知和環(huán)境帶給學(xué)生會(huì)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)的意識(shí)不強(qiáng)，服務(wù)意識(shí)薄弱，自身定位不明確，業(yè)務(wù)素質(zhì)不高，不注重自身修養(yǎng)和善于維護(hù)自身及組織形象等問(wèn)題，加強(qiáng)學(xué)生干部骨干培訓(xùn)班的培訓(xùn)力度，拓寬培訓(xùn)內(nèi)容，增加培訓(xùn)頻率，注重培訓(xùn)效果。②其次是制定學(xué)生干部日常行為規(guī)范，在行為規(guī)范中提倡學(xué)生干部該做什么，不該做什么，形成組織的整體行為規(guī)范，成為文化建設(shè)和發(fā)展的持續(xù)推動(dòng)力。

干部任用管理辦法則為春節(jié)干部隊(duì)伍，加強(qiáng)干部管理，形成能者上，庸者下的良性選才模式。③最后將已制定的各方面的制度根據(jù)學(xué)校及學(xué)生會(huì)的實(shí)際進(jìn)行修改、完善；將修改后的各項(xiàng)制度匯編成冊(cè)，從而建立學(xué)生會(huì)制度體系。

在實(shí)踐中對(duì)于需要規(guī)范化的方。

5.加強(qiáng)誠(chéng)信文化建設(shè)的途徑有哪些

當(dāng)前我國(guó)正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期。

社會(huì)轉(zhuǎn)型意味著利益的調(diào)整、價(jià)值的重估、觀念的轉(zhuǎn)變和體制的轉(zhuǎn)換。由于新舊體制和社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變過(guò)程中出現(xiàn)的法律建設(shè)的滯后、道德教育的盲區(qū)，產(chǎn)生了各種無(wú)序的利益追逐，“誠(chéng)信”正面臨危機(jī)。

誠(chéng)信危機(jī)本質(zhì)上是文化危機(jī)，誠(chéng)信文化建設(shè)是克服各種社會(huì)失信現(xiàn)象的良方。 社會(huì)轉(zhuǎn)型期誠(chéng)信文化建設(shè)面臨的困境 誠(chéng)信作為一種精神文化，已經(jīng)預(yù)示著誠(chéng)信文化建設(shè)的推進(jìn)有其特殊的難度：首先，誠(chéng)信文化的潛在性、隱匿性決定了對(duì)其單獨(dú)進(jìn)行考量存在較大困難，需要從商務(wù)、政務(wù)、社會(huì)、司法等社會(huì)實(shí)踐領(lǐng)域多方面對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)考察；其次，誠(chéng)信文化的內(nèi)在性、復(fù)雜性決定了誠(chéng)信文化建設(shè)最終是社會(huì)人的教育、改造與轉(zhuǎn)化的工作，這是一項(xiàng)錯(cuò)綜復(fù)雜的系統(tǒng)工程；第三，在轉(zhuǎn)型期，利益問(wèn)題已觸及社會(huì)方方面面，如何保證誠(chéng)信在個(gè)人與社會(huì)各方面的實(shí)現(xiàn)也必然要從系統(tǒng)性的角度來(lái)尋求解決思路。

誠(chéng)信文化因其精神性文化的特點(diǎn)而使誠(chéng)信文化建設(shè)困難重重，除此之外，在社會(huì)轉(zhuǎn)型的背景下，諸多復(fù)雜因素相互交結(jié)，也使我國(guó)誠(chéng)信文化建設(shè)面臨多重困境： 一是歷史錯(cuò)位與傳統(tǒng)誠(chéng)信文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的艱難。誠(chéng)信是我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，古代先哲以“天人合一”的智慧推出誠(chéng)信之道，以德性理論構(gòu)建誠(chéng)信文化，通過(guò)先人們世世代代的道德實(shí)踐，中華誠(chéng)信文化獨(dú)樹(shù)一幟。

當(dāng)今開(kāi)展誠(chéng)信文化建設(shè)，必須弘揚(yáng)我國(guó)誠(chéng)信文化傳統(tǒng)。但我國(guó)傳統(tǒng)誠(chéng)信文化的基礎(chǔ)是以農(nóng)業(yè)為本的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和以宗法血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的宗法等級(jí)社會(huì)，這與以全球化、網(wǎng)絡(luò)化、工業(yè)化、城市化等為基本特征的當(dāng)前我國(guó)社會(huì)基礎(chǔ)存在著明顯的差異，因此傳統(tǒng)誠(chéng)信文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化面臨著困難。

