本科文學類開題報告(文學類論文開題報告)
本科文學類開題報告
本科文學類開題報告
論文作為畢業(yè)評分標準，好的開題報告會留下好印象，下面小編分享本科文學類開題報告，希望帶來幫助!
范文一
題目：《豐乳肥臀》和《活著》的殘酷敘事比較
研究背景與目的
(一)研究背景
“殘酷敘事”是一個比較新鮮的詞匯，這一概念本身尚未得到明確界定，但在當代中國文壇已經(jīng)得到許多作家的實踐。余華和莫言的部分中長篇小說可稱為其中的杰出代表。“殘酷”表現(xiàn)在敘事上，主要是指，在揭開人物的傷口時，決不因看見了淋淋的血而手軟，相反，揭開血淋淋的傷口正是其敘事的目的，而與此相一致的是表達的淋漓和直接。
對余華“殘酷敘述”的研究可分為三類：敘述的表象和特點、敘述的形成原因，以及敘述的內(nèi)涵意蘊;對莫言作品“殘酷敘述”的研究，則主要從具體作品的敘述研究，和敘述的意義兩方面入手?，F(xiàn)有的相關研究有的是在某個綜合性的命題中同時以二者為例，有的則是將他們置于較大的共同背景中加以比較。將余華和莫言的作品進行對比研究的目前尚不多見。
(二)研究目的
葉開在《饑餓世界以及殘酷敘事下的文學王國》一文中說到：“莫言的小說一直在兩個不同的時空中展開：一個是殘酷現(xiàn)實，細膩生動地展現(xiàn)當前鄉(xiāng)村日常生活中的各種風貌，其核心主題是‘饑餓’和‘不公’”。并在里面以同樣的敘述角度提及了余華的《活著》。
同為自20世紀80年代開始廣受關注的作家，余華和莫言的小說創(chuàng)作有著不盡相同的“殘酷敘述”特征。然而，將他們的作品從“殘酷敘事”的角度進行對比研究的卻不多見。我的論文也是從一個較新的角度來理解莫言《豐乳肥臀》和余華《活著》的另一層次的意義。
研究內(nèi)容與方法
(一)研究內(nèi)容：主要是從何謂“殘酷敘事”入手，對“殘酷敘事”的概念進行解析對其歷史由來進行較為詳細的敘述。莫言羅列了世上所有殘忍的事情，討厭的、不干凈、猥褻的東西，將這些殘酷現(xiàn)實用語言表達到極致;而《活著》中那一遍遍死亡事件的重復也敘述得十分殘酷。再將莫言的《豐乳肥臀》和余華的《活著》進行對比分析，主要是對兩部小說涉及到的“殘酷敘事”進行較為深入的研究和比較，分別論述其相似之處和不同之處，再進行綜合分析。
(二)研究方法
1.細讀文本法。詳細地閱讀《豐乳肥臀》和《活著》，對里面涉及“殘酷敘事”的部分進行重點閱讀。
2.文獻資料法。通過查閱相關文獻，了解專家學者對《豐乳肥臀》和《活著》文本的分析以及對“殘酷敘事”的研究，進而分析論述，展開論文寫作。
3.分析綜合法。在探究“殘酷敘事”時，首先闡明其含義，再結(jié)合文本，對兩部作品進行綜合對比分析，進行論述。
研究進度計劃
20xx.12.25—20xx.1.7選題，上交開題報告
20xx.1.15—20xx.1.25整理相關文獻，并做標記，撰寫論文提綱
20xx.1.26—20xx.2.15進行論文寫作，完成初稿
20xx.2.16—20xx.3.5修改論文，請老師指導
20xx.3.6—20xx.3.20修改、完善論文，請老師指導
20xx.3.24—20xx.4.16修改論文，寫參考文獻，做標注
20xx.4.15—20xx.5.1完善論文，寫作完成
范文二
題目：淺析許地山小說中蘊含的老莊道家生命觀
研究綜述(前人的研究現(xiàn)狀、進展及意義)：
許地山在中國現(xiàn)代文學史上的創(chuàng)作風格是獨特的，這與他作品中具有濃厚的宗教色彩是分不開的，有關許地山文學創(chuàng)作與宗教之間的研究，主要分為三個方面：
