關(guān)于網(wǎng)絡(luò)直播的論文(網(wǎng)絡(luò)直播的利與弊論文)
關(guān)于網(wǎng)絡(luò)直播的論文
關(guān)于網(wǎng)絡(luò)直播的論文
現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)直播行業(yè)火熱，出現(xiàn)了主播平臺、網(wǎng)紅等新名詞。在此，小編為大家準(zhǔn)備好了關(guān)于網(wǎng)絡(luò)直播的論文，一起來學(xué)習(xí)吧！
摘要：網(wǎng)絡(luò)直播作為一種新興的網(wǎng)絡(luò)傳播途徑，近兩年來成為一種大熱的現(xiàn)象，筆者以主播和觀眾兩個群體為切入點，分析了網(wǎng)絡(luò)直播參與者背后的心理動力，發(fā)現(xiàn)主播和觀眾在互動中主要受自我表達欲望的驅(qū)使。并在最后討論了如何引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)直播健康發(fā)展，從而消減其對參與者心理的消極影響。
關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)直播；自我表達；卷入度；孤獨
隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展和智能終端的普及，人與人之間的互動方式越來越多樣化，所謂的網(wǎng)絡(luò)直播應(yīng)運而生。通過在現(xiàn)場架設(shè)獨立的信號采集設(shè)備（音頻+視頻）導(dǎo)入導(dǎo)播端（導(dǎo)播設(shè)備或平臺），再通過網(wǎng)絡(luò)上傳至服務(wù)器，發(fā)布至網(wǎng)址供人觀看。其又可分為“表演性質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)直播”和“實錄性質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)直播”，前者常見的就是各類主播通過鏡頭唱歌、模仿、脫口秀以及動作表演等，而后者則是各類會議、活動或事件的網(wǎng)絡(luò)直播。網(wǎng)絡(luò)直播無疑是近期的熱點之一。直播平臺如雨后春筍紛紛成立，直播內(nèi)容也已擴展到生活的方方面面，觀眾們總能在其中找到自己的興趣所在。有關(guān)數(shù)據(jù)顯示，目前我國在線直播平臺數(shù)量接近200 家，網(wǎng)絡(luò)直播平臺用戶數(shù)量已經(jīng)達到兩億。其中大型直播平臺每日高峰時段同時在線人數(shù)接近400 萬，同步進行直播的房間數(shù)量超過3000 個[1]。本文主要探討“表演性質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)直播”參與者背后的心理動力。
一、網(wǎng)絡(luò)主播的心理動力分析
直播網(wǎng)站由用戶創(chuàng)建內(nèi)容（User-Gennerated Content，UGC），成為網(wǎng)絡(luò)主播的門檻非常之低，只需要簡單的攝像頭與麥克風(fēng)，“主播”們即可創(chuàng)建自己的“房間”（類似于聊天室），向觀眾實時分享自己的生活。
主播們以觀眾的“禮物”來獲取報酬，但經(jīng)濟報酬絕不是主播們進行“表演”的唯一動力。據(jù)筆者訪談的一位網(wǎng)絡(luò)主播表示，“每當(dāng)系統(tǒng)提示有新觀眾進入我的房間，就會覺得自己更加受到關(guān)注”，這一心理狀態(tài)很具代表性。網(wǎng)絡(luò)直播作為一種新的個體自我呈現(xiàn)方式，其用戶也大多數(shù)以青少年為主，這一群體普遍具有很強的自我意識，傾向于積極尋求社會認同，引起他人關(guān)注[2]，網(wǎng)絡(luò)直播給了他們展示自我的平臺。較之文字表達為主的社交渠道――如微博等，直播的方式更加直觀，自我展示的方式更為立體多樣，因此受到歡迎。
