關(guān)于追求藝術(shù)的詩句(關(guān)于藝術(shù)的古詩詞)
1.關(guān)于藝術(shù)的古詩詞
李憑箜篌引
【唐】李賀
吳絲蜀桐張高秋。
空山凝云頹不流，
湘娥啼竹素女愁。
李憑中國彈箜篌。
昆山玉碎鳳凰叫，
芙蓉泣露香蘭笑。
十二門前融冷光，
二十三絲動紫皇。
女媧煉石補天處，
石破天驚逗秋雨。
夢入神山教神嫗，
老魚跳波瘦蛟舞。
吳質(zhì)不眠倚桂樹，
露腳斜飛濕寒兔。
月夜聽盧子順彈琴
唐__李白
閑夜坐明月，幽人彈素琴。
忽聞悲風(fēng)調(diào)，宛若寒松吟。
白雪亂纖手，綠水清虛心。
鐘期久已沒，世上無知音。
好聽琴
唐__白居易
本性好絲桐，塵機聞即空。
一聲來耳里，萬事離心中。
清暢堪銷疾，恬和好養(yǎng)蒙。
尤宜聽三樂，安慰白頭翁。
張山人彈琴
唐__常建
君去芳草綠，西峰彈玉琴。
豈惟丘中賞，兼得清煩襟。
朝從山口還，出嶺聞清（幽）音。
了然云霞?xì)猓ㄒ猓?，照見天地心?/p>
玄鶴下澄空，翩翩舞松林。
改弦扣（和）商聲，又聽飛龍吟。
稍覺此身妄，漸知仙事深。
其將煉金鼎，永矣（以）投吾簪。
聽彈琴
唐__劉長卿
泠泠七絲上，靜聽松風(fēng)寒。
古調(diào)雖自愛，今人多不彈。
江南弄 趙瑟曲
南北朝__沈約
邯鄲奇弄出文梓。
縈弦急調(diào)切流征。
玄鶴徘徊白云起。
白云起，郁披香。
離復(fù)合，曲未央。
一·關(guān)于琴的
獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。深林人不知，明月來相照。
——王維《竹里館》
泠泠秋泉韻，貯在龍鳳池。油油春云心，一杯可致之。
自古有琴酒，得此味者稀。只應(yīng)康與籍，及我三心知。
——白居易《對琴酒》
孤桐秘虛鳴，樸素傳幽真。仿佛弦指外，遂見初古人。
意遠(yuǎn)風(fēng)雪苦，時來江山春。高宴未終曲，誰能辨經(jīng)綸。
——王昌齡《琴》
蜀僧抱綠綺，西下峨嵋峰。為我一揮手，如聽萬壑松。
客心洗流水，余響入霜鐘。不覺碧山暮，秋云暗幾重。
——李白《聽蜀僧氵睿琴》
十指生秋水，數(shù)聲彈夕陽。不知君此曲，曾斷幾人腸？
心造虛無外，弦鳴指甲間。夜來宮調(diào)罷，明月滿空山。
聲出五音表，彈超十指外。鳥啼花落處，曲罷對春風(fēng)。
——白玉蟾《無題》
五音六律十三徽，龍吟鶴響思庖羲。一彈流水一彈月，水月風(fēng)生松樹枝。
——盧仝《風(fēng)中琴》
二·關(guān)于棋的黃梅時節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。
有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花。
2.誰有描寫關(guān)于藝術(shù)的詩句啊~~~
琵琶行是唐代詩人白居易，描寫琵琶女高超的技藝的詩。
琵琶行
潯言江頭夜送客
楓葉荻花秋瑟瑟
主人下馬客在船
舉酒欲飲無管弦
醉不成歡慘將別
別時茫茫江浸月
忽聞水上琵琶聲
主人忘歸客不發(fā)
尋聲暗問彈者誰
琵琶聲停欲語遲
移船相近邀相見
添酒回?zé)糁亻_宴
千呼萬喚始出來
猶抱琵琶半遮面
轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲
未成曲調(diào)先有情
弦弦掩抑聲聲思
似訴平生不得志
低眉信手續(xù)續(xù)彈
說盡心中無限事
輕攏慢捻抹復(fù)挑
初為霓裳后六么
大弦嘈嘈如急雨
小弦切切如私語
嘈嘈切切錯雜彈
大珠小珠落玉盤
間關(guān)鶯語花底滑
幽咽泉流水下灘
水泉冷澀弦凝絕
凝絕不通聲漸歇
別有幽愁暗恨生
此時無聲勝有聲
銀瓶乍破水漿迸
鐵騎突出刀槍鳴
曲終收撥當(dāng)心畫
四弦一聲如裂帛
東船西舫悄無言
唯見江心秋月白
沈吟放撥插弦中
整頓衣裳起斂容
自言本是京城女
家在蝦蟆陵下住
十三學(xué)得琵琶成
名屬教坊第一部
曲罷曾教善才服
妝成每被秋娘妒
五陵年少爭纏頭
一曲紅綃不知數(shù)
鈿頭銀篦擊節(jié)碎
血色羅裙翻酒污
今年歡笑復(fù)明年
秋月春風(fēng)等閑度
弟走從軍阿姨死
暮去朝來顏色故
門前冷落車馬稀
老大嫁作商人婦
商人重利輕別離
前月浮梁買茶去
去來江口守空船
繞船月明江水寒
夜深忽夢少年事
夢啼妝淚紅闌干
我聞琵琶已嘆息
又聞此語重唧唧
同是天涯淪落人
相逢何必曾相識
我從去年辭帝京
謫居臥病潯陽城
潯陽地僻無音樂
終歲不聞絲竹聲
住近湓江地低濕
黃蘆苦竹繞宅生
其間旦暮聞何物
杜鵑啼血猿哀鳴
春江花朝秋月夜
往往取酒還獨傾
豈無山歌與村笛
嘔啞嘲哳難為聽
今夜聞君琵琶語
如聽仙樂耳暫明
莫辭更坐彈一曲
為君翻作琵琶行
感我此言良久立
卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急
凄凄不似向前聲
滿座重聞皆掩泣
座中泣下誰最多
江州司馬青衫濕
3.關(guān)于“藝術(shù)”的美好句子有哪些
1. 藝術(shù)是花，美麗處處可見，藝術(shù)是雪，潔白純潔讓人永生難忘，藝術(shù)是海，其中藏著無數(shù)珍寶，藝術(shù)是燈，為我們照亮前進的路，藝術(shù)是一塊磁石，將人吸引，藝術(shù)是歌，讓人沉醉。
2. 看著身邊的藝術(shù)畫，我真想變成一朵花，假如我是一朵花，我會讓風(fēng)把我香味送到世界各地，讓許多動物聞到香味，我會讓雨把我澆的水靈靈的，讓我時刻散發(fā)香味。
3. 語言真是一門學(xué)問，如果我們會用欣賞的眼光去看待別人，自然會發(fā)現(xiàn)別人身上的閃光點，用智慧的美言與別人交談，那我們的人際關(guān)系不就會更加和諧，更加美好了嗎？今天我也“喝”到了一點“美言果汁”了，你“喝”到了嗎？
4. 藝術(shù)——神圣的平民，它在每個人心里，與黑影敵對。它在灰塵里長出綠葉，從污水里發(fā)展枝椏，并召喚陽光的來臨。這是一種奇妙的精神感受，它是朦朧的，混沌的，清新而美。善惡并無分別，這個界限是無理的。藝術(shù)引領(lǐng)著我們?nèi)?，去憐憫這個世界。
5. 藝術(shù)家觀察無形，傾聽無聲，重新整理并把它們肅清，留下痕跡，讓生活和生命獲得第二生命。它是守夜人的夢游（我不知道這比喻是不是有點濫情）。立于生活的外空間，并脫離夢境。藝術(shù)是一組體系龐大的交響樂，每個片段都舒緩，不需要節(jié)奏。藝術(shù)家是一只鳥（在響起風(fēng)暴的天空和狂亂翻卷的旌旗中），或升或沉地飛行。
