人體基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)知識(基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)知識是什么)
1.基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)知識是什么
基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)（英語縮寫B(tài)MS），屬于基礎(chǔ)學(xué)科，是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)?；A(chǔ)醫(yī)學(xué)是研究人的生命和疾病現(xiàn)象的本質(zhì)及其規(guī)律的自然科學(xué)。其所研究的關(guān)于人體的健康與疾病的本質(zhì)及其規(guī)律為其他所有應(yīng)用醫(yī)學(xué)所遵循。
基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)主要包括如下幾個內(nèi)容：人體解剖學(xué)、組織、胚胎學(xué)、生理學(xué)、生物化學(xué)、微生物與微生物學(xué)、寄生蟲學(xué)、免疫學(xué)、病理學(xué)、病理生理學(xué)、藥理學(xué)、毒理學(xué)、分子生物學(xué)、細(xì)胞生物學(xué)、流行病學(xué)。
護士，必須按照衛(wèi)健委相關(guān)法律條文標(biāo)準(zhǔn)和護理行業(yè)規(guī)范執(zhí)行開展相應(yīng)的護理項目，觀察病人體表體重情況，了解病人病情，配合醫(yī)生治療，及時處理醫(yī)療糾紛，防止醫(yī)療事故發(fā)生。并從生理心理、社會文化和精神諸方面，負(fù)責(zé)病人的生活起居，日常活動、用藥和安全等問題。
從事與醫(yī)療有關(guān)的全項臨床操作或單項專項護理活動，如機械排痰、穿刺輸液、入院宣教、執(zhí)行醫(yī)囑、鋪床換被、安全提示、取藥配藥擺藥、病情速記、資料入卷、采集標(biāo)本、責(zé)任交接、觀察病情、醫(yī)療廢物毀形消毒、醫(yī)療垃圾管理分類。
收集建議、學(xué)習(xí)培訓(xùn)、送標(biāo)送檢、引導(dǎo)病員、夜間查房、設(shè)備點檢、設(shè)備保潔、整理內(nèi)務(wù)、5s實施、出院核算、整理病歷、宣貫醫(yī)囑、護理示教、搶救急救、按時巡查、異常報告、物品發(fā)放、電腦登記、維修維護、測量體溫、技能考核、病員分類、驅(qū)除四害、病員點評等必要的日常護理活動。
經(jīng)執(zhí)業(yè)注冊取得護士執(zhí)業(yè)證書，依照本條例規(guī)定從事護理活動，履行保護人類生命、減輕病員痛苦、增進健康職責(zé)的衛(wèi)生技術(shù)人員。護士被稱為白衣天使。護士一詞來自鐘茂芳1914年在第一次中華護士會議中提出將英文Nurse譯為“護士”，大會通過，沿用至今。工作時必須脫下便服穿護士服。
擴展資料：
護士考試科目：
考試分上、下午兩個階段進行，共計270分鐘，230道題。
上午考試卷（第一卷試題）為：《基礎(chǔ)護理學(xué)》、《內(nèi)科護理學(xué)》、《心理學(xué)基礎(chǔ)》。考試時間為120分鐘，115道題。
下午考試卷（第二卷試題）為：西醫(yī)護理：《外科護理學(xué)》、《婦產(chǎn)科護理學(xué)》、《兒科護理學(xué)》；中醫(yī)護理：《中醫(yī)外科護理學(xué)》、《中醫(yī)婦科護理 學(xué)》、《中醫(yī)兒科護理學(xué)》?？荚嚂r間為150分鐘，115道題。
考試題型全部采用以選擇題為代表的客觀題型形式。考試范圍、難度及其具體要求，請應(yīng)試者詳細(xì)閱讀國家醫(yī)學(xué)考試中心主編的《全國護士執(zhí)業(yè)考試應(yīng)試指南》。
