木星立穴的方法(點(diǎn)穴風(fēng)水訣竅)
1.點(diǎn)穴風(fēng)水有哪些訣竅
點(diǎn)穴：就是父母山下結(jié)穴之處，此為千里來(lái)龍止息之處，龍脈氣憤凝結(jié)之點(diǎn)。
既有天生之龍，必有天生之穴，龍真穴亦真，凡真穴者，砂水盡皆有情。凡真龍和正穴，心有潮源水合聚，山隨水曲抱灣灣。
有穴分明在此間，水流九曲十八灣，玉帶纏身來(lái)，大地在此間。 穴位后面左右的山成星體，如屏如帳，如華蓋，三合，玉枕，鼓旗等，穴位長(zhǎng)短常貴的。
1、五星點(diǎn)穴： 認(rèn)準(zhǔn)金星，木星，水星，火星，土星。 2、金星：凡山形光園者，其形在高山為鐘釜，在平崗為珠盤(pán)，在平洋如薄餅，以頭園色澤肥潤(rùn)者為上。
3、木星：山形直聳者為木星。 4、水星：山形曲動(dòng)者如海浪飛躍起伏交加，水星結(jié)穴，主智巧智慧，度量宏大。
5、火星：形體尖利者，山頂像火焰的尖頭。 6、土星：凡是形方正，高大端厚者，豎立方正如屏風(fēng)，如牛背者，在高山加倉(cāng)如庫(kù)。
雄厚端正，在平崗如幾如圭，穩(wěn)重獨(dú)立，在平洋如印如盒，平齊方厚。 。
2.木星在哪個(gè)方位
2006年11月2日的木星在太陽(yáng)的東側(cè)不遠(yuǎn)處，但是由于太陽(yáng)太亮了，木星的光輝被掩蓋了，以后木星會(huì)慢慢地向太陽(yáng)靠近，最后轉(zhuǎn)到太陽(yáng)的西側(cè)，到元旦前后，才能到達(dá)離太陽(yáng)較遠(yuǎn)的地方，在早上太陽(yáng)出來(lái)以前可以看見(jiàn)，太陽(yáng)出來(lái)以后就看不見(jiàn)了?，F(xiàn)在除土星以外的太陽(yáng)四大行星都在太陽(yáng)附近，只有土星現(xiàn)在遠(yuǎn)離太陽(yáng)，大約在凌晨3點(diǎn)到5點(diǎn)的時(shí)候觀測(cè)最方便，到5點(diǎn)50以后太陽(yáng)快出來(lái)時(shí)就看不清楚了。
以凌晨4點(diǎn)為例，此時(shí)的土星位于獅子座主星軒轅十四西側(cè)，十分明亮。尋找方法是，以獵戶(hù)座為坐標(biāo)中心，獵戶(hù)座左上方肩膀的亮星參宿四和全天中最亮的天狼星以及天狼星上邊的小犬座主星南河三組成一個(gè)等邊三角形，等邊三角形左上角所指的方向上不遠(yuǎn)處有兩顆亮星，東邊的是軒轅十四，西邊的是
3.山龍的穴法有哪些
風(fēng)水學(xué)先圣蔣公說(shuō)：“我為指出，亦有三法。
一曰孕育之穴，二曰迎接之穴，三曰邀奪之穴。” 1、孕育之穴： 孕育之穴，結(jié)聚之穴也。
或腰結(jié)，或大盡，真龍?zhí)爻觯兓煞?，有奇脈，有正星，不見(jiàn)石函，須見(jiàn)太極。此穴至美，而以世目相之，反見(jiàn)丑拙，故最不易識(shí)。
葬之者，大而圣賢仙佛、王侯將相，次亦奕簪纓。茍非世積陰功，忠孝節(jié)義之家，不輕指出，此穴中第一格也。
2、迎接之穴 迎接之穴，不必真結(jié)，而亦見(jiàn)此山旺氣變動(dòng)發(fā)生之機(jī)也。或起息肉，或掛流神。
