關(guān)于帶頭實(shí)干的詩(shī)句古詩(shī)

1.有關(guān)“實(shí)干”的詩(shī)句有什么

1，宋代-陸游《冬夜讀書(shū)示子聿》

古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成.。紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。

2，春秋時(shí)期-孔子《論語(yǔ)?為政》

知之為知之，不知為不知，是知也。

3，春秋時(shí)期-孔子《論語(yǔ)?憲問(wèn)》

君子恥其言而過(guò)其行。

4，戰(zhàn)國(guó)末期-荀子《修身》

道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。

5，戰(zhàn)國(guó)末期-荀子《儒效》

聞之而不見(jiàn)，雖博必謬；見(jiàn)之而不知，雖識(shí)必妄；知之而不行，雖敦必困。

讀音： shí gàn。

釋義：實(shí)實(shí)在在地去做。

2.有關(guān)實(shí)干的詩(shī)句

知之為知之，不知為不知，是知也.【出處】《論語(yǔ)?為政》.【大意】知道就是知道，不知道就是不知道，這才是明智的態(tài)度.【提示】古人要求做人誠(chéng)實(shí)，表現(xiàn)在學(xué)習(xí)方面，就是知道就是知道，不知道就是不知道.而且，這種誠(chéng)實(shí)更是智慧，知道自己有不懂的地方本身就是一種進(jìn)步.如果以不知為知，不僅不誠(chéng)實(shí)，而且會(huì)影響自己的進(jìn)步.君子恥其言而過(guò)其行.【出處】《論語(yǔ)?憲問(wèn)》.【大意】君子以說(shuō)得多、做得少為恥辱.【提示】在日常生活中，應(yīng)該注意使自己的言行一致，如果只是夸夸其談，而在行動(dòng)上一事無(wú)成，那就會(huì)被別人視為“言論上的巨人，行動(dòng)上的矮子”.士雖有學(xué)，而行為本焉.【出處】《墨子?修身》.【大意】讀書(shū)人雖然有學(xué)問(wèn)，但是親身實(shí)踐才是根本.【提示】在先秦的諸子百家中，墨子是最講究實(shí)際行動(dòng)的.他和他的弟子，都在實(shí)踐中推行墨家的施政思想.自古以來(lái)也有許多思想家、學(xué)問(wèn)家在知與行的問(wèn)題上作了有益的探索.李時(shí)珍走遍了南方許多省，收集民間藥方，逐一加以驗(yàn)證，寫(xiě)成了不朽的藥學(xué)名著《本草綱目》.僅僅靠書(shū)本知識(shí)而缺乏實(shí)踐的人，是很難成為大學(xué)問(wèn)家的.道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成.【出處】《荀子?修身》.【大意】路程雖近，不走就達(dá)不到目的地；事情雖小，不做就成功不了.【提示】任何一項(xiàng)事業(yè)都要靠實(shí)踐去完成.成功的路就在自己的腳下，如果不能腳踏實(shí)地去走，永遠(yuǎn)沉浸在美妙的幻想中，那只會(huì)一事無(wú)成.聞之而不見(jiàn)，雖博必謬；見(jiàn)之而不知，雖識(shí)必妄；知之而不行，雖敦必困.【出處】《荀子?儒效》.【大意】聽(tīng)說(shuō)過(guò)而沒(méi)有親眼見(jiàn)到，雖然聽(tīng)得很多，必定會(huì)有許多是錯(cuò)誤的；見(jiàn)到了而不能理解，雖然記住了，必定會(huì)有許多是虛妄的；知道了而不去施行，雖然知識(shí)豐富，也必定會(huì)遇到困擾.【提示】在古人看來(lái)，耳聞、目見(jiàn)、心知、力行，是認(rèn)識(shí)事物的四個(gè)途徑，但以“力行”最為重要.因?yàn)椤傲π小辈粌H可以檢驗(yàn)通過(guò)前三種途徑所獲得的知識(shí)，而且還可以進(jìn)一步促進(jìn)對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解與把握.善言古者必有節(jié)于今，善言天者必有征于人.【出處】《荀子?性惡》.【大意】善于談?wù)摴糯娜吮厝灰诂F(xiàn)今尋找依據(jù)，善于談?wù)撎斓赖娜吮厝灰谌耸律蠈ふ易C明.