關(guān)于蘇軾旁觀者清的詩句是什么(蘇軾的什么詩句寫了當(dāng)局者迷,旁觀者清)
1.蘇軾的什么詩句寫了當(dāng)局者迷,旁觀者清
蘇軾的《題西林壁》詩中寫了當(dāng)局者迷，旁觀者清。
橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。
不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。
譯文：從正面、側(cè)面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，從遠(yuǎn)處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現(xiàn)各種不同的樣子。我之所以認(rèn)不清廬山真正的面目，是因?yàn)槲胰松硖幵趶]山之中。
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賞析
這是一首詩中有畫的寫景詩，又是一首哲理詩，哲理蘊(yùn)含在對(duì)廬山景色的描繪之中。前兩句描述了廬山不同的形態(tài)變化。廬山橫看綿延逶迤，崇山峻嶺郁郁蔥蔥連環(huán)不絕；側(cè)看則峰巒起伏，奇峰突起，聳入云端。
從遠(yuǎn)處和近處不同的方位看廬山，所看到的山色和氣勢又不相同。后兩句寫出了作者深思后的感悟：之所以從不同的方位看廬山，會(huì)有不同的印象，原來是因?yàn)椤吧碓诖松街小?。也就是說，只有遠(yuǎn)離廬山，跳出廬山的遮蔽，才能全面把握廬山的真正儀態(tài)。
全詩緊緊扣住游山談出自己獨(dú)特的感受，借助廬山的形象，用通俗的語言深入淺出地表達(dá)哲理，故而親切自然，耐人尋味。
2.當(dāng)事者迷,旁觀者清
4、有時(shí)候，人們對(duì)自己所處的環(huán)境、正在做的事反而不及旁人清楚，這就是“當(dāng)事者迷，旁觀者清。”宋代詩人蘇軾的詩“ ， ”，就說明了這個(gè)問題。
不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中
…… 這是說，廬山橫看就成了嶺，從側(cè)面看又成了峰，從遠(yuǎn)處、近處、高處、低處看，各呈現(xiàn)不同的姿態(tài)。人們之所以不認(rèn)識(shí)廬山的真面目，就因?yàn)樽约壕吞幵趶]山之中。前兩句寫出了廬山的多姿多態(tài)，氣象萬千；后兩句包含著“當(dāng)事者迷，旁觀者清”的道理。前后自然聯(lián)系，渾然一體，不管作者的主觀意圖如何，我們都可以從這首詩得到一些有益的啟示。如觀察事物，既要深入其內(nèi)，又要出于其外，這樣才能對(duì)事物有全面的了解。
——《簡明文學(xué)知識(shí)辭典》354至355頁，甘肅人民出版社1985年10月版
3.蘇軾寫過哪一首詩是關(guān)于當(dāng)局者迷,旁觀者清的
“當(dāng)局者迷，旁觀者清”出自：題西林壁宋代：蘇軾橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。
不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。詩中就有“當(dāng)局者迷，旁觀者清”的含義在里面。
最能說明“當(dāng)局者迷，旁觀者清”的自然是“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”一句了。蘇軾【sū shì】（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號(hào)東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙。
漢族，北宋眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學(xué)家、書法家、畫家。嘉祐二年（1057年），蘇軾進(jìn)士及第。
宋神宗時(shí)曾在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年（1080年），因“烏臺(tái)詩案”受誣陷被貶黃州任團(tuán)練副使。
宋哲宗即位后，曾任翰林學(xué)士、侍讀學(xué)士、禮部尚書等職，并出知杭州、潁州、揚(yáng)州、定州等地，晚年因新黨執(zhí)政被貶惠州、儋州。宋徽宗時(shí)獲大赦北還，途中于常州病逝。
宋高宗時(shí)追贈(zèng)太師，謚號(hào)“文忠”。蘇軾是宋代文學(xué)最高成就的代表，并在詩、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就。
其詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”；其詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”；其散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾亦善書，為“宋四家”之一；工于畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。
有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》等傳世。
4.和 當(dāng)局者迷,旁觀者清
蘇軾的這句詩是：“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”。意為：之所以辨不清廬山真正的面目，是因?yàn)槲胰松硖幵趶]山之中。
只有遠(yuǎn)離廬山，跳出廬山的遮蔽，才能全面把握廬山的真正儀態(tài)。符合“當(dāng)局者迷，旁觀者清（釋義：比喻一件事情的當(dāng)事人往往因?yàn)閷?duì)利害得失考慮得太多，認(rèn)識(shí)不全面，反而不及旁觀者看得清楚。）”的哲理。