二是逐利驅(qū)動(dòng)與誠(chéng)信文化價(jià)值定位的下移。當(dāng)前我國(guó)處在尚未成熟發(fā)達(dá)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人們的利益意識(shí)日益覺(jué)醒，利益訴求日益高漲。

由于法律制度尚不夠完善，通過(guò)鉆空子、搭便車(chē)來(lái)獲得利益的途徑客觀存在。在巨大經(jīng)濟(jì)收益的誘惑下，人們總是樂(lè)于選擇成本低的失信行為作為自己的牟利手段，誠(chéng)信文化在膨脹的利益欲望面前不堪一擊。

換句話(huà)說(shuō)，當(dāng)經(jīng)濟(jì)利益與誠(chéng)信文化發(fā)生矛盾時(shí)，許多人傾向于選擇經(jīng)濟(jì)利益，而將誠(chéng)信擺在次要的位置。 三是新舊體制轉(zhuǎn)換與誠(chéng)信文化制度建設(shè)的盲區(qū)。

當(dāng)前我國(guó)正處在新舊社會(huì)體制和結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換過(guò)程中，與之相配套的許多社會(huì)誠(chéng)信制度尚未建立或者難以發(fā)揮應(yīng)有作用，使得誠(chéng)信文化建設(shè)缺少制度支撐。例如，與社會(huì)信用管理相關(guān)的專(zhuān)門(mén)法律體系尚未建立；征信數(shù)據(jù)的采集與信用數(shù)據(jù)庫(kù)的建立還處在起步階段；信用服務(wù)中介機(jī)構(gòu)的發(fā)展缺乏制度支持與規(guī)制等等。

四是“重形輕神”與誠(chéng)信文化建設(shè)中文化向度的薄弱。當(dāng)前我國(guó)文化建設(shè)中存在較為嚴(yán)重的“重形輕神”傾向，比較重視文化建設(shè)的外在器物形式要素，而容易忽略其內(nèi)在的精神氣質(zhì)要素。

受其影響，當(dāng)前的誠(chéng)信文化建設(shè)也容易走向工具化、形式化的路途，其內(nèi)在的精神價(jià)值和文化意義容易受到忽略。 以統(tǒng)合思路破解誠(chéng)信文化建設(shè)的難題 如何破解誠(chéng)信文化建設(shè)困境，需要引入新的思路。

筆者認(rèn)為，誠(chéng)信危機(jī)由多種復(fù)雜因素造成，誠(chéng)信問(wèn)題具有社會(huì)普遍性，涉及社會(huì)多方面領(lǐng)域，因此誠(chéng)信問(wèn)題的治理與文化建設(shè)不能局限于線(xiàn)形的和局域形的思路。線(xiàn)形思路的特點(diǎn)是簡(jiǎn)單，不能應(yīng)對(duì)復(fù)雜的問(wèn)題；局域形思路的特點(diǎn)是分散，注重于個(gè)別領(lǐng)域或個(gè)別方面，不能兼顧其他，因而難以形成力量。

對(duì)于誠(chéng)信文化危機(jī)這樣的復(fù)雜問(wèn)題和建設(shè)難題，必須要有整合系統(tǒng)的思路來(lái)尋找破解誠(chéng)信危機(jī)的行動(dòng)方案，統(tǒng)合力量來(lái)推進(jìn)誠(chéng)信文化的建設(shè)。 統(tǒng)合思路不限于誠(chéng)信文化建設(shè)的目標(biāo)設(shè)計(jì)、行動(dòng)組織的設(shè)計(jì)，同樣也運(yùn)用于誠(chéng)信文化建設(shè)的方法手段上，在某種意義上，統(tǒng)合也是一種方法。

但是誠(chéng)信文化建設(shè)的統(tǒng)合不是盲目追求某種偏好，而是來(lái)自現(xiàn)實(shí)對(duì)統(tǒng)合的需要和可能性。換言之，統(tǒng)合也需要有基礎(chǔ)和條件。

就誠(chéng)信文化建設(shè)的統(tǒng)合而言，也只有在具備統(tǒng)合條件的前提下，才能運(yùn)用統(tǒng)合的思路?；谡\(chéng)信文化精神性的特點(diǎn)，在討論誠(chéng)信文化建設(shè)統(tǒng)合問(wèn)題的時(shí)候，必須從精神文化的特性上來(lái)尋找誠(chéng)信文化建設(shè)統(tǒng)合的可能性條件。

