最新名勝古跡調(diào)查報告(最新名勝古跡對聯(lián)大全)
最新名勝古跡調(diào)查報告
最新名勝古跡調(diào)查報告
篇一：安陽歷史文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀及調(diào)查報告
安陽市歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)和開發(fā)現(xiàn)狀調(diào)查
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安陽市歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)和開發(fā)現(xiàn)狀調(diào)查
摘要：歷史文化遺產(chǎn)是中華文明歷史上的瑰寶，隨著經(jīng)濟(jì)全球化、現(xiàn)代化的發(fā)展，人們的物質(zhì)文化和精神文化需求日益提高，歷史文化遺產(chǎn)以其體現(xiàn)歷史遺存的真實性、體現(xiàn)文化脈絡(luò)的傳承性和生態(tài)環(huán)境和諧性等獨特的魅力，日益受到人們的關(guān)注。安陽是一個擁有悠久歷史文化的古都，有著各種各樣的文化遺產(chǎn)，對于這些文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作顯得尤為重要。本論文通過對安陽文化遺產(chǎn)的現(xiàn)階段保護(hù)情況，分析了公民在本地文化遺產(chǎn)保護(hù)過程中所起到的作用，以及公民對政府在文化遺產(chǎn)的保護(hù)過程中是否起到了相應(yīng)的作用，同時也通過問卷調(diào)查詢問群眾認(rèn)為應(yīng)該開展怎樣的文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。通過調(diào)查對安陽本地文化遺產(chǎn)的保護(hù)情況以及積極的倡導(dǎo)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要性，為安陽地區(qū)的文化遺產(chǎn)保護(hù)起到了積極的作用。
關(guān)鍵詞：安陽市 文化遺產(chǎn)開發(fā)保護(hù)
調(diào)查目的
了解安陽文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀、存在的問題及以后發(fā)展的對策。
調(diào)查對象
安陽工學(xué)院學(xué)生、社會群眾等。
調(diào)查方法
問卷調(diào)查、實地訪談、實地考察等方法。
本論文通過對學(xué)生及社會群眾進(jìn)行抽樣調(diào)查的方法來分析安陽文化遺產(chǎn)的保護(hù)現(xiàn)狀的了解、及今后的對策等。結(jié)果表明只有5%的對本地區(qū)文化遺產(chǎn)較了解，只有25%分人會積極主動去參加一些文化保護(hù)的活動，為文化遺產(chǎn)保護(hù)貢獻(xiàn)自己的微薄之力。
一、安陽市歷史文化遺產(chǎn)開發(fā)和保護(hù)的意義
（一）安陽市歷史文化遺產(chǎn)資源豐富
安陽市是中國八大古都之一，國家級歷史文化名城。公元前1330年，盤庚將都城從奄遷到殷，以后273年商朝不再易都?？梢哉f，安陽是我國有確切歷史可考的第一個都城。安陽還是周易的發(fā)祥地，紅旗渠的故鄉(xiāng)，歷史文化底蘊(yùn)十分豐厚。安陽殷墟在2006年已經(jīng)作為世界文化遺產(chǎn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》。另外，在十一五期間全國100處大遺址名單的三楊莊漢代村落遺址，隋唐著名的瓦崗寨起義地，岳飛故里等許多文化遺產(chǎn)都坐落于安陽。2009年11月16日，中國文字博物館在安陽正式開館，這不僅體現(xiàn)了安陽地區(qū)作為中國文字之鄉(xiāng)的地位，更為安陽地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展打開了一個新的窗口。同年，魏王曹操墓在安陽被發(fā)現(xiàn)同樣也為安陽作為一個文明古城的地位做出了巨大貢獻(xiàn)。安陽文物古跡較多，境內(nèi)共有國家級文物保護(hù)單位8處，省級文物保護(hù)單位32處。從小南海文化遺址到殷墟，再到紅旗渠，每個時代都在這片古老的土地上留下了文明的痕跡。
