談中國(guó)詩(shī)(有關(guān)中國(guó)詩(shī)歌的知識(shí))
1.有關(guān)中國(guó)詩(shī)歌的知識(shí)
一、什么叫詩(shī)歌 “詩(shī)”一詞，本是四書、五經(jīng)（詩(shī)、書、禮、易、春秋）中的《詩(shī)經(jīng)》的簡(jiǎn)稱。
《詩(shī)經(jīng)》本稱“詩(shī)”，后被儒家奉為經(jīng)典，才稱《詩(shī)經(jīng)》?！对?shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集。
詩(shī)，原本是配樂(lè)來(lái)唱的，所以也稱“詩(shī)歌”，后演變成脫離音樂(lè)的一種文學(xué)體裁。 1、對(duì)詩(shī)歌的定義： 〈1〉《辭海》：是最早產(chǎn)生的一種文學(xué)體裁。
它按照一定的音節(jié)、聲調(diào)和韻律要求，用凝練的語(yǔ)言，充沛的感情，豐富的想象，高度集中地表現(xiàn)社會(huì)生活和人的精神世界。 〈2〉現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典：文學(xué)體裁的一種，通過(guò)有節(jié)奏、韻律的語(yǔ)言反映生活、抒發(fā)感情 2、對(duì)詩(shī)歌定義的詮釋（依《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》說(shuō)） （1）有節(jié)奏、韻律的語(yǔ)言。
舊體詩(shī)在節(jié)奏、韻律方面有嚴(yán)格要求。尤其是唐代的近體詩(shī)和宋代的詞，在字?jǐn)?shù)、平仄、對(duì)仗、用典、韻腳等方面都有嚴(yán)格規(guī)定。
①節(jié)奏（或稱節(jié)拍）：指聲音的輕重緩急與抑揚(yáng)頓挫，主要表現(xiàn)在語(yǔ)氣的間歇停頓上。 △王維《相思》： 紅豆/生南國(guó)，春來(lái)/發(fā)幾枝。
愿君/多采擷，此物/最相思。 △杜牧《清明》：清明/時(shí)節(jié)/雨紛紛，路上/行人/欲斷魂。
借問(wèn)/酒家/何處有，牧童/遙指/杏花村。 詩(shī)歌可以沒(méi)有嚴(yán)格的韻律，但必須有鮮明的節(jié)奏。
郭沫若說(shuō)：“沒(méi)有節(jié)奏的便不是詩(shī)?！?②韻律：指詩(shī)詞中的平仄格式和押韻規(guī)則。
《辭?！罚褐冈?shī)歌中的聲韻和節(jié)律。 △平仄：漢語(yǔ)古音有平、上、去、入四聲（現(xiàn)入聲字已在普通話中消失）。
按現(xiàn)代漢語(yǔ)的四聲（除輕生）分為陰平、陽(yáng)平、上聲、去聲，入聲字在京劇念白中還有：街。 平仄聲的特點(diǎn)：平聲：平緩悠長(zhǎng)；仄聲：短促急收。
利用文字的平仄，可以使詩(shī)歌具有很強(qiáng)的韻律感。唱歌時(shí)的拖腔都要落平聲上才能延長(zhǎng)， 例： 歌詞 “十五的月亮” 中的 “亮”， 落在liang聲上。
△押韻：指詩(shī)歌中某些句子末韻母相同或相近，使音調(diào)和諧優(yōu)美。一般偶句押，首句可押可不押。
新詩(shī)有幾句押一次韻或不押韻的。例王之渙的詩(shī)： △《登鸛雀樓》：白日依山盡，黃河入海流。
欲窮千里目，更上一層樓。 △《涼洲詞》： 黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。
羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。 （2）反映生活 ①反映勞動(dòng)生活：△古歌謠：斷竹，續(xù)竹。
飛土，逐肉。 △《詩(shī)經(jīng)·伐檀》 坎坎伐檀兮，置之河之干兮。
河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百產(chǎn)廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？彼君子兮，不素餐兮！ ②反映社會(huì) 石壕吏 新婚別 △杜甫的《三史》 潼關(guān)吏 《三別》 垂老別 新安吏 無(wú)家別 △杜甫的《自京赴奉先縣詠懷五百字》名句：“朱門酒肉臭，路有凍死骨?！?/p>
△杜甫《兵東行》：“車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，塵埃不見(jiàn)咸陽(yáng)橋。
牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄……” △《詩(shī)經(jīng)·碩鼠》 ③反映邊塞生活 △王昌齡《從軍行》： （一）青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。 黃沙白戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。
（二）大漠風(fēng)塵日色昏，紅旗半卷出轅門。前軍夜戰(zhàn)洮河北，已報(bào)生擒土谷渾。
△王昌齡《出塞》： 秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
△王翰《涼州詞》： 葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。 醉臥沙場(chǎng)君莫哭，古人征戰(zhàn)幾人回。
④反映愛(ài)情生活：△《關(guān)雎》△《孔雀東南飛》△李季《王貴與李香香》 ⑤反映山水田園： △陶淵明《歸園田居》： 種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，戴月荷鋤歸。
道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。
△陶淵明《飲酒·結(jié)廬在人境》中句： “采局菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還?！?/p>
△王維《渭川田家》： 斜光照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，依杖候荊扉。
雉雊麥苗秀， 蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤立，相見(jiàn)語(yǔ)依依。
即此羨閑逸，悵然吟式微。 △賀敬之《桂林山水歌》 （3）抒發(fā)感情： 別林斯基：“感情是詩(shī)情天性的最主要的動(dòng)力因素；沒(méi)有感情就沒(méi)有詩(shī)人，也沒(méi)有詩(shī)歌?！?/p>
詩(shī)歌抒發(fā)感情是多方面的：喜、怒、哀、樂(lè)、驚、恐、思。例： ①喜：杜甫《聞官軍收河南河北》： 塞外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。
卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書喜欲狂。 白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。
即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)。 ②怒：岳飛《滿江紅》： 怒發(fā)沖冠，憑闌處、瀟瀟雨歇。
抬眼望、仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。
莫等閑白了少年頭，空悲切。 靖康恥，猶未雪；臣子憾，何時(shí)滅。
駕長(zhǎng)車踏破、賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。
待從頭、收拾舊山河，朝天闕。 ③哀：△李清照《聲聲慢》： 尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。
乍暖還寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞談酒，怎敵他，晚來(lái)風(fēng)急！雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。
△李瑛《一月的哀思》： 敬愛(ài)的周總理，我不能去醫(yī)院瞻仰你，只好攥一張冰冷的報(bào)紙，靜靜地，佇立在長(zhǎng)安街的暮色里。任一月的風(fēng)，撩起我的頭發(fā)，任昏黃的路燈照著冰冷的淚滴…… ④閨怨婦思： △李清照《點(diǎn)降唇·閨思》： “寂寞深閨，柔腸一寸愁千縷。
惜春春去，幾點(diǎn)催花雨……” △李清照《一剪梅·別愁》： 紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟。
云中誰(shuí)寄錦書來(lái)？雁字回時(shí)，月滿西樓。 花自飄零水自流。
2.古代詩(shī)歌的基本知識(shí)有哪些?