當(dāng)然，在聚焦誠(chéng)信文化精神特性的同時(shí)，不能忽略誠(chéng)信精神文化所形成的社會(huì)基礎(chǔ)包括經(jīng)濟(jì)政治社會(huì)等在內(nèi)的制度條件、生態(tài)現(xiàn)狀，以及社會(huì)基礎(chǔ)各要素之間的相互關(guān)系，因?yàn)檫@些都是統(tǒng)合的條件。以此省視我國(guó)現(xiàn)今社會(huì)制度和精神文明建設(shè)的要求，筆者認(rèn)為，誠(chéng)信文化建設(shè)已經(jīng)具備統(tǒng)合的條件。

首先，誠(chéng)信文化是社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域共同追求的價(jià)值觀文化。誠(chéng)信文化在中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但傳統(tǒng)誠(chéng)信僅僅限于個(gè)體的德性，囿于家族與朋友狹小的“熟人圈”。

雖然個(gè)體德性仍然是社會(huì)誠(chéng)信的基礎(chǔ)，然而當(dāng)今時(shí)代對(duì)誠(chéng)信文化的要求已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了傳統(tǒng)誠(chéng)信文化的范圍。誠(chéng)信原則不僅通行于熟人之間，更被要求通行于廣泛的陌生人之間；誠(chéng)信原則不僅僅作用于鄉(xiāng)村家庭領(lǐng)域，更是國(guó)家政治、城市經(jīng)濟(jì)與公共社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的道德原則。

也就是說(shuō)，誠(chéng)信已經(jīng)成為社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域人們活動(dòng)和交往的倫理要求?？梢?jiàn)，誠(chéng)信文化是整個(gè)社會(huì)不同領(lǐng)域和社會(huì)成員不可缺少的道德文化養(yǎng)料，建設(shè)誠(chéng)信文化是全社會(huì)的。

6.鄉(xiāng)村文化建設(shè)有哪些措施

新農(nóng)村建設(shè)中有兩個(gè)特別值得關(guān)注的現(xiàn)象： 另一個(gè)是如果真的還有人愿意關(guān)心農(nóng)村文化發(fā)展問(wèn)題，習(xí)慣的做法是把我們認(rèn)為的城市優(yōu)秀文化帶到農(nóng)村去改造農(nóng)村的愚昧和落后。

中國(guó)傳統(tǒng)的農(nóng)村社區(qū)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是土地私有，人們也是從事著一家一戶(hù)的分田單干，但是并沒(méi)有因此導(dǎo)致散沙狀態(tài)，比較重要的原因是人們一直保持著群體的文化生活，這種活動(dòng)成為在小農(nóng)狀態(tài)下維系農(nóng)村群體存在的精神紐帶。但是我們改革開(kāi)放后的分田單干卻成為真正的分家，沒(méi)有任何公共財(cái)產(chǎn)，沒(méi)有任何群體活動(dòng)存在，沒(méi)有公共事務(wù)，沒(méi)有公共權(quán)威，再加上掠奪性的稅收又“打倒”了唯一可以作為公共權(quán)力來(lái)源的基層政府。

于是農(nóng)村就再也沒(méi)有合作的基礎(chǔ)了。但是像中國(guó)農(nóng)村這樣脆弱的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，沒(méi)有群體合作又怎么存在和發(fā)展？散沙狀態(tài)的農(nóng)村對(duì)于權(quán)利的侵害和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊也就必然分崩離析。

失去文化基礎(chǔ)的農(nóng)村社區(qū)必然衰敗。所以，今天的文化的恢復(fù)與重建已經(jīng)變得具有非同尋常的意義了。

文化重建的意義可以從以下幾個(gè)方面去認(rèn)識(shí)： 1、農(nóng)村文化具有獨(dú)特的動(dòng)員作用。在農(nóng)村很難讓大家聚在一起，開(kāi)個(gè)會(huì)都成為很難的事情。

但是一旦你說(shuō)要唱戲，來(lái)的人就多了，而且來(lái)的人也會(huì)很高興地參與組織和管理中來(lái)。所以我們的經(jīng)驗(yàn)是在農(nóng)村開(kāi)會(huì)一般都會(huì)把文藝配合起來(lái)。