扦之之法，迎其元運(yùn)旺氣。接其生機(jī)，故曰迎接，不見(jiàn)石函，亦無(wú)太極，只要真土潤(rùn)澤堅(jiān)凝，便為消息，大者亦至公卿，次之亦富貴蕃息，斟而酌之，亦真穴也。
3、邀守之穴 邀守之穴，龍身之穴也。真龍方行未止，而龍脊之上，勢(shì)若三停，穴形呈露，后見(jiàn)其來(lái)，前不厭去，則立騎龍之穴。
若轉(zhuǎn)關(guān)之處，真峽之旁，節(jié)苞萌芽，穴星忽現(xiàn)，龍身自去，此穴自留，則立斬關(guān)之穴。凡此二法，隨其龍身之貴賤稱(chēng)量而發(fā)，亦出將相，而世代不能久遠(yuǎn)。
斟之酌之，亦真穴也。 夫世人所以昧于尋龍者，因其不知龍格之不一，而概曰真龍，于是真龍之理反溷。
我為辨平岡、平原之異于山龍，使尋龍者不溷，而各得其理也。世人所以昧于求穴者，因其不知穴法之不一，而概曰真穴，于是真穴之情反溷。
我為辨迎接、邀守之異于孕育，使求學(xué)者不溷，而各得其情也。 斯余不得己之心也。
要之，格雖有三，而其法則一。故曰：“得其一，萬(wàn)事畢”，穴法之謂也。
（按：溷，音混，雜亂也。）。
4.風(fēng)水尋龍的方法
風(fēng)水寶地尋龍點(diǎn)穴
陰宅風(fēng)水的基本原理就是能夠聚集日月星辰五行場(chǎng)能的環(huán)境（在風(fēng)水理論中就是形、勢(shì)、理、氣的有效結(jié)合）。
大家都知道，陰宅風(fēng)水寶地，最關(guān)鍵的就是要山環(huán)水抱。山環(huán)才能聚集日月星辰之場(chǎng)能（好比形狀像鍋蓋一樣的衛(wèi)星接收天線），水抱也是水的環(huán)繞而為了場(chǎng)能的聚集（所謂的“氣隨風(fēng)則散、界水則止”）。換句話說(shuō)， 日月星辰的五行場(chǎng)能要靠山環(huán)水抱來(lái)聚集，而所謂的穴心就是五行場(chǎng)能聚集的焦點(diǎn)，只是環(huán)抱的山水不可能像衛(wèi)星信號(hào)接收器那樣規(guī)則，所以要找準(zhǔn)其焦點(diǎn)不是那么容易。
穴心唯一能夠體現(xiàn)的是：由于長(zhǎng)年累月、天長(zhǎng)日久場(chǎng)能的聚焦在這個(gè)焦點(diǎn)上的土質(zhì)會(huì)產(chǎn)生明顯的色彩變化，在這個(gè)焦點(diǎn)上不可能有任何活體動(dòng)物能夠存活，而且連植物的根系都不可能存在（即是有也早已被焦化了），更不存在有什么所謂的其他寶物， 這才是真正的穴位。
風(fēng)水尋龍點(diǎn)穴秘訣精選
好龍脫煞出平洋，百十里來(lái)長(zhǎng)。離祖離宗星辰出，此是真龍骨。前途節(jié)節(jié)出兒孫，文武脈中分。直見(jiàn)大溪方住手，褚山皆不走。個(gè)個(gè)回頭向穴前，城郭要周圓。水口亂石堆水中，此地出豪雄。若得遠(yuǎn)來(lái)龍脫劫，發(fā)福無(wú)休歇。穴見(jiàn)陽(yáng)神三摺朝，此地出官僚。不問(wèn)三男并五子，富貴房房起。津湖溪澗同此看，衣祿榮華斷。大河大水同到處，千里來(lái)龍住。水口羅星鎖住門(mén)，似大將屯軍。落頭定有一星形，非火土即金。正脈落平三五里，見(jiàn)水方能止。二水相交不用砂，只要石如麻。更看硤石高山嶺，密密來(lái)包裹。此是州縣大地形，細(xì)說(shuō)與君聽(tīng)。
