小說(shuō)翻譯方法方面(日語(yǔ)小說(shuō)翻譯的技巧)

1.日語(yǔ)小說(shuō)翻譯的技巧有哪些

不管翻譯什么，作為翻譯的人至少需要掌握如下東西

1，地道的日語(yǔ)（單詞，語(yǔ)法都是非常熟練的程度）

2，日本的文化（就像北京話碰瓷兒之類(lèi)的，不了解這個(gè)詞的意思也翻譯不了）

3，地道的中文（中文博大精深，日語(yǔ)過(guò)于簡(jiǎn)單，所以往往一個(gè)日語(yǔ)會(huì)對(duì)應(yīng)很多個(gè)中文）

不知道你有沒(méi)有看過(guò)《源氏物語(yǔ)》，我當(dāng)時(shí)看的是豐子愷翻譯版本的，對(duì)豐老師的日語(yǔ)造詣和中文造詣佩服的五體投地，建議找來(lái)看看。聽(tīng)說(shuō)還有林文月老師和錢(qián)稻孫老師的翻譯，都是大家的翻譯。

2.國(guó)外的小說(shuō),翻譯的過(guò)程中有哪些常識(shí)要知道

1、忠實(shí)于原著，保持原著的完整性，注意不要跳譯、漏譯、顛倒順序，不要隨意插入、增加、替換內(nèi)容。

2、格式體例按照原著編排，包括標(biāo)題的序列層次、圖表等；

3、人名、地名、專(zhuān)有名詞第一次出現(xiàn)時(shí)最好在后面用括號(hào)加注原文；

4、遇到翻譯有困難的地方，也最好在后面用括號(hào)加注原文；

5、一本書(shū)的翻譯應(yīng)做到前后一致，特別是人名術(shù)語(yǔ)，前后文的譯名必須統(tǒng)一；

6、如果是一套譯叢，則譯叢內(nèi)部應(yīng)保持基本的統(tǒng)一，主要也是人名術(shù)語(yǔ)方面。

3.翻譯有哪些理論

翻譯理論，即在翻譯過(guò)程中所涉及的理論，其中有的理論是可以直接描述并且可以通過(guò)訓(xùn)練習(xí)得，而有的理論只能停留在理論層面。

著名的翻譯理論有：

嚴(yán)復(fù)的“信 達(dá) 雅”

克里斯蒂娜·諾德的“功能翻譯理論（functionalism）”

尤金·奈達(dá)的“功能對(duì)等理論（functional equivalence）”

克特福德“語(yǔ)言學(xué)觀”

巴斯奈特“文化轉(zhuǎn)向說(shuō)”

傅雷的“傳神”——針對(duì)文copy學(xué)翻譯

現(xiàn)代常見(jiàn)的“忠實(shí)、通順”等著名的翻譯理論。

口譯最有影響的三大理論是：

1.釋意理論。就是提出三角形翻譯過(guò)程的假設(shè)，認(rèn)為翻譯對(duì)象應(yīng)該是源語(yǔ)信息的意zhidao義而不是語(yǔ)言外殼。

2.認(rèn)知負(fù)荷模型理論。這個(gè)有很強(qiáng)操作性。

3.思維適應(yīng)控制模式理論。任何熟練行為都要求將陳述性知識(shí)（declarative knowledge）轉(zhuǎn)化為程序性知識(shí)（procedural knowledge）

4.古文翻譯有什么方法

古文翻譯的要求和方法 中央電大文法部 吳鴻清 （ 2004年12月03日） 瀏覽人次1678 說(shuō)明： 學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)專(zhuān)題的基本目的是提高閱讀古文的能力。

所謂閱讀能力，就是準(zhǔn)確理解古文的能力，而古文翻譯正是全面檢測(cè)閱讀能力的最好方法。 將古文翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)的過(guò)程，就是理解文章、解決閱讀過(guò)程中遇到的障礙——字、詞、句等問(wèn)題的過(guò)程。

提高古文翻譯水平的途徑，從根本上說(shuō)，當(dāng)然是多讀、多譯，掌握相當(dāng)數(shù)量的文言詞語(yǔ)。但由于時(shí)代的變化，今人都要依靠各種工具書(shū)來(lái)閱讀古文。

因此，在初學(xué)階段，掌握古文翻譯的方法，尤其是利用工具書(shū)翻譯古文的方法是十分重要的。 古文翻譯的方法主要有直譯、意譯兩種，主要注意掌握直譯的方法。