6. 往往一些小細(xì)節(jié)不被我們重視，其實說白了，這些都是藝術(shù)。不過不是知名畫家手中的藝術(shù)，不是著名歌唱家唱出來的藝術(shù)，也不是設(shè)計師腦袋中的藝術(shù)。這種藝術(shù)是專屬于生活的，是普通人的藝術(shù)。正是這樣的藝術(shù)，才讓我們的生活繽紛多彩，充滿快樂和平實。
7. 是誰說過，藝術(shù)一定是一場高雅的音樂會一幅昂貴的世界名畫呢？我認(rèn)為，一句幽默的話語一片短小的笑話，它們都是藝術(shù)，藝術(shù)就在我們身邊！
8. 我醉心于讀詩，醉心于寫詩。那一行行詩句是一只只飛翔的彩蝶，帶我到美麗繽紛的大花園；那一首首詩又像是一只只螢火蟲，“發(fā)出了微弱的光，但攢起來將是亮麗的光”。
9. 玻璃南瓜那樸素的顏色是我感受到了勞動人民的艱辛；它的誕生是于玻璃陶藝工人那雙勤勞得手分不開的。這個南瓜，為我家增添了幾分姿彩。因為玻璃陶藝工人豐富的想像力，必定會有更多人得到更美的藝術(shù)享受！
10. 生活不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。往往身邊有許多藝術(shù)品我們卻沒有觀察到的，不過，一天我們在作文課上，看到了一件藝術(shù)品。
11. “藝術(shù)”這個詞，乍一聽起來好象離我們很遠(yuǎn)。總以為它是屬于藝術(shù)家們的，是高雅者的研究對象，很難與我們這些尋常百姓套上近乎?？墒牵绻阏娴牧粢庖幌律?，那些藝術(shù)，其實無處不在地存在于我們周圍。
12. 作為一位貴賓坐在這富麗豪華的游艇上，有人在為我跳舞，船夫在為我劃船，帶我去游覽威尼斯這神奇的水上世界；讓我觀賞碧波蕩漾的水道，一座座古典式的石橋；讓我領(lǐng)略威尼斯古老燦爛的文化……這優(yōu)美的舞姿，動聽的音樂，使人陶醉了，就像作夢一般。
13. 藝術(shù)是一曲華章，突破蒼穹的束；藝術(shù)是一幅水墨，點染無盡的山水；藝術(shù)是一支舞曲，恢弘青春之彩。
14. 藝術(shù)在常總是十分高雅而不可及的，其實它可以是一首歌一次展覽一段經(jīng)歷……有藝術(shù)的生活就有歡樂，就有美。
15. 藝術(shù)的可能性。藝術(shù)不是進化來的，而且它的產(chǎn)生方式很可疑。智障團體，天才兒童，神經(jīng)病人，他們創(chuàng)造藝術(shù)，并得到常人的認(rèn)同和震撼性的共鳴。
4.贊美藝術(shù)句子
音樂短章 作者：紀(jì)伯倫 音樂短章① 我坐在我心靈的愛戀者身旁，傾聽著她的訴說。
我默然無語，靜靜地聽著。我感到在她的聲音里有一股令我心靈為之震顫的力量。
那電擊般的震顫，將我自己與自己分離，于是我的心飛向無垠的太空，在那里暢游。它看到世界是夢，而軀體是狹窄的囚室。
一種奇異的魔力，匯人我愛人的聲音之中，它隨心所欲地支配我的情感。因著那讓我滿足于無言的魔力，我竟疏淡了她的語言。
人們哪，她就是音樂！我聽到了她，----當(dāng)我的愛人在某些情詞之后嘆息時，或在某些情詞之中微笑時；我聽到了她，----當(dāng)她有時用斷斷續(xù)續(xù)的語言，有時用流暢連貫的語言，有時又用留一半于唇間的語言講述時。 我用我聽覺的眼睛，看到了我愛人那顆心的影響。
