古人有談過哪些讀書方法(哪些古人讀書方法)
1.哪些古人有哪些讀書方法
孔丘的“學思結合法”：“學而不思則罔，思而不學則殆?！?/p>
子思的“五之法”：“博學之、審問之、慎思之、明辯之、篤行之。 王充的“古今法”：“知古不知今謂之陸沉，知今不知古謂之盲瞽。”
韓愈的“提要鉤玄法”：“記事者必提其要，篡言者必鉤其玄。” 朱熹的“三到法”：“要口到、眼到、心到。”
破卷取神 宋代王安石是唐代詩人杜甫的崇拜者，他編《四家集》時，將杜甫列為第一。有人問道：“老杜詩何故絕妙古今？”答：“老杜固嘗言之矣。”
對方不大明白，王安石大聲地吟道：“讀書破萬卷，下筆如有神?！? 這兩句詩是杜甫三十七歲時寫的。
“破”不是把書翻爛，“蓋破其卷取其神，非囫圇用其糟粕也”（清代袁枚語）。古之學者，不僅讀萬卷書，而且能“破”而取神，這種破卷取神的讀書方法，對后人不無啟發(fā)。
熟讀精思 宋代的哲學家、教育家朱熹說：“讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思?！彼€說：“讀書之法無他，惟是篤志虛心，反復詳玩，為有功耳?！?/p>
書，人人都可以去讀，但是有的人就讀不懂、讀不通、讀不進，甚至越讀越糊涂。這里蘊含著一種如夢初醒的意味，讀書之法總是可尋的。
讀書不得法，就如隔著一層紗或一層煙霧不知所云，反之，集大成者把書讀懂而且讀通了，而且開創(chuàng)了自己的人生觀、世界觀、淡然獨與神明居。讀書的方法，也不止一種，現(xiàn)在選列了古人讀書十二法，以供今人借鑒與參考… 大夢誰先覺，平生我自知 一、“思·問·習”讀書法。
這是孔子主張的讀書方法。 ①只學習，不思考，就會迷惑不解，光思考而不學習者那就更疑惑難解了。
而我們正確的讀書方法博學慎思，學思結合。子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆?！?/p>
《論語·為政》 ②不懂就問。讀書在于求知識，不懂又不問是求不到知識的。
子曰：“敏而好學，不恥下問……”《論語·公冶長》 ③孔子本人也是如此：“子入太廟，每事問?；蛟唬骸胫^鄹人之子知禮乎？入太廟，每事問，’子聞之，曰：‘是禮也。”
’（《論語·八佾》） ④當他發(fā)現(xiàn)問題時，就要設法解決，而解決的方法，不外乎問人或讀有關的書。孔子說過：“知之為知之，不知為不知，是知也?！?/p>
（《論語·為政》） ⑤提倡經(jīng)常鞏固復習?！白釉唬簩W而時習之，不亦說乎？”（《論語·學而》） ⑥子曰：“溫故而知新，可以為師矣，”（《論語·為政》） 二、“假物”讀書法。
這是孔子的學生荀子所主張的。 君子曰；“學不可以已，……”吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也，吾嘗跛而望矣，不如登高之博見也。
登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。
君子生非異也，善假于物也。（《荀子·勸學》） [析]荀子把“假物”作為一個重要的學習方法，它就是說要利用一切有利條件來學習。
他認為人們的天資并沒有多大差別，只要善于充分利用客觀條件，就能縮短成才的時間。 三、“精至”讀書法。
這是王充提出的讀書方法，也就是用心專一的讀書法。 伯樂學相馬，顧玩所見，無非馬也。
宋之庖丁學解牛，三年不見生牛，所見皆死牛也。王充《論衡》 （析）王充的“精至”觀點，正是一種讀書要讀到入迷成癖的境界，才能學之“精至”。
四、“不求甚解”讀書法。這是陶淵明提出來的讀書法。
要求讀書時要抓住重點，去繁就簡和獨立思考。 [析]明代狀元楊慎說：“陶淵明讀書不求甚解，是不為兩漢以來經(jīng)書中的繁瑣考證所左右，而是能夠保持自己的獨立見解?！?/p>