去百度文庫(kù)，查看完整內(nèi)容>內(nèi)容來(lái)自用戶：lq70550古代詩(shī)歌的分類1、按體裁可以作如下分類：（1）古體詩(shī)：古體詩(shī)，指唐以前的詩(shī)歌，包括詩(shī)經(jīng)、楚辭、樂(lè)府詩(shī)等。
“歌”、“歌行”、“引”、“曲”、“呤”等詩(shī)歌也屬古體詩(shī)。特點(diǎn)是不講究對(duì)仗，平仄和用韻自由。
古體詩(shī)的發(fā)展軌跡：《詩(shī)經(jīng)》→楚辭→漢樂(lè)府→魏晉南北朝民歌→建安詩(shī)歌→陶詩(shī)等文人五言詩(shī)→唐代的古風(fēng)、新樂(lè)府等。注意：①先秦時(shí)期產(chǎn)生較早的有三言、四言、五言、六言、七言、雜言諸體。
四言如《詩(shī)經(jīng)》、五言如《古詩(shī)十九首》、六言如屈原《離騷》。②樂(lè)府詩(shī)，源于西漢。
指樂(lè)府官署所采集、創(chuàng)作的樂(lè)歌，也稱魏晉至唐代可以入樂(lè)的詩(shī)歌和后人仿效樂(lè)府古題的作品。如漢樂(lè)府《上邪》、《孔雀東南飛》等。
標(biāo)題中有的加有“歌”“行”“歌行”“引”“曲”“吟”等名稱。如白居易《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》，就是仿效樂(lè)府古題的作品。
（2）近體詩(shī)：也稱今體詩(shī)，是唐代形成的律詩(shī)和絕句的通稱。在句數(shù)、字?jǐn)?shù)、平仄、用韻上都有嚴(yán)格規(guī)定。
①絕句，從形式上看是四句。以五言、七言為主，稱五絕、七絕。
②律詩(shī)，從形式上說(shuō)—般為八句。分四聯(lián)，分別稱為首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)、尾聯(lián)。
中間兩聯(lián)必須對(duì)仗。分五言、七言兩體，稱五律、七律。
還有一種排律，每首至少五韻十句，也有多至百韻的。2杜甫《絕句首先，都對(duì)山水表現(xiàn)出了極大的興趣，給予了其他詩(shī)人作家無(wú)法企及的關(guān)注，且不惜以濃墨重彩描寫大自然的一山一水，一草一木。
如孟浩然的《過(guò)故人莊》南。
3.有關(guān)中國(guó)古詩(shī)詞的知識(shí)
有關(guān)中國(guó)古詩(shī)詞的知識(shí)：
1、古詩(shī)詞包括以下內(nèi)容：從時(shí)間上說(shuō)指1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前中國(guó)的詩(shī)歌作品；從格律上看，古詩(shī)可分為古體詩(shī)和近體詩(shī).詞是宋代人的發(fā)明，又叫長(zhǎng)短句.古體詩(shī)又稱古詩(shī)或古風(fēng)；近體詩(shī)又稱今體詩(shī).
2、古體詩(shī)是依照古代的詩(shī)體來(lái)寫的.在唐人看來(lái)，從《詩(shī)經(jīng)》到南北朝的庾信，都算是古，因此，所謂依照古代的詩(shī)體，也就沒(méi)有一定的標(biāo)準(zhǔn).但是，詩(shī)人們所寫的古體詩(shī)，有一點(diǎn)是一致的，那就是不受近體詩(shī)的格律的束縛.唐初開始形成的、在字?jǐn)?shù)、聲韻、對(duì)仗方面都有嚴(yán)格規(guī)定的一種格律詩(shī)，就是我們所說(shuō)的近體詩(shī).近體詩(shī)是同古體詩(shī)相對(duì)而言的.唐代以及其后的詩(shī)人仍有寫古體詩(shī)的.我們可以說(shuō).凡不受近體格律的束縛的，都是古體詩(shī).古體詩(shī)分為四言古詩(shī)、五言古詩(shī)、七言古詩(shī).近體詩(shī)分為絕句、律詩(shī).
3、近體詩(shī)分為律詩(shī)和絕句.律詩(shī)和絕句的區(qū)別主要在于句數(shù)上.絕句共有四句，律詩(shī)共有八句.律詩(shī)共有八句，一、二兩句為首聯(lián)，三、四兩句為頷聯(lián)，五、六兩句為頸聯(lián)、七、八兩句為尾聯(lián).絕句又叫"截句".絕句可對(duì)仗，也可不對(duì)仗，但是律詩(shī)的頷聯(lián)和頸聯(lián)，則必須對(duì)仗，無(wú)論律詩(shī)還是絕句，都有平仄的要求.八句以上的律詩(shī)稱為排律.
4.古代詩(shī)歌的基本知識(shí)有哪些?