（二)保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)的呼聲高漲
歷史文化資源是前人留給我們的遺產(chǎn)，也是文化基因。我國十分重視歷史文化資源的保護(hù)和利用，2003年頒布了《文物保護(hù)法》。2006年2月8日，國務(wù)院下發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的通知》，要求進(jìn)一步加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)，并決定從2006年起，每年6月的第二個星期六為我國的“文化遺產(chǎn)日”。作為文化資源大省，河南省在歷史文化資源的保護(hù)和利用方面走在了全國的前列。2005年11月，河南省在鄭州等6城市同時啟動首屆“河南文化遺產(chǎn)日”活動，決定從2005年起，每年11月份的最后一個雙休日為“河南文化遺產(chǎn)日”。 2007年5月，經(jīng)安陽市人大常委會批準(zhǔn)，把每年的7月13日定為“安陽文化遺產(chǎn)日”，對以殷墟為代表的地方文化遺產(chǎn)進(jìn)行集中保護(hù)宣傳，在全市營造保護(hù)文化遺產(chǎn)、為文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展做貢獻(xiàn)的社會氛圍。與此同時，民間保護(hù)、拯救歷史文化遺產(chǎn)的呼聲也日益高漲。
（三) 安陽市開發(fā)和保護(hù)歷史文化資源的力度逐年加大
隨著安陽市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，安陽市委市政府日益加大了歷史文化資源的保護(hù)開發(fā)力度，明確提出了“文化興市”的戰(zhàn)略，依托殷墟和紅旗渠兩大照牌，力爭將安陽市打造成文化強(qiáng)市，以期形成經(jīng)濟(jì)文化同步發(fā)展的態(tài)勢。同時，重新規(guī)劃市區(qū)，
進(jìn)一步整合各區(qū)職能，將整合后的區(qū)按功能分為行政區(qū)、教科區(qū)、殷商文化區(qū)、工業(yè)區(qū)等，突出了城市的文化功能。
二、安陽市歷史文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀
安陽歷史文化資源豐富，但現(xiàn)狀卻不容樂觀。從大的方面看，主要有：
（一) 過度開發(fā)和不合理利用導(dǎo)致部分文化遺址消失
由于過度開發(fā)和不合理利用，我國的文化生態(tài)正在發(fā)生巨大變化，文化遺產(chǎn)及其生存環(huán)境受到嚴(yán)重威脅，不少歷史文化名城（街區(qū)、村鎮(zhèn)）、古建筑、古遺址及風(fēng)景名勝區(qū)整體風(fēng)貌遭到破壞，許多重要文化遺產(chǎn)消亡或失傳。這一現(xiàn)象在安陽表現(xiàn)得也很突出，比如老城區(qū)的破壞，就很令人痛心?，F(xiàn)在安陽老城區(qū)的城墻已經(jīng)所剩無幾，老城區(qū)的整體面貌也因為道路的擴(kuò)充而面目全非。
（二）歷史文化資源存在安全隱患
全國歷史文化資源普遍存在安全隱患。安陽的文化遺產(chǎn)也普遍存在安全隱：唐塔是國家級文物，具有很高的學(xué)術(shù)價值，長期在麥田里矗立，默默地忍受著雨打風(fēng)吹；小南海石窟又稱萬佛溝，大部分石佛頭像被盜或被毀，幸存的也多風(fēng)蝕雨湮，模糊不清；岳飛廟內(nèi)的很多珍貴的碑刻被露天擱置，使人心生寒意。文物非法交易、盜竊和盜掘古遺址古墓葬以及一文物的違法犯罪活動在一些地區(qū)還沒有得到有效遏制，大量珍貴文物流失境外。