2012年度考試有神經(jīng)電生理（腦電圖）技術(shù)初級（師）和中級兩個專業(yè)，取消護理初級（士）專業(yè)；2012年護士執(zhí)業(yè)資格考試科目為專業(yè)實務(wù)和實踐能力兩門，每個科目題量120~160題。
參考資料來源：百度百科-護士
百度百科-基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)
2.（基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)理論知識）是什么
我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)是以中醫(yī)藥學(xué)為主體的包括少數(shù)民族醫(yī)學(xué)在內(nèi)的民族醫(yī)學(xué)。
但少數(shù)民族醫(yī)學(xué)并非都有完整的文字記錄。1984年4月在內(nèi)蒙古召開的全國少數(shù)民族衛(wèi)生工作會議上正式列出“五大民族醫(yī)”，即藏醫(yī)、蒙醫(yī)、維醫(yī)、朝醫(yī)、傣醫(yī)，他們與漢族醫(yī)藥學(xué)——中醫(yī)藥學(xué)共同組成我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)。
本文針對我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)（包括主要少數(shù)民族醫(yī)學(xué)）的基礎(chǔ)理論作一分析，明示其特點，闡述其內(nèi)涵，以利于國際交流，以利于全人類的健康事業(yè)。 1 天人合一論 天人合一論是我國傳統(tǒng)哲學(xué)關(guān)于天人關(guān)系的學(xué)說，它從整體上來把握人、萬物和天地之間的關(guān)系，是中國天人感應(yīng)思想的發(fā)展。
用現(xiàn)代語言講，就是闡述人體、社會、自然三者之間的同步性和統(tǒng)一性。這種天人合一觀念滲透于中醫(yī)學(xué)與各少數(shù)民族醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)理論之中。
陰陽五行學(xué)說是中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論的重要組成部分。早期的陰陽學(xué)說奠基于殷周之際，《周易.系辭傳》：“一陰一陽之謂道?！?/p>
道者，事物運動之法則或規(guī)律也。成書于戰(zhàn)國時期的醫(yī)典《素問.陰陽應(yīng)象大論》云：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求于本?！?/p>
她把陰陽作為天體運行的道路，事物變化的起源，生長、毀滅的根本；進而把人作為宇宙間的生命體，其生、老、病、死及其疾病防治之規(guī)律也必然系于天地陰陽運行之道。五行學(xué)說早在殷墟甲骨文中就有了東、西、南、北、中五方概念。
《素問.金匱真言論》所敘述的五臟上應(yīng)五行、五方、五音、五味等收受理論，則是五行學(xué)說關(guān)于天人合一論的具體描述。特別是《素問》運氣七篇，更體現(xiàn)出天人合一觀點。
尤以《氣交變大論》、《五常政大論》、《六元正紀(jì)大論》中論述最詳。任應(yīng)秋先生對此論述頗精，他說：“古人對自然界氣候變化的認(rèn)識，提出了這樣一個規(guī)律，使我們易于辨識，也就是借天地五運六氣之理，辨人身五臟六腑之疾，其盛衰休咎同，其生克制化同，便從而合一以施用，臨證以施治（任應(yīng)秋.五運六氣.上?？茖W(xué)技術(shù)出版社，1962:72）。”
