醫(yī)學(xué)專業(yè)的理論(醫(yī)學(xué)專業(yè)包括哪些內(nèi)容)
1.醫(yī)學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)包括哪些內(nèi)容
《醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)》主要包括生物學(xué)、人體解剖學(xué)、生理學(xué)、藥理學(xué)、病理學(xué)和診斷學(xué)六個(gè)部分。
第一部分：生物學(xué)。生命的特征、構(gòu)成生命的基本單位和生命的遺傳與變異。
第二部分：人體解剖學(xué)。主要包括：運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)、消化系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)、泌尿系統(tǒng)、生殖系統(tǒng)、脈管系統(tǒng)、感覺器、神經(jīng)系統(tǒng)和內(nèi)分泌系統(tǒng)。
第三部分：生理學(xué)。主要包括：細(xì)胞的基本功能、血液、血液循環(huán)、呼吸和消化、能量代謝和體溫、尿的生成和排出、感覺器官、神經(jīng)系統(tǒng)的功能、內(nèi)分泌及生殖等。
第四部分：藥理學(xué)。主要包括：藥物效應(yīng)動(dòng)力學(xué)、藥物代謝動(dòng)力學(xué)以及常用藥物的藥理、臨床應(yīng)用、不良反應(yīng)和禁忌癥。
第五部分：病理學(xué)。主要包括：細(xì)胞、組織的適應(yīng)、損傷和修復(fù)，血液循環(huán)障礙，炎癥，腫瘤，心血管系統(tǒng)疾病，消化系統(tǒng)疾病，泌尿系統(tǒng)疾病，乳腺及女性生殖系統(tǒng)疾病，常見傳染病和寄生蟲病的概念、類型、病理變化和病因等。
第六部分：診斷學(xué)。主要包括：發(fā)熱、呼吸音、黃疸、腹水、意識(shí)障礙和頭痛等38種病理現(xiàn)象的發(fā)生機(jī)制、常見原因和臨床表現(xiàn)等。
喏，祝你好運(yùn)奧。
2.醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)考試中報(bào)考專業(yè)的理論基礎(chǔ)知識(shí)和專業(yè)技術(shù)知識(shí)主要指什么
為貫徹國家人事部、衛(wèi)生部《關(guān)于加強(qiáng)衛(wèi)生專業(yè)技術(shù)職務(wù)評聘工作的通知》等相關(guān)文件的精神，自2001年全國衛(wèi)生專業(yè)初、中級(jí)技術(shù)資格以考代評工作正式實(shí)施。通過考試取得的資格代表了相應(yīng)級(jí)別技術(shù)職務(wù)要求的水平與能力，作為單位聘任相應(yīng)技術(shù)職務(wù)的必要依據(jù)。
臨床醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)技士資格考試科目分為：“基礎(chǔ)知識(shí)”、“相關(guān)專業(yè)知識(shí)”、“專業(yè)知識(shí)”、“專業(yè)實(shí)踐能力”等4個(gè)科目。每科目考試時(shí)間均為120分鐘。臨床醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)技士考試內(nèi)容：臨床檢驗(yàn)基礎(chǔ)、臨床血液學(xué)檢驗(yàn)、臨床化學(xué)、臨床免疫學(xué)和免疫檢驗(yàn)、微生物學(xué)檢驗(yàn)、寄生蟲學(xué)及檢驗(yàn)、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)。
2013年度衛(wèi)生專業(yè)技術(shù)資格考試臨床醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)技士/技師/主管技師的“基礎(chǔ)知識(shí)”、“相關(guān)專業(yè)知識(shí)”、“專業(yè)知識(shí)”和“專業(yè)實(shí)踐能力”4個(gè)科目將全部采用紙筆作答的方式進(jìn)行考試。各專業(yè)每科目考試時(shí)間均為120分鐘。
生物化學(xué)檢驗(yàn)，臨床醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)，免疫學(xué)檢驗(yàn)，寄生蟲檢驗(yàn).