詩(shī)歌概念起源 詩(shī)歌是一種主情的文學(xué)體裁，它以抒情的方式，高度凝練，集中地反映社會(huì)生活，用豐富的想象、富有節(jié)奏感、韻律美的語(yǔ)言和分行排列的形式來(lái)抒發(fā)思想情感。
詩(shī)歌是有節(jié)奏、有韻律并富有感情色彩的一種語(yǔ)言藝術(shù)形式，也是世界上最古老、最基本的文學(xué)形式。詩(shī)歌起源于上古的社會(huì)生活，因勞動(dòng)生產(chǎn)、兩性相戀、原始宗教等而產(chǎn)生的一種有韻律、富有感情色彩的語(yǔ)言形式。
《尚書.虞書》：“詩(shī)言志，歌詠言，聲依永，律和聲?！薄抖Y記.樂(lè)記》：“詩(shī)，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動(dòng)其容也；三者本于心，然后樂(lè)器從之。”
早期，詩(shī)、歌與樂(lè)、舞是合為一體的。詩(shī)即歌詞，在實(shí)際表演中總是配合音樂(lè)、舞蹈而歌唱，后來(lái)詩(shī)、歌、樂(lè)、舞各自發(fā)展，獨(dú)立成體，詩(shī)與歌統(tǒng)稱詩(shī)歌。
詩(shī)體概說(shuō) 詩(shī)體的分類，是一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題?，F(xiàn)在，只就一般的看法，簡(jiǎn)單地談?wù)劃h魏六朝和唐宋的詩(shī)體。
漢魏六朝詩(shī)，一般稱為古詩(shī)，其中包括漢魏樂(lè)府古辭、南北朝樂(lè)府民歌，以及這個(gè)時(shí)期的文人詩(shī)。樂(lè)府本是官署的名稱。
樂(lè)府歌辭是由樂(lè)府機(jī)關(guān)采集，并為它配上樂(lè)譜，以便歌唱的。《文心雕龍·樂(lè)府》篇說(shuō)："凡樂(lè)辭曰詩(shī)，詩(shī)聲曰歌。
"由此可以看出詩(shī)、歌、樂(lè)府這三個(gè)概念之間的關(guān)系：詩(shī)指的是詩(shī)人所作的歌辭，歌指的是和詩(shī)相配合的樂(lè)曲，樂(lè)府則兼指二者而言。后來(lái)襲用樂(lè)府舊題或摹仿樂(lè)府體裁寫的作品，雖然沒(méi)有配樂(lè)，也稱為樂(lè)府。
中唐時(shí)白居易等掀起一個(gè)新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)新題，寫時(shí)事，因而叫作新樂(lè)府。 唐以后的詩(shī)體，從格律上看，大致可分為近體詩(shī)和古體詩(shī)兩類。
近體詩(shī)又叫今體詩(shī)，它有一定的格律。古體詩(shī)一般又叫古風(fēng)，這是依照古詩(shī)的作法寫的，形式比較自由，不受格律的束縛。
從詩(shī)句的字?jǐn)?shù)看，有所謂四言詩(shī)、五言詩(shī)和七言詩(shī)。四言是四個(gè)字一句，五言是五個(gè)字一句，七言是七個(gè)字一句。
唐代以后，四言詩(shī)很少見(jiàn)了，所以通常只分五言、七言兩類。五言古體詩(shī)簡(jiǎn)稱五古；七言古體詩(shī)簡(jiǎn)稱七古；三五七言兼用者，一般也算七古。
五言律詩(shī)簡(jiǎn)稱五律，限定八句四十字；七言律詩(shī)簡(jiǎn)稱七律，限定八句五十六字。超過(guò)八句的叫長(zhǎng)律，又叫排律。
長(zhǎng)律一般都是五言詩(shī)。只有四句的叫絕句；五絕共二十個(gè)字，七絕共二十八個(gè)字。
絕句可分為律絕和古絕兩種。律絕要受平仄格律的限制，古絕不受平仄格律的限制。
古絕一般只限于五絕。 “現(xiàn)代詩(shī)”名稱，開始使用于1953年—紀(jì)弦創(chuàng)立“現(xiàn)代詩(shī)社”時(shí)確立。
現(xiàn)代詩(shī)的含義： 1.形式是自由的 2.內(nèi)涵是開放的 3.意象經(jīng)營(yíng)重于修辭。 “古典詩(shī)”與“現(xiàn)代詩(shī)”的比較：“詩(shī)”者皆為感于物而作，是心靈的映現(xiàn)。
“古典詩(shī)”以“思無(wú)邪”的詩(shī)觀，表達(dá)溫柔敦厚、哀而不怨，強(qiáng)調(diào)在“可解與不可解之間”。“現(xiàn)代詩(shī)”強(qiáng)調(diào)自由開放的精神，以直率的情境陳述，進(jìn)行“可感與不可感之間”的溝通。
詩(shī)歌主要有以下幾部分： （一）詩(shī)歌的起源 詩(shī)是最古老也是最具有文學(xué)特質(zhì)的文學(xué)樣式。來(lái)源于古代人們的勞動(dòng)號(hào)子和民歌，原是詩(shī)與歌的總稱。
開始詩(shī)和歌不分，詩(shī)和音樂(lè)、舞蹈結(jié)合在一起，統(tǒng)稱為詩(shī)歌。中國(guó)詩(shī)歌有悠久的歷史和豐富的遺產(chǎn)，如，《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》和《漢樂(lè)府》以及無(wú)數(shù)詩(shī)人的作品。
西歐的詩(shī)歌，由古希臘的荷馬、薩福和古羅馬的維爾吉、賀拉斯等詩(shī)人開啟創(chuàng)作之源。 （二）詩(shī)歌的特點(diǎn) 詩(shī)歌是高度集中地概括反映社會(huì)生活的一種文學(xué)體裁，它飽含著作者的思想感情與豐富的想象，語(yǔ)言凝練而形象性強(qiáng)，具有鮮明的節(jié)奏，和諧的音韻，富于音樂(lè)美，語(yǔ)句一般分行排列，注重結(jié)構(gòu)形式的美。
我國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人、文學(xué)評(píng)論家何其芳曾說(shuō)：“詩(shī)是一種最集中地反映社會(huì)生活的文學(xué)樣式，它飽含著豐富的想象和感情，常常以直接抒情的方式來(lái)表現(xiàn)，而且在精煉與和諧的程度上，特別是在節(jié)奏的鮮明上，它的語(yǔ)言有別于散文的語(yǔ)言。”這個(gè)定義性的說(shuō)明，概括了詩(shī)歌的幾個(gè)基本特點(diǎn)：第一，高度集中、概括地反映生活；第二，抒情言志，飽含豐富的思想感情；第三，豐富的想象、聯(lián)想和幻想；第四，語(yǔ)言具有音樂(lè)美。
（三）詩(shī)歌的表現(xiàn)手法 詩(shī)歌的表現(xiàn)手法很多，我國(guó)最早流行而至今仍常使用 的傳統(tǒng)表現(xiàn)手法有“賦、比、興”?！睹?shī)序》說(shuō)：“故詩(shī)有六義焉：一曰風(fēng)，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌?！?/p>