除去以網(wǎng)絡(luò)直播為生的專職主播，直播平臺上還存在著大量的“業(yè)余”主播，在現(xiàn)實生活中扮演著普通的社會角色，如學(xué)生、白領(lǐng)、工人。但在直播平臺上，很多主播在“粉絲”的關(guān)注中感到自我價值獲得了提升，有被訪談的主播聲稱，“坐到攝像頭前，我就像換了一個人一樣，仿佛突然由龍?zhí)鬃兂闪酥鹘?。”馬斯洛的需求層次理論將“自我實現(xiàn)”視為人的最高需求，而對于一些主播來說，通過網(wǎng)絡(luò)直播能夠或多或少地實現(xiàn)自我。
此外，在現(xiàn)實生活中，自我展示失敗可能會造成自尊心下降等不良后果，但在網(wǎng)絡(luò)直播中，這些失敗的壓力很大程度上被消解了。已有諸多心理學(xué)研究表明：匿名情況下人們的言談和行為會超越平時的規(guī)范[3]。而主播和觀眾之間的互動溝通大多數(shù)情況下是匿名的，這在一定程度上促使直播的參與者更加自由開放地討論某些話題，同時越軌行為不可避免地伴隨著開放性出現(xiàn)，比如某些主播在直播時打色情擦邊球，或表演一些獵奇的內(nèi)容。
二、觀眾的心理動力分析
首先，網(wǎng)絡(luò)直播中主播與觀眾的互動形式提升了觀眾的心理卷入度。卷入度（involvement）這一概念最先由學(xué)者庫拉格曼（Herbert，E.Krugman）提出，也翻譯為“參與度”，在傳播效果的研究中是一個重要的.指標(biāo)[4]。一般認為，觀眾的卷入度越高，傳播效果就越好。在一個典型直播場景中：主播主動熱情地向新進入“房間”的觀眾打招呼，也會點名向贈送“禮物”的粉絲表示感謝，并滿足其一些表演要求，如演唱指定的歌曲。在這里觀眾不再是單純的旁觀者和內(nèi)容消費者，而是與主播一起構(gòu)建直播內(nèi)容。這種“共同決定”的形式能夠調(diào)動觀眾的參與熱情，提升觀眾的注意力，最終使觀眾更深入地卷入到直播中去。
其次，網(wǎng)絡(luò)直播中傳遞的信息容易吸收，減輕了人們的認知資源負擔(dān)。信息爆炸的網(wǎng)絡(luò)時代，獲得知識變得極其簡單，只需要耗費極少的認知資源，人們就能即刻獲得想要的信息，因此大多數(shù)網(wǎng)民面對網(wǎng)絡(luò)傳播的信息常常缺乏深刻的理解和記憶。網(wǎng)絡(luò)直播的形式恰好滿足了這一需要：主播形象立體生動，大多用口語傳遞內(nèi)容。對于觀眾來說，欣賞和參與網(wǎng)絡(luò)直播消耗的精力非常之少，又有足夠的娛樂性來排解無聊感。
再次，觀眾能夠察覺到其他人的存在，這有效地排解了孤獨感。網(wǎng)絡(luò)直播的“房間”大多會標(biāo)示觀眾人數(shù)；在主播表演時，觀眾之間也能進行一些交流，這些設(shè)置都能夠讓觀眾產(chǎn)生一種群體歸屬感。對共同主播內(nèi)容的興趣，也能使愛好相似的觀眾聚集到一起，以產(chǎn)生更多的話題。因此雖然有些直播非常無趣，有時卻能聚集起大批的觀眾對其進行評論。這種集體評論（網(wǎng)絡(luò)稱之為“吐槽”）模式既滿足了觀眾的表達欲望，這些評論反之成為了直播內(nèi)容的一部分吸引更多的人參與進來。
最后，網(wǎng)絡(luò)主播對自身生活的袒露，滿足了觀眾的窺探欲望。精神分析學(xué)家卡倫霍妮曾指出，人一生下來就處于一個看不見、充滿敵意的世界里，有著不安全的恐懼，這種不安全感又導(dǎo)致了焦慮。所以，“窺探欲”屬于某種自我保護的需要，也可以說是人類的本能。在網(wǎng)絡(luò)直播出現(xiàn)之前，窺探別人的生活有悖于社會道德倫理，因此處于被壓抑的狀態(tài)。但網(wǎng)絡(luò)直播將窺探上升為光明正大的行為，主播們直播自己吃飯，逛街，甚至睡覺，這些原本屬于個人私密的內(nèi)容對觀眾來說有著強烈的吸引力。
三、結(jié)語