3.（基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)理論知識(shí)）是什么
我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)是以中醫(yī)藥學(xué)為主體的包括少數(shù)民族醫(yī)學(xué)在內(nèi)的民族醫(yī)學(xué)。
但少數(shù)民族醫(yī)學(xué)并非都有完整的文字記錄。1984年4月在內(nèi)蒙古召開的全國少數(shù)民族衛(wèi)生工作會(huì)議上正式列出“五大民族醫(yī)”，即藏醫(yī)、蒙醫(yī)、維醫(yī)、朝醫(yī)、傣醫(yī)，他們與漢族醫(yī)藥學(xué)——中醫(yī)藥學(xué)共同組成我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)。
本文針對我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)（包括主要少數(shù)民族醫(yī)學(xué)）的基礎(chǔ)理論作一分析，明示其特點(diǎn)，闡述其內(nèi)涵，以利于國際交流，以利于全人類的健康事業(yè)。 1 天人合一論 天人合一論是我國傳統(tǒng)哲學(xué)關(guān)于天人關(guān)系的學(xué)說，它從整體上來把握人、萬物和天地之間的關(guān)系，是中國天人感應(yīng)思想的發(fā)展。
用現(xiàn)代語言講，就是闡述人體、社會(huì)、自然三者之間的同步性和統(tǒng)一性。這種天人合一觀念滲透于中醫(yī)學(xué)與各少數(shù)民族醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)理論之中。
陰陽五行學(xué)說是中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論的重要組成部分。早期的陰陽學(xué)說奠基于殷周之際，《周易.系辭傳》：“一陰一陽之謂道?！?/p>
道者，事物運(yùn)動(dòng)之法則或規(guī)律也。成書于戰(zhàn)國時(shí)期的醫(yī)典《素問.陰陽應(yīng)象大論》云：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求于本?！?/p>
她把陰陽作為天體運(yùn)行的道路，事物變化的起源，生長、毀滅的根本；進(jìn)而把人作為宇宙間的生命體，其生、老、病、死及其疾病防治之規(guī)律也必然系于天地陰陽運(yùn)行之道。五行學(xué)說早在殷墟甲骨文中就有了東、西、南、北、中五方概念。
《素問.金匱真言論》所敘述的五臟上應(yīng)五行、五方、五音、五味等收受理論，則是五行學(xué)說關(guān)于天人合一論的具體描述。特別是《素問》運(yùn)氣七篇，更體現(xiàn)出天人合一觀點(diǎn)。
尤以《氣交變大論》、《五常政大論》、《六元正紀(jì)大論》中論述最詳。任應(yīng)秋先生對此論述頗精，他說：“古人對自然界氣候變化的認(rèn)識(shí)，提出了這樣一個(gè)規(guī)律，使我們易于辨識(shí)，也就是借天地五運(yùn)六氣之理，辨人身五臟六腑之疾，其盛衰休咎同，其生克制化同，便從而合一以施用，臨證以施治（任應(yīng)秋.五運(yùn)六氣.上?？茖W(xué)技術(shù)出版社，1962:72）?！?/p>
藏醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)理論認(rèn)為，人體內(nèi)存在著三大因素，即“龍”（氣）、“赤巴”（膽）、“培根”（水和土）；七大物質(zhì)，即飲食精微、血、肉、骨、髓、精、脂肪；三種排泄物，即大便、小便、汗。由三大因素（包括自然界中的氣、水、土）支配著七大物質(zhì)和三種排泄物的運(yùn)動(dòng)變化。
在藏醫(yī)經(jīng)典著作《四部醫(yī)典》中，記載有四季脈象與五行生克的關(guān)系，認(rèn)為醫(yī)學(xué)與天文歷算學(xué)是同條共貫的。在其豐富的內(nèi)容中，許多地方貫穿有天文歷算的原理。
“有算必有醫(yī)”、“醫(yī)算不分家”為藏醫(yī)區(qū)別于其他民族醫(yī)學(xué)的重要特點(diǎn)，既反映了藏醫(yī)學(xué)關(guān)于人與大自然界密不可分的整體觀念，也說明藏醫(yī)學(xué)有著深厚的文化源泉，這是國內(nèi)外藏學(xué)界專家的共識(shí)。 蒙醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)是三根學(xué)說，該學(xué)說認(rèn)為自然界是由“土、水、火、氣、空”五大元素所構(gòu)成的。
作為大宇宙縮影的人體則以三根：即赫易（具有陰陽兩重性，猶氣，指生理功能）、希日（屬陽、火之性，指體溫、熱能、精神活動(dòng)）、巴達(dá)干（具有陰、寒、水、土之性，指營養(yǎng)物質(zhì)、體液）所構(gòu)成。三根之間具有陰陽依存和五行生克的關(guān)系。