（三）缺乏有效的傳承機(jī)制
現(xiàn)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承之路是非常艱辛的，除了那些原本就為文化傳承付出的人們，很少有人會傳承那些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。經(jīng)濟(jì)化發(fā)展的社會同時也將導(dǎo)致傳承人的老齡化，如果政府不采取相應(yīng)措施，那么文化傳承將面臨危機(jī)。這是一個長期的規(guī)劃項目，并不是一朝一夕所能完成的。一個城市應(yīng)該是一個歷史的發(fā)展過程，應(yīng)該傳承前代的文化。文化遺產(chǎn)是一個城市的靈魂，而不是城市的包袱。保存城市的記憶，保護(hù)歷史的延續(xù)性，保留人類文明發(fā)展的脈絡(luò)，是現(xiàn)代社會發(fā)展的需要。城市現(xiàn)代化不僅僅意味著具備完善的基礎(chǔ)設(shè)施、良好的生態(tài)環(huán)境，更要求擁有深厚的'文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵。
（四）管理部門的職能弱化
一方面，管理部門沒有從根本上認(rèn)識到歷史文化遺產(chǎn)的價值和意義，因而沒有采取有效的保護(hù)措施；另一方面，管理部門沒有足夠的人力和財力，因而不能很好的盡到職責(zé)。很多文物單位都是承包經(jīng)營，經(jīng)費自理，這就弱化了管理部門的職能，使歷史文化資源得不到更好的維護(hù)和開發(fā)。所以，管理部門的職能弱化是文化遺產(chǎn)保護(hù)的最大瓶頸。如何理順機(jī)制，突破這個瓶頸，是今后做好文化遺產(chǎn)保護(hù)工作必須解決的問題。
三、歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)滯后的原因
安陽市歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)滯后的原因主要可以歸納為如下：
（一）、傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品價格低廉，后繼無人，造成傳承困難。
（二）、現(xiàn)代生活節(jié)奏加快，傳統(tǒng)藝術(shù)失去土壤。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中也存在局限性，現(xiàn)今階段安陽的古城保護(hù)對象仍以文物保護(hù)為主，使很多非物質(zhì)文化瀕臨絕跡。如何讓安陽老城悠久的文化得以傳承，如何展示和弘揚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，與保護(hù)安陽老城文物古跡等物質(zhì)文化遺產(chǎn)同樣重要。
（三）、傳統(tǒng)文化邊緣化，在城市化步伐加快的今天，處在落后地區(qū)的文化處于漸漸式微的狀態(tài)，導(dǎo)致人們對傳統(tǒng)文化的信心逐步失去。
（四）、經(jīng)濟(jì)化的現(xiàn)代社會，驅(qū)使人們?nèi)プ非罄?，確忽略了文化追求，自然失去對文化遺產(chǎn)保護(hù)關(guān)注。
（五）、傳承人老齡化等。
四、歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)策略
（一）整合安陽歷史文化資源，制定有效的管理辦法，進(jìn)行合理有效的開發(fā) 組織專家、學(xué)者，對安陽境內(nèi)的歷史文化資源進(jìn)行深入的研究和探討，在此基礎(chǔ)上，制定合理的開發(fā)保護(hù)方案，對文化內(nèi)涵相同或相近的資源歸類，找出最具代表性的資源作為品牌，帶動其他文化資源的開發(fā)。