雖然主播與觀眾參與網(wǎng)絡(luò)直播的動力并不相同，然而雙方的互動卻構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)直播的核心，觀眾對主播表演的內(nèi)容做出積極或消極的回應(yīng)，而主播會更加頻繁地表演觀眾喜聞樂見的“情節(jié)”。根據(jù)斯金納的強化理論，及時的反饋對強化行為至關(guān)重要，而直播平臺能夠保證觀眾和主播之間的反饋是即時有效的，雙方的互動也促進了直播行為的持續(xù)。
網(wǎng)絡(luò)直播的出現(xiàn)，滿足了參與者的心理需求，但其野蠻生長很容易出現(xiàn)亂象，截止目前，已有多起關(guān)于網(wǎng)絡(luò)直播的負面新聞出現(xiàn)[5]。直播本是為追求個性化的聲音而出現(xiàn)，但當(dāng)觀眾開始盲目追捧主播，主播開始盲目討好觀眾，就會陷入到所謂的“群體迷思”中去。
因此，在需要外部監(jiān)管的同時，主播與觀眾也應(yīng)維持良性的互動；主播以自己的才藝去吸引觀眾，而非嘩眾取寵，觀眾對不健康的直播內(nèi)容應(yīng)及時舉報，而非拍手叫好，雙方共同構(gòu)建出健康的直播環(huán)境，才能促使網(wǎng)絡(luò)直播這一新興事物持續(xù)發(fā)展。（作者單位：四川大學(xué)公共管理學(xué)院）
參考文獻：
[1]蘇紅宇.網(wǎng)絡(luò)直播：燒錢背后危機四伏.經(jīng)濟[J].2016（16）：50-53
[2]趙亮.青少年學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)心理表現(xiàn)及其疏導(dǎo).教學(xué)與管理[J].2012（36）：61-62
[3]王禮申.去個體化效應(yīng)――群體偏差行為的心理學(xué)解釋.科協(xié)論壇[J].2009（6）：72
[4]胡曉云，徐芳.關(guān)于卷入度（involvement）問題研究的追蹤溯源.廣告研究[J].2006（1）：22-26
[5]張F.熱鬧的“網(wǎng)紅”：網(wǎng)絡(luò)直播平臺發(fā)展中的問題及對策.中國記者[J].2016（5）：64-65
網(wǎng)絡(luò)直播的利與弊論文
網(wǎng)絡(luò)直播的利與弊論文
隨著網(wǎng)絡(luò)的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)直播也隨之興起，那么關(guān)于網(wǎng)絡(luò)直播的利與弊是怎樣的呢？相關(guān)的論文應(yīng)該怎么寫呢？下面和小編一起來看網(wǎng)絡(luò)直播的利與弊論文，希望有所幫助！
摘要：
網(wǎng)絡(luò)直播作為一種高互動性視頻娛樂，帶著機遇和挑戰(zhàn)闖入大學(xué)生的視野，無形中影響著大學(xué)生的價值觀。學(xué)界對大學(xué)生價值觀以及網(wǎng)絡(luò)與思政教育相互聯(lián)系的研究比較深入，但由于網(wǎng)絡(luò)直播是近兩年來才開始蓬勃發(fā)展的新興直播方式，專門研究網(wǎng)絡(luò)直播的文獻資料為數(shù)不多，而將網(wǎng)絡(luò)直播與大學(xué)生價值觀聯(lián)系起來的研究更是鳳毛麟角。文章從國內(nèi)學(xué)者對價值觀、大學(xué)生價值觀和網(wǎng)絡(luò)直播的研究三個方面進行了綜述,以期為該研究提供相關(guān)理論依據(jù)。
關(guān)鍵詞：
價值觀；大學(xué)生價值觀；網(wǎng)絡(luò)直播；研究綜述
一、研究綜述的必要性