（《升庵全集》卷四十八）這種解釋是合理的、恰當?shù)?。陶淵明的讀書不求甚解，就是不要被書中的某些瑣碎的、枝節(jié)的、不一定可靠的材料所左右，而應該有目的、有辨別、有分析地讀書。
讀書不可囫圇吞棗，不可一知半解，不可只是知其大意。 五、“提要鉤玄”讀書法。
這是韓愈提倡的讀書方法。旨在抓要點，明主旨，以便直探本源，提取精粹的內容。
[析]韓愈認為做到“鉤玄”、“提要”之后，對書中的濃郁之處和英華部分，必須反復涵詠，不斷溫習，才能把文章的妙義要道化為已有。 韓愈勤于讀書，注重方法。
他在《進學解》中有兩句話概括了他的讀書法；“記事者為提其要，纂言者必鉤其玄。”他那“提要鉤玄”，組成了他自己卓有成效的讀書法。
六、“計字日誦”讀書法。這是歐陽修統(tǒng)計應讀的總字數(shù)，再分配為每天的頁數(shù)，作為當日讀書的進度，長期堅持的讀書方法。
[例]歐陽修的“計字日誦”讀書法是這樣進行的：他根據(jù)自己的需要，精選了《孝經(jīng)》《論語》《詩經(jīng)》等十部書總字數(shù)為455865個字，然后規(guī)定每天熟讀300字，用三年半時間全部熟讀完畢。每天背誦150字，只要七年時間就背熟了。
他說：“雖書卷浩繁，第能加日積之功，何患不至？”這是經(jīng)驗之談，表明熟讀背誦古文的重要。每日定量計字，細水長流，積少成多，則是歐陽修實踐過并且證明是行之有效的讀書方法。
七、“一意求之”讀書法。這是蘇軾提倡的。
[析]蘇軾認為：“人的精力不能兼收盡取，但得其所欲求者爾。故學者每次作一意求之?！?/p>
這種“一意求之”的讀書法的最大特點是。
2.古人談讀書介紹了孔子的讀書方法有哪三種
1.善于總結，學以致用
孔子曾說：“學而時習之，不亦說乎”“溫故而知新，可以為師矣”。
他認為，不斷將學到的知識用到生活實踐中去，不斷地溫故知新，是學習中很重要的一個方面。
不僅如此，每次的踐行、復習總結還都應有不同的角度，不同的重點，不同的目的，這樣每次重學才會有不同的感受和體會，一次比一次獲得更深的認識。
2.學與思結合
孔子曾說：“學而不思則罔，思而不學則殆?！币馑际钦f：只學習而不知思考消化，則茫然無所得；如果只思考而不知學習，就會精神疲倦。
“學”是“思”的基礎，只有不斷地充實新的知識，思考才能有所依據(jù)，才能不致陷入毫無根據(jù)的臆想；“思”是“學”的靈魂，在學習中，知識固然重要，但更重要的是駕馭知識的頭腦。
如果一個人不會思考，他只能做知識的奴隸，知識再多也無用，而且也不可能真正學到好知識，產(chǎn)生新的思想和新的知識。
3.舉一反三，演繹類推
《論語·述而》提到：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅而不以三隅反，則不復也”，指的是獲得了一種知識后，應善于根據(jù)這種知識去推知于此相聯(lián)系或相類似的更多的知識。
孔子認為，只有掌握了這種學習的方法，才能有效地對知識進行學習，才能“君子不器”。
4.誠實謙虛
孔子的學問非常淵博，對于《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》等古代的文獻、歷史都非常精通，有人認為他是天生的。
他不同意，說：“我非生而知之者，好古敏以求之者也?！币馑际钦f，我不是天生就知道這些東西的，而是喜好古文獻，并以敏銳和全神貫注的精神而追求到的。
3.哪些古人有哪些讀書方法
0 1董遇：“三余”讀書法漢代的著名學者董遇提倡利用“三余”時間讀書，哪“三余”呢？他說：“冬者歲之余，夜者日之余，雨者晴之余?！?/p>
