讀書五失散文(關(guān)于《讀書五失》的文言文閱讀題（附答案）)

讀書五失散文

讀書五失散文

世上愛書、讀書的人很多。人們都知道，書籍是精神的食糧、進(jìn)步的階梯，誰不希望書香貫腹吃得飽飽的，然后登上那梯子摘星攬?jiān)履?？尤其處于現(xiàn)代社會，更應(yīng)該多掌握知識，才能適應(yīng)社會的發(fā)展、工作的需要。

我也喜歡讀書。自少年起，就有這個嗜好。以前買書成為生活中一筆大的開銷。到了如今，雖不敢說坐擁百城、藏書萬軸，卻也將家中那些個書柜都塞得滿滿的。

買書、藏書自然是為了讀書。然而，讀書也要得法。偶從書中看到袁桷談?wù)撟x書有“五失”，很受啟發(fā)，簡直說到我的骨子里去了。

袁桷是元代著名學(xué)者，文章博碩，著作甚豐，詩也俊逸，工于書法，對音樂也有造詣，是當(dāng)時文壇的領(lǐng)袖。他所述讀書心得，自是真知灼見。

他說，讀書“一失”，叫“泛觀而無所擇”，“其失博而寡要”。就是指讀書過于浮泛，沒有選擇性、目的性；錯失在于廣博而缺乏重點(diǎn)。我過去就有這樣的毛病，貪多務(wù)得，什么書都看，缺乏針對性，很多書是囫圇吞棗、水淋鴨背，看過后也沒留下多少印象，什么也沒記住，這就如豬八戒吃人參果，好東西也被錯過了。不過，我還是持有保留的看法，博覽群書、雜學(xué)旁搜應(yīng)該是沒有錯的，尤其在當(dāng)今時代，多瀏覽、收集信息，總會有用的，只是要多注意避免“寡要”的缺失就好。

“二失”，叫“好古人言行，意常退縮而不敢望”，“其失懦而無立”?？磿鴷r，欽仰前人說話的咳唾成珠、出口成章，行文的引經(jīng)據(jù)典、如數(shù)家珍，自知難以望其項(xiàng)背，不覺產(chǎn)生畏懼、退縮的心理，凡事比對古人，變得性格懦弱而缺乏自信。其實(shí)，這就是“盡信書，不如無書”的.道理。

“三失”，叫“纂寫故實(shí)，一無終而屢更端”，“其失勞而無功”。讀書往往用于寫作。在寫作時，卻局限、圈囿于看過的書，思維大受束縛，下筆寫一篇文章未曾寫完，就多次改變初衷，改來改去，失卻自己的本意宗旨，白白辛苦一場卻沒有結(jié)果。這種白費(fèi)勁的事兒，我可沒少干過。

“四失”，叫“聞人之長，將疾趨而從之，輒出其后”，“其失欲速而好高”。從書中看到別人的佳作，覺得妙筆生花，不禁大為羨慕，自己就緊跟著仿效。如此步人后塵，亦步亦趨，只能是襲人故智，落人窠臼。這種做法錯失在好高騖遠(yuǎn)，心急成就，孰料畫鵠而類騖，欲速則不達(dá)。我在前期的寫作經(jīng)歷中，就不乏這樣的例子。

“五失”，叫“喜為文”，“未能蓄其本”?？吹脮嗔?，肚子里裝了些墨水，難免技癢，就要在紙上涂鴉。發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)東西，輒有一點(diǎn)感觸就寫。由于喜歡寫，寫得多，寫得濫，并非厚積而薄發(fā)，沒能夠蘊(yùn)蓄根本，結(jié)果就只能是漂泛在膚皮浮淺的層次上，不外吟風(fēng)弄月、無籃不漏的平庸之作而已。歷年來，我的廢紙簍里就有不少如此的“作品”。

書山有路，學(xué)海無涯?？梢姡绾巫x書，如何用好書本的知識，是一門很高深的學(xué)問，值得畢生研究的?。?/p>

關(guān)于《讀書五失》的文言文閱讀題（附答案）

關(guān)于《讀書五失》的文言文閱讀題（附答案）

讀書五失

清袁文清嘗云：“予少時讀書有五失：泛觀而無所擇，其失博而寡要；好古人言行，意常退縮而不敢望，其失懦而無立；纂錄故實(shí)，一未終而更端，其失勞而無功；聞人之長，將疾趨而從之，輒出其后，其失欲速而好高；喜學(xué)為文，未能蓄其本，其失又甚焉者也！”

【注釋】①纂錄：摘錄。

【文言知識】

句末語氣詞常表達(dá)各種感情，有時表疑問，有時表感嘆，有時表警告，有時表呼吁。常見的句末語氣詞如“矣”、“也”、“耳”、“邪”、“乎”、“夫”等。一般情況下用一個語氣詞，有時卻兩個甚至三個連用。上文末句“其失又甚焉者也”中的“焉者也”，是三個語氣詞連用，其實(shí)只表達(dá)一個“了”的意思。又“人已去焉矣”，“焉矣”也只是“了”的意思。又“室中無人也矣”，“也矣”同樣只表示“了”。

【思考與練習(xí)】

1、解釋：①擇 ②望 ③懦 ④立 ⑤功 ⑥長 ⑦輒

2、理解：①上文“纂錄故實(shí)”中的“故實(shí)”，應(yīng)理解為

②“一未終而更端”中的“更端”，應(yīng)解釋為 ③“未能蓄其本”中的“本”，是指

參考答案：

1．①選擇②向往③軟弱④確立（自己的信念）⑤效果⑥優(yōu)點(diǎn)⑦往往

2.①往事②換個開頭③基礎(chǔ)。