易經(jīng)入門微盤(易學(xué)入門,基礎(chǔ),書籍~~~~)
1.易學(xué)入門,基礎(chǔ),書籍~~~~
1、基礎(chǔ)知識(shí)全面。幾乎涵蓋了易學(xué)的方方面面的基礎(chǔ)知識(shí)。
2、學(xué)用結(jié)合。張延生算是實(shí)戰(zhàn)派的易學(xué)家，所言皆在于實(shí)用。而實(shí)際上，《易經(jīng)》主要在于用，即占，離開占卜而學(xué)易，都只能是紙上談兵。
3、淺顯易懂。此書乃作者授課內(nèi)容整理而得，非?？谡Z化。說明一點(diǎn)的是，這些內(nèi)容是作者講給那些易經(jīng)研討班的學(xué)生的，那些學(xué)生都是花了不少錢去聽課的，所以，如果所講的內(nèi)容不實(shí)用，學(xué)不會(huì)，學(xué)員是不買帳的。不象一些所謂易學(xué)者，閉門造車，完了憋出一本書來，讀者看了再不買帳，你總不能為了一本書錢去和他打官司吧。
4、本書所講易學(xué)，乃邵康節(jié)《梅花易數(shù)》一脈相承，其用主要在于象，屬于心占，起步比較高了，對(duì)原有易經(jīng)有所拓展，但又不失原有易經(jīng)之精，因此，學(xué)好了此中內(nèi)容，更多有利于對(duì)六十四卦的學(xué)習(xí)。老實(shí)說，心占是要下點(diǎn)功夫的，要鉆進(jìn)去，而我現(xiàn)在沒有這么多時(shí)間與精力在這上面，所以，放棄了心占的算法，僅于空暇時(shí)間研習(xí)六十四卦，但原來從此書所學(xué)東西對(duì)于解六十四卦非常有用。
5、占卜中加入了五行生克之法。此一法也是源于《梅花易數(shù)》，邵康節(jié)在其書中說，他從一高人處學(xué)得此法，用于占卜，準(zhǔn)確率大有提高。我現(xiàn)占卜時(shí)，也仍使用此法，確實(shí)有用。
2.易經(jīng)入門的知識(shí)
漢 易 提起《易經(jīng)》來，很多人稱其為群經(jīng)之首，稱其為經(jīng)中之經(jīng)，稱其為哲學(xué)中之哲學(xué)。
這話實(shí)在具有相當(dāng)?shù)牡览?，在所有的?jīng)典之中，似乎《易經(jīng)》是包括了一切，《易經(jīng)》就是智慧的結(jié)晶。 在中國五千年文化歷史中，關(guān)于《易經(jīng)》方面，可以分為兩個(gè)階段。
第一個(gè)階段是漢易，第二個(gè)階段是宋易。簡單地講，易學(xué)包含了理、象、數(shù)三種學(xué)問。
理----是以哲學(xué)的方式，解釋宇宙間的萬事萬理。 象----是以理論科學(xué)方式，解釋宇宙間事物的現(xiàn)象。
數(shù)----每一個(gè)現(xiàn)象都有數(shù)在其中，也是屬于科學(xué)的。 漢易偏重象及數(shù)，是屬于科學(xué)性的，也是與道家關(guān)聯(lián)最深切的，所以也有稱漢易為道易的。
而宋易所講求的是理，屬于儒易，與道家關(guān)系較淺（邵康節(jié)則走的漢易道家路線）。所以與中醫(yī)原始有關(guān)的也就是漢易了。
卦 是 什 么 提到《易經(jīng)》，大家都會(huì)想到伏羲畫八卦，究竟什么是卦呢？卦者，掛也。是一種現(xiàn)象掛在我們的眼前，故而稱其為卦。
