一句關(guān)于古人傳信的詩句(關(guān)于書信的詩句)
1.關(guān)于書信的詩句
落花時(shí) 納蘭容若 夕陽誰喚下樓梯，一握香荑。
回頭忍笑階前立，總無語，也依依。 箋書直恁無憑據(jù)，休說相思。
勸伊好向紅窗醉，須莫及，落花時(shí)。 虞美人納蘭 愁痕滿地?zé)o人省，露濕瑯玕影。
閑階小立倍荒涼。還剩舊時(shí)月色在瀟湘。
薄情轉(zhuǎn)是多情累，曲曲柔腸碎。紅箋向壁字模糊，憶共燈前呵手為伊?xí)?/p>
使青鳥兮銜書，恨獨(dú)宿兮傷離居。李白 西來青鳥東飛去，愿寄一書謝麻姑。
李白 青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁。李璟 沙上未聞鴻雁信，竹間時(shí)有鷓鴣啼。
李璟 鴻雁向西北，因書報(bào)天涯。李白 書無鴻雁如何寄，腸斷催歸作麼回。
向子諲 云中誰寄錦書來？雁字回時(shí)，月滿西樓。李清照 此后錦書休寄，畫樓云雨無憑。
晏幾道 山盟雖在，錦書難托。 陸游 此情懷、縱寫香箋，憑誰與寄。
柳永 別來憑誰訴，空寄香箋，擬問前歡甚時(shí)更。歐陽修 香箋小字寄行云。
纖腰非學(xué)楚，寬帶為思君。晁補(bǔ)之 欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處。
晏殊 漢口雙魚白錦鱗，令傳尺素報(bào)情人。李白 忽逢江上春歸燕，銜得云中尺素書。
李白。
2.誰有關(guān)于書信的詩句?
“烽火連三月，家書抵萬金?！边@是大詩人杜甫《春望》中的詩句。信，滿載著深情厚誼，使遠(yuǎn)隔千山萬水的親人如同面聚，因而顯得特別珍貴。
自古以來，書信與日常生活緊密相連，人們給它起了很多有趣的代稱，賦予了美好的情趣?！翱蛷倪h(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書”。多么美妙的詩句，多么動(dòng)人的情境！
魚肚子里真有“尺素書”嗎？古人的書信常用潔白的絹來寫，長一尺左右，稱為尺素，故書信即稱尺素書。潔白的尺素常結(jié)成雙鯉之形，古樂府詩有道：“尺素如殘雪，結(jié)成雙鯉魚。要知心里事，看取腹中書?！币虼耍半p鯉”為書信的代稱。前面引詩中的“烹鯉魚”并非真烹，不過是一種生動(dòng)的比喻罷了。
蘇武牧羊的故事許多人都知道，他曾把信縛在雁足上帶回祖國，這就是人們所說的“鴻雁傳書”。所以，信又常常合稱“魚雁”，例如古詩有“長江不見魚雁書，為遣相思夢入秦”。
在紙發(fā)明以前，古人除用絹、帛寫信外，還以竹片、木片作為書寫材料，稱為簡、札、牘，故書信有時(shí)又稱“書簡”、“書札”、“書牘”或“簡札”、“簡牘”。簡札的長度和素絹一樣，都取一尺左右，故信又有“尺牘”、“尺翰”、“尺書”等等美稱。
紙發(fā)明以后，人們制作了一種小巧精美，專門用來題詩和寫信的紙張——“箋”，并以此作為書信的代稱。晏殊有詞道：“欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處！”
云中誰寄錦書來？雁字回時(shí)，月滿西樓?；ㄗ燥h零水自流。一種相思，兩處閑愁?！钋逭?/p>
3.有關(guān)信守諾言的詩句
關(guān)于“信守諾言”的詩句如下：
1.曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。一一元稹《離思五首·其四》
2.人生如逆旅，我亦是行人。一一蘇軾《臨江仙·送錢穆父》
3.兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮。一一秦觀《鵲橋仙·纖云弄巧》
4.人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月。一一歐陽修《玉樓春·尊前擬把歸期說》
5.身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。一一李商隱《無題·昨夜星辰昨夜風(fēng)》
6.抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。一一李白《宣州謝脁樓餞別校書叔云 / 陪侍御叔華登樓歌》
7.春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。一一李商隱《無題·相見時(shí)難別亦難》
8.菩提本無樹，明鏡亦非臺。一一惠能《菩提偈》
9.近水樓臺先得月，向陽花木易為春。一一蘇麟《斷句》
10.今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。一一李白《把酒問月·故人賈淳令予問之》 11.同是天涯淪落人，相逢何必曾相識！一一白居易《琵琶行 / 琵琶引》
12.采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜。一一羅隱《蜂》
13.萬事到頭都是夢，休休。明日黃花蝶也愁。一一蘇軾《南鄉(xiāng)子·重九涵輝樓呈徐君猷》
14.酒逢知己千杯少，話不投機(jī)半句多。一一歐陽修《春日西湖寄謝法曹韻》
15.月有盈虧花有開謝，想人生最苦離別。一一張鳴善《普天樂·詠世》
16.落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。一一龔自珍《己亥雜詩·其五》
以上供參考。
4.古代表達(dá)書信寄的慢的詩句有哪些
《漁家傲》
——宋·陸游
東望山陰何處是？往來一萬三千里.寫得家書空滿紙！流清淚，書回已是明年事.