【提示】無(wú)論說(shuō)什么話，如果想要讓別人相信自己，那就必須有充分的證據(jù).而證據(jù)往往表現(xiàn)出事物的關(guān)聯(lián)性，所以，一定要用發(fā)展的、辯證的眼光看問(wèn)題.謹(jǐn)于言而慎于行.【出處】《禮記?緇衣》.【大意】說(shuō)話要嚴(yán)謹(jǐn)，行動(dòng)要慎重.【提示】這句話告誡人們，一個(gè)有修養(yǎng)、有道德的人應(yīng)該對(duì)自己的言行負(fù)責(zé)，所以，在“言”“行”之前都要深思熟慮，切不可憑一時(shí)沖動(dòng)而魯莽行事.君子強(qiáng)學(xué)而力行.【出處】揚(yáng)雄《法言?修身》.【大意】有道德的人勉勵(lì)自己學(xué)習(xí)并且努力去行動(dòng).【提示】強(qiáng)學(xué)和力行，都要求一個(gè)人有堅(jiān)忍不拔的毅力.努力讀書(shū)學(xué)習(xí)，需要有毅力鉆研進(jìn)去，將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到生活實(shí)踐中去，同時(shí)要縝密思考，把所學(xué)和所用有機(jī)結(jié)合起來(lái).所以，學(xué)習(xí)不是最終目的，學(xué)以致用才是更重要的.實(shí)事求是.【出處】《漢書(shū)?河間獻(xiàn)王劉德傳》.【大意】從客觀事實(shí)中去研究，得出規(guī)律.【提示】河間獻(xiàn)王劉德，是漢武帝的弟弟.他一生好學(xué)，不愛(ài)虛夸.平生的最大嗜好是收藏古書(shū)，遇到民間送上善本書(shū)，他都找人來(lái)謄寫(xiě)一遍，然后把抄好的書(shū)給人家，自己保留原本.唐朝人顏師古評(píng)論他這種行為“務(wù)得事實(shí)，每求真是也”，是指他所珍藏的古書(shū)都是真正的好本子，所得古書(shū)中所講內(nèi)容也都符合古代事實(shí).這就是“實(shí)事求是”的原意.后人把這句話引申為對(duì)一切事都應(yīng)當(dāng)尊重事實(shí)，從實(shí)際出發(fā)，憑事實(shí)說(shuō)話.百聞不如一見(jiàn).【出處】《漢書(shū)?趙充國(guó)傳》.【大意】聽(tīng)別人說(shuō)一百次，不如自己親眼看一次.【提示】雖然“耳聞”與“目睹”都是人類(lèi)獲取知識(shí)的主要途徑，但在許多情況下耳聞的真實(shí)性卻值得懷疑，因?yàn)榻?jīng)常會(huì)被傳言所蒙蔽，只有自己親眼所見(jiàn)才更為確實(shí).“耳聽(tīng)為虛，眼見(jiàn)為實(shí)”，說(shuō)的正是這個(gè)道理.臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng).【出處】《漢書(shū)?董仲舒?zhèn)鳌?【大意】站在深潭邊上希望得到里面的魚(yú)，還不如回去趕快編織漁網(wǎng).【提示】憑空想像而不去實(shí)踐，正如想品嘗魚(yú)的美味卻不想去編織漁網(wǎng)，而僅僅站在水邊羨慕，是沒(méi)有意義的.最好的辦法就是從小事做起，從現(xiàn)在做起，向理想的目標(biāo)邁進(jìn)，腳踏實(shí)地去爭(zhēng)取，最終才能達(dá)到目的.事莫明于有效，論莫定于有證.【出處】王充《論衡?薄葬》.【大意】對(duì)一件事情最好的證明就是看其是否有效，對(duì)一個(gè)理論最好的檢驗(yàn)就是看其是否有證據(jù).【提示】王充是東漢哲學(xué)家，他最講究實(shí)證.沒(méi)有充分證據(jù)的東西，雖然說(shuō)得神乎其神，他也絕對(duì)不信.在《論衡》里，他不厭其煩地辯論，指出鬼之類(lèi)的東西是根本不存在的.這種思想在古代獨(dú)放異彩.名必有實(shí)，事必有功.【出處】荀悅《申鑒?俗嫌》.【大意】名聲必須有事實(shí)與之相配，做事情必須有結(jié)果來(lái)證實(shí).【提示】這句話提醒人們注意，有時(shí)候一個(gè)人有很大的名氣，但卻不一定名副其實(shí)；有時(shí)候做一件事情有很好的初衷，但卻不一定有好的結(jié)果.所以，在觀察人或事時(shí)，都要看其真實(shí)的情況或?qū)嶋H的效果，而不要聽(tīng)信虛名。