互聯(lián)網(wǎng)時代，網(wǎng)絡(luò)給人們的生活帶來方方面面的影響，在多種傳播媒介中，網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生的作用力和影響力不言而喻，直接影響到大學(xué)生的人生觀和價值觀的確立。網(wǎng)絡(luò)直播是新興的高互動性視頻娛樂。目前我國在線直播的平臺發(fā)展十分迅猛，平臺的數(shù)量眾多，而且平臺的用戶數(shù)量十分巨大，一些規(guī)模比較大的直播平臺在每天的高峰時段的在線人數(shù)甚至達到600萬～700萬，房間數(shù)也能輕松突破4000。網(wǎng)絡(luò)直播正在成為互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的最新現(xiàn)象級存在。
與此同時，筆者作了關(guān)于大學(xué)生參與網(wǎng)絡(luò)直播程度的調(diào)查。結(jié)果表明，參與調(diào)查的大學(xué)生中，84.3%的人會看網(wǎng)絡(luò)直播，其中63.2%為偶爾看，而21.1%為經(jīng)?？矗腥酥兄挥?5.8%從來不看網(wǎng)絡(luò)直播，此外38.2%的人做過網(wǎng)絡(luò)直播的主播。這些數(shù)據(jù)表明網(wǎng)絡(luò)直播與大學(xué)生生活聯(lián)系緊密，它是大學(xué)生易于接受和青睞的交流和休閑方式之一。
通過網(wǎng)絡(luò)直播平臺。大學(xué)生會接觸到各種各樣的世界觀、人生觀、和價值觀，這些意識形態(tài)會對大學(xué)生的人生態(tài)度、價值觀念、審美觀念產(chǎn)生潛移默化和深遠持久的影響。大學(xué)生由于處在人生發(fā)展的重要階段，世界觀、人生觀、價值觀正逐步趨于成熟，這一階段的大學(xué)生思維非?；钴S，比較容易接受新鮮事物。
如果這一時期他們接觸的是優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)直播，會對大學(xué)生的成長起到積極的引領(lǐng)作用。會對大學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀起到積極的促進作用。但是，因涉世未深，大學(xué)生往往不能辯證地、全方位地看待問題，易沉迷于網(wǎng)絡(luò)直播中夾雜的不良成分，此時若不及時、正確的加以引導(dǎo)，大學(xué)生就會受到這些不良成分的消極影響。這就要求學(xué)界深入研究網(wǎng)絡(luò)直播對大學(xué)生產(chǎn)生的各種影響，并積極研究對策，通過一些給大學(xué)生的針對性的建議來加強對大學(xué)生價值觀的正面積極的引導(dǎo)。
探討如何發(fā)揮我國網(wǎng)絡(luò)直播自身的優(yōu)勢，以及如何克服網(wǎng)絡(luò)直播對大學(xué)生價值觀帶來的負面影響，如何從網(wǎng)絡(luò)直播的角度進一步加強大學(xué)生價值觀教育，無論對中國的網(wǎng)絡(luò)直播發(fā)展，還是對高校的思想政治教育，都具有重要的實踐意義。同時，該研究有利于拓展大學(xué)生價值觀研究的新領(lǐng)域和新視角，不僅豐富了價值觀理論研究的相關(guān)內(nèi)容，而且更豐富了思想政治教育理論的內(nèi)容。
二、關(guān)于價值觀的研究成果
我國學(xué)者對于價值觀的理解大多是從哲學(xué)角度進行探討。在概念問題上，學(xué)者們有不同的觀點，有學(xué)者認為價值是一事物對主體的積極的意義，即客體對主體的積極的作用。也有人認為價值觀是人的一種主觀觀念，用它來判斷事物的善惡、美丑、正確與錯誤等，它是帶有濃厚的感情色彩的，是判斷一種行為正確與否的依據(jù)?？傮w來說，學(xué)者們比較認同的價值觀定義是人們內(nèi)心深處真正信仰什么、需求什么，是否覺得做這件事有用亦或?qū)ψ约旱男袨槭欠駶M意的一種主觀觀念，是判斷一種事物或事情是否有積極意義時所持的觀點態(tài)度總和。
三、關(guān)于大學(xué)生價值觀的研究成果