藏醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)理論認(rèn)為，人體內(nèi)存在著三大因素，即“龍”（氣）、“赤巴”（膽）、“培根”（水和土）；七大物質(zhì)，即飲食精微、血、肉、骨、髓、精、脂肪；三種排泄物，即大便、小便、汗。由三大因素（包括自然界中的氣、水、土）支配著七大物質(zhì)和三種排泄物的運動變化。
在藏醫(yī)經(jīng)典著作《四部醫(yī)典》中，記載有四季脈象與五行生克的關(guān)系，認(rèn)為醫(yī)學(xué)與天文歷算學(xué)是同條共貫的。在其豐富的內(nèi)容中，許多地方貫穿有天文歷算的原理。
“有算必有醫(yī)”、“醫(yī)算不分家”為藏醫(yī)區(qū)別于其他民族醫(yī)學(xué)的重要特點，既反映了藏醫(yī)學(xué)關(guān)于人與大自然界密不可分的整體觀念，也說明藏醫(yī)學(xué)有著深厚的文化源泉，這是國內(nèi)外藏學(xué)界專家的共識。 蒙醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)是三根學(xué)說，該學(xué)說認(rèn)為自然界是由“土、水、火、氣、空”五大元素所構(gòu)成的。
作為大宇宙縮影的人體則以三根：即赫易（具有陰陽兩重性，猶氣，指生理功能）、希日（屬陽、火之性，指體溫、熱能、精神活動）、巴達干（具有陰、寒、水、土之性，指營養(yǎng)物質(zhì)、體液）所構(gòu)成。三根之間具有陰陽依存和五行生克的關(guān)系。
蒙醫(yī)學(xué)還因襲中醫(yī)學(xué)五行之說，取五行與五元相匯通的方式論述五臟六腑的功能。其五臟六腑與自然界五行、五色、五位、五季（包括四季之末18天）的比配與中醫(yī)學(xué)是一致的，只是五臟屬陽、六腑屬陰的論點與中醫(yī)學(xué)相悖。
維醫(yī)學(xué)認(rèn)為自然界是由四大物質(zhì)所組成，即火、氣、水、土。四者之間相互資生、相互制約，維持著動態(tài)平衡。
人也是通過四大物質(zhì)混合后的改變力而產(chǎn)生了機體。四大物質(zhì)產(chǎn)生氣質(zhì)，氣質(zhì)產(chǎn)生四津，四津產(chǎn)生精神，精神產(chǎn)生各種力，力產(chǎn)生各種臟器功能，從而形成了從自然到人體，從生理到病理，從診斷到治療與預(yù)防等，包括四大物質(zhì)學(xué)說、氣質(zhì)學(xué)說、四津體液學(xué)說在內(nèi)的維醫(yī)理論體系。
這種理論是古維吾爾醫(yī)在吸取周圍民族醫(yī)學(xué)知識的基礎(chǔ)上于隋唐時期產(chǎn)生的。 朝醫(yī)學(xué)的理論核心是四象醫(yī)學(xué)陰陽論，是朝鮮醫(yī)學(xué)家李濟馬運用中醫(yī)學(xué)的經(jīng)典理論與易學(xué)陰陽論對朝鮮民族醫(yī)學(xué)的總結(jié)與概括。
四象醫(yī)學(xué)以“天、人、性、命”整體觀和“四維之四象”結(jié)構(gòu)學(xué)說為指導(dǎo)，將人分成太陽、少陽、太陰、少陰四象人。自然界的四行具有相互資生、相互助長、相互制約的關(guān)系，這種外在的四行運動規(guī)律反映到機體內(nèi)部就是“四象人”，這就把天人看成統(tǒng)一體了。
傣醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)是四塔學(xué)說。這種學(xué)說是由古印度佛教傳入傣族社會后結(jié)合自身民族醫(yī)學(xué)知識而形成的。
該學(xué)說認(rèn)為，人類和其他一切生物的繁殖、發(fā)育、生長均依附于自然界的土、水、火、風(fēng)四塔。四塔正常，則生生不息；反之，四塔分離，令人身亡。
四塔是統(tǒng)一的，又是對立的。歷代傣醫(yī)正是運用這種與大自然息息相關(guān)的四塔理論來診治疾病的。