（二）整合區(qū)域歷史文化資源，走聯(lián)合開發(fā)道路，使歷史文化資源優(yōu)勢互補(bǔ) 眾所周知，東北四城市實現(xiàn)了文化資源的聯(lián)合，推出了水（大連）雪（沈陽）霧（長春）冰（哈爾濱）游，為歷史文化資源優(yōu)勢互補(bǔ)、聯(lián)合開發(fā)開了個好頭。安陽與周邊的城市歷史文化資源具有互補(bǔ)性，也可以攜起手來，共同開發(fā)歷史文化資源，做到優(yōu)勢互補(bǔ)，這樣既能整合各自的歷史文化資源，又能促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)。
篇二：區(qū)域性歷史名勝及旅游資源狀況調(diào)查之安陽版
暑假社會實踐調(diào)研報告
題 目：區(qū)域性歷史名勝及旅游資源狀況調(diào)查――安陽
姓 名：趙文琪
學(xué) 號：
班 級：
完成日期：
指導(dǎo)教師：劉俊娜
吉林大學(xué)珠海學(xué)院思想政治理論課教學(xué)部 制
區(qū)域性歷史名勝及旅游資源狀況調(diào)查――安陽
一、調(diào)查主要內(nèi)容
調(diào)查時間：
調(diào)查地點：安陽市
調(diào)查對象：安陽市各景區(qū)
調(diào)查方法：網(wǎng)絡(luò)調(diào)查及部分實地調(diào)查
二、前言
安陽是中國八大古都之一、中國歷史文化名城、中國優(yōu)秀旅游城市、國家級園林城市、中國航空運動之都，是甲骨文最早的發(fā)現(xiàn)地，《周易》的發(fā)源地，中國文字博物館、紅旗渠、曹操高陵所在地。被考證為華夏文明最早使用的文字甲骨文、世界上最大的青銅器及中國國家博物館的鎮(zhèn)館之寶――后母戊大方鼎在安陽出土。安陽殷墟是世界公認(rèn)的、當(dāng)今中國所能確定的商代最早都城遺址，有“洹水帝都”、“殷商故都”、“文字之都”之美譽(yù)。而選取這個城市作為論文主題的最重要原因并非是因其悠久的歷史，也并非因其美麗的環(huán)境，而是因為這里是我的家鄉(xiāng)。安陽之于安陽人來說有著重要的意義，當(dāng)然、每個人都尤其熱愛自己的家鄉(xiāng)，然而對于以農(nóng)業(yè)安身立命的河南人來說，安土重遷的思想尤為根深蒂固。因此本文旨在以一個土生土長的安陽人的角度分析安陽的旅游資源，并以客觀的態(tài)度分析安陽的景區(qū)目前存在的一些問題。
三、主體
安陽市是河南省地級市，簡稱殷、鄴，位于河南省最北部，地處山西、河北、河南三省交匯點，西倚太行山，東接華北平原，是豫北區(qū)域性中心城市。
安陽的歷史悠久，甚至可以追溯到舊石器時代。25000年的舊石器時代晚期，安陽出現(xiàn)了小南海文化。遠(yuǎn)古時期的顓頊、帝嚳二帝先后在帝丘和亳建都，并葬于此。公元前1300年，商王盤庚遷都于殷（今安陽市區(qū)小屯一帶），在此傳八代十二王，歷時273年；三國兩晉南北朝時，先后有曹魏、后趙、冉魏、前燕、東魏、北齊等六朝在此建都，故安陽素有“七朝古都”之稱。而真正讓安陽名揚天
下的是殷商的建都以及震驚世人的甲骨的出土。郭沫若有言，曰：“洹水安陽名不虛，三千年前是帝都。”這句話不僅說明了安陽的歷史地位，更證明安陽是一做有著悠久歷史及深刻內(nèi)涵的文化之城。 而相應(yīng)的、安陽并不僅僅因為甲骨的出土而成為一座只有歷史的老城，安陽因其坐落于太行山腳下的特殊地理位置而享有良好的自然資源，尤以太行山大峽谷著名。太行山大峽谷旅游區(qū)地處晉豫兩省交界，位于山西壺關(guān)縣東南部、河南安陽林州市北部的太行山區(qū)，全區(qū)分為壺關(guān)林州太行大峽谷和林州太行大峽谷兩個獨立景區(qū)。林州太行大峽谷位于林州市石板巖鄉(xiāng)境內(nèi)，主要包括泉潭疊瀑桃花谷、百里畫廊太行天路、太行之魂王相巖三大部分，總面積8900公頃，境內(nèi)群峰崢嶸、流瀑四掛，是“北雄風(fēng)光”的典型代表。其中最為出名的當(dāng)屬紅旗渠，不僅是秀美風(fēng)光的體現(xiàn)，更是人文精神的體現(xiàn)。