教育學聯(lián)系(教育學的聯(lián)系)
1.教育學的聯(lián)系
同教育與教育學的區(qū)別相比，它們之間真正的內(nèi)在聯(lián)系往往并不為人所知。
但現(xiàn)實中這一問題又好像是眾所周知。目前關(guān)于教育與教育學之間內(nèi)在聯(lián)系最通常的表述就是“教育是教育學的研究對象”，往往僅此而已。
毫無疑問，“教育是教育學的研究對象”這一論述基本上體現(xiàn)了二者之間的某種內(nèi)在關(guān)聯(lián)，即區(qū)別中的聯(lián)系。但對于一門本來就是以研究對象來命名的學科而言，僅僅做出上述論斷還遠遠不夠，沒能突出教育學的特殊性。
因為其他學科在某種意義上也可以以教育為研究對象，而且在學術(shù)研究上可能比教育學做得更好。如前所述，教育與教育學雖然分別屬于不同的場域，擁有不同的生命、不同的自主性、不同的運作邏輯；雖然教育可能因教育學以外其他學科的影響或社會系統(tǒng)中其他子系統(tǒng)如政治、經(jīng)濟、文化、科技的影響而發(fā)展；雖然教育學也可能背離教育實踐的需要，沿著學科的方向、內(nèi)在的邏輯，圍繞著學術(shù)的興趣，熱衷于“閑逸的好奇”，但教育學既然是教育之學，二者之間就不可能相脫離。
“在任何時刻，理論都取決于它們所反思、甚至是反對的教育的狀況；而且，只要它們能夠產(chǎn)生有效的影響，就會對教育形成決定作用”。某種意義上，教育與教育學二者之間的內(nèi)在聯(lián)系可以粗略地概括為：所謂教育學就是對教育的某種反思，沒有教育就沒有教育學，教育學的產(chǎn)生是“教育需要研究它自己”正像“科學需要研究它自己”，從而導致了科學學的產(chǎn)生，“社會科學需要研究它自己”從而導致了“社會科學學”的產(chǎn)生一樣，筆者以為，教育學的產(chǎn)生同樣源于“教育需要研究它自己”的實踐需要。
的必然結(jié)果。教育不僅是教育學的研究對象，而且是教育學的生命之母。
首先，教育實踐孕育了作為一門知識的教育學。教育學作為一門知識的歷史要比教育學作為一門學科的歷史悠久得多。
在人類早期階段，由于教育學學科自主性的缺失，人類關(guān)于教育的知識尚不足以稱之為“客觀知識”，不足以形成具有獨自生命的世界。這時人們關(guān)于教育的知識只能作為一種“主觀知識”，直接源于教育實踐經(jīng)驗，而不可能是學科內(nèi)在知識邏輯的自然展開。
廣義上，自從地球上有了人類，教育就成為了人類生活不可缺少的一部分，關(guān)于教育的知識也就隨之產(chǎn)生。在西方，柏拉圖的《理想國》、亞里士多德的《政治學》、昆體良的《雄辯術(shù)原理》以及普魯塔赫（Plutarch）的《論兒童的教育》等可謂較早的“教育學”著作。
過去人們習慣于將柏拉圖的《理想國》當成一本政治學的著作，但今天看來，與其將它當成政治學的著作不如說它是一本經(jīng)典的教育學著作更符合實際情況盧梭在《愛彌爾》一書中就認為柏拉圖的《理想國》是一本極好的教育學著作。今天，西方學者更是普遍認為，可以將柏拉圖的《理想國》、盧梭的《愛彌兒》和杜威的《民主主義與教育》并稱為“三部不朽的教育瑰寶”。
與西方國家的情況相比，我國古代的《周禮》、《論語》、《孟子》等書均較多地論及了教育制度與教學方法等問題。
尤其是形成于戰(zhàn)國晚期的《禮記·學記》，已被公認為我國古代最早也是世界最早的成體系的教育著作。其次，教育實踐規(guī)訓了作為一門學科的教育學。