此節(jié)是言大軒行龍，盡結(jié)之穴，又名出洋龍。往往離龍祖二三十里，或百十里始結(jié)穴，將近穴的地方，離二三里，必有一個(gè)少祖落去結(jié)穴方有力。但要見(jiàn)水方大河到頭，周?chē)皪彴?，便結(jié)州縣大地。水口必有羅星或硤石或華表收水鎖門(mén)也。
第三節(jié)
天下軍州總住空，何曾撐著后頭龍。只向水辰朝處取，莫說(shuō)后無(wú)主。立穴動(dòng)靜中間求，須看龍到頭。
此節(jié)是言平洋龍格，但看州縣和鄉(xiāng)村，凡落在平洋結(jié)穴，不論后龍來(lái)脈，只取水神朝繞，便是真龍憩之鄉(xiāng)。但取動(dòng)靜中間者是陰陽(yáng)交媾也。動(dòng)者為之行，靜者為之息，在行息中間之處，為之龍到頭也。
第四節(jié)
楊公妙訣不多說(shuō)，因見(jiàn)黃公心性拙，全憑掌上起星辰，類(lèi)聚裝成為妙訣。大山誤作破軍星，五里所聚脈難分，但看出身一路脈，到頭要分水土金。又從分水脈看處，便把羅經(jīng)照出路，節(jié)節(jié)同行過(guò)峽真，前去必定有好處。子字出脈子字尋，莫交差錯(cuò)丑與壬，若是陰錯(cuò)與陽(yáng)錯(cuò)，勸君不用費(fèi)心尋。
此節(jié)以下皆是楊公平洋秘訣，字字隱謎，非得口訣不可?？傆兄沁^(guò)千夫，讀破千書(shū)萬(wàn)卷，何能道及只字也。大山誤作破軍星也，因五星混雜難分不取，要取山脈水土金。三星者，貪、武、巨三吉，行龍其它不取。木星是貪狼曲而豐厚，土星是巨門(mén)，方而平頂，金星是武曲，圓而開(kāi)面。若是身體漏澗。尖瘦、歪、斜，丑形百出，過(guò)脈沒(méi)有砂護(hù)送，俱為賤龍而不取也。
尋龍點(diǎn)穴操作方法
尋龍點(diǎn)穴的最高境界是：眼中無(wú)形心中有穴之穴人合一。尋龍點(diǎn)穴是地理風(fēng)水的核心部分，一切地理風(fēng)水之事皆圍繞著尋龍點(diǎn)穴而進(jìn)行；若不識(shí)尋龍點(diǎn)穴，實(shí)難言精于地理風(fēng)水；故凡習(xí)地理風(fēng)水者，必先精于尋龍點(diǎn)穴。初習(xí)尋龍點(diǎn)穴之法，每多從觀圖撥砂開(kāi)始，繼而登山練目，繼而覆驗(yàn)古墳；然各師有各法，且多是執(zhí)著于何星結(jié)何穴，何形穴結(jié)何處等等。尋龍點(diǎn)穴要心存大勢(shì)，遠(yuǎn)取諸物，近取諸身，眼到心到，穴在我現(xiàn)。俗云：“仙師觀星斗，明師看水口，時(shí)師滿(mǎn)山走！”我說(shuō)：“明師為點(diǎn)穴而相山，時(shí)師為相山而點(diǎn)穴！”而尋龍點(diǎn)穴的最高境界是：“眼中無(wú)形心中有穴之穴人合一！”且看看先賢對(duì)真穴的精彩論述。