原詩：
《題西林壁》宋代：蘇軾
橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。
不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。
釋義：
從正面、側(cè)面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，從遠(yuǎn)處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現(xiàn)各種不同的樣子。我之所以認(rèn)不清廬山真正的面目，是因?yàn)槲易陨硖幵趶]山之中。
擴(kuò)展資料：
蘇軾于公元1084年（神宗元豐七年）五月間由黃州貶所改遷汝州團(tuán)練副使，赴汝州時(shí)經(jīng)過九江，與友人參寥同游廬山。瑰麗的山水觸發(fā)逸興壯思，于是寫下了若干首廬山記游詩。
詩人首先很真實(shí)的寫游山所見，展示廬山的丘壑縱橫、峰巒起伏之多變的瑰麗險(xiǎn)峻的姿態(tài)，接著順勢進(jìn)行借景說理：如果游人所處的位置不同，看到的景物也就會(huì)各不相同。
告訴人們這樣一個(gè)道理：對(duì)于比較復(fù)雜的事物，如果不能客觀地、冷靜地進(jìn)行分析就可能被局部的現(xiàn)象所迷惑，不能全面地正確認(rèn)識(shí)這個(gè)事物，即大家常說的“當(dāng)局者迷，旁觀者清（釋義：比喻一件事情的當(dāng)事人往往因?yàn)閷?duì)利害得失考慮得太多，認(rèn)識(shí)不全面，反而不及旁觀者看得清楚。）”。
因此這首詩的結(jié)尾兩句“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”堪稱是奇思妙發(fā)，使整個(gè)意境渾然托出，為讀者提供了一個(gè)回味無窮、馳騁想象的空間。
這不僅僅是游歷山水才有的理性認(rèn)識(shí)，也可以延伸到觀察世上的萬事萬物，也是啟迪人們認(rèn)識(shí)為人處事的一個(gè)哲理：人因?yàn)樗幍牡匚弧⒀劢?、格局不同，看問題的出發(fā)點(diǎn)也不同，對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)難免有一定的片面性；要認(rèn)識(shí)事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見。
所以，《題西林壁》不僅能讓人欣賞到詩人歌詠廬山的奇景偉觀，同時(shí)也用哲理啟人心智。因此，這首詩使人百讀不厭。這也是人們?yōu)槭裁辞О俅蔚陌选安蛔R(shí)廬山真面目， 只緣身在此山中?！?當(dāng)作哲理、警句的原因。
參考資料來源：百度百科——題西林壁
5.宋代詩人蘇軾什么詩中的什么詩句講的是當(dāng)局者迷旁觀者清的道理
1、這首詩是《題西林壁》。
2、詩的結(jié)尾兩句“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說理，談?dòng)紊降捏w會(huì)。之所以不能辨認(rèn)廬山的真實(shí)面目，是因?yàn)樯碓趶]山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。
這兩句奇思妙發(fā)，整個(gè)意境渾然托出，為讀者提供了一個(gè)回味經(jīng)驗(yàn)、馳騁想象的空間。這不僅僅是游歷山水才有這種理性認(rèn)識(shí)。游山所見如此，觀察世上事物也常如此。這兩句詩有著豐富的內(nèi)涵，它啟迪人們認(rèn)識(shí)為人處事的一個(gè)哲理——由于人們所處的地位不同，看問題的出發(fā)點(diǎn)不同，對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)難免有一定的片面性；要認(rèn)識(shí)事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見。
這首詩寓意十分深刻，但所用的語言卻異常淺顯。深入淺出，這正是蘇軾的一種語言特色。
3、原詩全文如下：
橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。
不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。
4、譯文：
從正面、側(cè)面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，從遠(yuǎn)處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現(xiàn)各種不同的樣子。
我之所以認(rèn)不清廬山真正的面目，是因?yàn)槲胰松硖幵趶]山之中。
5、作者：
蘇軾（1037-1101），北宋文學(xué)家、書畫家、美食家。字子瞻，號(hào)東坡居士。漢族，四川人，葬于潁昌（今河南省平頂山市郟縣）。一生仕途坎坷，學(xué)識(shí)淵博，天資極高，詩文書畫皆精。其文汪洋恣肆，明白暢達(dá)，與歐陽修并稱歐蘇，為“唐宋八大家”之一；詩清新豪健，善用夸張、比喻，藝術(shù)表現(xiàn)獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃；詞開豪放一派，對(duì)后世有巨大影響，與辛棄疾并稱蘇辛；書法擅長行書、楷書，能自創(chuàng)新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱宋四家；畫學(xué)文同，論畫主張神似，提倡“士人畫”。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂府》等。