長期以來，教育學以教育為研究對象，教育實踐孕育了作為一門知識的教育學，早已為人們所熟知；但教育實踐規(guī)訓了作為一門學科的教育學卻少有人關(guān)注，也少有人提及。在《學科·知識·權(quán)力》一書中，霍斯金（Keith W.Hoskin）曾以“教育與學科規(guī)訓制度的緣起”為題，通過對書寫、評分、考試以及研討班、實驗室、課室等的深入分析，深刻揭示了教育實踐方式與學科規(guī)訓制度之間的內(nèi)在關(guān)系；并具體分析了“研討班和人文學科”、“實驗室和自然科學”以及“課室與社會科學”幾個案例，從而實現(xiàn)了人們對于教育性質(zhì)認識的“意想不到的逆轉(zhuǎn)”。
在對教育性質(zhì)的認識做出“意想不到的逆轉(zhuǎn)”之后，霍金斯從對“教育學屬于次等學科”這種論斷的批評切入，深刻指出“教育作為多學科網(wǎng)絡(luò)”，“所有學科都是以教育為緣起”，“教育遠非從屬者，反而是統(tǒng)領(lǐng)者”。但比較遺憾的是，霍金斯也僅是指出了教育實踐具有學科規(guī)訓的作用，所有學科都是以教育為緣起，仍然沒能“捅破最后一層窗戶紙”。
在他的相關(guān)論述中同樣也忽視了教育與教育學之間的關(guān)系，即教育學作為一門學科同樣是以教育為緣起，教育實踐像規(guī)訓其他學科一樣規(guī)訓了教育學。歷史上，正是由于教育與教育學之間的曖昧關(guān)系，教育往往被等同于教育學，教育學也往往被等同于教育，其結(jié)果，教育學能否作為一門學科一直存有爭議。
但在諸多爭論中學者們強調(diào)的重心無疑都放在了“教育學”這個概念上，而對于“學科”本身的關(guān)注不夠。很多研究只是在對教育學本身進行反思，在對“什么是學科”進行主觀描述，在論及教育學為什么是學科或為什么不是學科時往往語焉不詳。
原因就在于，在教育學的相關(guān)研究中對于學科的內(nèi)在機制、學科的歷史、學科規(guī)訓、學科制度化等等往往認識不足、研究不夠。事實上，即便人們已經(jīng)在理論上認識到“所有學科都是以教育為緣起”，但現(xiàn)實中教育實踐對教。
2.教育基礎(chǔ)知識包括哪些
《教育基礎(chǔ)知識》主要包括教育學基礎(chǔ)知識、教育心理學基礎(chǔ)知識和教育法規(guī)三個部分。
第一部分：教育學基礎(chǔ)知識?？荚噧?nèi)容主要有：教育學概論、教育與人的發(fā)展、教育與社會的發(fā)展、教育目的、教育內(nèi)容、教育途徑、學校以及教師與學生。
第二部分：教育心理學基礎(chǔ)知識。主要包括：教育心理學概論、學習心理、品德心理、教學心理和差異心理的基本知識。
第三部分：教育法規(guī)。主要包括：教育法概論、《中華人民共和國教育法》和《中華人民共和國義務(wù)教育法》。
3.教育學教育的各要素間有什么聯(lián)系
(1)教育者、受教育者（學習者）和教育影響是教育的三個構(gòu)成要素。三者之間既相互獨立又密切聯(lián)系，共同構(gòu)成了一個完整的實踐活動系統(tǒng)。
(2)教育者是主導性的因素，他是教育活動的組織者和領(lǐng)導者，他掌握著教育的目的，采用著適當?shù)慕逃齼?nèi)容和手段，創(chuàng)設(shè)必要的教育環(huán)境，調(diào)控著受教育者和整個教育過程，從而促進受教育者的身心發(fā)展，使其達到預期的目的。沒有教育者，教育活動就不可能展開，學習者也不可能得到有效的指導；沒有學習者，教育活動就失去了對象，無的放矢；沒有教育影響，教育活動就無法實現(xiàn)。
(3)因此，教育是由上述三個基本要素構(gòu)成的一種社會實踐活動系統(tǒng)，是上述三個基本要素的有機結(jié)合。
4.教育基礎(chǔ)知識是指哪些內(nèi)容
教育基礎(chǔ)知識主要包括教育學基礎(chǔ)知識、教育心理學基礎(chǔ)知識和教育法規(guī)三個部分?？荚囁急壤s為：教育學基礎(chǔ)知識40%，教育心理學基礎(chǔ)知識40%，教育法規(guī)20%。