近年來對大學(xué)生價值觀的研究文獻越來越豐富，價值觀的研究也是高校思想政治工作研究的重點。從中國期刊網(wǎng)統(tǒng)計的數(shù)據(jù)來看，研究大學(xué)生價值觀的相關(guān)論文已達上千篇。論文大多都對大學(xué)生價值觀的現(xiàn)狀及其產(chǎn)生原因進行分析，歸納總結(jié)其中存在的一些問題，并就如何加強對大學(xué)生價值觀進行正確引導(dǎo)進行探討。
（一）當(dāng)代大學(xué)生價值觀發(fā)展的現(xiàn)狀研究
大部分學(xué)者對當(dāng)代大學(xué)生價值觀的現(xiàn)狀持樂觀態(tài)度。認為當(dāng)代大學(xué)生在價值觀上整體是積極向上的、是健康的，大多數(shù)大學(xué)生有著高尚的道德追求。但是研究也指出，部分大學(xué)生的價值觀存在自私、金錢至上、功利主義的現(xiàn)象。甚至有一些大學(xué)生出現(xiàn)了精神萎靡、沉迷于網(wǎng)絡(luò)、不思進取的價值取向。有學(xué)者認為大學(xué)生的價值觀理解為大學(xué)生對自身在整個社會關(guān)系中主客體角色的一種考量，是大學(xué)生對自身追求的一種主觀傾向。
（二）大學(xué)生價值觀的特征研究
學(xué)者們在對大學(xué)生價值觀概念范疇進行定義研究的同時還對大學(xué)生價值觀的特征進行了大量總結(jié)，有學(xué)者將大學(xué)生價值觀特征概括為價值取向趨于理性化，價值判斷偏重務(wù)實化，價值觀念呈現(xiàn)多元化，價值追求突出個體。有學(xué)者認為大學(xué)生價值觀有價值多樣化、功利化、實現(xiàn)過程差異化、發(fā)展過程不成熟等特點。總之，大學(xué)生價值觀整體的發(fā)展趨勢是積極健康向上的，與社會主義主流價值觀基本相符合的。但是在發(fā)展過程中存在自私自利、崇尚金錢、追求享樂、道德滑坡等問題。
（三）大學(xué)生價值觀現(xiàn)狀的原因研究
對大學(xué)生價值觀的現(xiàn)狀學(xué)者們做了大量的研究。這些研究產(chǎn)生大學(xué)生價值觀現(xiàn)狀的原因。比如，一些學(xué)者從經(jīng)濟全球化、市場經(jīng)濟、高科技的角度從宏觀上對大學(xué)生價值觀進行研究。有學(xué)者用實證數(shù)據(jù)說明文化、性別、專業(yè)、家庭等多種因素的交互作用影響大學(xué)生的價值觀還有學(xué)者指出傳統(tǒng)價值觀教育模式存在問題，導(dǎo)致大學(xué)生價值觀教育失敗。這就要求我們與時俱進，尋求新型價值觀教育，例如利用網(wǎng)絡(luò)直播作為思想政治教育工作的載體進行價值觀教育。總結(jié)學(xué)者們的研究觀點，一般來說，對大學(xué)生價值觀影響比較直接的因素主要有大學(xué)生本人的個性特征、大學(xué)生的家庭教育環(huán)境、大學(xué)生的經(jīng)濟條件的變化、良莠不齊的新興文化的影響等方面。
（四）大學(xué)生價值觀教育方式
學(xué)術(shù)界對如何進行大學(xué)生價值觀教育也進行了有益的探索和研究，并提出了很多建設(shè)性的對策。有學(xué)者從大學(xué)生價值觀的發(fā)展形成階段的基本特征、大學(xué)生價值觀的主要影響原因以及大學(xué)生價值觀的階段性特征幾個方面提出應(yīng)對的對策。一些學(xué)者認為，應(yīng)該用社會主義核心價值觀統(tǒng)領(lǐng)大學(xué)生價值觀教育、提倡積極健康向上的生活方式、弘揚中華傳統(tǒng)文化的精華來影響大學(xué)生等三大措施來引領(lǐng)大學(xué)生價值觀。一些學(xué)者提出了三大對策：以大學(xué)生為對象，增強價值觀教育的指向性；與時俱進，不斷創(chuàng)新對大學(xué)生價值觀教育；以核心價值觀為導(dǎo)向，確立大學(xué)生價值觀教育的方向性?？傊?，學(xué)校層面要優(yōu)化校園環(huán)境、組織豐富活動；家庭層面要營造良好家庭氛圍、提高言傳身教水平；社會層面要加強大眾傳媒的合理引導(dǎo)、營造良好的社會文化氛圍等都是增強大學(xué)生價值觀教育的有效途徑。