蒙醫(yī)學(xué)還因襲中醫(yī)學(xué)五行之說，取五行與五元相匯通的方式論述五臟六腑的功能。其五臟六腑與自然界五行、五色、五位、五季（包括四季之末18天）的比配與中醫(yī)學(xué)是一致的，只是五臟屬陽、六腑屬陰的論點(diǎn)與中醫(yī)學(xué)相悖。
維醫(yī)學(xué)認(rèn)為自然界是由四大物質(zhì)所組成，即火、氣、水、土。四者之間相互資生、相互制約，維持著動(dòng)態(tài)平衡。
人也是通過四大物質(zhì)混合后的改變力而產(chǎn)生了機(jī)體。四大物質(zhì)產(chǎn)生氣質(zhì)，氣質(zhì)產(chǎn)生四津，四津產(chǎn)生精神，精神產(chǎn)生各種力，力產(chǎn)生各種臟器功能，從而形成了從自然到人體，從生理到病理，從診斷到治療與預(yù)防等，包括四大物質(zhì)學(xué)說、氣質(zhì)學(xué)說、四津體液學(xué)說在內(nèi)的維醫(yī)理論體系。
這種理論是古維吾爾醫(yī)在吸取周圍民族醫(yī)學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上于隋唐時(shí)期產(chǎn)生的。 朝醫(yī)學(xué)的理論核心是四象醫(yī)學(xué)陰陽論，是朝鮮醫(yī)學(xué)家李濟(jì)馬運(yùn)用中醫(yī)學(xué)的經(jīng)典理論與易學(xué)陰陽論對朝鮮民族醫(yī)學(xué)的總結(jié)與概括。
四象醫(yī)學(xué)以“天、人、性、命”整體觀和“四維之四象”結(jié)構(gòu)學(xué)說為指導(dǎo)，將人分成太陽、少陽、太陰、少陰四象人。自然界的四行具有相互資生、相互助長、相互制約的關(guān)系，這種外在的四行運(yùn)動(dòng)規(guī)律反映到機(jī)體內(nèi)部就是“四象人”，這就把天人看成統(tǒng)一體了。
傣醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)是四塔學(xué)說。這種學(xué)說是由古印度佛教傳入傣族社會(huì)后結(jié)合自身民族醫(yī)學(xué)知識(shí)而形成的。
該學(xué)說認(rèn)為，人類和其他一切生物的繁殖、發(fā)育、生長均依附于自然界的土、水、火、風(fēng)四塔。四塔正常，則生生不息；反之，四塔分離，令人身亡。
四塔是統(tǒng)一的，又是對立的。歷代傣醫(yī)正是運(yùn)用這種與大自然息息相關(guān)的四塔理論來診治疾病的。
另外，彝族、苗族等亦有自己的民族醫(yī)學(xué)理論。彝族醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)是“哎哺”之說。
哎為乾、生火、象天，哺為坤、生水、象地。天地相互依賴而存在，水火相互制約而共生。
人體正是在這種天地循環(huán)之氣中而化生的。這種理論把人看成是大自然的和合物是不言而喻的。
苗族醫(yī)學(xué)認(rèn)為：光、氣、水、土。
4.衛(wèi)生事業(yè)單位招聘要考的”醫(yī)學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)理論知識(shí)”包括哪些科目
您好，中公教育為您服務(wù)。
衛(wèi)生事業(yè)單位招聘要考的”醫(yī)學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)理論知識(shí)，主要包括生物學(xué)、人體解剖學(xué)、生理學(xué)、藥理學(xué)、病理學(xué)和診斷學(xué)六個(gè)部分
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5.臨床醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)包括哪些
主干課程
主干學(xué)科：基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)、臨床醫(yī)學(xué)。
主要課程：人體解剖學(xué)、組織胚胎學(xué)、生理學(xué)、生物化學(xué)、藥理學(xué)、病理學(xué)、預(yù)防醫(yī)學(xué)、免疫學(xué)、診斷學(xué)、內(nèi)科學(xué)、外科學(xué)、婦產(chǎn)科學(xué)、兒科學(xué)、中醫(yī)學(xué)。
第1年 基礎(chǔ)學(xué)科，包括醫(yī)學(xué)物理 基礎(chǔ)化學(xué) 細(xì)胞生物學(xué) 高等數(shù)學(xué) 英語 系統(tǒng)解剖學(xué) 組織胚胎學(xué) 有機(jī)化學(xué)
第2年 生物化學(xué) 計(jì)算機(jī)c語言 馬克思主義基本原理 醫(yī)學(xué)心理學(xué) 中國近現(xiàn)代史 免疫學(xué) 生理學(xué) 英語
第3年 藥理學(xué) 病理學(xué) 病理生理學(xué) 局部解剖學(xué) 思想概論 專業(yè)英語 醫(yī)學(xué)微生物學(xué) 中藥學(xué) 診斷學(xué)
第4年 內(nèi)科 外科 婦科 兒科
第5年 主要是實(shí)習(xí)。
根據(jù)學(xué)校不同，專業(yè)不同，但主干學(xué)科主要課程都要學(xué)的
望采納