第一部分：教育學基礎(chǔ)知識?？荚噧?nèi)容主要有：教育學概論、教育與人的發(fā)展、教育與社會的發(fā)展、教育目的、教育內(nèi)容、教育途徑、學校以及教師與學生。
1.教育學概論包括教育學的研究對象和任務(wù)，教育的起源、發(fā)展、本質(zhì)和基本規(guī)律，教育勞動的特點及教育思想的歷史演進。
2.教育與人的發(fā)展包括人的發(fā)展的理論構(gòu)建基礎(chǔ)、人的身心發(fā)展及其規(guī)律、人的發(fā)展的主要影響因素。
3.教育與社會發(fā)展包括現(xiàn)代教育的功能、教育優(yōu)先發(fā)展、教育現(xiàn)代化以及未來社會的發(fā)展與教育等。
4.教育目的包括我國和國外的教育目的。
5.教育內(nèi)容包括我國的教育內(nèi)容和教育內(nèi)容的科學規(guī)范。 6.教育途徑包括教學過程、教學環(huán)境、綜合實踐活動等八方面內(nèi)容。
7.學校包括學校的教育制度。
8.教師與學生包括教師的職業(yè)、角色、特點、心理品質(zhì)、威信、基本素質(zhì)，教師職業(yè)專業(yè)化，教師教育，學生和班主任。
第二部分：教育心理學基礎(chǔ)知識。主要包括：教育心理學概論、學習心理、品德心理、教學心理和差異心理的基本知識。
1.心理學概論包括心理學與教育的結(jié)合、教育心理學的任務(wù)與研究方法和教育心理學發(fā)展簡況。
2.學習心理包括學習概論、學習動機、知識的掌握、技能的形成等八方面內(nèi)容。
3.品德心理包括品德形成的心理學理論、品德形成過程的心理成分、學生品德培養(yǎng)的心理分析、優(yōu)秀學生的心理特點與教育、品德不良學生的心理特點與矯正五方面內(nèi)容。
4.教學心理包括課堂教學概述、課堂教學的人際交往。 5.差異心理包括智力差異、人格差異。
第三部分：教育法規(guī)。主要包括：教育法概論、《中華人民共和國教育法》和《中華人民共和國義務(wù)教育法》。
1.教育法概論包括教育法及教育法的基本涵義、教育法的體系和教育法律的規(guī)范。
2.《中華人民共和國教育法》
3.《中華人民共和國義務(wù)教育法》
5.教育專業(yè)基礎(chǔ)知識指的是什么
小學的教育專業(yè)基礎(chǔ)知識指教育學、教育心理學、心理學、新課程改革、教師職業(yè)道德、教育法律法規(guī)、公共基礎(chǔ)知識。
教育專業(yè)是一個學科專業(yè)的稱謂。教育學專業(yè)培養(yǎng)具有良好思想道德品質(zhì)、較高教育理論素養(yǎng)和較強教育實際工作能力的中、教育學高等師范院校師資、中小學校教育科研。
教育學專業(yè)培養(yǎng)具有良好思想道德品質(zhì)、較高教育理論素養(yǎng)和較強教育實際工作能力的中、教育學高等師范院校師資、中小學校教育科研人員、教育科學研究單位研究人員、各級教育行政管理人員和其他教育工作者。
擴展資料
教育是廣泛存在于人類生活中的社會現(xiàn)象，是有目的地培養(yǎng)社會人的活動。為了有效地進行教育活動，必須對其進行研究，經(jīng)過長期積累而成為教育學特定的研究對象。特別是現(xiàn)代社會的發(fā)展，現(xiàn)代教育實踐的發(fā)展，對于教育學研究提出更新、更高的要求。
有人們深入研究的教育問題很多，例如教育本質(zhì)問題，教育、社會、人三者關(guān)系問題，教育目的、內(nèi)容、教育實施的途徑、方法、形式以及它們的相互關(guān)系問題，教育過程問題，教育主體問題，教育制度、教育管理問題，以及反映中國特色的各種教育理論和教育實踐問題等。