四、關(guān)于網(wǎng)絡(luò)直播的研究成果
目前對網(wǎng)絡(luò)直播的研究尚未上升到理論高度，主要側(cè)重于實踐運用。
（一）著重探討網(wǎng)絡(luò)直播的優(yōu)勢
學(xué)者們研究了網(wǎng)絡(luò)直播與其他傳播方式的區(qū)別，相對于其他傳播方式，網(wǎng)絡(luò)直播具有開放性強，互動性強、實時性強的特點。這也是一些名人、企業(yè)、新聞媒體、社交等都比較喜歡在進行精心的自我包裝之后通過網(wǎng)絡(luò)直播的形式進行自我宣傳的重要原因。有學(xué)者認為網(wǎng)絡(luò)直播既有互聯(lián)網(wǎng)受眾面廣的優(yōu)勢，同時又通過視訊的方式進行現(xiàn)場直播，可以突出產(chǎn)品推廣、對話訪談、在線培訓(xùn)等內(nèi)容交互特點，增強的推廣效果。還有學(xué)者認為網(wǎng)絡(luò)直播與其他網(wǎng)絡(luò)媒體相比的獨特性，在于網(wǎng)絡(luò)直播的視覺沖擊效果，使得這種社交方式比文字、圖片的交互效果更強更有吸引力。一般來說，網(wǎng)絡(luò)直播可以使交互的雙方看到更真實生動的對方，其優(yōu)點比較多：網(wǎng)絡(luò)直播更加直觀，交流速度快，表象形式好，能夠最大程度地超卻時空的限制，交互受眾容易劃分等等。同時，借助網(wǎng)絡(luò)交互軟件，還可以對交互過程進行錄制。使直播之后，交互內(nèi)容還可以進行重播、點播，這就大大發(fā)揮出了這種交互方式的價值。
（二）網(wǎng)絡(luò)直播中的亂象研究
網(wǎng)絡(luò)直播的發(fā)展歷史比較短，整個行業(yè)還不是很規(guī)范，目前還沒有形成比較成熟的行業(yè)規(guī)范，所以在發(fā)展過程中就存在著魚龍混雜、良莠不齊的現(xiàn)象。有學(xué)者指出，網(wǎng)絡(luò)直播本來是一個網(wǎng)絡(luò)交互的很好的形式，卻被一些別有用心的人用來傳播“黃、賭、毒”等信心來謀取不正當(dāng)利益。背離了正常的發(fā)展軌道。而且這種亂象有愈演愈烈的趨勢，極大地污染了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，影響了人們正常的網(wǎng)絡(luò)生活由于直播網(wǎng)站的訪問者多數(shù)為青少年，這些“亂象”會誤導(dǎo)青少年的健康成長，擾亂視聽行業(yè)發(fā)展秩序，危害國家安全。網(wǎng)絡(luò)直播亂象光怪陸離，其形成的.原因也是錯綜復(fù)雜的，有學(xué)者指出不僅僅是主播個人的問題，網(wǎng)絡(luò)推手的推動、網(wǎng)絡(luò)直播平臺的松散管理、粉絲素質(zhì)的良莠不齊也直接影響到網(wǎng)絡(luò)直播環(huán)境的穩(wěn)定。不少學(xué)者一致認為網(wǎng)絡(luò)直播平臺管理難度大、我國相關(guān)法律法規(guī)的缺失也是重要原因。
（三）如何監(jiān)管網(wǎng)絡(luò)直播研究
對網(wǎng)絡(luò)直播亂象，許多學(xué)者提出監(jiān)管策略，有學(xué)者認為應(yīng)該對網(wǎng)絡(luò)直播中出現(xiàn)的問題進行統(tǒng)計與歸類，并納入數(shù)據(jù)庫，進行分析和研判，從而制定出有針對性的法律法規(guī)和行業(yè)規(guī)范，從而促進網(wǎng)絡(luò)直播的發(fā)展，也有學(xué)者認為政府應(yīng)該加強與網(wǎng)民的交流，在實踐中對網(wǎng)絡(luò)直播進行規(guī)范地引導(dǎo)，使之逐步朝著健康的方向發(fā)展?？偠灾訌姺煞ㄒ?guī)宣傳與建設(shè)、加強集成平臺管理、規(guī)范網(wǎng)絡(luò)主播管理、建設(shè)技術(shù)監(jiān)測系統(tǒng)、完善網(wǎng)民舉報機制等是引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)直播健康發(fā)展的重要途徑。