這“六義”中，“風(fēng)、雅、頌”是指《詩(shī)經(jīng)》的詩(shī)篇種類，“賦、比、興”就是詩(shī)中的表現(xiàn)手法。 賦：是直接陳述事物的表現(xiàn)手法。
宋代學(xué)者朱熹在《詩(shī)集傳》的注釋中說(shuō)：“賦者，敷陳其事而直言之也。”如，《詩(shī)經(jīng)》中的《葛覃》《芣苢》就是用的這種手法。
比：是用比喻的方法描繪事物，表達(dá)思想感情。劉勰在《文心雕龍·比興》中說(shuō)：“且何謂為比也？蓋寫物以附意，揚(yáng)言以切事者也?！?/p>
朱熹說(shuō)：“比者，以彼物比此物也。”如，《詩(shī)經(jīng)》中的《螽斯》《碩鼠》等篇即用此法寫成。
興：是托物起興，即借某一事物開頭來(lái)引起正題要描述的事物和表現(xiàn)思想感情的寫法。唐代孔穎達(dá)在《毛詩(shī)正義》中說(shuō)：“興者，起也。
取譬引類，起發(fā)己心，詩(shī)文諸舉草木鳥獸以見(jiàn)意者，皆興辭也?！敝祆涓鞔_地指出：“興者，先言他物以引起所詠之辭也?！?/p>
如《詩(shī)經(jīng)》中的《關(guān)雎》《桃夭》等篇就是用“興”的表現(xiàn)手。
5.詩(shī)詞基本入門知識(shí)
“詩(shī)”：一種以有節(jié)奏的、形象生動(dòng)的語(yǔ)言，高度凝練和集中地反映生活或抒發(fā)強(qiáng)烈的感情的文學(xué)作品。
（在詩(shī)中有戲劇，而在戲劇中也有詩(shī)）（詩(shī)的害乎錘鍛）（詩(shī)，一定是杰作，再不就是絕無(wú)存在價(jià)值的東西）（詩(shī)是會(huì)呼吸的思想，會(huì)焚燒的字）。我們常說(shuō)的詩(shī)又指《詩(shī)經(jīng)》。
《詩(shī)》三百，始終于周，《詩(shī)》，上通于道德，下止于禮義形式。中國(guó)古代把不合樂(lè)的叫“詩(shī)”，合樂(lè)的叫“歌”。
統(tǒng)稱為詩(shī)歌。按有無(wú)故事情節(jié)又可分為抒情詩(shī)和敘事詩(shī)；按語(yǔ)言是否有韻律，又分為格律詩(shī)和自由詩(shī)。
“詞”：屬于詩(shī)的一種韻文形式，由五言詩(shī)、七言詩(shī)或是民間歌謠發(fā)展而成，起于唐代，盛于宋代。句子長(zhǎng)短不一，賦》。
注：“詞”與“辭”在“言詞”這個(gè)上是同代，一般只說(shuō)“辭”，不說(shuō)“詞”。漢代以后逐漸以“詞”代“辭”。
“詞”后來(lái)又逐漸按一定的曲調(diào)來(lái)填寫，即詞牌；如“滿江紅”“蝶戀花”“江城子”“西江月”“浪淘沙”等，它由曲名發(fā)展而成，例如“西江月”原本是唐朝教坊展柜唱的曲名，后來(lái)以這種形式填詞，便逐漸成為一種詞牌。[1] 宋代。
原是配樂(lè)歌唱的一種詩(shī)體，句的長(zhǎng)短隨歌調(diào)而改變，因此又叫長(zhǎng)短句。詞分為小令（58字內(nèi)），中調(diào)（59~90字），大調(diào)亦稱長(zhǎng)調(diào)（91字以上）。
詞一般分上下兩闋也稱之為“片”。詩(shī)后人奉為經(jīng)典；楚辭以其忠君意志的一再表達(dá)、比興手法的完整運(yùn)用，影響后代詩(shī)歌創(chuàng)作，形成創(chuàng)作傳統(tǒng)。
《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》因此也時(shí)常被認(rèn)作古代詩(shī)歌將源頭追溯到《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》。詩(shī)的特點(diǎn) 詩(shī)歌是高度集中地概括反映社會(huì)生活的一種文學(xué)體裁，它飽和著作者的思想感情與豐富的想象，語(yǔ)言精煉而形象性強(qiáng)，具有鮮明的節(jié)奏，和諧的音韻，富于音樂(lè)美，語(yǔ)句一般分行排列，注重結(jié)構(gòu)形式的建筑美。
我國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人、文學(xué)評(píng)論家何其芳曾說(shuō)：“詩(shī)是一種最集中地反映社會(huì)生活的文學(xué)樣式，它飽和著豐富的想象和感情，常常以直接抒情的方式來(lái)表現(xiàn)，而且在精煉與和諧的程度上，特別是在節(jié)奏的鮮明上，它的語(yǔ)言有別于散文的語(yǔ)言?！边@個(gè)定義性的說(shuō)明，實(shí)際上概括了詩(shī)歌的幾個(gè)基本特點(diǎn)：第一、高度集中、概括地反映社會(huì)生活。
第二、抒情言志，飽和著豐富的思想感情。第三、豐富的想象、聯(lián)想和幻想。
第四、語(yǔ)言的音樂(lè)美 詩(shī)歌語(yǔ)言特別要求富有音樂(lè)性，音樂(lè)美可以增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力和藝術(shù)感染力。詩(shī)歌語(yǔ)言的音樂(lè)性因素，包括節(jié)奏、音調(diào)、韻律等。
詩(shī)句要求節(jié)奏鮮明、音調(diào)和諧，符合一定的韻律，吟誦動(dòng)聽感人，具有音樂(lè)美。詞的特點(diǎn) 詞是合樂(lè)的歌詞，所配合的音樂(lè)是隋唐以來(lái)新興的燕樂(lè)。
對(duì)音樂(lè)的依附性，決定了詞在體制風(fēng)格上一系列的特點(diǎn)。 首先，詞必須有詞調(diào)，詞調(diào)是填詞時(shí)所依據(jù)的樂(lè)譜，詞調(diào)的名稱叫詞牌。
有的詞牌原來(lái)和詞的內(nèi)容有關(guān)，如白居易的《憶江南》，內(nèi)容是回憶江南的風(fēng)物、生活。但后人依據(jù)《憶江南》這個(gè)詞牌填詞時(shí)，僅取其曲調(diào)，而內(nèi)容不必與江南有關(guān)。