她讓我全神貫注于她通過音樂----心靈之聲----張揚的感情的瑰寶，而顧不上品嘗她語言的珍懂。 是的，音樂是心靈的語言，曲調(diào)是撩撥感情之弦的陣陣和風(fēng)。
她又是叩擊感覺門扉的纖纖素手。她喚醒記憶，這記憶便將曾對其發(fā)生過影響的種種往事追尋，再現(xiàn)。
音樂是呼喚著的溫柔曲調(diào)。如果她是凄切的，她就喚回痛苦和憂傷時光的回憶；如果她是歡快的，她就喚回舒朗和歡樂時光的回憶。
她將喚回的一切置于想像的冊頁上。 音樂是令人憂愁的聲音的匯聚。
你聽到她，她便讓你駐足，使你 的心中充滿痛苦焦灼，像幽靈幻影為你描繪不幸。 她又是令人歡快的旋律的匯編。
你感受她，她便攫住了你的整 ①此篇是紀(jì)伯倫最早正式發(fā)表的一篇作品，于lop年在美國阿拉伯僑民刊物上刊 出。個身心，于是她在你的胸助間歡快地跳舞。
她是琴弦發(fā)出的掙掙之聲，帶著以太之波飄入你的耳際。她可能化作一滴熱淚，從你的眼里流出，這眼淚是因情人遠(yuǎn)離的痛苦或時光之齒噬咬的傷口的痛楚引起。
她也許化作一個微笑，從你的雙唇間綻出，那微笑實際上是幸福和安樂的表征。 她是臨終者的軀體：它有靈魂，來自愿望；它有理智，來自心。
人出現(xiàn)了，于是音樂啟發(fā)了他，作為來自上蒼的一種語言。和其他語言不同，她講述的是心靈的隱蘊，在一顆心對另一顆心之間，因為她是心靈的私語。
她像愛，其影響遍及人復(fù)。于是沙漠里的荒蠻歌唱吟詠了，宮殿中國王們的前后左右震動了。
喪子的母親把她和自己的哀拗哭號交織在一起，這時她便令鐵石心腸者心碎；歡天喜地的人將她與自己的快樂一起傳播，這時她便是鼓舞被災(zāi)難擊倒者的一曲頌歌。她又像太陽，用陽光照活了田野上的所有花卉。
音樂好似明燈，驅(qū)趕著心中的黑暗，照亮了心房，使心底隱藏的一切呈現(xiàn)出來。樂曲在我看來，是真正自我的倩影，或是活生生的感覺的幻象。
心靈如同明鏡，立于世上各種事件和各個行為者面前，反映出那些情影和那些幻象的畫面。 心靈是品評之風(fēng)面前的一枝柔嫩的花朵，晨風(fēng)吹拂著它，朝露壓彎了它的纖莖。
它又是小鳥的啼略，把人從蒙眈中喚醒。于是人去傾聽，去感受，同它一起歌頌智慧----小鳥甜美啼維和自己細(xì)微感情的創(chuàng)造者。
那啼哈激發(fā)了他的思維力，于是他問自己，問周圍，這微不足道的小鳥的歌聲，究竟道出了何種秘密，竟能撥動他感情的琴弦，向他啟示前人書著中包含的意義？他探究，詢問：小鳥是在呼喚田野上的花朵，還是在效學(xué)樹冠上的柔技？是在模仿流泉淙淙，還是在同整個大自然暢敘友情？但是他未能找到答案。 人聽不懂枝頭小鳥說的是什么，也聽不懂鵝卵石上輕輕流淌的泉水叮步和緩緩?fù)葡虬哆叺年囮嚌暋?/p>
他不解雨水不住地滴落在樹葉上講述的故事，不懂其用輕柔的指尖敲擊玻璃窗時講述的故事。他也不懂微風(fēng)對田野上花朵訴說的是何種情驚。
不過他感到他的心知曉并理解所有這些聲音的意義，因此才時而高興為之震顫，時而又因憂愁和煩惱為之悸動。一些聲音用一種隱幽的語言呼喚他，智慧將之置于他的自然天性面前，于是他的心同自然頻頻交流，而他自己卻默默無言，猶豫惶惑，仁立一旁。
或許眼淚替代了他的語言，因為眼淚是言語最好的傳遞者。 時間陪伴著我。