從理論上說(shuō)古文直譯的方法并不復(fù)雜，所以掌握古文直譯方法實(shí)際上是個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題，即只有通過(guò)大量地做翻譯練習(xí)，才能真正掌握、純熟運(yùn)用直譯的方法。 掌握文言文翻譯的方法，對(duì)于減少和避免翻譯中出現(xiàn)的各種錯(cuò)誤是十分重要的。

需要特別強(qiáng)調(diào)的是，一定要明確做翻譯練習(xí)的目的——做翻譯練習(xí)的目的主要是掌握翻譯方法，這對(duì)于解答考試中古文翻譯的問(wèn)題有重要的作用。 我們?cè)凇镀谀?fù)習(xí)指導(dǎo)》和輔導(dǎo)欄目都列了一些練習(xí)題。

注意：綜合性的練習(xí)供學(xué)習(xí)中擇要練習(xí)。專(zhuān)書(shū)型的練習(xí)供教師參考。

古文翻譯是指把古文翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。古文翻譯的過(guò)程是全面運(yùn)用和加深理解文言語(yǔ)法、詞匯等知識(shí)的過(guò)程，所以翻譯是學(xué)習(xí)古文的一個(gè)重要方法。

學(xué)習(xí)古文翻譯，主要是明確翻譯的要求，掌握翻譯的方法。 一、古文今譯的要求——信、達(dá)、雅 古文今譯的要求，一般歸納為信、達(dá)、雅三項(xiàng)。

1.“信”是指譯文要準(zhǔn)確地反映原作的意思，不要曲解原文的內(nèi)容。例如： 原文： 厲王 虐，國(guó) 人 謗 王。

（《召公諫弭謗》） 誤譯： 周厲王暴虐，國(guó)內(nèi)的人誹謗厲王。 這段譯文有兩處不準(zhǔn)確，沒(méi)有達(dá)到“信”的要求。

一是句中的“國(guó)”指國(guó)都，“國(guó)人”指國(guó)都里的人，不能譯成“國(guó)內(nèi)的人”。 二是“謗”在句中指公開(kāi)批評(píng)，沒(méi)有貶義。

用今義“誹謗”的來(lái)翻譯就歪曲了原意。這句應(yīng)譯為“周厲王暴虐，國(guó)都里的人議論厲王?！?/p>

2.“達(dá)”是指譯文應(yīng)該通順、曉暢，符合現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)范。就是說(shuō)，譯文即使在內(nèi)容上與原文相符，但表達(dá)不通順，不符合現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)言規(guī)范，便不合乎“達(dá)”的要求。

例如： 原文：永州之野 產(chǎn)異蛇， 黑質(zhì)而白章。 譯文：永州的野外出產(chǎn)奇異蛇，黑底而白花。

原文： 觸草木， 盡死。（柳宗元《捕蛇者說(shuō)》） 譯文：異蛇觸草木，草木全盡死。

這一段譯文內(nèi)容上沒(méi)有多大問(wèn)題，但表達(dá)得拗口。 “奇異蛇”、“黑底而白花”、“全盡死”等，都不符合現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣。

“異蛇”、“觸”也應(yīng)該翻譯，意思才更清楚。這段可譯為：“永州的郊野生長(zhǎng)一種怪蛇，黑色的皮上帶有白色斑紋。

它碰到草和樹(shù)木，草和樹(shù)木都會(huì)死去。” “信”和“達(dá)”是緊密相關(guān)的。

脫離了“信”而求“達(dá)”，不能稱(chēng)為翻譯；只求“信”而不顧“達(dá)”，也不是好的譯文。因此“信”和“達(dá)”是文言文翻譯的基本要求。

3.“雅”是指譯文不僅準(zhǔn)確、通順，而且生動(dòng)、優(yōu)美，能再現(xiàn)原作的風(fēng)格神韻。這是很高的要求，在目前學(xué)習(xí)階段，我們只要能做到“信”和“達(dá)”就可以了。

二.古文今譯的方法 古文今譯有直譯和意譯兩種方法。 1.關(guān)于直譯 所謂直譯，是指緊扣原文，按原文的字詞和句子進(jìn)行對(duì)等翻譯的方法。

它要求忠實(shí)于原文，一絲不茍，確切表達(dá)原意。例如： 原文：樊遲請(qǐng) 學(xué) 稼， 子曰：“吾不如老農(nóng)。

” 譯文：樊遲請(qǐng)求學(xué)種莊稼?？鬃拥溃骸拔也蝗缋限r(nóng)?！?/p>

原文： 請(qǐng) 學(xué)為圃。 子曰：“吾不如老圃 ?！?/p>

（《論語(yǔ)?子路》） 譯文：又請(qǐng)求學(xué)種菜蔬。孔子道：“我不如老菜農(nóng)?！?/p>

上面的譯文緊扣原文，字詞落實(shí)，句法結(jié)構(gòu)基本上與原文對(duì)等。 但對(duì)直譯不能作簡(jiǎn)單化的理解。

由于古今漢語(yǔ)在文字、詞匯、語(yǔ)法等方面的差異，今譯時(shí)對(duì)原文作一些適當(dāng)?shù)恼{(diào)整或增補(bǔ)詞語(yǔ)也是必要的。例如： 原文： 逐 之 ，三周華不注 。