我們一般的思路是：在新開(kāi)的實(shí)驗(yàn)點(diǎn)，一般都要建起一支農(nóng)民文藝演出隊(duì)。 2、文化建設(shè)起到了矛盾和解與社區(qū)和諧的作用。

各個(gè)村社幾十年來(lái)都積累了深刻的矛盾，最后導(dǎo)致整個(gè)村社的分崩離析。但是，文化活動(dòng)就給大家創(chuàng)造了一個(gè)很好的空間，文藝活動(dòng)無(wú)界限，不同姓氏的人，甚至于不同信念，從來(lái)不說(shuō)話(huà)的人，只要不是死敵，都可以參與到文化活動(dòng)中來(lái)，慢慢的就造成了一種和解和交流的氛圍。

這個(gè)作用在那種曾經(jīng)有過(guò)沖突的社區(qū)作用非常的明顯。 3、文化生活和經(jīng)濟(jì)組織相輔相成，互為補(bǔ)充。

文化的匱乏使得農(nóng)村變得難以協(xié)作，沒(méi)有合作文化基礎(chǔ)的合作是很難想象的。在建立合作組織實(shí)踐過(guò)程中，就不斷地有農(nóng)民問(wèn)我們搞合作社又不是搞公益組織，我們搞文藝隊(duì)干什么？后來(lái)農(nóng)民自己找到了答案：文藝隊(duì)和合作社互相補(bǔ)充。

合作社借助文藝隊(duì)給自己提高影響，增強(qiáng)凝聚力；而文藝隊(duì)則可以借助合作社的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，可持續(xù)發(fā)展。像合作社這樣的需要高度合作精神和信任感作為基礎(chǔ)的組織，雖然可以在現(xiàn)有的農(nóng)村村社建立起來(lái)，其基礎(chǔ)卻相當(dāng)?shù)拇嗳?，如果沒(méi)有持續(xù)不斷的信任和道德維系，只靠金錢(qián)和利益的作用，用不了多久就會(huì)跨掉。

所以，合作社需要形成合作文化作為紐帶。不僅僅是合作社，像婦女協(xié)會(huì)、老年人協(xié)會(huì)，文娛活動(dòng)都是其中必有的內(nèi)容，沒(méi)有文娛活動(dòng)為內(nèi)容的組織，發(fā)展多半都會(huì)出問(wèn)題。

4、文化建設(shè)具有教育、輿論功能，創(chuàng)造了公共空間。用街頭劇、唱歌、快板、戲曲等形式達(dá)到教育目的，農(nóng)民會(huì)把法律政策、道德風(fēng)尚、表?yè)P(yáng)批評(píng)，溶于這些具體的表達(dá)形式中，讓農(nóng)民高高興興的接受。

不僅如此，這種娛樂(lè)也造成了一種公共空間，并進(jìn)一步形成了公眾輿論。輿論空間的形成，是農(nóng)村社區(qū)真正形成的開(kāi)始。

在此之上，農(nóng)村的公共生活才得以恢復(fù)，社區(qū)的完整性才會(huì)體現(xiàn)出來(lái)。 5、文化重建是社區(qū)再造的一個(gè)部分。

文化建設(shè)本來(lái)就是生活的一部分，尤其是農(nóng)村生活中不可或缺的一部分。農(nóng)村和城市不同，城市有著豐富的文化活動(dòng)形式，但是農(nóng)村的文化活動(dòng)卻相對(duì)單調(diào)。

除了電視外，就剩下打牌、打麻將、聊天了，所以單調(diào)的生活不僅僅產(chǎn)生了各種各樣的畸形的文化方式，如賭博、******、黃色的泛濫；同時(shí)，也使得農(nóng)村原本順暢的人際關(guān)系更加變得冷漠，農(nóng)村社會(huì)生活失去了光彩。如果想重新造就一個(gè)和諧農(nóng)村生活，就必須先造就一個(gè)新的農(nóng)村和諧文化。

農(nóng)村現(xiàn)實(shí)是傳統(tǒng)文化被我們的城市文化淹沒(méi)了，其實(shí)農(nóng)村因?yàn)槿鄙俪鞘械奈镔|(zhì)基礎(chǔ)和生存方式，根本沒(méi)有可能“享受”城市的所謂現(xiàn)代文化。在農(nóng)村盲目推行城市文化的結(jié)果是把農(nóng)村變成了半人半獸的妖怪。