20世紀(jì)60年代，在極其惡劣的自然環(huán)境和物質(zhì)極端匱乏的條件下，林縣人民憑著“重新安排山河”的英雄氣概和大無畏的犧牲精神，在太行山的懸崖峭壁上逢山鑿洞，遇溝架橋，苦戰(zhàn)十個春秋建成了“生命之渠”紅旗渠，被世人稱之為“人工天河”。紅旗渠懸掛在巍峨雄險的太行山懸崖絕壁之上，使你領(lǐng)略到“人工天河”的無盡詩意，主景點“青年洞”靠斷壁而鑿，從大山之中穿通而過，為你展現(xiàn)出一幅雄壯的畫卷，將太行美景“雄、險、奇、秀”凝集于此，極目遠(yuǎn)眺，唯有贊嘆！
安陽市擁有世界文化遺產(chǎn)1處，國家5A級景區(qū)1處，4A級景區(qū)5處，3A級景區(qū)2處，國家文物保護(hù)單位24處，風(fēng)景名勝區(qū)4處，博物館若干。作為一座有著千年歷史的古城，安陽自然沒辦法與上海、廣州、深圳這樣的國際化大都市比肩，但它有著這些城市所不具有的人文底蘊(yùn)，漫步在安陽的街頭，躲雨在屋檐下，油然而生出的是一種溫文雅致的情懷。
盡管我很愛我的家鄉(xiāng)，但客觀地、我不得不承認(rèn)，安陽的歷史名勝及旅游資源的開發(fā)及發(fā)展仍然存在很多問題。
（一）宣傳不足
安陽市雖然擁有深厚的歷史文化、優(yōu)美的山水生態(tài)、眾多的歷史名人，但是旅游資源并沒有得到充分的宣傳，沒有形成品牌效應(yīng)。安陽旅游資源的宣傳領(lǐng)域主要局限于安陽旅游資訊網(wǎng)、安陽旅游之聲等市級媒體，力量薄弱、影響有限；安陽市的各個相關(guān)單位也沒有建立統(tǒng)一戰(zhàn)線，仍然是各自為戰(zhàn)。以上諸多宣傳方面的不力直接導(dǎo)致了各旅游景區(qū)的對外影響力小，無法形成品牌效應(yīng)。整體看，
除殷墟博物苑、紅旗渠等少數(shù)景區(qū)外，安陽所轄各縣景區(qū)的宣傳推介工作較為薄弱，在新聞媒體上的廣告少，對游客的吸引力和市場競爭力不強(qiáng)，這已成為制約安陽旅游業(yè)發(fā)展的瓶頸。
（二）缺乏可持續(xù)發(fā)展意識
旅游資源的開發(fā)應(yīng)在可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)上進(jìn)行，而通過調(diào)查不難發(fā)現(xiàn)，開發(fā)中確實存在著重開發(fā)輕保護(hù)的急功近利等短視行為。更有甚者，有個別開發(fā)商為了多獲利不顧景區(qū)的可容納量，盲目售票導(dǎo)致景區(qū)人滿為患，垃圾遍地，更嚴(yán)重的甚至有可能發(fā)生一故。在8月11日――8月15日山西平順通天峽（隸屬太行山脈風(fēng)景區(qū)）舉辦的針對安陽地區(qū)的免票活動中，安陽市民蜂擁而至，在較狹窄的一線天和一些比較窄的上山路徑上游客排成長龍，甚至有些游客排隊近一小時還無法通過，更有甚者一些地方需要通過限制上下山時間以此控制人流方向避免造成交通癱瘓，給游客的時間安排造成了極大的不便。而在爬山過程中舉目可見遍地垃圾，這與游客走出家門觀賞風(fēng)光的初衷背道而馳，雖然這與游客的個人素質(zhì)也有著極大的關(guān)聯(lián)，但是景區(qū)的服務(wù)設(shè)施不夠完善也是遍地垃圾的一大誘因。窺一斑而可見全豹，太行山脈的這些景區(qū)都存在相似問題：垃圾遍地，因環(huán)境所限導(dǎo)致的游客實際容納量與開發(fā)商期待容納量不相符等。
（三）現(xiàn)代化的發(fā)展與老城的定位產(chǎn)生的沖突
在現(xiàn)代化的不斷發(fā)展中，舊時街道、舊時居民樓、舊時馬路已無法滿足車水馬龍、鱗次櫛比的現(xiàn)代快節(jié)奏生活，因此需不斷的開發(fā)舊城建設(shè)新城，舊城因此而被拆遷，再無法保持其古色古香的原貌，一些胡同窄街不得不因為不適合現(xiàn)代的生活方式或是影響市容而被拆遷，先是北大街，再是南大街，這兩條安陽市最著名的繁華商業(yè)街被拆遷重建，但遺憾的是，滿足了生活的需要，卻再不是舊時味道??