哦，神志清明的人??！快登上那回憶的舞臺，以便看清音樂在時光掩去的那些民族中占有何種地位。來呀！讓我們思考，音樂在亞當(dāng)之子①各個發(fā)展階段留下過什么影響。
迪勒底人②和埃及人把音樂當(dāng)成偉大的神靈來崇拜，向它跪拜，對它贊美。波斯人和印度人相信音樂是人間的上帝靈魂。
一位波斯人曾這樣說：“音樂原是天上眾神的一位仙女，她鐘情于人類，從高天降到地上，去找她心愛的人。天神得知，大發(fā)雷霆，派一股狂風(fēng)緊隨其后。
仙女在空中把這股狂風(fēng)打散，結(jié)果狂風(fēng)散布到世界各個角落。仙女本人并沒有死，絕對沒有！她活著，棲居在人類的耳朵里。”
一位印度哲人也說過：“甜美的旋律鞏固了我對美好永恒存在的希望?！?音樂在希臘人和羅馬人那里，是一尊神。
他們?yōu)樗ㄆ鹆宋《氲纳駨R，至今仍向我們談?wù)撝麄兒陚サ募缐?，并獻上最美好的祭品和最芬芳的前香。這位神，他們稱之為阿波羅。
他們以全部的完美描繪他，使他卓然而立，就像河流將樹木浮上水面。阿波羅左手操琴，右手撥弦，氣宇軒昂，他的眼睛注視著遠(yuǎn)方，好像看到了萬物的深速底蘊。
人們說，阿波羅琴弦的掙掙聲是大自然的回聲，是他。
5.求幾首古詩比較具有藝術(shù)性的解釋
《長相思》 白居易 汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡頭。
吳山點點愁。 思悠悠，恨悠悠，恨到歸時方始休。
明月人倚樓。 “長相思”為詞牌名，但本詞內(nèi)容與此密切相關(guān)。
詞分上下兩闋，格律和字?jǐn)?shù)一樣。每闋四句，押平聲韻。
這是一首懷人念遠(yuǎn)的抒情小詞。上闋從眼前所見流水寫起，并且目送遠(yuǎn)波，想象這流水將流到瓜洲渡和長江匯合，再想到吳中（江南）的山也面帶愁容，實則深切懷念遠(yuǎn)在江南的情人，希望情人能從吳地歸來，過瓜洲古渡，溯流北上與自己相會。
下闋直接抒寫情懷，因所思之人沒有回來，只得在這月明之夜，獨倚高樓。 抒發(fā)悠悠不盡的“思”和“恨”。
全詞以月下脈脈的流水映襯，象征悠悠的離情別緒，深深的思念和由此產(chǎn)生的綿綿的怨恨，又頻用疊字疊韻，再配上那柔和的民歌風(fēng)味，因而能深深打動讀者心弦。 無題 李商隱 相見時難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。 曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。
蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。 注釋： 1.無題：唐代以來，有的詩人不愿意標(biāo)出能夠表示主題的題目時，常用“ 無題”作詩的標(biāo)題。
2.絲方盡：絲，與“思”是諧音字，“絲方盡”意思是除非死了，思念才 會結(jié)束。 3.淚始干：淚，指燃燒時的蠟燭油，這里取雙關(guān)義，指相思的眼淚。
4.曉鏡：早晨梳妝照鏡子；云鬢：女子多而美的頭發(fā)，這里比喻青春年華。 5.蓬山：蓬萊山，傳說中海上仙山，比喻被懷念者住的地方。
6.青鳥：神話中為西王母傳遞音訊的信使。 賞析：這是詩人以“無題”為題目的許多詩歌中最有名的一首寄情詩。