《易經(jīng)》所說的卦，是宇宙間的現(xiàn)象，是我們?nèi)庋劭梢钥匆姷默F(xiàn)象，宇宙間共有八個(gè)基本的大現(xiàn)象，而宇宙間的萬有、萬事、萬物，皆依這八個(gè)現(xiàn)象而變化，這就是八卦法則的起源。 能夠觀察到宇宙的現(xiàn)象，將之歸納成八大類，畫成八卦，這豈非是超人的智慧？所以八卦是智慧之學(xué)，我們看到京戲中孔明出場，身穿陰陽八卦袍，就是說明高度的智慧，是以八卦為代表的。
畫 卦 與 爻 卦既是宇宙的現(xiàn)象，欲把這個(gè)形象記錄下來就要畫，所以卦是畫出來的，不是寫出來的。卦是抽象的代表，也可以說是圖案的符號(hào)，八卦也就是一種邏輯符號(hào)。
卦的組成為"爻"。 什么叫作"爻"呢？一直線為一爻，稱為"陽爻"，一直線中間隔斷也為一爻，稱為"陰爻"。
卦就是由"陰爻""陽爻"所組成的。我們?cè)倏?爻"字，是由兩個(gè)斜的十字所構(gòu)成。
照地球物理的解說，地球磁場與經(jīng)度及緯度呈斜交，這兩個(gè)斜交也就代表宇宙間的一種形態(tài)，萬物皆系交錯(cuò)而成。而這兩個(gè)交錯(cuò)，恰成為兩個(gè)十字架，爻字也正是兩個(gè)十字架的代表。
我們的祖先伏羲氏，是否真的這樣畫卦，可能還是疑問，但中國文字的起源，卻是由象形而始，也就是說由畫現(xiàn)象開始的，好像畫卦一樣。 如 何 畫 卦 寫字多半是由上而下的，可是畫卦卻是由下而上的，也就是畫卦是由內(nèi)向外一爻一爻地畫。
這是畫卦的一個(gè)基本常識(shí)。雖然可以從上而下，從外面內(nèi)地畫卦，但是最初畫卦的方法，是由內(nèi)而外，是由下而上，這是有其重要道理在的。
我們生活在地球上，地球生命的功能，是由地球中心向外散發(fā)所產(chǎn)生的。以一個(gè)人為單位來說，個(gè)人的行為能力，也是由內(nèi)而外的。
這是《易經(jīng)》的基本思想，也就是畫卦由內(nèi)而外，由下而上的原因。 下圖是伏羲所畫的先天八卦方位圖，可是這個(gè)八卦圖，在唐以前未見流傳，是在唐宋以后才出現(xiàn)的。
是否是伏羲氏所畫，我們不作考據(jù)，在此不加討論，現(xiàn)在讓我們看看先天八卦所表現(xiàn)的意義。 伏羲先天八卦 乾卦----代表天體。
坤卦----代表大地。 離卦----卦象是圓中一點(diǎn)，代表太陽。
坎卦----上下外圍都是陰，中間一畫陽爻象征光明，代表月亮。 巽卦----正面下面破碎，代表風(fēng)。
震卦----下面陽，上面破碎，代表了震動(dòng)，為雷。 艮卦----地上有突出的高山，代表了山。
兌卦----上面的缺口，表示了湖澤、海洋。 大家看了這些陰爻陽爻，也許難以了解為什么會(huì)代表了日月天地、山澤風(fēng)雷。
但是我們要知道，最初所畫的這些卦，并不是像今天所畫的這樣直，這樣整齊，原始的畫法，陰爻可能只是兩點(diǎn)而已，所謂陽爻，不過是一塊整的而已。它的形狀也不一定是整齊的，而且卦是立體的。
所以，離卦的形狀，只是一個(gè)圓圈，中間一個(gè)黑點(diǎn)，用來表示太陽。其他各卦，也是如此演變的。
八卦所代表的現(xiàn)象 看了先天八卦，我們清楚地了解到八卦已經(jīng)將全部宇宙的現(xiàn)象畫下來了。這宇宙間的八種現(xiàn)象，就是天、地、日、月、風(fēng)、雷、山、澤。
請(qǐng)問，除了這八種現(xiàn)象構(gòu)成了宇宙自然界外，另外還會(huì)有什么東西呢？八卦的歸納真是太偉大了。 孔子在《易經(jīng)》的《說卦傳》上說： "天地定位"，從任何方向望去，都是天。