寄語紅橋橋下水，扁舟何日尋兄弟？行遍天涯真老亦！愁無寐，鬢絲幾縷茶煙里.
《飲馬長城窟》
——漢·作者不詳
客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。
長跪讀素書，書中竟何如。上言加餐食，下言長相憶。
《結(jié)素魚貽友人》
——唐·李治
尺素如殘雪，結(jié)成雙鯉魚。
要知心里事，看取腹中書。
《端州江亭得家書》
——唐·李紳
雨中鵲語喧江樹，風(fēng)處蛛絲飏水潯。
開拆遠(yuǎn)書何事喜，數(shù)行家信抵千金。
《一剪梅》
——宋·李清照
紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟。云中誰寄錦書來，雁字回時(shí)，月滿西樓。
花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭。
5.一句關(guān)于誠信的古代名言警句
名言警句精選 百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。
（漢樂府《長歌行》） 百學(xué)須先立志。（朱熹） 寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。
筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神。（杜甫） 別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師。
（杜甫） 博觀而約取，厚積而薄發(fā)。（蘇軾） 博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
（《禮記》） 不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。（《荀子》） 不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。
（司馬遷） 不患人之不己知，患不知人也。（孔子） 不入虎穴，焉得虎子？（后漢書） 不塞不流，不止不行。
（韓愈） 不識廬山真面目，只緣身在此山中。（蘇軾） 不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。
（王安石） 不以規(guī)矩，無以成方園。（孟子） C 采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜。
（羅隱） 倉廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱。（《管子》） 操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。
（劉勰） 察己則可以知人，察今則可以知古。（《呂氏春秋》） 差以毫厘，謬以千里。
（《漢書》） 長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。（李白） 臣心一片磁針石，不指南方不肯休。
（文天祥） 沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。（劉禹錫） 吃一塹，長一智。
（古諺語） 尺有所短，寸有所長。（屈原） 出師未捷身先死，長使英雄淚沾襟。
（杜甫） 春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。（李商隱） 春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花。
（孟郊） 春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。（葉紹翁） 春宵一刻值千金。
（蘇軾） 從善如登，從惡如崩。（《國語》） D 大丈夫?qū)幙捎袼?，不能瓦全?/p>
（北齊書） 大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。（《老子》） 丹青不知老將至，富貴于我如浮云。
（杜甫） 但愿人長久，千里共蟬娟。（蘇軾） 當(dāng)斷不斷，反受其亂。
（漢書） 當(dāng)局者迷，旁觀者清。（新唐書） 得道者多助，失道者寡助。
（《孟子》） 登山則情滿于山，觀海則意溢于海。（劉勰 東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。
（劉禹錫） 讀書百遍，其義自現(xiàn)。（三國志） 讀書破萬卷，下筆如有神。
（杜甫） 讀書之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思。（朱熹） 讀萬卷書，行萬里路。