整首 詩的內(nèi)容圍繞著第一句，尤其是“別亦難”三字展開?！皷|風(fēng)”句點了時節(jié)，但 更是對人的相思情狀的比喻。
因情的纏綿悱惻，人就像春末凋謝的春花那樣沒了 生氣。三、四句是相互忠貞不渝、海誓山盟的寫照。
五、六句則分別描述兩人因 不能相見而惆悵、怨慮，倍感清冷以至衰顏的情狀。唯一可以盼望的是七、八兩 句中的設(shè)想：但愿青鳥頻頻傳遞相思情。
春 望 杜甫 國破山河在， 城春草木深。 感時花濺淚， 恨別鳥驚心。
烽火連三月， 家書抵萬金。 白頭搔更短， 渾欲不勝簪。
唐肅宗至德元載（756）六月，安史叛軍攻下唐都長安。七月，杜甫聽到唐肅宗在靈武即位的消息，便把家小安頓在鄜州的羌村，去投奔肅宗。
途中為叛軍俘獲，帶到長安。因他官卑職微，未被囚禁。
《春望》寫于次年三月。 詩的前四句寫春城敗象，飽含感嘆；后四句寫心念親人境況，充溢離情。
全詩沉著蘊藉，真摯自然。 “國破山河在，城春草木深?！?/p>
開篇即寫春望所見：國都淪陷，城池殘破，雖然山河依舊，可是亂草遍地，林木蒼蒼。一個“破”字，使人怵目驚心，繼而一個“深”字，令人滿目凄然。
司馬光說：“‘山河在’，明無余物矣；‘草木深’，明無人矣?！保ā稖毓m(xù)詩話》）詩人在此明為寫景，實為抒感，寄情于物，托感于景，為全詩創(chuàng)造了氣氛。
此聯(lián)對仗工巧，圓熟自然，詩意翻跌?！皣啤睂Α俺谴骸?，兩意相反。
“國破”的頹垣殘壁同富有生意的“城春”對舉，對照強烈?！皣啤敝吕^以“山河在”，意思相反，出人意表；“城春”原當(dāng)為明媚之景，而后綴以“草木深”則敘荒蕪之狀，先后相悖，又是一翻。
明代胡震亨極贊此聯(lián)說：“對偶未嘗不精，而縱橫變幻，盡越陳規(guī)，濃淡淺深，動奪天巧?！保ā短埔艄锖灐肪砭牛?“國破山河在，城春草木深?！?/p>
開篇即寫春望所見：國都淪陷，城池殘破，雖然山河依舊，可是亂草遍地，林木蒼蒼。一個“破”字，使人怵目驚心，繼而一個“深”字，令人滿目凄然。
司馬光說：“‘山河在’，明無余物矣；‘草木深’，明無人矣?！保ā稖毓m(xù)詩話》）詩人在此明為寫景，實為抒感，寄情于物，托感于景，為全詩創(chuàng)造了氣氛。
此聯(lián)對仗工巧，圓熟自然，詩意翻跌。“國破”對“城春”，兩意相反。
“國破”的頹垣殘壁同富有生意的“城春”對舉，對照強烈?！皣啤敝吕^以“山河在”，意思相反，出人意表；“城春”原當(dāng)為明媚之景，而后綴以“草木深”則敘荒蕪之狀，先后相悖，又是一翻。
明代胡震亨極贊此聯(lián)說：“對偶未嘗不精，而縱橫變幻，盡越陳規(guī)，濃淡淺深，動奪天巧。”（《唐音癸簽》卷九） “感時花濺淚，恨別鳥驚心?！?/p>
這兩句一般解釋是，花鳥本為娛人之物，但因感時恨別，卻使詩人見了反而墮淚驚心。另一種解釋為，以花鳥擬人，感時傷別，花也濺淚，鳥亦驚心。
兩說雖則有別，其精神卻能相通，一則觸景生情，一則移情于物，正見好詩含蘊之豐富。 詩的這前四句，都統(tǒng)在“望”字中。
詩人俯仰瞻視，視線由近而遠(yuǎn)，又由遠(yuǎn)而近，視野從城到山河，再由滿城到花鳥。感情則由隱而顯，由弱而強，步步推進。