這樣一來(lái)，詞牌僅僅表示一種曲調(diào)而已，于是有的詞人就在詞牌之下另注明題目。如蘇 風(fēng)波62字 洞仙歌83字 更漏子46字甘草子4河 傳61字何滿子74字 黃河清慢98字賀新郎116字 減字木蘭花44字 錦纏道66字 江城子70字 浪淘沙54字臨江字滿庭芳95字 摸魚兒116字 邁陂塘116字 南歌子52字 南鄉(xiāng)子56字念奴嬌100字 卜算子44字 菩薩蠻44字 普天樂(lè)46字 清平樂(lè)46字 鵲橋仙56字青玉案67字沁園春114字青門引42字 如夢(mèng)45字蘇幕遮62字水調(diào)歌頭95字 雙雙浣溪沙48字 太常引49字踏莎行58字 唐多令60字天仙子68字 烏夜啼36字望海潮107字 武陵春49字 相見(jiàn)歡36字西江月50字 小重山58字謝池春66字 憶江南27字 憶王孫31字謁金門45字憶秦娥46字虞美人56字 一落索46字 阮郎歸47字一斛珠57字玉樓春56字一剪梅60字 漁家傲62字 一叢花78字 御街行78字雨霖鈴字 祝英臺(tái)近77字 晝夜樂(lè)98字 燭影搖紅96字 訴衷情33字定西番35字 詩(shī)的格式 五絕：仄起 平起 五律：仄起 平起 七絕：仄起 平起 七律：仄起 平起 編輯本段相關(guān)書籍1、《全唐詩(shī)》2、《全宋詞》6、《樂(lè)府詩(shī)集》7、《中國(guó)當(dāng)代詩(shī)人詞家代表作大觀》（1—4卷）8、《百年絕句大典》9、《百年律》10、《詩(shī)韻合璧》相關(guān)詩(shī)句 西施故里浦陽(yáng)江詩(shī) 日照香爐生紫煙 遙看浦陽(yáng)通錢塘 古居游客日三千 浣紗銀河落九天 ——易道風(fēng)水道師尉湯渺 公元2011年辛卯仲夏 西施圣殿詩(shī) 五千載金鼎寶殿 一萬(wàn)年玉容天仙 畫的是山河壯麗 唱的是國(guó)歌太平 ——易道風(fēng)水道師尉湯渺 公元2011年辛卯仲夏[2] 題詩(shī)紅粉池詩(shī) 苧蘿山下天宮匠 紅粉池名地共長(zhǎng) 池邊留影多才女 碧波青蓮好鴛鴦 ——易道風(fēng)水道師尉湯渺 公元2011年辛卯仲夏[2]。
6.古詩(shī)基本知識(shí)
題西林壁蘇軾橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。
不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。[注釋]1. 西林：西林寺，在現(xiàn)在江西省的廬山上。
這首詩(shī)是題在寺里墻壁上的。2. 緣：因?yàn)椤?/p>
3. 此山：指的是廬山。[簡(jiǎn)析]蘇軾由黃州貶赴汝州任團(tuán)練副使時(shí)經(jīng)過(guò)九江，游覽廬山。
瑰麗的山水觸發(fā)逸興壯思，于是寫下了若干首廬山記游詩(shī)?！额}西林壁》是游觀廬山后的總結(jié)，它描寫廬山變化多姿的面貌，并借景說(shuō)理，指出觀察問(wèn)題應(yīng)客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結(jié)論。
開頭兩句“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，實(shí)寫游山所見(jiàn)。廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，游人所處的位置不同，看到的景物也各不相同。
這兩句概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬(wàn)態(tài)的廬山風(fēng)景。后兩句“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說(shuō)理，談?dòng)紊降捏w會(huì)。
為什么不能辨認(rèn)廬山的真實(shí)面目呢？因?yàn)樯碓趶]山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。游山所見(jiàn)如此，觀察世上事物也常如此。
這兩句詩(shī)有著豐富的內(nèi)涵，它啟迪我們認(rèn)識(shí)為人處事的一個(gè)哲理——由于人們所處的地位不同，看問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)不同，對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)難免有一定的片面性；要認(rèn)識(shí)事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見(jiàn)。這是一首哲理詩(shī)，但詩(shī)人不是抽象地發(fā)議論，而是緊緊扣住游山談出自己獨(dú)特的感受，借助廬山的形象，用通俗的語(yǔ)言深入淺出地表達(dá)哲理，故而親切自然，耐人尋味。
楓橋夜泊》賞析 文 / 火野隼楓橋夜泊 唐·張繼月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
評(píng)詩(shī)便要了解作者生平。知道了作者一生際遇才會(huì)了解他的詩(shī)的內(nèi)涵。
張繼，唐朝人，不第書生，生平所著不豐，惟有此詩(shī)流傳深廣，所謂“一言動(dòng)天下”大概就是這樣，這首詩(shī)作于作者科場(chǎng)失利返鄉(xiāng)途中，因此詩(shī)中自然而然流露出凄涼悲苦的情緒。畢竟古時(shí)金榜題名才是正途。
作者的心情可以理解，只是不知道該替他惋惜還是慶幸，倘若他科場(chǎng)高中，中華詩(shī)壇就少佳作一篇了。言歸正傳。
這首詩(shī)的題目就很精練?！皸鳌笔羌竟?jié)；“橋”是地點(diǎn)；“夜”是時(shí)間；“泊”是時(shí)間。
四個(gè)字，該介紹的都介紹了，“吝嗇”到了極點(diǎn)。然后首句直接進(jìn)行景物描寫。
“月落烏啼”，有聲有色有情。在古詩(shī)詞中，凡用“月”“烏”者不外乎“凄愁悲苦”四字，太陰西墜，烏鵲哀鳴，張繼的哀怨之氣與郁悶之氣貫注其中，不解人意的霜?dú)馄溆斓?，為這濃秋之夜和張繼心中灑下絲絲涼意。
視覺(jué)、聽覺(jué)、觸覺(jué)三管齊下，恰如其分地現(xiàn)出了他的心境。同樣的景色在不同心境的人心中有不同的感覺(jué)。
同樣是秋夜對(duì)月獨(dú)處孤舟，李白蘇軾二人定是要“舉杯邀明月”、“把酒問(wèn)青天”了。但換了失意的人，不過(guò)是“獨(dú)步漫長(zhǎng)宵，風(fēng)過(guò)花零，遙望月空鳴”而已。
因此，作者在第二句中用一個(gè)“愁”字點(diǎn)出全詩(shī)主旨，一切描述都是為了突出這個(gè)“愁”字。寒水微波粼粼，江中漁火點(diǎn)點(diǎn)，再加上秋風(fēng)的低吟，一片片枯敗楓葉劃過(guò)張繼心頭落在水面，恰恰勾起了他對(duì)故鄉(xiāng)的思念，對(duì)前途的迷茫，他的心中僅剩下一種感情--愁。
秋風(fēng)送寒，獨(dú)臥小舟，輾轉(zhuǎn)反側(cè)無(wú)法入睡，這“對(duì)愁眠”甚至有幾分“煢煢孑立，形影相吊”的孤苦伶仃了。一個(gè)落第書生形象躍然紙上。
恰在此時(shí)，“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！逼睬桑?shī)境與寺名渾然一體，寒山秋夜孤舟，我到時(shí)怕是會(huì)悶死。
寒山寺每年正月初一凌晨鳴鐘一百零八響，因?yàn)榉鸱ㄕJ(rèn)為人生愁苦有一百零八種之多，故而鳴鐘解憂。一百零八鐘響，一百零八憂解，開始新的一年。