首先在涉及基督教思想上，主要是研究基督教的博愛寬容思想和對人生困難的從容面對的態(tài)度上，如謝家祿的《東方文明下的耶穌情懷——論許地山作品中的基督教思想》(謝家祿.東方文明下的耶穌情懷——論許地山作品中的`基督教思想[J].文教資料,2009，(6).)。
其次在涉及佛教思想上，主要是圍繞佛教的多苦觀與佛教意象等方面來研究的，如譚桂林寫的《論許地山與佛教文化的關系》(譚桂林.論許地山與佛教文化的關系[J].求索,1994，(4).)。
最后是在涉及道家思想研究上，比較有代表性的是郭濟訪的《論道家思想對許地山的影響》(郭濟訪.論道家思想對許地山的影響[J].中國現(xiàn)代文學研究叢刊,1992，(1).)一文中，從人物形象的兩個系列去分析論述許地山的人生價值取向。
文學研究會眾多作家中受宗教影響最深的是許地山，他對宗教有著自己獨特的見解。基督教思想、佛教思想、道家思想對他的思想和創(chuàng)作產(chǎn)生重大影響，許地山的文學創(chuàng)作與宗教之間的關系一直是研究者關注的對象，具有極大的研究意義。從以上分析，前人的研究涉及基督教思想與佛教思想的較多，然而在論述許地山與道家思想?yún)s不夠全面。在此基礎上，本選題的不同之處有：
第一是結(jié)合老莊道家生命觀的概念，分析許地山小說中的道家生命觀的現(xiàn)象，分別從自然無為、生死變化、身心超越的老莊道家生命觀來論述。
第二是從許地山的坎坷獨特的個人經(jīng)歷和所處的紛亂復雜的社會環(huán)境去分析許地山小說中蘊含道家生命觀的原因。
研究的主要內(nèi)容和擬采用的方法、步驟：
研究的主要內(nèi)容：
1.對老莊道家的自然無為、生死變化、身心超越的生命觀進行概念界定。
2.分析許地山小說中道家生命觀的現(xiàn)象。
3.從許地山的個人經(jīng)歷和所處的社會環(huán)境出發(fā)，探究蘊含道家生命觀的原因。
論文大致框架擬為：
引言
一、老莊道家生命觀簡介
二、許地山小說中的道家生命觀
(一)自然無為
(二)生死變化
(三)身心超越
三、許地山小說中蘊含道家生命觀的原因
(一)坎坷獨特的個人經(jīng)歷
(二)紛亂復雜的社會環(huán)境
結(jié)語
方法：文本細讀法、概括法、分析法
步驟：
1.查看期刊論文和著作，確定論文方向和題目。(20xx年11月1日—20xx年11月16日)
2.確定論文的基本框架和撰寫開題報告。(20xx年11月16日—20xx年11月30日)
3.撰寫論文初稿。(20xx年12月1日—20xx年3月7日)
4.修改論文。(20xx年3月11日—20xx年3月31日)
5.論文定稿。(20xx年3月11日—20xx年3月31日)
文學類論文開題報告
題目：《論亦舒筆下女性的傳統(tǒng)與現(xiàn)代》
一、選題的目的與意義
亦舒是當代香港著名的言情小說家，她與倪匡、金庸被并稱為“香港文壇三大奇跡”。亦舒的作品，深受讀者喜愛，二十多年經(jīng)久不衰，一度出現(xiàn)過這樣的說法“臺灣有瓊瑤，香港有亦舒”。然而，亦舒充滿強烈的現(xiàn)代都市氣息的作品，以洞察世情的目光，簡潔優(yōu)美的筆調(diào)，穿梭于傳統(tǒng)與現(xiàn)代之中，其鮮明的女性形象塑造與藝術感染力使其自成一家。雖然亦舒主攻言情小說，但寫的卻是當代香港女性的于情感上對人生的思考，以及女性意識的覺醒。本文在香港的歷史性與現(xiàn)代性的基礎上研究發(fā)現(xiàn)，解讀亦舒小說女性形象的鑰匙既不是性格，也不是性別，而是人物的文化身份。