另外，彝族、苗族等亦有自己的民族醫(yī)學(xué)理論。彝族醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)是“哎哺”之說。
哎為乾、生火、象天，哺為坤、生水、象地。天地相互依賴而存在，水火相互制約而共生。
人體正是在這種天地循環(huán)之氣中而化生的。這種理論把人看成是大自然的和合物是不言而喻的。
苗族醫(yī)學(xué)認(rèn)為：光、氣、水、土。
3.人體解剖學(xué)基本組織知識總結(jié)
人體四大組織分別是：上皮組織、結(jié)締組織、肌肉組織、神經(jīng)組織。
1.上皮組織也叫做上皮，它是襯貼或覆蓋在其它組織上的一種重要結(jié)構(gòu)。由密集的上皮細(xì)胞和少量細(xì)胞間質(zhì)構(gòu)成。結(jié)構(gòu)特點是細(xì)胞結(jié)合緊密，細(xì)胞間質(zhì)少。通常具有保護、吸收、分泌、排泄的功能。上皮組織可分成被覆上皮和腺上皮兩大類。上皮組織是人體最大的組織。
2.結(jié)締組織（connective tissue）由細(xì)胞和大量細(xì)胞間質(zhì)構(gòu)成，結(jié)締組織的細(xì)胞間質(zhì)包括基質(zhì)、細(xì)絲狀的纖維和不斷循環(huán)更新的組織液，具有重要功能意義。細(xì)胞散居于細(xì)胞間質(zhì)內(nèi)，分布無極性。廣義的結(jié)締組織，包括液狀的血液、淋巴，松軟的固有結(jié)締組織和較堅固的軟骨與骨；一般所說的結(jié)締組織僅指固有結(jié)締組織而言。結(jié)締組織在體內(nèi)廣泛分布，具有連接、支持、營養(yǎng)、保護等多種功能。
3.肌組織由特殊分化的肌細(xì)胞構(gòu)成的動物的基本組織。肌細(xì)胞間有少量結(jié)締組織，并有毛細(xì)血管和神經(jīng)纖維等。肌細(xì)胞外形細(xì)長因此又稱肌纖維。肌細(xì)胞的細(xì)胞膜叫做肌膜，其細(xì)胞質(zhì)叫肌漿。肌漿中含有肌絲，它是肌細(xì)胞收縮的物質(zhì)基礎(chǔ)。根據(jù)肌細(xì)胞的形態(tài)與分布的不同可將肌肉組織分為3類：即骨骼肌、心肌與平滑肌。骨骼肌一般通過腱附于骨骼上，但也有例外，如食管上部的肌層及面部表情肌并不附于骨骼上 。心肌分布于心臟，構(gòu)成心房、心室壁上的心肌層，也見于靠近心臟的大血管壁上。平滑肌分布于內(nèi)臟和血管壁。骨骼肌與心肌的肌纖維均有橫紋，又稱橫紋肌。平滑肌纖維無橫紋。肌肉組織具有收縮特性，是軀體和四肢運動，以及體內(nèi)消化、呼吸、循環(huán)和排泄等生理過程的動力來源。骨骼肌的收縮受意志支配屬于隨意肌。心肌與平滑肌受自主性神經(jīng)支配屬于不隨意肌。
4.神經(jīng)組織（nerve tissue）是神經(jīng)系統(tǒng)的主要組成成分，由神經(jīng)細(xì)胞（nerve cell）和神經(jīng)膠質(zhì)（neuroglial）組成。神經(jīng)細(xì)胞是神經(jīng)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能單位，又稱神經(jīng)元。一個成人約有億萬個神經(jīng)元，它們具有接受刺激、傳導(dǎo)沖動和整合信息的功能，有些神經(jīng)元還有內(nèi)分泌功能。神經(jīng)膠質(zhì)是神經(jīng)膠質(zhì)細(xì)胞的總稱，其數(shù)量約為神經(jīng)元的10~50倍，主要分布于神經(jīng)元之間，無傳導(dǎo)沖動的功能，而是對神經(jīng)元起支持、營養(yǎng)、絕緣和保護等作用。
4.解剖學(xué)知識
人體解剖學(xué)（Human Anatomy）是一門研究正常人體形態(tài)和構(gòu)造的科學(xué)，隸屬于生物科學(xué)的形態(tài)學(xué)范疇。