（劉彝） 多行不義必自斃。（左傳） E 爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。
（杜甫） F 凡事豫（預(yù)）則立，不豫（預(yù)）則廢。（《禮記》） 防民之口，甚于防川。
（國語） 非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。（諸葛亮） 風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。
（《戰(zhàn)國策》） 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。（孟子） G 感時(shí)思報(bào)國，拔劍起蒿萊。
（陳子昂） 高山仰止，景行行止。（《詩經(jīng)》） 工欲善其事，必先利其器。
（孔子 古之成大事者，不惟有超士之才，亦有堅(jiān)忍不拔之志。（蘇軾） 觀眾器者為良匠，觀眾病者為良醫(yī)。
（宋·葉適） 光陰似箭，日月如梭。（明《增廣賢文》） 滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。
（《三國演義》） H 海闊憑魚躍，天高任鳥飛。（古詩詩話） 海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。
（王勃） 海上生明月，天涯共此時(shí)。（張九齡） 忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。
（岑參） 會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。（杜甫） 禍兮，福之所倚；福兮，鍋之所伏。
（《老子》） J 己所不欲，勿施于人。（論語） 兼聽則明，偏信則暗。
（《資治通鑒》） 見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也。（《戰(zhàn)國策》） 見義不為，非勇也。
（論語） 江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。（趙翼） 金玉其外，敗絮其中。
（劉基） 近水樓臺先得月，向陽花木易為春。（蘇麟） 近朱者赤，近墨者黑。
（傅玄） 鏡破不改光，蘭死不改香。（孟郊） 九州生氣恃風(fēng)雷，萬馬齊喑究可哀。
我勸天公重抖擻， 不拘一格降人才。（龔自珍） 鞠躬盡瘁，死而后已。
（諸葛亮《后出師表》） 捐軀赴國難，視死忽如歸。（曹植） 君子成人之美，不成人之惡。
（論語） 君子坦蕩蕩，小人長戚戚。（孔子） 君子憂道不憂貧。
（論語） 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。（《莊子》） L 老當(dāng)益壯，寧知白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。
（王勃） 老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。
（曹操） 梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風(fēng)。（晏殊） 禮之用，和為貴。
（孔子） 流水不腐，戶樞不蠹。（呂氏春秋） 路漫漫其修遠(yuǎn)今，吾將上下而求索。
（屈原） 路遙知馬力，日久見人心。（元曲·爭報(bào)恩） 落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。
（龔自珍） 落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。（王勃） M 滿招損，謙受益。
（尚書） 梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。（羅梅坡） 靡不有初，鮮克有終。
（詩經(jīng)） 敏而好學(xué)，不恥下問。（孔子） 莫愁前路無知己，天下誰人不識君。
（高適） 莫道桑榆晚，微霞尚滿天。（劉禹錫） 莫等閑，白了少年頭，空悲切?。ㄔ里w） 木秀于林，風(fēng)必摧之。
（舊唐書） N 濃綠萬枝紅一點(diǎn)，動(dòng)人春色不須多。（王安石） P 皮之不存，毛將焉附？（左傳） 蚍蜉撼大樹，可笑不自量。
（韓愈） Q 其曲彌高，其和彌寡。（宋玉） 其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
（論語） 奇文共欣賞，疑義相與析。（陶淵明） 千古興亡多少事，悠悠，不盡長江滾滾流。
（辛棄疾） 千里之行，。