（四）門票價格與景區(qū)價值不符
據(jù)數(shù)據(jù)所知，殷墟博物院的門票為80元，h里城、岳飛廟等景點均為40元，紅旗渠等太行大峽谷等景區(qū)票價則為45元――145元不等。相比之下，故宮博物院的門票也才60元，而頤和園也不過30元，相比之下，安陽地區(qū)的景點門票價格都偏高，作為一個中部地區(qū)的二線甚至三線城市，門票價格過高會直接影響游客量以及游客對于景區(qū)的評價，不利于景區(qū)的長遠(yuǎn)發(fā)展。
（五）旅游服務(wù)條件及環(huán)境條件不完善
旅游基礎(chǔ)設(shè)施及環(huán)境建設(shè)不夠完善。首先，交通設(shè)施不完善。通往一些鄉(xiāng)村旅游目的地的道路較差、較窄，易引起堵車等問題，有一些景點沒有直達(dá)車，造成了黑包車的泛濫，景區(qū)的停車位不足也是一大問題。其次，景區(qū)的飲食安全無法保證，由于原材料及飲用水的難以獲得更是助長了店家偷工減料的行為。且，由于景區(qū)監(jiān)管的不力，大多景區(qū)外都有私營的收費衛(wèi)生間，動輒就是五元一位的天價，如此一來，對景區(qū)的名聲造成了非常惡劣的影響。再次，中高檔次的賓館飯店和能夠為散客提供醫(yī)療保健、金融保險、加油維修等綜合服務(wù)的游客服務(wù)中心較為缺乏。最后，旅游紀(jì)念產(chǎn)品單一，產(chǎn)品多以土特產(chǎn)為主，不夠新穎。目前安陽旅游收入主要來源于門票，游客在文化娛樂和購物方面的消費還不夠，這在很大程度上制約了旅游業(yè)的發(fā)展。而且，文化娛樂項目相似，無法滿足休閑娛樂、文化風(fēng)情體驗等的多重需求，吸引不了回頭客。另外，游客的主要購物對象是農(nóng)副產(chǎn)品、土特產(chǎn)和農(nóng)村手工藝品，文化內(nèi)涵不高，品種單一，在各個景點均可買到也使得產(chǎn)品貶值。
四、結(jié)尾
安陽市作為一個旅游資源大市，如果通過一些策略的轉(zhuǎn)變，改變現(xiàn)在一些不利的現(xiàn)狀，可以實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與文化的雙贏。
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引導(dǎo)文：名勝古跡，就是指風(fēng)景優(yōu)美和有古代遺跡的著名地方。中國是世界上最古老的文明國家之一，名勝古跡眾多。整理收集了最新名勝古跡對聯(lián)大全。
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洞門迎旭別開天
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靈泉浩浩萬頃琉璃窮地脈
圣水溶溶九涯珠玉蕩天光
晉祠圣母殿聯(lián)
沛澤共汾川十里稻畦流碧玉