類(lèi)似于我們?cè)谝晃患兦榈纳倥砩现貖y涂粉，讓她走貓步，結(jié)果是把一個(gè)好孩子變成了既不是少女，又不是貴婦那樣的人。 而且這種城市文化對(duì)于農(nóng)村發(fā)展而言很有危害：調(diào)高了農(nóng)民的胃口，讓她向往城市文明，但是城市又無(wú)法接納他們進(jìn)入，最后就是心在城市身在農(nóng)村。

或者雖然身在農(nóng)村卻拼命想去獲得城市的奢華，以低微的收入去換取奢華的城市生活，最后必然頭破血流。這是被城市文化入侵造成的怪胎。

這些城市文化已經(jīng)為害農(nóng)村幾十年了，所以這些文化的入侵要對(duì)農(nóng)村的衰敗承擔(dān)相當(dāng)?shù)呢?zé)任。用所謂城市的先進(jìn)文化去摧殘農(nóng)村，農(nóng)村的衰敗就幾乎是沒(méi)有任何醫(yī)治的可能了。

這種文化下的新農(nóng)村建設(shè)的目標(biāo)無(wú)論如何都是沒(méi)有可能達(dá)到的。 農(nóng)村的文化確實(shí)不同于城市文化。

城市文化可以依賴(lài)于昂貴設(shè)備投入和商業(yè)化的操作，是物質(zhì)化的甚至過(guò)分商業(yè)化的追求。但是農(nóng)村的文化卻是另一種情境，簡(jiǎn)陋、粗放是外表，實(shí)質(zhì)卻是純樸、真誠(chéng)和簡(jiǎn)單。

所以伴隨這種文化基礎(chǔ)上的文化活動(dòng)也就要求自然、簡(jiǎn)單、直白和不過(guò)分依賴(lài)設(shè)備。比如唱歌，基本要求是要聲音大、直白，不能過(guò)分忸怩，同時(shí)色彩要鮮亮等；農(nóng)民的舞蹈一般也要貼近生活，。

7.先進(jìn)文化的建設(shè)內(nèi)容和途徑

第一，發(fā)展先進(jìn)文化的內(nèi)容

一是堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀；

二是提升國(guó)家文化軟實(shí)力；

三是弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；

四是促進(jìn)社會(huì)主義文化事業(yè)大繁榮。

第二，發(fā)展先進(jìn)文化的途徑

一是堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的原則，弘揚(yáng)主旋律，提倡多樣化。

二是堅(jiān)持以人為本，保障和實(shí)現(xiàn)人民群眾的基本文化權(quán)益，使廣大人民群眾共享文化發(fā)展成果。以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以?xún)?yōu)秀的作品鼓舞人，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

三是堅(jiān)持樹(shù)立新的文化發(fā)展觀，不斷深化對(duì)文化發(fā)展的地位、方向、動(dòng)力、思路、格局和目的的認(rèn)識(shí)，沖破一切束縛文化發(fā)展的思想觀念、做法、規(guī)定和體制機(jī)制性障礙，不斷解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，促進(jìn)文化與經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。

四是堅(jiān)持繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)，吸收和借鑒世界各國(guó)優(yōu)秀文化成果，始終把文化創(chuàng)新作為文化發(fā)展的戰(zhàn)略基點(diǎn)和前進(jìn)動(dòng)力，積極推進(jìn)文化與經(jīng)濟(jì)、科技融合發(fā)展，大力提高我國(guó)文化自主創(chuàng)新能力。

五是堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一，最大限度地發(fā)揮文化引導(dǎo)社會(huì)、教育人民、推動(dòng)發(fā)展的功能。

六是堅(jiān)持以發(fā)展為主題，以改革為動(dòng)力，以體制機(jī)制創(chuàng)新為重點(diǎn)，深化文化體制改革，一手抓公益性文化事業(yè)，一手抓經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)，不斷增強(qiáng)我國(guó)文化的實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力。

七是堅(jiān)持一手抓繁榮、一手抓管理，大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化，維護(hù)國(guó)家文化安全，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化健康快速發(fā)展。

八是堅(jiān)持城鄉(xiāng)、區(qū)域文化的協(xié)調(diào)發(fā)展，按照建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的要求，加大對(duì)農(nóng)村及中西部地區(qū)的文化投入，形成城市帶動(dòng)農(nóng)村和東中西優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、良性互動(dòng)的發(fā)展格局。