這誠(chéng)然是美好的祝愿，可惜張繼秋季到此無(wú)緣聆聽，他聽到的是寒山寺每夜常例的“警世鐘”，但這也讓張繼聯(lián)想起了“鐘聲解憂”的傳說(shuō)。鐘聲一下下撞擊他的耳膜，撞擊他的心房，撞擊他心中的苦悶，他多么希望這憂這愁真能隨鐘聲而去。
作者用這樣兩句作尾，應(yīng)該是激勵(lì)自己重燃生活的希望，使始終壓抑郁結(jié)的詩(shī)境有了個(gè)還算昂揚(yáng)的結(jié)尾。讀罷此詩(shī)，感觸良多卻盡在詩(shī)外。
一個(gè)讀書人真的只有“功名”二子是最重要的？自隋到清，考出了多少進(jìn)士，其中英才罕有。聞名于讀書人本職工作--寫作上的人偏多為無(wú)緣仕途的人，如張繼，如蒲松齡，這難道就是魚與熊掌不可皆得？立功名而聞?dòng)谑赖姆椒ń^不只科場(chǎng)高中一途，古是，今亦是。
別董大高 適千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君。
[注釋]1.董大：唐玄宗時(shí)著名的琴客董庭蘭。在兄弟中排行第一，故稱“董大”。
2.曛：昏暗。3.君：指的是董大。
[簡(jiǎn)析]這是一首送別詩(shī)，送別的對(duì)象是著名的琴師董庭蘭。盛唐時(shí)盛行胡樂(lè)，能欣賞七弦琴這類古樂(lè)的人不多。
崔玨有詩(shī)道：“七條弦上五音寒，此藝知音自古難。惟有河南房次律（盛唐宰相房官），始終憐得董庭蘭?！?/p>
這時(shí)高適也很不得志，到處浪游，常處于貧賤的境遇之中（他在《別董大》之二中寫道：“丈夫貧賤應(yīng)未足，今日相逢無(wú)酒錢?！保?/p>
但在這首送別詩(shī)中，高適卻以開朗的胸襟，豪邁的語(yǔ)調(diào)把臨別贈(zèng)言說(shuō)得激昂慷。
7.談中國(guó)詩(shī)的文意解讀
談中國(guó)詩(shī)的文意解讀 1.理解錢氏的通作為學(xué)者散文的一家，錢鐘書在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上占有相當(dāng)重要的地位。
袁良駿《戰(zhàn)時(shí)學(xué)者散文三大家：梁實(shí)秋、錢鐘書、王了一》（北社會(huì)科學(xué)199801）認(rèn)為學(xué)者散文主要不是用來(lái)表情，而是用來(lái)達(dá)意。學(xué)者散文主要是以理服人，以知啟人。
第二個(gè)主要特點(diǎn)是它的極強(qiáng)的邏輯性。它要靠分析、判斷、推理、論證來(lái)達(dá)到服人、啟人的目的。
它之所以不是論文而是散文，乃在于它之說(shuō)理議論不是枯燥的三段論法，而是藝術(shù)的談笑風(fēng)生。所以，學(xué)者散文的第三個(gè)特點(diǎn)是幽默風(fēng)趣，甚至機(jī)趣橫生，讓人忍俊不禁甚至大笑捧腹。
學(xué)者散文往往自稱或被稱為小品文，正因?yàn)樗挠哪L(fēng)趣使然。這種幽默風(fēng)趣，是知者的幽默，知者的風(fēng)趣，品味比較高雅，絕無(wú)那種插科打諢的俗氣。
以上的三個(gè)特點(diǎn)，正是學(xué)者散文的生命力所在，也是它區(qū)別于一般散文的根本之點(diǎn)。傅德岷《世紀(jì)之交：中國(guó)散文的風(fēng)景》（當(dāng)代文壇199704）說(shuō)，學(xué)者散文有著豐厚的學(xué)識(shí)、卓越的識(shí)見(jiàn)、高超的文字功底。
這類散文熔歷史、哲學(xué)、音樂(lè)、藝術(shù)等各方面的知識(shí)于一爐，但又不是“掉書袋”，而是把典故資料融于行文之中，文采斐然，深沉凝重，具有厚重的文化意識(shí)和深邃的歷史感。并且學(xué)者散文還具有強(qiáng)烈的思辨色彩。
即用現(xiàn)代眼光、現(xiàn)代觀念、現(xiàn)代意識(shí)去追溯歷史文化的足跡，思考當(dāng)今，從而提出醒世警人的見(jiàn)解來(lái)。如果我們用以上的觀點(diǎn)來(lái)評(píng)述錢鐘書的《談中國(guó)詩(shī)》，那是最恰當(dāng)不過(guò)的，可以說(shuō)，錢氏散文對(duì)于以上的每一條都十分符合。
對(duì)于這樣的特點(diǎn)，我們給他概括了一個(gè)“通”字。一是通古今。
二是通中外。三是通學(xué)理。
（1）通古今。從文章里我們可以看到，錢鐘書的視野是十分開闊的。
中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的歷史，中國(guó)詩(shī)人成長(zhǎng)的特點(diǎn)，中國(guó)詩(shī)的本質(zhì)特征，中國(guó)詩(shī)人心目中的詩(shī)是什么，中國(guó)詩(shī)人是怎樣寫詩(shī)的等等問(wèn)題，錢鐘書都明了于心，充分顯示出一位大學(xué)者的文化素養(yǎng)。如關(guān)于詩(shī)的歷史，錢鐘書的看法與其他人就不同。
他認(rèn)為中國(guó)沒(méi)有史詩(shī)，而戲劇詩(shī)產(chǎn)生遠(yuǎn)在最完美的抒情詩(shī)以后。純粹的抒情詩(shī)的精髓和峰極，在中國(guó)詩(shī)里出現(xiàn)得異常之早。
對(duì)于這樣的結(jié)論，如果沒(méi)有對(duì)中國(guó)詩(shī)相當(dāng)熟稔，那是不可能的。談到中國(guó)詩(shī)的深厚意韻之時(shí)，錢鐘書引了“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”，“解識(shí)無(wú)聲弦指妙”，“此中有真意，欲辨已忘言”，“淡然離言說(shuō)，悟悅心自足”，“美人卷珠簾，深坐顰蛾眉；但見(jiàn)淚痕濕，不知心恨誰(shuí)”，“松下問(wèn)童子，言師采藥去，只在此山中，云深不知處”等語(yǔ)（前后引文在16條）加以證明。
而在談到中國(guó)詩(shī)的表達(dá)方式時(shí)，錢鐘書也是信手揮出，“壯士皆盡死，余人安在哉”；“閣中帝子今何在，檻外長(zhǎng)江空自流”；“今年花落顏色改，明年花開人誰(shuí)在”；“同來(lái)玩月人何在，風(fēng)景依稀似去年”；“春去也，人何處；人去也，春何處”。象這樣的例子文中還有很多。
（2）通中外。錢鐘書在中國(guó)近代學(xué)人中，對(duì)于中西文化了解最為透徹的一個(gè)人。
有人稱之為文化昆侖，恐怕原因即在于此。從此文中，我們也可一斑。