剪圭分參野千年桐蔭普黎甿
晉祠圣母殿聯(lián)
溉汾西千頃田三分南七分北浩浩同流數(shù)十里淆之不濁
出甕山一片石冷于夏溫于冬冽冽有本億萬年與世長清
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飛峰一動不如一靜
念佛求人不如求已
西湖冷泉亭飛來峰對(俞曲園撰)
泉自幾時冷起
峰從何處飛來
對俞曲園聯(lián)(左宗棠撰)
在山本清泉自源頭冷起
入世皆幻峰從天外飛來
西湖白公祠對(阮蕓臺集李白句)
但是人家有遺愛
曾將詩句結(jié)風(fēng)流
青田石門洞聯(lián)
似洞非洞造成仙洞
無門有門是為佛門
浙江貢院聯(lián)(阮文達(dá)撰)
下筆千言正桂子香時槐花黃后
出門一笑看西湖月滿東浙潮來
孤山放鶴亭聯(lián)(林則徐題)
世無遺草真能隱
山有梅花轉(zhuǎn)不孤
靈隱寺天王殿聯(lián)
峰巒或再有飛來坐山門老等
泉水已漸生暖意放笑臉相迎
岳墳前對
千秋冤案莫須有
百戰(zhàn)忠魂歸去來
青山有幸埋忠骨
白鐵無辜鑄佞臣
正邪自古同冰炭
毀譽(yù)于今辨?zhèn)握?/strong>
史筆炳丹書真耶偽耶莫問那十二金牌七百年志士仁人更何等悲歌泣血
墓門凄碧草似也非也看跪此一雙頑鐵億萬世奸臣賊婦受幾多惡報陰誅
秦某題秦檜跪像
人從宋后少名檜
我到墳前愧姓秦
岳廟聯(lián)
遺跡鎮(zhèn)棲霞灑淚重瞻新廟貌
大旗懸落日撼山愿學(xué)古軍容
杭州藕香居茶室聯(lián)(集東坡名)
欲把西湖比西子
從來佳茗似佳人
碧波寺聯(lián)(僧契盈題)
三千里外一條水
十二時中兩度潮
西湖平湖秋月聯(lián)
萬頃湖平長似鏡
四時月好最宜秋
平湖秋月聯(lián)(駱成驤撰)
穿牖而來夏晶清風(fēng)冬日日
卷簾相郵前山明月后山山
西湖天下景聯(lián)
山山水水處處明明秀秀
晴晴雨雨時時好好奇奇
潼關(guān)城樓聯(lián)
華岳三峰憑檻立
黃河九曲抱關(guān)來
華山玉泉院聯(lián)(嚴(yán)長明題)
三峰三霄通寶掌千秋留蘚跡
一岳一石作金天萬里矗蓮花
馬嵬坡聯(lián)(畢秋帆題)
鶯花尚戀霓裳影
環(huán)佩空歸月夜魂
馬嵬坡聯(lián)(畢秋帆題)
谷風(fēng)如訴舊愁來蜀道秦川過客重談楊李氏
墓粉還將秋色補(bǔ)雨塵云夢傷心何似漢唐陵
蘭州五泉山聯(lián)(梁章巨題)
佛地本無邊看排闥層層紫塞千峰平檻立
清泉不能濁笑出山滾滾黃河九曲抱城來
平?jīng)隽P山聯(lián)
峰高華岳三千丈
險居秦關(guān)百二重
河南南陽城樓聯(lián)
真人白水生文叔
名士青山臥武侯
杭州西湖三雅園聯(lián)：
有山皆圖畫
無水無文章
黃山玉屏樓聯(lián)：
遠(yuǎn)山收入畫回首白云低
離閣逼云霄舉頭紅日近
虎丘花神廟聯(lián)：
一百八記鐘聲喚起萬家春夢
二下四番花信吹香七里山塘
虎丘三笑亭聯(lián)：
橋跨虎溪三教三源流三人三笑語
蓮開僧舍一花一世界一葉一如來