3.形容實(shí)干的詩(shī)句

辛辛苦苦 勤勤懇懇 兢兢業(yè)業(yè) 起早貪黑 披星戴月 夙興夜寐 通宵達(dá)旦 夜以繼日 日理萬(wàn)機(jī) 廢寢忘食 嘔心瀝血 爭(zhēng)分奪秒 常年不懈 數(shù)十年如一日 實(shí)干 苦干 巧干 積極肯干 埋頭苦干 全心全意 盡心盡責(zé) 不遺余力 竭盡全力 殫精竭慮 全力以赴 勇挑重?fù)?dān) 奮發(fā)有為 大有作為 大顯身手 恪守職責(zé) 克已奉公 廉潔奉公 奉公守法 吃苦耐勞 任勞任怨 忍辱負(fù)重 心力交瘁 積勞成疾 雷厲風(fēng)行 大刀闊斧 當(dāng)機(jī)立斷 干脆利落 一鼓作氣 立竿見(jiàn)影 卓有成效 實(shí)事求是 腳踏實(shí)地 注重實(shí)際 力戒空談 不務(wù)空名 不圖虛名 因陋就簡(jiǎn) 深入細(xì)致 調(diào)查研究 胸有全局 統(tǒng)籌兼顧 按部就班 井井有條 有頭有尾 有條不紊。

4.關(guān)于實(shí)干的詩(shī)句有哪些

冬夜讀書(shū)示子聿 陸游古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成。

紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。解釋?zhuān)还湃俗鰧W(xué)問(wèn)總是竭盡全力的，青少年時(shí)肯下工夫到老才能有所成就。

書(shū)本上得來(lái)的知識(shí)畢竟比較膚淺，要透徹地認(rèn)識(shí)事物還必須親身實(shí)踐。士雖有學(xué)，而行為本焉.《墨子?修身》.解釋?zhuān)鹤x書(shū)人雖然有學(xué)問(wèn)，但是親身實(shí)踐才是根本.君子強(qiáng)學(xué)而力行. 揚(yáng)雄《法言?修身》.解釋?zhuān)河械赖碌娜嗣銊?lì)自己學(xué)習(xí)并且努力去行動(dòng).事莫明于有效，論莫定于有證. 王充《論衡?薄葬》.解釋?zhuān)簩?duì)一件事情最好的證明就是看其是否有效，對(duì)一個(gè)理論最好的檢驗(yàn)就是看其是否有證據(jù).【提示】王充是東漢哲學(xué)家，他最講究實(shí)證.沒(méi)有充分證據(jù)的東西，雖然說(shuō)得神乎其神，他也絕對(duì)不信.在《論衡》里，他不厭其煩地辯論，指出鬼之類(lèi)的東西是根本不存在的.這種思想在古代獨(dú)放異彩.知之愈明，則行之愈篤；行之愈篤，則知之益明. 朱熹《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷十四.解釋?zhuān)豪斫獾迷角宄?，?shí)踐就越扎實(shí)；實(shí)踐越扎實(shí)，認(rèn)識(shí)就會(huì)更加清晰.【提示】這句話說(shuō)明了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系.認(rèn)識(shí)與實(shí)踐是相互依賴、相互促進(jìn)的兩個(gè)方面.認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的前提和向?qū)?，反過(guò)來(lái)實(shí)踐又會(huì)進(jìn)一步促進(jìn)認(rèn)識(shí)的深入發(fā)展.只有將兩方面結(jié)合起來(lái)才會(huì)使自己的認(rèn)識(shí)更加接近真理，進(jìn)步更快。