意思是說，冬天，沒有什么農活，這是一年之中的空余時間；夜間，天黑不能出去活動，這是一天之中的空余時間；雨天，不能下地勞作，這也是可利用的空余時間。抓住這三種空余時間來讀書，肯定會有收效。
當然，董遇所處的漢代，與我們現(xiàn)代社會的生活環(huán)境和節(jié)奏有很大的差別，但他那種善于抓緊一切空余時間讀書的精神，對于今天的我們來說仍然是適用的。0 2蘇軾：“八面受敵”讀書法北宋文學家蘇軾的“八面受敵”讀書法，是很著名的一種讀書方法。
這里的“八面”，是指書的各個方面的內容，將研究對象分為東、南、西、北、東南、東北、西南、西北八方，然后各個擊破。他在《又答王庠書》中就侄女婿王庠“問學”，介紹了自己首創(chuàng)并實踐的這種讀書方法：“少年為學者，每一書皆作數(shù)過盡之。
書富如入海，百貨皆有，人之精力，不能兼收盡取，但得其所欲求者爾。故愿學者，每次作一意求之。”
意思是說，好書就像知識的海洋，內容豐富。讀一本好書可以每次只帶著一個目標去讀，或只就一個方面的問題去探求、研究，而不是同時涉及其他的目標或問題。
所以，每一本好書都需要好好讀幾遍，日久天長，必有所獲。蘇軾自己就是這樣來讀《漢書》的，第一遍學習“治世之道”，第二遍學習“用兵之法”，第三遍研究人物和官制。
數(shù)遍之后，蘇軾對《漢書》多方面的內容便熟識了。0 3歐陽修：“計字日誦”讀書法北宋文豪歐陽修的“計字日誦”讀書法，是根據(jù)自己的讀書經(jīng)歷歸納而成的。
他曾經(jīng)精選了《孝經(jīng)》《論語》《詩經(jīng)》等十部書，約5萬多字，然后規(guī)定每天熟讀300字，用三年半時間全部熟讀完畢。每天背誦150字，只要七年時間就背熟了。
他說：“雖書卷浩繁，能加日積之功，何患不至？”的確，這樣日積月累，一部部書籍就被他背熟了。這種每日定量計字、細水長流、集腋成裘的方法，是一種行之有效的讀書方法。
0 4陳善：“入書出書”讀書法南宋人陳善著有一部《捫虱新話》，他在書中寫道：“讀書須知出入法。始當所以入，終當所以出。
見得親切，此是入書法；用得透脫，此是出書法。蓋不能入得書，則不知古人用心處；不能出得書，則又死在言下。
惟知出入，得盡讀書之法也。”這段話的意思是說，讀書要知入知出。
入，就是要讀進書中去，讀懂吃透，掌握書中的內容實質；出，就是要從書中跳出來，能夠靈活運用書本知識解決實際問題。開始讀書時要求入，讀書的最終目的是要求出。
陳善根據(jù)自己的讀書經(jīng)驗總結出來的“入書出書”讀書法，實際上是告訴人們要活讀書，而不能死讀書。既要讀書認真鉆研，消化吸收書中營養(yǎng)，又要將書本知識為我所用。
0 5鄭板橋：“求精求當”讀書法清代書畫家鄭板橋的“求精求當”讀書法中的“求精”，是讀書要有選擇，選好書，讀精品；“求當”就是恰到好處，要適合自己的水平和工作需要。他說：“求精不求多，非不多也，唯精乃能運多”“當則粗者皆精，不當則精者皆粗”。
實際上，鄭板橋并不反對博覽群書，只是強調多讀必須以精讀為基礎，多讀的內容也必須用精讀中得到的知識去聯(lián)系新知識，圍繞一個課題深入下去。讀書求精不求多，才能讀到書里去，抓住要領。
在精讀中，鄭板橋還比較注重“問”。他認為“學問二字，須要拆開看。
學是學，問是問，今人有學而無問，雖讀書萬卷，只是一條鈍漢爾”。他提倡讀書好問，才會使“疑竇釋然，精理跡露”。
0 6張溥：“七焚”讀書法明代學者張溥的“七焚”讀書法，強調讀寫并用，強調“眼到、手到、心到”。他的讀書法分為三步：第一步，每讀一篇新文章，都工工整整地將它抄在紙上，一邊抄一邊在心里默讀。
第二步，抄完后高聲朗讀一遍。第三步，朗讀后將抄寫的文章立即投進火爐里燒掉。