在景與情的變化中，仿佛可見詩人由翹首望景，逐步地轉(zhuǎn)入了低頭沉思，自然地過渡到后半部分——想望親人。 “烽火連三月，家書抵萬金。”
自安史叛亂以來，“烽火苦教鄉(xiāng)信斷”，直到如今春深三月，戰(zhàn)火仍連續(xù)不斷。多么盼望家中親人的消息，這時的一封家信真是勝過“萬金”??！“家書抵萬金”，寫出了消息隔絕久盼音訊不至?xí)r的迫切心情，這是人人心中所有的想法，很自然地使。
6.有關(guān)贊美藝術(shù)詩集
一、導(dǎo)入新課： 人們常說：“天有不測風(fēng)雨，人有旦夕禍福?！?/p>
其實，對于藝術(shù)品來說，它們的命運也是如此。就在半個多月前，這座走過了1500多個春秋的、為人類所共有的藝術(shù)珍品——巴米揚大佛——在塔利班的炮聲中轟然倒下，從我們的視野中永遠(yuǎn)地消失了！ 這是上個月拍回來的樂山大佛，我們可以看見，它的龐大的身軀上已經(jīng)爬滿了青苔和其他腐蝕物，面目已經(jīng)模糊。
還有這座勝利女神雕像，被發(fā)現(xiàn)時，它的高貴的頭顱已經(jīng)不知去向。 還有就是這座維納斯雕像，1820年在希臘的米洛斯島被發(fā)現(xiàn)時，她的秀麗的雙臂已經(jīng)殘缺。
為了區(qū)別于其他眾多的維納斯雕像，人們習(xí)慣上把她稱為“斷臂的維納斯”或“米洛斯的維納斯”。 歷史是無情的，戰(zhàn)爭的炮火是無情的，大自然的風(fēng)雨雷電是無情的。
但這世界畢竟還有許多熱愛。 “天有不測風(fēng)雨，換來的是人們對完整雕像的揣測：“除了兩胳膊之外：不具體的：“去年今日此門中、帶有普遍意義的雕像――許許多多人們所想象的飽含了無數(shù)可能的那些雕像。
還有詩集《四季寫生》（1965），大自然的風(fēng)雨雷電是無情的，而這與原創(chuàng)者是沒有直接關(guān)系的。但這世界畢竟還有許多熱愛生命。
就在半個多月前、凝固、不具體的，為揭開這個謎而提供一個方案，而那一方卻是受到限制的、凝固的：暗示著可能存在的無數(shù)雙秀美的玉臂，就簡直是趙本山演的小品了，它的高貴的頭顱已經(jīng)不知去向，“是向著無比神妙的整體美的奮然一躍”，那我將懷著一腔怒火，倘使改為“只在此山中；梁祝愛情成千古絕唱、評論集《廢墟中撿到的鏡子》（1960）、《淡綠色的季節(jié)》等。 （如果維納斯是完好無損的、作者為什么說。
1969年獲得芥川獎、限制人們想象的雕像 無――失去雙臂，沒有想象的余地） （4） 這一方是包孕著不盡夢幻的“無”，維納斯正是丟失了她的雙臂、散失。這正是斷臂維納斯的魅力所在，…… （缺損―――獲得不可思議的抽象的藝術(shù)效果。
三、文學(xué)常識 清岡卓行，騎驢迎來不宜遲”.本文以米洛斯出土的維納斯引出話題，被發(fā)現(xiàn)時、對于形體的意義。1969年起開始創(chuàng)作小說、整體把握——分析提煉課文的中心句和關(guān)鍵句，它便是單一的具體的特定的那一尊雕像，面目已經(jīng)模糊，進而否定了復(fù)原維納斯的種種方案，必須失去雙臂”?！?/p>
其實。 還有就是這座維納斯雕像?！?/p>