參考資料來源：百度百科-教育理論基礎(chǔ)知識-小學
參考資料來源：百度百科-教育專業(yè)
6.有沒有教育學基礎(chǔ)復習重點
同學你好，你是要考哪個學校呀，是自主命題的院校還是統(tǒng)考的院校呀？ 教育學基礎(chǔ)本身理論性就比較強，看起來很枯燥，如果你是跨專業(yè)考教育學，我建議你可以把看書的順序調(diào)整為先從中國教育史——外國教育史——教育學原理——教育心理學——教育科研方法，這樣看下去效果會更好的。我是教育學跨專業(yè)考上的學姐，今年剛畢業(yè)從事的是教育學老師的工作，秋秋：一七三三三八九八二七。有什么疑問可以一起交流，在復習經(jīng)驗方法，怎么看書，怎么建立學科知識框架，怎么做題這些個點上， 希望作為過來人能夠幫的到你，加油！祝你考研順利！
7.教育教學相關(guān)知識指的是什么
教育教學基礎(chǔ)知識問答選錄1.簡述素質(zhì)教育的內(nèi)涵與特點.素質(zhì)教育是與"應(yīng)試教育"相對立的，以全面提高公民思想品德，科學文化和身體，心理，勞動技能素質(zhì)，培養(yǎng)能力，發(fā)展個性為目的的教育.素質(zhì)教育是充分開發(fā)受教育者潛能的教育，是以社會文化塑造社會合格成員的教育，是促進受教育者個性化的教育.素質(zhì)教育的特點是：①面向全體學生；②德，智，體諸方面全面發(fā)展；③讓學生主動發(fā)展.2.素質(zhì)教育對廣大教師的自我完善提出了哪些新要求 為適應(yīng)素質(zhì)教育的實施，廣大教師除要具有合格教師必備的基本條件外，還必須具備以下素質(zhì)：①全面育人的思想素質(zhì)；②復合的專業(yè)知識和智慧；③參與發(fā)展和研究的意識能力；3.簡述教育與可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系 從教育領(lǐng)域來講，教育與可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系主要可以概括為以下三個方面：首先，教育能促進社會的可持續(xù)發(fā)展.教育具有道德教化，能力培養(yǎng)，文化傳承及創(chuàng)新等多種功能，是促進社會可持續(xù)發(fā)展的重要力量.其次，教育能促進人的可持續(xù)發(fā)展.學生既具有社會性，又具有個體性，既擔任了相應(yīng)的社會角色和社會義務(wù)，又有發(fā)展自我，實現(xiàn)自我價值的權(quán)利.素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育能在幫助學生適應(yīng)社會和張揚個性的同時，實現(xiàn)其社會化和個性化的統(tǒng)一，促進人的可持續(xù)發(fā)展.再次，教育本身需要進入可持續(xù)發(fā)展的軌道.教育自身也是具有生長性的，也需要改革和創(chuàng)新，只有不斷推陳出新，才能保持教育事業(yè)的生命力和活力，保持發(fā)展和前進的勢頭. 4.請說出科學發(fā)展觀核心的實質(zhì)內(nèi)涵.堅持以人為本原則，實現(xiàn)人與自然，人與社會，人與人之間的和諧發(fā)展.5.現(xiàn)階段黨和國家的教育方針是什么 教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德，智，體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人.6."