第三，發(fā)展先進(jìn)文化的意義

首先，發(fā)展先進(jìn)文化，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求的重要體現(xiàn)，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)有巨大促進(jìn)作用，是我們黨執(zhí)政的重要目標(biāo)和手段；

其次，發(fā)展先進(jìn)文化，是全面實(shí)施黨和國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的客觀需要，是發(fā)展和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要保證和條件；

再有，發(fā)展先進(jìn)文化，是滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求的迫切需要，為現(xiàn)代化建設(shè)提供智力支持、精神動(dòng)力和思想保證。

8.社會(huì)主義文化建設(shè)的內(nèi)容包括哪些方面

1.中國(guó)特色社會(huì)主義文化是以馬克思主義為指導(dǎo)的，以培育有理想，有文化，有道德，有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)的民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化.當(dāng)代中國(guó)的先進(jìn)文化是充分體現(xiàn)時(shí)代精神的文化.

2.中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)包含思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)兩個(gè)大的方面.

(1)思想道德建設(shè).思想道德建設(shè)解決的是整個(gè)民族的精神支柱和精神動(dòng)力問(wèn)題，集中體現(xiàn)著社會(huì)主義文化建設(shè)的性質(zhì)和方向.在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的整個(gè)過(guò)程中，思想道德建設(shè)的基本任務(wù)是：堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義，集體主義，社會(huì)主義教育，加強(qiáng)社會(huì)公德，職業(yè)道德，家庭美德建設(shè)，引導(dǎo)人們樹(shù)立建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想和正確的世界觀，人生觀，價(jià)值觀.思想道德建設(shè)又分為理想建設(shè)和道德建設(shè)兩個(gè)方面.理想，是人們?cè)趯?shí)踐中形成的具有實(shí)現(xiàn)可能性的對(duì)未來(lái)的向往和追求，是人們政治立場(chǎng)和人生觀，世界觀在奮斗目標(biāo)上的表現(xiàn).理想建設(shè)是思想道德建設(shè)的核心內(nèi)容；道德，是用以調(diào)節(jié)人與人之間包括個(gè)人與集體，社會(huì)之間關(guān)系的價(jià)值觀念和行為規(guī)范的總和.道德建設(shè)是思想道德建設(shè)的主體內(nèi)容.

(2)教育科學(xué)文化建設(shè).教育科學(xué)文化建設(shè)學(xué)要解決的問(wèn)題是，為整個(gè)民族的科學(xué)文化素質(zhì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供智力支持.其主要內(nèi)容包括教育，科學(xué)，文學(xué)藝術(shù)，新聞出版，廣播電視，衛(wèi)生，體育，圖書(shū)館，博物館等各項(xiàng)文化衛(wèi)生事業(yè)和人民群眾知識(shí)水平的提高，還包括健康，愉快，生動(dòng)活潑，豐富多彩的群眾性?shī)蕵?lè)活動(dòng).發(fā)展教育和科學(xué)是精神文明建設(shè)和文化建設(shè)的基礎(chǔ)工程.

9.企業(yè)文化的宣貫有哪些有效途徑及方式方法

（一）建立完善的企業(yè)文化建設(shè)組織機(jī)構(gòu)

要建立完善的企業(yè)文化建設(shè)組織機(jī)構(gòu)，建議成立企業(yè)文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，企業(yè)“一把手”擔(dān)任組長(zhǎng)，成員由各部門(mén)經(jīng)理組成；成立企業(yè)文化建設(shè)工作小組，組長(zhǎng)由企業(yè)一名副總經(jīng)理?yè)?dān)任，秘書(shū)由企業(yè)專(zhuān)職文化人員擔(dān)任，成員由各部門(mén)指定人員組成。建立了完善的企業(yè)文化建設(shè)組織機(jī)構(gòu)以后，企業(yè)文化建設(shè)工作小組就要制定企業(yè)文化理念宣貫的規(guī)劃和具體的實(shí)施計(jì)劃。

（二）充分發(fā)揮企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)和黨工團(tuán)的作用

企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)在企業(yè)文化形成過(guò)程中起主導(dǎo)作用。同時(shí)，企業(yè)文化通常體現(xiàn)企業(yè)創(chuàng)辦人及其后繼者所提倡的文化和經(jīng)營(yíng)思想。因此，在企業(yè)文化理念宣貫落地過(guò)程，企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)要帶頭踐行企業(yè)文化理念，為員工當(dāng)好表率。其次，國(guó)有企業(yè)都有齊備的黨的系統(tǒng)、工會(huì)系統(tǒng)和團(tuán)的系統(tǒng)，黨組織在企業(yè)文化的宣傳、培訓(xùn)與教育中要起到帶頭作用。只有黨工團(tuán)齊抓共管，發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)，才能搞好企業(yè)文化理念的宣貫。