在這篇文章里，作者站在歷史和文化的高度，自由地駕馭著中外古今的一切文史資料。下面我們僅以引用外國(guó)的文史資料為例：1）具有文學(xué)良心和鑒別力的人……他會(huì)牢記詩(shī)人勃萊克快語(yǔ)：“作概論就是傻瓜”（英一次）2）他不能對(duì)整個(gè)本國(guó)詩(shī)盡職，因?yàn)樗麤](méi)法“超以象外，得其環(huán)中”，有居高臨遠(yuǎn)的觀點(diǎn)。
（拉丁一次）3）中國(guó)沒(méi)有史詩(shī)，中國(guó)人缺乏伏爾泰所謂“史詩(shī)頭腦”。（法一次）4）梵文的《百喻經(jīng)》說(shuō)一個(gè)印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層，中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)，往往是飄飄凌云的空中樓閣。
（印一次）5）貴國(guó)愛(ài)倫·坡主張?jiān)姷钠逃?。（美一次?）比了西洋的中篇詩(shī)，中國(guó)長(zhǎng)詩(shī)也只是聲韻里而的輕鳶剪掠。
（英一次）7）外國(guó)的短詩(shī)貴乎尖刻斬截。中國(guó)詩(shī)人要使你從“易盡”里望見(jiàn)了“無(wú)垠”。
（英一次）8）用最精細(xì)的確定的形式來(lái)逗出不可名言、難于湊泊的境界，恰符合魏爾蘭論詩(shī)的條件。（法一次）9）西洋中世紀(jì)拉丁詩(shī)里有個(gè)“何處是”的公式，來(lái)慨嘆死亡的不繞恕人。
英、法、德.意、俄、捷克各國(guó)詩(shī)都利用過(guò)這個(gè)公式，而最妙的，莫如維榮的《古美人歌》（英、法、德.意、俄、捷克各一次）10）莎士比亞的《第十二夜》里的公爵也許要說(shuō)。（英一次）11）中國(guó)詩(shī)人呢，他們都像拜倫《哀希臘》般的問(wèn)。
（英一次）12）西洋詩(shī)的音調(diào)像樂(lè)團(tuán)合奏，而中國(guó)詩(shī)的音調(diào)比較單薄，只吹著蘆管。（英一次）13）法國(guó)詩(shī)調(diào)就比不上英國(guó)和德國(guó)詩(shī)調(diào)雄厚，而英國(guó)和德國(guó)詩(shī)調(diào)比了拉丁詩(shī)調(diào)的沉重，又見(jiàn)得輕了。
我們最豪放的狂歌比了你們的還是斯文；中國(guó)詩(shī)人狂得不過(guò)有凌風(fēng)出塵的仙意。你們的詩(shī)人狂起來(lái)可了不得！有拔木轉(zhuǎn)石的獸力和驚天動(dòng)地的神威，中國(guó)詩(shī)絕不是貴國(guó)惠特曼所謂“野蠻犬吠”，而是文明人話，并且是談話，不是演講，像良心的聲音又靜又細(xì)。
（英、德、法、美各一次）14）中國(guó)社交詩(shī)特別多，宗教詩(shī)幾乎沒(méi)有，如是而已。（拉丁一次）15）不過(guò)自從羅馬霍瑞斯《諷訓(xùn)集》卷二第六首以后，跟中國(guó)田園詩(shī)同一型式的作品，在西洋詩(shī)卓然自成會(huì)風(fēng)。
（意一次）16）我試舉兩首極普通的外國(guó)詩(shī)來(lái)。
8.談中國(guó)詩(shī)教案
教學(xué)目標(biāo) 1.理清文章思路。
2.了解中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)。 3.了解文章用比較文學(xué)的立場(chǎng)談中國(guó)詩(shī)的方法。
自主研學(xué)平臺(tái) 一、作者簡(jiǎn)介 錢鐘書（1910—1998年），1933年清華大學(xué)外文系畢業(yè)，1935年赴牛津大學(xué)深造，后又至巴黎大學(xué)研究法國(guó)文學(xué)。解放后，任清華大學(xué)外文系教授。
1953年轉(zhuǎn)任中國(guó)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部委員。錢先生博學(xué)多能，兼通數(shù)國(guó)外語(yǔ)，學(xué)貫中西，在文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究?jī)煞矫婢鞒隽俗吭匠煽?jī)。
著作有散文集《寫在人生邊上》，用英文撰寫的《十六、十七、十八世紀(jì)英國(guó)文學(xué)里的中國(guó)》，短篇小說(shuō)集《人·獸·鬼》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》，文論及詩(shī)文評(píng)論《談藝錄》，《宋詩(shī)選注》，《管錐篇》五卷，《七綴集》，《槐聚詩(shī)存》等。其中《圍城》有獨(dú)特成就，被譯成多國(guó)文字在國(guó)外出版。
錢先生還參與《毛澤東選集》的外文翻譯工作，主持過(guò)《中國(guó)文學(xué)史》唐宋部分的編寫工作。他的《宋詩(shī)選注》在詩(shī)選與注釋上都卓有高見(jiàn)，他還對(duì)中外詩(shī)學(xué)中帶規(guī)律性的一些問(wèn)題作了精當(dāng)?shù)年U述。
《管錐篇》則是其數(shù)十年學(xué)術(shù)積累的力作，曾獲第一屆國(guó)家圖書獎(jiǎng)。錢先生的治學(xué)特點(diǎn)是貫通中西、古今互見(jiàn)，融會(huì)多種學(xué)科知識(shí)，探幽入微，鉤玄提要，在當(dāng)代學(xué)術(shù)界自成一家。
錢鐘書因其多方面的成就，被譽(yù)為文化大家。 二、重點(diǎn)字詞 1.字音 精髓（suǐ） 蹴（cù） 鳶（yuān） 顰蹙（pín cù） 卓然（zhuó） 數(shù)見(jiàn)不鮮（shuò） 2.字形 不了了之 逍遙 一蹴而就 一揮而就 3.詞語(yǔ)理解 不了了之：該辦的事情沒(méi)有辦完，放在一邊不去管它，就算完事。
一蹴而就：踏一步就成功，形容事情輕而易舉，一下子就能完成。 逍遙：沒(méi)有什么約束，自由自在。
卓然：卓越。 教材優(yōu)化全析 一、文脈梳理 二、課文詳解 本文通過(guò)對(duì)中國(guó)詩(shī)與西洋詩(shī)在形式與內(nèi)容上的比較，說(shuō)明中國(guó)詩(shī)與西洋詩(shī)本質(zhì)上并無(wú)兩樣。
同時(shí)批判了談中西本位文化的人，并希望中國(guó)詩(shī)能帶給聽眾他鄉(xiāng)遇故知的喜悅。 課文總共分三部分。
第一部分（第1段）作者先指出研究詩(shī)歌要具體分析不能概而論之，同時(shí)明確用比較文學(xué)的立場(chǎng)談中國(guó)詩(shī)?！八荒堋芯痈吲R遠(yuǎn)的觀點(diǎn)”一句意思是，如果只會(huì)欣賞本國(guó)詩(shī)而不研究外國(guó)詩(shī)就不能真正地研究好本國(guó)的詩(shī)歌，說(shuō)明比較研究的重要性。