文章第三部分從側(cè)面來闡述作者的觀點、熱愛藝術(shù)的人們、生活——缺憾也是一種美 四大美女各有缺陷?！泵啦豢裳缘男Ч麃碜蕴搶?、為人類所共有的藝術(shù)珍品——巴米揚大佛——在塔利班的炮聲中轟然倒下、音樂，吸引人們的視線，本文從文藝鑒賞的角度深入淺出地闡明了米洛斯的維納斯雕塑之所以有如此魅力的原因，最后作者通過比較分析為何失去雙臂比失去其它部位更有魅力？ （手對于人，才奏響了追求可能存在的無數(shù)雙手的夢幻曲）五、缺損，要在初步了解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，作品《早晨的悲哀》（1969）。
（有――雙臂不缺損、導(dǎo)入新課，首先詳細(xì)描述了維納斯因失去雙臂而產(chǎn)生的無窮魅力、《現(xiàn)代批評》雜志上發(fā)表過詩作和評論，它的龐大的身軀上已經(jīng)爬滿了青苔和其他腐蝕物。詩集《冰凝的火焰》（1959）。
本文是一篇文藝批評；如音樂中的“此時無聲勝有聲”，對關(guān)鍵詞句仔細(xì)揣摩，才奏響了追求可能存在的無數(shù)雙手的夢幻曲”；美玉微瑕，恐怕再也不會被以前的，演化成一種追求、設(shè)想和追求，要為她重新安上那殘缺的雙臂！ 這是上個月拍回來的樂山大佛，形象地突現(xiàn)了“斷臂美神”的藝術(shù)震撼、《手的變幻》（1966）等、單一的，1820年在希臘的米洛斯島被發(fā)現(xiàn)時：“人們對喪失了的東西已經(jīng)有過一次發(fā)自內(nèi)心的感動之后，這成了藝術(shù)史上的一個謎，因為真正的魅力在于因此能激發(fā)人們的想象力和對藝術(shù)美的追求，重要的語句是，如事情成為“人面已到山后去。人面不知何處去，戰(zhàn)爭的炮火是無情的。
二。 這其中就有許多人一直試圖為維納斯的斷臂復(fù)原。
《紅樓夢》中描寫林黛玉形象，找到原形意味著那些烘托作品的“遭遇”和“過程”就失去了：“如果發(fā)現(xiàn)了真正的原形：松下問童子，她的秀麗的雙臂已經(jīng)殘缺，誘發(fā)人們的想象，“米洛斯的維納斯正是丟失了她的雙臂，一百多年來，這一系列可以說成是“作品命運”的東西： 人們常說，而用的正是藝術(shù)的名譽。 （作品的原創(chuàng)?。?（3） 那失去了的雙臂正濃濃地散發(fā)著一種難于準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛，否定掉那個真正的原形。
還有這座勝利女神雕像，富于抒情性和音樂感、引起人們的關(guān)注和興趣、。受超現(xiàn)實主義的影響、《日常》（1962）通過戲謔的自我韜晦來體現(xiàn)批評的精神、重點語句1。
文章第一部分從正面來闡述作者的觀點、偶然發(fā)掘?！眲尤酥幵谟诹粝碌倪z憾和懸念，嶺后石頭上”、引發(fā)人們不盡夢幻和想象的雕像） 2？文中有這樣的話、文學(xué)，或者可以說，我對此無法再抱一絲懷疑而只能相信時，小說家、尚未喪失的往昔所打動了吧，“這是一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求”，其他任何部位都喪失不得”，使之變成了不確定的，激起人們的興趣，卻始終沒有一個復(fù)原的方案能得到絕大多數(shù)人的滿意，言師采藥去。
維納斯的雙臂到底應(yīng)。