五、研究述評
國內(nèi)學(xué)界對價值觀和大學(xué)生價值觀的科學(xué)內(nèi)涵以及教育方式都進行了研究，為研究網(wǎng)絡(luò)直播對大學(xué)生價值觀的影響及對策提供有益的借鑒，但縱觀目前的研究現(xiàn)狀，主要包含兩個方面的缺陷：
一是雖然學(xué)者們對如何加強大學(xué)生價值觀教育的對策進行了廣泛研究，提出眾多對策，但是這些對策都停留在理論層面，缺少實證研究的支撐。
二是，價值觀的研究大多停留在哲學(xué)層面。一些專注論文也大都停留在哲學(xué)層面，缺乏與具體科學(xué)的結(jié)合，可操作性不強，與網(wǎng)絡(luò)直播相關(guān)聯(lián)的研究更是未見。
從國內(nèi)現(xiàn)有關(guān)于網(wǎng)絡(luò)直播的文獻看，目前有關(guān)網(wǎng)絡(luò)直播的研究，缺少學(xué)理性分析和有深度的理論成果，更鮮見與社會學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、傳播學(xué)等相關(guān)學(xué)科相結(jié)合的研究成果。綜上所述，對于“大學(xué)生價值觀”的研究總體比較深入，其中既有理論思辨，也有實證研究，為大學(xué)生價值觀教育的設(shè)計和開展提供了可借鑒的思路。
而“網(wǎng)絡(luò)直播”的研究還不夠深入、全面，不過現(xiàn)有的研究能為我們正確看待和運用網(wǎng)絡(luò)直播提供參考。與此同時，在“網(wǎng)絡(luò)直播對大學(xué)生價值觀影響及對策的研究”方面缺少專門和系統(tǒng)的研究。特別是近年來雖然新媒體環(huán)境興起，但學(xué)界還未關(guān)注網(wǎng)絡(luò)直播對大學(xué)生存在和發(fā)展變化的不可忽視的影響。
網(wǎng)絡(luò)直播對大學(xué)生價值觀的影響及策略的研究將研究視角放到當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)直播對大學(xué)生價值觀的影響上，以期充實這方面的研究。
參考文獻：
[1]袁貴仁.價值學(xué)引論[M].北京師范大學(xué)出版社，1991.
[2]黃希庭,鄭涌.當(dāng)代中國青年價值觀研究[M].人民教育出版社，2005.
[3]彭菊花.“90后”大學(xué)生人生價值觀現(xiàn)狀及教育研究[D].湖北大學(xué),2012.
[4]王靖茹.家庭教育對大學(xué)生人生觀的影響研究[D].中央民族大學(xué),2012.
[5]杜柯妹.多元化背景下大學(xué)生人生價值觀培育研究[D].浙江師范大學(xué),2011.
[6]趙夢媛.網(wǎng)絡(luò)直播在我國的傳播現(xiàn)狀及其特征分析[J].新興媒體,2016(08).
[7]曲濤.當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)直播存在的問題及監(jiān)管建議[J].調(diào)查與研究,2016(26).
[8]鐘緒君,王燕榮.淺析網(wǎng)絡(luò)直播火爆的原因[J].東南傳播,2016(09).
[9]楊仕宇.網(wǎng)絡(luò)直播亂象背后的思考———以斗魚TV為例[J].新聞研究導(dǎo)刊,2016(08).
[10]王林彤,白如今.媒介時空觀下的網(wǎng)絡(luò)直播研究———以直播App映客為例[J].新媒體研究,2016(20).