燒完之后，再重新抄寫，再朗讀，再燒掉。這樣反復地進行七八次，一篇文章要讀十幾遍，直至徹底理解、背熟為止。
張溥藉此苦讀成名，給自己的書齋取名為“七焚齋”，也叫“七錄齋”。本文轉自：《石家莊日報》圖片源于網(wǎng)絡，圖文版權歸原作者所有。
4.五年級上冊古人談讀書三個古人讀書的方法告訴我們的道理是什么
就是告訴我們在學習過程當中懂方法才能收獲頗多。
《古人談讀書》是三則關于古人讀書的言論總編，從《論語》 、《訓學齋規(guī)》 、《曾文正公全集》三部文獻中總結古人讀書的方法。
原文節(jié)選：
蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則斷不甘為下流；有識則知學問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識者也；有恒則斷無不成之事。此三者缺一不可。
譯文：
士人讀書，第一要有志向，第二要有見識，第三要有恒心。有志向則自己不甘心為下流；有見識則知道學無止境，不敢稍有心得就自我滿足，像河伯觀海，井底之蛙觀天，這都是沒有見識的；有恒心則必然沒有干不成的事情。有志、有識、有恒，三者缺一不可。
擴展資料
天資聰明而又好學的人，不以向地位比自己低、學識比自己差的人請教為恥。
知道就是知道，不知道就是不知道，這樣才是真正的智慧。
默默地記住所學的知識，學習不覺得滿足，教人不知道疲倦。
我曾經(jīng)說讀書講究“三到”，即讀書時要專心，要認真看，要誦讀。心思不在書本上，那么眼睛就不會仔細看；心和眼既然沒有專注統(tǒng)一，卻只是隨隨便便地讀，那么一定不會記住，就算記住了，也記不長久。這三到中，心到最重要。若心神集中了，眼和口還會不集中嗎？
5.閱讀課內片段完成練習是你還知道哪些古人談過讀書方法,他們怎么說
1、董遇：“三余”讀書法 漢代的著名學者董遇提倡利用“三余”時間讀書。
他說：“冬者歲之余，夜者日之余，雨者晴之余?！币馑际钦f，冬天，沒有什么農活，這是一年之中的空余時間；夜間，天黑不能出去活動，這是一天之中的空余時間；雨天，不能下地勞作，這也是可利用的空余時間。
2、蘇軾：“八面受敵”讀書法 北宋文學家蘇軾的“八面受敵”讀書法，是很著名的一種讀書方法。這里的“八面”，是指書的各個方面的內容，將研究對象分為東、南、西、北、東南、東北、西南、西北八方，然后各個擊破。
3、歐陽修：“計字日誦”讀書法 北宋文豪歐陽修的“計字日誦”讀書法，是根據(jù)自己的讀書經(jīng)歷歸納而成的。他曾經(jīng)精選了《孝經(jīng)》《論語》《詩經(jīng)》等十部書，約5萬多字，然后規(guī)定每天熟讀300字，用三年半時間全部熟讀完畢。
每天背誦150字，只要七年時間就背熟了。 4、陳善：“入書出書”讀書法 南宋人陳善著有一部《捫虱新話》，他在書中寫道：“讀書須知出入法。
始當所以入，終當所以出。見得親切，此是入書法；用得透脫，此是出書法。
蓋不能入得書，則不知古人用心處；不能出得書，則又死在言下。惟知出入，得盡讀書之法也。”
這段話的意思是說，讀書要知入知出。入，就是要讀進書中去，讀懂吃透，掌握書中的內容實質；出，就是要從書中跳出來，能夠靈活運用書本知識解決實際問題。
開始讀書時要求入，讀書的最終目的是要求出。 5、張溥：“七焚”讀書法 明代學者張溥的“七焚”讀書法，強調讀寫并用，強調“眼到、手到、心到”。
他的讀書法分為三步：第一步，每讀一篇新文章，都工工整整地將它抄在紙上，一邊抄一邊在心里默讀。第二步，抄完后高聲朗讀一遍。
第三步，朗讀后將抄寫的文章立即投進火爐里燒掉。燒完之后，再重新抄寫，再朗讀，再燒掉。
這樣反復地進行七八次，一篇文章要讀十幾遍，直至徹底理解、背熟為止。