通過剖析她們悲劇性生存體驗背后的心態(tài)，論文發(fā)現(xiàn)了她們價值觀系統(tǒng)與文化身份的特殊結(jié)構：她們顯在的價值立場是現(xiàn)代的、商業(yè)化的;潛在的價值立場卻是傳統(tǒng)性的。現(xiàn)代價值觀以理性方式存在，傳統(tǒng)價值觀以無意識、非理性方式存在。從而通過亦舒筆下女性無法沖破的傳統(tǒng)回歸和現(xiàn)代的叛逆來探究香港都市女性的心理和生存狀況，以及她們?nèi)绾芜m應時代變遷的，從而表達作家對這一女性的真切關懷。
二、概述國內(nèi)外研究成果
國內(nèi)關于亦舒小說研究，主要概括為：1、研究香港文學的專著：目前出版的幾部香港文學史、小說史，如劉登翰主編的《香港文學史》、王劍叢的《香港文學史》等，都有研究亦舒的章節(jié)。2、直接研究亦舒的論文：從統(tǒng)計的《人民大學復印資料》《索引》中提及的文章，再查閱九十年代以來幾篇專門研究亦舒小說的論文，如張秋蕙的《徘徊在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間》、李莘的《超脫入世言情寓理》等。3、研究港臺相關女性作家的論文，如鐘曉毅的《論香港女作家筆下的愛情模式》等。此外就是研究亦舒小說的主題還停留在少數(shù)所謂“代表作品”解讀階段，且多單由先驗視角(如女性主義)和先驗命題(現(xiàn)代人寂寞)出發(fā)，把亦舒小說簡單化，狹窄化，由此得出的對亦舒小說總體特征的描述不可能準確。
而對于亦舒的愛情觀，研究者有相左的意見，主要分歧在于愛情觀是偏于現(xiàn)代還是偏于傳統(tǒng)。在我看來，亦舒的愛情觀是比較矛盾的，這主要來自于她所接受的文化影響，一方面亦舒深受傳統(tǒng)文化和道德影響，另一方面又有極強的現(xiàn)代意識，分析亦舒的小說，這種矛盾性可以從不同階段，不同的情感故事中把握。如王劍叢認為：“她的愛情觀是悲觀主義的，對愛情持懷疑和害怕的態(tài)度。”[1]錢虹分析了亦舒對獨身、同居等現(xiàn)象的態(tài)度，認為亦舒的愛情觀是比較現(xiàn)代和開放的[2];張秋蕙則認為“亦舒的愛情觀反映的仍是女性‘尋找男人’的主題，在精明能干的表面，甘愿為愛情犧牲的女性美的，仍是她們性格的主宰。”[3]
學者們分析亦舒小說的女性意識時，見解也有分歧。主要在于：她是不是一個自覺的女性主義者。鐘曉毅在《亦舒?zhèn)髌妗防镎J為亦舒是個女性主義者，“她在作品中描述了獨到的、真實地女性經(jīng)驗，將女性的命運，她們的心理和生理的……真實而自然地反映出來。”[4]林芳玫認為亦舒不具有女性主義意識，“因為社會結(jié)構與社會制度對整體女性的影響并不在她的討論范圍內(nèi)。”[5]
綜觀近二十年國內(nèi)的亦舒研究，亦舒作為香港文學的獨特性得到了一定重視，這些研究文章在總體上都肯定亦舒小說有一定的意義。例如作者們從小說的女性形象、愛情觀、思想主題和語言等方面進行研究，由此得出比較一致的結(jié)論：亦舒的小說擁有極香港和極都市的味道;重視女性的思想、智慧、獨立人格和自我價值;愛情觀浪漫而不脫離實際，敢于直面現(xiàn)實人生;孤獨和寂寞是小說中突出的情節(jié)主調(diào);小說常常以悲劇結(jié)局，揭示了人性深層的悲劇;語言則簡潔凝練、潑辣直率，富于藝術性。
三、本人的預期突破創(chuàng)新