"雷風(fēng)相薄"，大氣摩擦發(fā)為雷電，雷電的震蕩成為氣流。 "山澤通氣"，這個(gè)道理與針灸的應(yīng)用，是完全相同的，此點(diǎn)留在后面再說。
"水火不相射"，火多則水乾，水多則火熄，極難達(dá)到均衡。 至于八卦所代表的人體部位如下，這是丹道派的觀念： 乾一頭部 1 坤一腹部 8 離一眼睛 3 坎一耳朵 6 震一丹田（生命能） 4 巽一鼻子 5 艮一背部 7 兌一口部 2 八卦"數(shù)"的問題 我們看到（伏羲先天八卦）八卦上的數(shù)字，真覺得有趣，一二三四是向左旋轉(zhuǎn)，五六七八是向右旋轉(zhuǎn)。
這是《易經(jīng)》的基本原理："天道左旋，地道右旋。" 我們?cè)倏催@些數(shù)字，對(duì)面相加皆成為九，所以先天八卦中雖然沒有九，但九實(shí)在存在于其中，稱為九在其中矣！西洋的微積分，據(jù)說深受易理的啟示而發(fā)明的。
但是《易經(jīng)》"數(shù)"的觀念，卻認(rèn)為天地間只有一個(gè)數(shù)，那就是"一"，這是《易經(jīng)》的數(shù)理觀念，這個(gè)所謂數(shù)理，也并不一定是今天數(shù)學(xué)上的意義，大家不可混為一談。 這個(gè)"一"，如果加一則等于二，再加一則等于三，最高為九，再加一。
3.周易基礎(chǔ)知識(shí)
周易基礎(chǔ)知識(shí)簡介
一、《周易》：它是我國古代—部指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)和利用自然規(guī)律和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的哲學(xué)典藉，由《易經(jīng)》和《易傳》兩部分構(gòu)成。對(duì)其書名含義，歷代有多種各有一定道理的解說，其中東漢易學(xué)家鄭玄說：“《周易》者，言易道周普，無所不備”，是講“日月之道普照周天?！?
二、陰陽：《易傳·系辭·上》說：“一陰一陽之謂道；”陰陽觀念指出： 自然界和人類社會(huì)的萬物萬象，在其內(nèi)部同時(shí)存兩種相反的屬性，它們互相依存、互相為用，處個(gè)不斷的變化之中；其運(yùn)動(dòng)是以彼此消長的形式進(jìn)行的。并始終處于彼消此長，此進(jìn)彼退的動(dòng)態(tài)平衡狀態(tài)之中。保持著事物的正常發(fā)展變化態(tài)勢。陰陽觀念是一種樸素的唯物思想和辯證法思想，《周易》的主旨，就在于指導(dǎo)我們?cè)谂c自然界和人類社會(huì)的關(guān)系上保持陰陽的動(dòng)態(tài)平衡。
三、爻：在《易經(jīng)》中，爻是組成卦的基本單位，其中“—”稱作陽爻?！?-'稱作陰爻。
四、卦：由陽爻和陰爻按照一定規(guī)律分別組合，進(jìn)而說明自然界和人類社會(huì)變化規(guī)律的排列符號(hào)，就叫做“卦”，卦是為特定目的《占筮》而組成的符號(hào)排列，是《易經(jīng)》的基本組成單位。
五、八卦：八卦是“乾、坎、艮、震，巽、離、坤、兌”八個(gè)卦的統(tǒng)稱：是由陽爻和陰爻按不同的組合規(guī)律.以三個(gè)爻為一組分別組成的八種符號(hào)排列，《易傳·系辭·上》說：“是故易有太極，是生兩儀.兩儀生四象，四象生八卦?！边@八個(gè)由三個(gè)爻組成的卦，也叫經(jīng)卦或單卦，
六、六十四卦：由八個(gè)單卦以不同的次序兩兩重合、就產(chǎn)生了六十四卦，六十四卦分別由六個(gè)爻組成，也叫別卦或重卦，其中由八個(gè)單卦自身相重所成的六爻之卦，也叫做純卦，其卦名同單卦。