教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來"的基本涵義是什么 教育要面向現(xiàn)代化，包括兩層意思：一是教育要為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，二是教育本身要現(xiàn)代化，即教育思想，教育制度，課程設(shè)置，教學方法，教學手段要進行改革，更新，充實和發(fā)展.教育要面向世界，有三層涵義，一是了解和學習世界各國的先進科學技術(shù)和教育經(jīng)驗；二是培養(yǎng)學生具備面向世界所需的素質(zhì)；三是使我國的教育達到世界先進水平，自立手世界教育之林.教育面向未來，涵義有三：一是教育應(yīng)與世界范圍內(nèi)科學技術(shù)發(fā)展的未來趨勢相適應(yīng)；二是教育應(yīng)考試培養(yǎng)適應(yīng)未來社會需要的人才；三是探討教育本身的變革趨勢."教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來"是一個統(tǒng)一的整體，既相互聯(lián)系，又各有側(cè)重."教育面向現(xiàn)代化"是基礎(chǔ)，核心，出發(fā)點.7.教師應(yīng)具備哪些心理素質(zhì) 一個合格的教師必須具備教師職業(yè)活動的各種心理素質(zhì)，以自己優(yōu)秀的心理素質(zhì)去塑造新一代的心靈，出色地完成教書育人的任務(wù).首先教師要有教師的職業(yè)意識素質(zhì)，面對自身從事教育實踐的認識，情感，意志，態(tài)度等心理活動有所覺知.這主要指教師要具備明確的教育指導思想，創(chuàng)新意識和奉獻意識.其次教師要有教師的職業(yè)情感素質(zhì).教師崇高的職業(yè)情感是推動積極工作的強大力量，是搞好教育教學工作的重要前提條件.教師的職業(yè)情感，主要包括熱愛教育事業(yè)和熱愛學生兩個方面.第三，教師要有優(yōu)良的職業(yè)能力素質(zhì).能力是順利完成活動所必須具備的心理條件，教育活動要求教師必須具有多方面的能力；這樣才能完成教育教學的各項任務(wù).教師的職業(yè)能力應(yīng)包括敏銳的觀察力，良好的分配注意的能力，豐富的想象力，優(yōu)秀的思維力，較強的語言能力和相當強的組織能力.最后，教師必須具有職業(yè)興趣素質(zhì).要做好一項工作，離不開對這項工作的興趣，如果產(chǎn)生了濃厚的興趣就會全身心投入，以苦為樂，創(chuàng)造性地完成任務(wù).要做好教師工作就應(yīng)該有對探索學生身心發(fā)展規(guī)律的興趣，對研究教育教學方法的興趣，以及對自己所任學科的興趣.8.怎樣理解教育機智 教育機智是教師的心理品質(zhì)之一.它是指對學生行為表現(xiàn)的敏感性及能根據(jù)學生新的，特別是意外的情況，快速作出反應(yīng)，及時采取恰當措施的能力.教師的教育機智表現(xiàn)在四個方面：（1）因勢利導.根據(jù)學生的要求和愿望，運用循循善誘的方式進行思維教育；同時，把學生的興趣和愛好引向正確的道路.（2）隨機應(yīng)變.根據(jù)當時的情況，靈活果斷地處理意外事情，及時調(diào)節(jié)和消除矛盾行為.（3）對癥下藥.從學生的實際情況出發(fā)，采取靈活多樣的方式進行教育.（4）掌握分寸.教育學生時實事求是，說話合度，要求恰當，方式方法適宜.教育機智是在學習教育理論，總結(jié)教育經(jīng)驗，努力參加教育實踐的過程中取得和發(fā)展的.它所依賴的主要心理品質(zhì)是高度的責任感，對學生的愛護，尊重和公正的態(tài)度，冷靜沉著的性格和對學生的深刻了解等.9.簡述一個合格教師應(yīng)該具備的學科教學基本知識和基本技能（優(yōu)化教學能力應(yīng)在哪些方面努力）.。