女性作家關懷女性問題，無疑在藝術背景上，還是歷史情景中，都是合理選擇。亦舒的小說，著力描寫女性，關懷的是女性命運和女性意識，所以她筆下的女性，或傳統(tǒng)，或現(xiàn)代。對亦舒小說女性形象的研究，我想從傳統(tǒng)與現(xiàn)代性的綜合上來解讀。而解讀這兩者的聯(lián)系，首先，我是從趙稀方的《小說香港》分析亦舒小說中的女性如何傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的。“對香港文化身份的探討與分析是《小說香港》最具理論個性與閱讀吸引力的部分之一。作者的研究思路得益于從新歷史主義和后殖民主義理論中受到的啟發(fā)，關注“歷史的文本性”與“文本的歷史性”之間的關系，強調(diào)從新的歷史意識出發(fā)去辨識復雜的歷史問題。”[6]從新歷史主義探討的是亦舒小說中香港女性無法擺脫的傳統(tǒng)束縛，主要是對歸屬感和身份認同的尋找，這決定女性無法沖破女性他者的姿態(tài)與男性站在同一水平線上。而后殖民主義對香港的影響，主要是在價值觀和文化上，這種影響帶來一股極強的現(xiàn)代意識。亦舒小說中女性生活在殖民性帶來的西方女權意識、商業(yè)競爭和道德淪陷的香港都市，其現(xiàn)代性主要表現(xiàn)在金錢觀、愛情觀和事業(yè)觀上。其次，本文也想通過亦舒的生命體驗，而不是單從文本出發(fā)來研究其筆下女性的傳統(tǒng)與現(xiàn)代。最后，就是從新時代知識女性的心理來探討亦舒筆下女性傳統(tǒng)與現(xiàn)代性的表現(xiàn)與意義?？傊?，本文想通過這三方面的分析，來挖掘香港現(xiàn)代都市女性真實地生存狀態(tài)和生活圖景，也體現(xiàn)亦舒對現(xiàn)代女性矛盾性的真切關懷。
四、研究思路和論文主要內(nèi)容
本文主要從傳統(tǒng)和現(xiàn)代性兩方面來研究亦舒小說中的女性形象，分析她筆下的女性產(chǎn)生
這兩種特性的原因和意義。論文采取由淺入深，層層推進的方式來解讀亦舒小說中女性形象的傳統(tǒng)回歸和現(xiàn)代叛逆
首先，從趙稀方的《小說香港》和香港的特殊性來挖掘亦舒小說中女性的傳統(tǒng)回歸。趙稀方的《小說香港》從新歷史主義和后殖民主義理論出發(fā)，認為香港人一直在尋找一種歸屬感和身份認同。正因為香港的歷史性，有著濃厚的中國文化與道德傳統(tǒng)，使亦舒的小說創(chuàng)作無法擺脫這一特殊地域和文化與道德的沿襲，其作品中的女性也不得不為找尋歸屬和身份認同而回歸傳統(tǒng)，因此小說仍以“女性尋找男性”為主題，其中女性的自我覺醒，人生價值的規(guī)定，還是有一個先在的尺度——男性標準，所以，現(xiàn)代女性骨子里依然有傳統(tǒng)文化的束縛，體現(xiàn)在女性的溫柔多情，性格的依附妥協(xié)，以及對傳統(tǒng)文化的留戀和家庭的回歸。另外，以趙稀方的觀點來看，香港也曾深受殖民文化的浸染，殖民主義帶來的西方思想，使香港人的價值觀和生活方式發(fā)生巨變，香港由此成為最具現(xiàn)代氣息的大都市?，F(xiàn)代的香港社會分工更細，適合女性的崗位更多，女性參與社會能力更強，但殘酷的商業(yè)競爭和道德淪喪，加上男性不會以平等的眼光正視女性，社會對女性的歧視沒變，女性所受的強大經(jīng)濟壓力沒變。在這種現(xiàn)代意識濃厚的氛圍中，女性極力爭取獨立自主，但卻無法擺脫傳統(tǒng)意識和男性世界帶來的壓力，這使得女性內(nèi)心十分矛盾，而亦舒小說中的女性就是在這種矛盾與糾結(jié)中掙扎。由此看來，亦舒筆下的女性受到香港的歷史的傳統(tǒng)性和殖民的現(xiàn)代性雙重壓力，盡管她們是事業(yè)上的“女強人”，個性鮮明，女性意識強烈。外表越堅強的她們，內(nèi)心就越脆弱，并且她們的脆弱來自于始終不敢背離愛人與家庭太遠，她們害怕孤獨、寂寞，害怕被拋棄，而喧囂和繁雜的都市社會讓她們更加找不到自我，所以這些女性不得不做“新潮女性嚴重庸俗平凡的女人”——尋找理想男性和回歸家庭，以此獲得另一種生活方式。