七、《易經(jīng)》的構(gòu)成：《易經(jīng)》有其特殊的文字體裁，即不分篇章節(jié)次，而是由六十四卦組成。而每個(gè)卦又由內(nèi)外卦，卦畫，卦名。卦辭、爻題、爻辭幾部分構(gòu)成。《易經(jīng)》分為上、下經(jīng)兩部分，上經(jīng)計(jì)三十卦，起于乾卦，止于離卦；下經(jīng)計(jì)三十四卦：起子咸卦；止于未濟(jì)卦。宋代大儒來熹所著《周易本義》載有《上下經(jīng)卦名次序歌，內(nèi)容如下：
乾坤屯蒙需訟師 比小畜兮履泰否
同人大有謙豫隨 蠱臨觀兮噬嗑賁
剝復(fù)無妄大畜頤 大過坎離三十備
咸恒遯兮及大壯 晉與明夷家人睽
蹇解損益夬姤萃 升困井革鼎震繼
艮漸歸妹兼未濟(jì) 是為下經(jīng)三十四
4.周易入門
你好，易經(jīng)為大象之法，陰陽化育而推演萬物變化，而易經(jīng)又分為先天易學(xué)，和后天易學(xué)兩種，先天易學(xué)為伏羲所創(chuàng)，入門學(xué)習(xí)的話可以學(xué)習(xí)邵康節(jié)的《梅花易數(shù)》，是不錯(cuò)的書籍，而后天易學(xué)為周文王所創(chuàng)，后被后人演變成金錢六爻課，入門的書籍的話，想多了解正統(tǒng)易經(jīng)的話還是多推薦看古書原著，少了很多今天市場化的篡改，建議看《增刪卜易》和《卜筮正宗》，通俗易懂，是不錯(cuò)的入門書。
以上建議是易經(jīng)的卜筮功能的書籍，如果想學(xué)易理的話多看易經(jīng)原著或些白話解就可，更多周易文化知識(shí)可參考聆聽周易預(yù)測網(wǎng)，有很多關(guān)于易經(jīng)的知識(shí)。希望回答對(duì)你有幫助。
5.易經(jīng)入門初學(xué)易經(jīng),有很多疑問,應(yīng)參看那些資料,書籍或者視頻
初學(xué)易經(jīng)，可以看看張延生先生的系列資料： 1、《易俠張延生》； 2、《氣易》； 3、《心易》； 4、《易學(xué)入門》； 5、《易學(xué)應(yīng)用》； 6、《易象延》。
如果想研究術(shù)數(shù)的應(yīng)用，那么八字、六壬、手相、擇吉可以看徐偉剛的書；奇門遁甲可以看張志春及其學(xué)生的書；梅花心易可以看黃鑒、賈雙萍的書；外應(yīng)可以看鄧海一的書；風(fēng)水可以看練力華、陳良荃的書；姓名可以看秦倫詩、馬瑞成的書；金口訣可以看張得計(jì)、米鴻賓的書。 如果想做深入的進(jìn)修，那就必須要閱讀傳統(tǒng)的經(jīng)典著作，術(shù)數(shù)研究的經(jīng)典如下： （1）八字方面的“五經(jīng)”： 《淵海子評(píng)》、《三命通會(huì)》、《神峰通考》、《子平真詮》、《窮通寶鑒》 （2）六壬方面的“五經(jīng)”： 《六壬大全》、《六壬直指》、《壬歸》、《壬學(xué)瑣記》、《精抄歷代壬占匯選》 （3）風(fēng)水方面的“五經(jīng)”： 《葬經(jīng)》、《地理人子須知》、《催官篇》、《沈氏玄空學(xué)》、《管氏地理指蒙》 （4）相學(xué)方面的“五經(jīng)”： 《麻衣相法》、《柳莊神相》、《水鏡相法》、《相理衡真》、《神相金鉸剪》 （5）擇吉方面的“五經(jīng)”： 《協(xié)紀(jì)辯方書》、《選擇求真》、《擇吉匯要》、《陽宅大成》、《造命宗鏡集》 。