（三）將企業(yè)文化理念轉(zhuǎn)化為制度，通過(guò)制度推進(jìn)企業(yè)文化理念落地

制度是文化的一種表現(xiàn)形式，優(yōu)秀文化的體現(xiàn)，必然是體現(xiàn)在企業(yè)的制度中。在推進(jìn)企業(yè)文化理念宣貫落地過(guò)程中，企業(yè)要將企業(yè)文化理念形成相關(guān)的企業(yè)管理制度、政策和程序，這就是變無(wú)形為有形，變?nèi)嵝詾閯傂?，形成?guī)范化、人性化的約束機(jī)制，為企業(yè)文化的持續(xù)推進(jìn)提供有力的制度保證。因此，從某種意義上來(lái)講，制度就是企業(yè)文化理念傳播的載體之一，而且通過(guò)將企業(yè)文化理念制度化可以加快員工對(duì)企業(yè)文化的認(rèn)同。

（四）創(chuàng)新企業(yè)文化理念傳播載體，注重企業(yè)文化活動(dòng)

企業(yè)文化理念傳播過(guò)程中，企業(yè)要充分利用當(dāng)下流行的新媒體（微博、微信）平臺(tái)、企業(yè)網(wǎng)站、內(nèi)部刊物等載體，將已經(jīng)形成的企業(yè)核心價(jià)值觀等第一時(shí)間傳達(dá)給廣大干部員工，及時(shí)讓員工了解，取得員工的支持。同時(shí)，企業(yè)可以經(jīng)常性地組織廣大員工開(kāi)展形式多樣、內(nèi)容豐富、健康向上的文化主題活動(dòng)，以通俗易懂的方式，將企業(yè)文化融入其中，讓員工在活動(dòng)中潛移默化地接受和認(rèn)同企業(yè)文化，培養(yǎng)員工的團(tuán)隊(duì)精神，增強(qiáng)凝聚力和向心力。

（五）建立企業(yè)文化培訓(xùn)機(jī)制，定期對(duì)全員開(kāi)展培訓(xùn)

要把企業(yè)文化培訓(xùn)擺上日程，實(shí)行全員學(xué)習(xí)，并通過(guò)制度固化，有效解決企業(yè)文化理念領(lǐng)導(dǎo)知道的多、員工知道的少的現(xiàn)象。要在完成日常企業(yè)文化培訓(xùn)計(jì)劃外，根據(jù)企業(yè)文化宣貫實(shí)際需要，開(kāi)發(fā)出企業(yè)文化宣貫系列培訓(xùn)項(xiàng)目。邀請(qǐng)外部企業(yè)文化方面的專(zhuān)家或公司主要領(lǐng)導(dǎo)通過(guò)深度分析，延伸講解，讓企業(yè)文化在全員中入腦入心。

（六）注重全員參與，擴(kuò)大認(rèn)同基礎(chǔ)

企業(yè)文化理念宣貫是一項(xiàng)全局性工作，涉及每一位員工、每一個(gè)部門(mén)、每個(gè)一角落。企業(yè)文化理念宣貫需要全員參與，因?yàn)閱T工的積極性和參與程度，是關(guān)系到企業(yè)文化理念宣貫和落地效果的重要方面。為調(diào)動(dòng)員工參與的積極性，建議在企業(yè)文化活動(dòng)中能夠給員工一些利益，如發(fā)些小禮品，這些細(xì)節(jié)可以讓員工在實(shí)際工作中感受到文化的力量。

（七）以文化故事促進(jìn)企業(yè)文化理念宣貫

征集和挖掘企業(yè)內(nèi)部具有鮮明文化特征的典型故事，通過(guò)一個(gè)個(gè)生動(dòng)鮮活的故事，把抽象的企業(yè)文化理念具象化為員工身邊真實(shí)的人和事，可以幫助大家充分認(rèn)識(shí)、深刻理解企業(yè)的文化理念，進(jìn)而促進(jìn)企業(yè)文化理念在員工心里真正生根發(fā)芽。