6.古人傳信方式有哪些
一、烽火傳軍情
“烽火”是我國古代用以傳遞邊疆軍事情報(bào)的一種通信方法，始于商周，延至明清，相習(xí)幾千年之久，其中尤以漢代的烽火組織規(guī)模為大。在邊防軍事要塞或交通要沖的高處，每隔一定距離建筑一高臺，俗稱烽火臺，亦稱烽燧、墩堠、煙墩等。高臺上有駐軍守候，發(fā)現(xiàn)敵人入侵，白天燃燒柴草以“燔煙”報(bào)警，夜間燃燒薪柴以“舉烽”（火光）報(bào)警。一臺燃起烽煙，鄰臺見之也相繼舉火，逐臺傳遞，須臾千里，以達(dá)到報(bào)告敵情、調(diào)兵遣將、求得援兵、克敵制勝的目的。
二、鴻雁傳書
“鴻雁傳書”的典故，出自《漢書·蘇武傳》中“蘇武牧羊”的故事。據(jù)載，漢武帝天漢元年（公元前100年），漢朝使臣中郎將蘇武出使兇奴被鞮侯單于扣留，他英勇不屈，單于便將他流放到北海（今貝加爾湖）無人區(qū)牧羊。19年后，漢昭帝繼位，漢兇和好，結(jié)為姻親。漢朝使節(jié)來兇，要求放蘇武回去，但單于不肯，卻又說不出口，便謊稱蘇武已經(jīng)死去。后來，漢昭帝又派使節(jié)到兇奴，和蘇武一起出使兇奴并被扣留的副使?；?，通過禁卒的幫助，在一天晚上秘密會(huì)見了漢使，把蘇武的情況告訴了漢使，并想出一計(jì)，讓漢使對單于講：“漢朝天子在上林苑打獵時(shí)，射到一只大雁，足上系著一封寫在帛上的信，上面寫著蘇武沒死，而是在一個(gè)大澤中?！睗h使聽后非常高興，就按照?；莸脑拋碡?zé)備單于。單于聽后大為驚奇，卻又無法抵賴，只好把蘇武放回。
三、魚傳尺素
在我國古詩文中，魚被看作傳遞書信的使者，并用“魚素”、“魚書”、“鯉魚”、“雙鯉”等作為書信的代稱。唐代李商隱在《寄令狐郎中》一詩中寫道：“嵩云秦樹久離居，雙鯉迢迢一紙書。”古時(shí)候，人們常用絹帛書寫書信，到了唐代，進(jìn)一步流行用織成界道的絹帛來寫信，由于唐人常用一尺長的絹帛寫信，故書信又被稱為“尺素”（“素”指白色的生絹）。因捎帶書信時(shí)，人們常將尺素結(jié)成雙鯉之形，所以就有了李商隱“雙鯉迢迢一紙書”的說法。顯然，這里的“雙鯉”并非真正的兩條鯉魚，而只是結(jié)成雙鯉之形的尺素罷了。
四、青鳥傳書
據(jù)我國上古奇書《山海經(jīng)》記載，青鳥共有三只，名曰詔蘭、紫燕（還有一只青鳥的名字筆者沒有查閱到），是西王母的隨從與使者，它們能夠飛越千山萬水傳遞信息，將吉祥、幸福、快樂的佳音傳遞給人間。據(jù)說，西王母曾經(jīng)給漢武帝寫過書信，西王母派青鳥前去傳書，而青鳥則一直把西王母的信送到了漢宮承華殿前。在以后的神話中，青鳥又逐漸演變成為百鳥之王——鳳凰。
五、黃耳傳書
信鴿傳書確切的開始時(shí)間，現(xiàn)在還沒有一個(gè)明確的說法，但早在唐代，信鴿傳書就已經(jīng)很普遍了。五代王仁裕《開元天寶遺事》一書中有“傳書鴿”的記載：“張九齡少年時(shí)，家養(yǎng)群鴿。每與親知書信往來，只以書系鴿足上，依所教之處，飛往投之。九齡目為飛奴，時(shí)人無不愛訝?！睆埦琵g是唐朝政治家和詩人，他不但用信鴿來傳遞書信，還給信鴿起了一個(gè)美麗的名字——“飛奴”。此后的宋、元、明、清諸朝，信鴿傳書一直在人們的通信生活中發(fā)揮著重要作用。
七、風(fēng)箏通信
傳說早在春秋末期，魯國巧匠公輸盤（即魯班）就曾仿照鳥的造型“削竹木以為鵲，成而飛之，三日不下”，這種以竹木為材制成的會(huì)飛的“木鵲”，就是風(fēng)箏的前身。到了東漢，蔡倫發(fā)明了造紙術(shù)，人們又用竹篾做架，再用紙糊之，便成了“紙鳶”。五代時(shí)人們在做紙鳶時(shí)，在上面拴上了一個(gè)竹哨，風(fēng)吹竹哨，聲如箏鳴，“風(fēng)箏”這個(gè)詞便由此而來。
八、竹筒傳書
竹筒傳書的故事，得從隋文帝開皇十一年（590年）說起，那年十一月，南方各地紛紛發(fā)生叛亂，為了平定叛亂，穩(wěn)定江山，隋文帝緊急下詔，任命楊素為行軍總管，率軍前去討伐。
楊素率領(lǐng)水軍渡江進(jìn)入江南，……一面指派行軍總管史萬歲率領(lǐng)軍隊(duì)兩千人，翻山越嶺穿插到叛軍的背后發(fā)動(dòng)進(jìn)攻?！蝗?，史萬歲站在山頂臨風(fēng)而望，看到前面茂密的竹林正波浪狀隨風(fēng)而舞，忽有所悟，立即派人截了一節(jié)竹子，把寫好的戰(zhàn)事報(bào)告裝了進(jìn)去，封好后放入水中，任其漂流而下。幾天后，有一個(gè)挑水的鄉(xiāng)人看到了這個(gè)竹筒，便打撈起來打開一看，發(fā)現(xiàn)了史萬歲封在里面的報(bào)告，便按報(bào)告上的提示將它送到了楊素手中。……然后，楊素率領(lǐng)大部隊(duì)，繼續(xù)乘勝追擊反隋散兵，沒用多久，就徹底平定了叛亂。