其次，從香港的現(xiàn)代性造就了知識女性和都市女性要求個性解放和人格獨立中，我們發(fā)現(xiàn)亦舒筆下的女性不再是傳統(tǒng)范疇的依附性，而是掌握了經(jīng)濟獨立的職場精英。此外，亦舒也投入了自己的生命體驗，將時代女性的獨特經(jīng)驗、群體感受、生存困境、矛盾心理以非常感性而生動的形式表現(xiàn)出來，使凸現(xiàn)的女性意識成為貫穿于她小說的靈魂。而且她把女性意識探索的目光由婚姻家庭投向了外部的世界，把追求事業(yè)、實現(xiàn)人生價值、創(chuàng)造生命輝煌作為其內(nèi)在需求的核心，把女性意識升華到以女性的社會參與、人性自由和精神建樹來實現(xiàn)女性解放的更高層次。這種獨特的女性書寫，賦予了現(xiàn)代女性一種叛逆意識，她們不羈于傳統(tǒng)的束縛，不斷為實現(xiàn)女性人格的自我完善，張揚時代女性的獨立自主奮斗，足以表現(xiàn)在她們對金錢、愛情、事業(yè)的看法。對待金錢，亦舒小說中的女性表現(xiàn)的更加實際和超然;對待愛情，她們持懷疑態(tài)度，并用客觀而冷峻的眼光視之，她們清醒的知道愛情既美好也易逝，兩性之間的情感必須以經(jīng)濟獨立為保障，以平等的兩性關系為前提;同樣在事業(yè)上，亦舒筆下的女性也是巾幗不讓須眉，工作對于這些新女性，不僅僅只是謀生的手段，更是展現(xiàn)自我價值的舞臺。這就是亦舒小說中女性區(qū)別于傳統(tǒng)的現(xiàn)代性。
最后，亦舒小說女性形象的亦舒魅力，就在于她們的傳統(tǒng)與現(xiàn)代性，盡管她們生活在現(xiàn)實的矛盾中，但卻展現(xiàn)了香港女性真實的生存狀態(tài)和生活圖景，也體現(xiàn)了亦舒對現(xiàn)代女性的真切關懷。
五、研究方法
本論文擬用一下幾種研究方法：1、文獻研究法：查找研究香港文學和亦舒小說的專著和博士論文、碩士論文及相關文獻書籍等，對亦舒小說中女性形象的傳統(tǒng)與現(xiàn)代性的研究。2、瀏覽法：瀏覽各個網(wǎng)站(如中國知網(wǎng)等)，亦舒論壇等查找研究亦舒筆下女性形象的相關資料。3、比較研究法：通過查閱研究亦舒及其作品的相關資料，依據(jù)一定的標準，對兩個或兩個以上有聯(lián)系的事物進行考察，尋找其異同，以此來分析女性形象。
六、參考文獻
[1] 王劍叢《香港文學史》[M]，百花洲文藝出版社，1995年版。
[2] 錢虹《香港女作家婚戀小說選》[M]，中國友誼出版社，1990年1版一印。
[3] 張秋蕙《徘徊在現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間》[N]，中山大學學報(社會科學版)，1991年02期。
[4] 鐘曉毅《亦舒?zhèn)髌妗穂M]，廣東人民出版社，2000年1月版。
[5] 林芳玫《權力與美麗》[OL]，維基百科：
[6] 轉(zhuǎn)引自趙稀方：《小說香港》[M]，生活•讀書•新知三聯(lián)書店出版，2003年5月。