（《齊晉？之戰(zhàn)》） 譯文：〔晉軍〕追趕齊軍，圍著華不注山繞了三圈。 譯文在“追趕”前補(bǔ)上了省略的主語(yǔ)“晉軍”，按照現(xiàn)代漢語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣，把狀語(yǔ)“三”調(diào)整為補(bǔ)語(yǔ)。

如果拘泥于原文，譯成“追趕他們，三圈圍繞華不注山”，就不符合“達(dá)”的要求。 2.關(guān)于意譯 所謂意譯，是指在透徹理解原文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，為體現(xiàn)原作神韻風(fēng)貌而進(jìn)行整體翻譯的今譯方法。

這種方法多用來(lái)翻譯詩(shī)歌。例如 原文 凌余陳兮躐余行， 左驂殪兮右刃傷。

霾兩輪兮縶四馬， 援玉？①饣髏?。?天時(shí)墜兮威靈怒， 嚴(yán)殺盡兮棄原野。（《楚辭?九歌?國(guó)殤》） 譯文 陣勢(shì)沖破亂了行， 車(chē)上四馬，一死一受傷。

埋了兩車(chē)輪，不解馬頭韁， 擂得戰(zhàn)鼓咚咚響。 天昏地黑，鬼哭神號(hào)， 片甲不留，死在疆場(chǎng)上。

（郭沫若《屈原賦今譯》） 由上面的譯文可以看出，意譯不強(qiáng)求字、詞、句的對(duì)等，而著重從整體上表達(dá)原作的內(nèi)容，力求體現(xiàn)原作的風(fēng)采神韻，譯法比直譯靈活自由。 但對(duì)學(xué)習(xí)文言文來(lái)說(shuō)，應(yīng)該堅(jiān)持用直譯的方法作今譯練習(xí)，只有這樣，才能切實(shí)提高閱讀文言文的水平。

三、古文直譯的具體方法 古文直譯的具體方法主要有對(duì)譯、移位。

5.語(yǔ)文閱讀題會(huì)做到從哪幾個(gè)方面怎樣怎樣,“方面”究竟怎么做

這種提問(wèn)方式的關(guān)鍵不在“方面”而在你說(shuō)的“怎樣怎樣”。

1. 如實(shí)用類(lèi)文本中“傳記”中問(wèn)你“從哪幾個(gè)方面表現(xiàn)了傳主的品格”，就要從傳主所涉及的具 體事件中去歸納其品格精神。

2. 如文學(xué)類(lèi)文本中“小說(shuō)”中問(wèn)你“從哪幾個(gè)方面刻畫(huà)人物的”，就要從刻畫(huà)人物的方法中去分析，像動(dòng)作、語(yǔ)言、肖像、心理、細(xì)節(jié)、側(cè)面等描寫(xiě)方法。

總之，既要看文體，也要學(xué)會(huì)歸納，有時(shí)可能考你文章的段落大意。要具體問(wèn)題具體對(duì)待，這也是閱讀題的難點(diǎn)所在。

以上回答希望對(duì)你有所啟發(fā)。

6.如何寫(xiě)出流暢的翻譯體小說(shuō)

除了樓上所說(shuō)的，也可以多看其他翻譯體的小說(shuō)，找一些已經(jīng)被人肯定了的、在大多數(shù)人心中已經(jīng)成為經(jīng)典的翻譯體小說(shuō)來(lái)看，看多了也就會(huì)學(xué)到了。

注意，我說(shuō)的看，不是單純的看情節(jié)，而是看他的語(yǔ)言風(fēng)格和對(duì)自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、人物心理、人物動(dòng)作的描寫(xiě)。如果時(shí)間有限，也可以只看一本，但要認(rèn)真、仔細(xì)地看。

比如說(shuō)，如果想寫(xiě)西方玄幻類(lèi)型的，就可以看藍(lán)晶的，因?yàn)樗{(lán)晶已經(jīng)當(dāng)之無(wú)愧地成為了大多數(shù)人心中的西玄宗師。如果是想寫(xiě)日本類(lèi)型的，就可以看一些網(wǎng)上翻譯的日本輕小說(shuō)。

當(dāng)然，也需要多查資料，利用好百度和谷歌。