在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，它是一門重要的基礎(chǔ)課程，其任務(wù)是揭示人體各系統(tǒng)器官的形態(tài)和結(jié)構(gòu)特征，各器官、結(jié)構(gòu)間的毗鄰和聯(lián)屬，為進一步學(xué)習(xí)后續(xù)的醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)課程和臨床醫(yī)學(xué)課程奠定基礎(chǔ)。人體解剖學(xué)也是美術(shù)、音樂、體育等學(xué)科的必修科目 人體基本結(jié)構(gòu)隨著人類的進步和科學(xué)文化的發(fā)展，人體解剖學(xué)由于所服務(wù)的對象不同，在研究方法、著重點和目的性等方面產(chǎn)生了差異，因而逐漸形成了若干獨具特色的分野：如按照組成人體的各系統(tǒng)，逐一研究和敘述各系統(tǒng)器官形態(tài)、結(jié)構(gòu)和系統(tǒng)解剖學(xué)；按照人體的分部及醫(yī)療手術(shù)學(xué)的需要，研究和論述各體部內(nèi)諸結(jié)構(gòu)的形態(tài)、位置和毗鄰關(guān)系的局部解剖學(xué)；適應(yīng)繪畫和雕塑等專業(yè)要求的藝術(shù)解剖學(xué)；研究人體器官和結(jié)構(gòu)在體育運動和訓(xùn)練中其形態(tài)構(gòu)造和功能關(guān)系的運動解剖學(xué)；專門闡述臨床各種手術(shù)層次結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)的應(yīng)用（手術(shù)）解剖學(xué)等。
此外，由于研究手段不同，又有了以肉眼觀察和解剖操作為主的大體（巨視）解剖學(xué)和以顯微鏡及電子顯微鏡觀察組織——即微視和超微解剖學(xué)。還有專門以個體發(fā)生和發(fā)育過程和規(guī)律的人體胚胎學(xué)或人體發(fā)生學(xué)。
鑒于神經(jīng)科學(xué)在近二十年的飛速發(fā)展和在下個世紀(jì)可能成為生物科學(xué)和帶頭學(xué)科的趨勢，以及參考發(fā)達國家醫(yī)學(xué)院校的課程設(shè)置，本教研室對原擔(dān)負(fù)的系統(tǒng)解剖學(xué)和局部解剖學(xué)兩門課程進行了改革，設(shè)立了大體解剖學(xué)和神經(jīng)解剖學(xué)兩門課程，即將原中樞神經(jīng)系統(tǒng)單獨設(shè)課，以適應(yīng)世界神經(jīng)科學(xué)的發(fā)展潮流，促進教學(xué)內(nèi)容的迅速更新。其余人體形態(tài)結(jié)構(gòu)知識大部分內(nèi)容，劃歸本門課程即大體解剖學(xué)講授。
本課程的教學(xué)分為兩個階段，第一階段概要介紹人體各系統(tǒng)器官的結(jié)構(gòu)知識，采用以講課為主，輔以必要的印證性實習(xí)，但對組成人體支架的骨骼系統(tǒng)，在此階段則要求掌握所需的全部內(nèi)容。第二階段按組成人體的各個體部，逐一進行解剖觀察。
基本方式是在教師提示后，學(xué)員根據(jù)教材獨立進行解剖操作，獲得人體形態(tài)結(jié)構(gòu)的知識，并逐步培養(yǎng)和提高學(xué)員的觀察能力、分析判斷能力和綜合歸納能力，以及一定的解剖操作技巧。在此階段中穿插必要的理論性講課，主要任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)員將實踐中所獲得的知識系列化、理論化。
另外請有關(guān)臨床科室教師，講授一些結(jié)構(gòu)內(nèi)容在臨床診斷和治療中的意義，以開拓學(xué)員的眼界和思路，增添學(xué)習(xí)的興趣。