第二部分（第2—6段）談中國(guó)詩(shī)與西洋詩(shī)在形式上的區(qū)別。 第2段從文學(xué)發(fā)展的角度說(shuō)明中國(guó)詩(shī)是早熟且早衰的。
詩(shī)的發(fā)展一般是由史詩(shī)到戲劇詩(shī)再到抒情詩(shī)，中國(guó)詩(shī)則不然，根本沒(méi)有史詩(shī)，抒情詩(shī)的精髓與峰極，在中國(guó)詩(shī)里出現(xiàn)得卻異常早。 第3段說(shuō)明中國(guó)詩(shī)短的特點(diǎn)。
為突出其短，作者用了一個(gè)精彩的比喻，把中國(guó)詩(shī)比作是文藝欣賞里的閃電戰(zhàn)。接著，又用一比喻形象地揭示了中國(guó)詩(shī)形式與內(nèi)容的關(guān)系。
“輕鳶剪掠”在文章中的含義是：比喻中國(guó)長(zhǎng)詩(shī)比西方詩(shī)的中篇詩(shī)體還輕捷簡(jiǎn)短?！凹偃缧有纬闪四_，腳也形成了鞋子”的意思是指形式與內(nèi)容應(yīng)該完美結(jié)合：詩(shī)體正是詩(shī)心的產(chǎn)物，適配詩(shī)心的需要。
“我們要看得遠(yuǎn)些，每把眉眼顰蹙”意思是人要看得遠(yuǎn)，一般要把眼睛瞇起來(lái)，用來(lái)比喻簡(jiǎn)短的詩(shī)并不妨礙悠遠(yuǎn)意味的表達(dá)。 “中國(guó)詩(shī)人要使你從‘易盡’里望見(jiàn)了‘無(wú)垠’。”
從而引出下文對(duì)中國(guó)詩(shī)的暗示性的論述。 第4、5段則說(shuō)明中國(guó)詩(shī)的暗示性。
作者旁征博引，先連引4句名言說(shuō)明什么是暗示性。然后邊析邊引，用了12個(gè)例子說(shuō)明中國(guó)詩(shī)的暗示性特點(diǎn)。
第6段論述中國(guó)詩(shī)的筆力輕淡，詞氣安和。作者先用兩個(gè)比喻（“蛛絲網(wǎng)之于鋼絲網(wǎng)”，“樂(lè)隊(duì)合奏”和“吹蘆管”）闡明中國(guó)厚重詩(shī)的比重低，音調(diào)比較單薄，形象生動(dòng)，準(zhǔn)確貼切。
然后又從語(yǔ)言的本質(zhì)上探究了中國(guó)詩(shī)斯文的原因。用了幾個(gè)對(duì)比，展示了中國(guó)詩(shī)與外國(guó)詩(shī)的不同，形象而鮮明。
第三部分（第7—8段）說(shuō)明中國(guó)詩(shī)與西洋詩(shī)的共性。 第7段說(shuō)明中國(guó)詩(shī)與西洋詩(shī)在內(nèi)容上無(wú)甚差異。
作者以退為進(jìn)，先說(shuō)明中國(guó)詩(shī)與西洋詩(shī)在內(nèi)容上的所謂差別只不過(guò)是中國(guó)詩(shī)社交詩(shī)特別多，宗教詩(shī)幾乎沒(méi)有罷了。然后就選擇兩類典型的詩(shī)以證明中國(guó)詩(shī)與西洋詩(shī)的共性。
第8段進(jìn)一步闡明中國(guó)詩(shī)與西洋詩(shī)的無(wú)甚差異，并告誡聽眾不可輕信那些談中西本位文化的人。一“所以”，說(shuō)明后面的結(jié)論是建立在前面分析論證的基礎(chǔ)上。
在本段中，作者以“他鄉(xiāng)遇故知”和出門旅行作比喻，反復(fù)強(qiáng)調(diào)中國(guó)詩(shī)與西洋詩(shī)的共性，并順帶對(duì)某些大談中西本位文化的人提出了批評(píng)。讓“哈巴狗”“咬那些談中西本位文化的人”風(fēng)趣幽默地寫出了作者對(duì)他們的批評(píng)；“病人上床”“浪蕩子回家”則比喻研究外國(guó)詩(shī)的目的實(shí)際上是為了更好地研究本國(guó)的詩(shī)歌。
整合感悟 本文采用比較文學(xué)的立場(chǎng)分析了中國(guó)詩(shī)與西洋詩(shī)在形式上和內(nèi)容上的異同。作者的論述不僅使我們對(duì)自己的傳統(tǒng)詩(shī)歌有了一個(gè)新的了解，而且也給我們分析不同的文學(xué)現(xiàn)象提供了一個(gè)行之有效的好方法。
附錢鐘書對(duì)“中西比較”的態(tài)度： 錢鐘書身上有一種極其強(qiáng)烈的類意識(shí)，這種“類”不是階層的、職業(yè)的，乃至民族的“類”，而是取整個(gè)人類意義上的極大“類”，就以《圍城》來(lái)說(shuō)，錢鐘書明確地說(shuō)他最終的興趣不在他自己歸屬的知識(shí)階層這一小類，也不在于中國(guó)的族類，而是整個(gè)兩足無(wú)毛、圓顱方趾的人類。錢鐘書執(zhí)著地追。
9.求 古典詩(shī)歌（詩(shī)詞曲）的基礎(chǔ)知識(shí)
詩(shī)詞，是指以近體詩(shī)和格律詞為代表的中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌。
通常認(rèn)為，詩(shī)更適合“言志”，詞更適合“抒情”。 詩(shī)詞是闡述心靈的文學(xué)藝術(shù)，而詩(shī)人、詞人則需要掌握成熟的藝術(shù)技巧，并按照嚴(yán)格韻律要求，用凝練的語(yǔ)言、綿密的章法、充沛的情感以及豐富的意象來(lái)高度集中地表現(xiàn)社會(huì)生活和人類精神世界。
中國(guó)詩(shī)起源于先秦，鼎盛于唐代。中國(guó)詞起源于隋唐，流行于宋代。
中華詩(shī)詞源自民間，其實(shí)是一種草根文學(xué)。在21世紀(jì)的中國(guó)，詩(shī)詞仍然深受普通大眾青睞，并出現(xiàn)了新國(guó)風(fēng)等重要詩(shī)詞流派。
目錄 一、概述1、簡(jiǎn)介 2、“詩(shī)詞”出處 3、詩(shī)和詞 4、基本概念 5、詩(shī)詞簡(jiǎn)介 6、詞的起源 二、詩(shī)詞格律1、詞牌集錄 2、絕句律詩(shī)格式 三、詩(shī)詞佳句選摘 四、大型詩(shī)詞書籍一、概述 1、簡(jiǎn)介 2、“詩(shī)詞”出處 3、詩(shī)和詞 4、基本概念 5、詩(shī)詞簡(jiǎn)介 6、詞的起源 二、詩(shī)詞格律 1、詞牌集錄 2、絕句律詩(shī)格式 三、詩(shī)詞佳句選摘 四、大型詩(shī)詞書籍 展開 編輯本段一、概述 1、簡(jiǎn)介 詞目：詩(shī)詞 拼音：shī cí 釋義：古體詩(shī)、近體詩(shī)以及格律詞的總稱。 2、“詩(shī)詞”出處 宋 梅堯臣 《張淳叟獻(xiàn)詩(shī)永叔同永叔和之》：“ 張君獻(xiàn)詩(shī)詩(shī)詞巧，美女插花嬌醉春?！?/p>
明吳應(yīng)箕《述懷》詩(shī)：“《詠懷》好詩(shī)詞，能無(wú)自愧息?！?3、詩(shī)和詞 《儒林外史》第十七回：“ 匡超人 初時(shí)不好問(wèn)他，偷眼望那書上圈的花花綠綠，是些甚么詩(shī)詞之類?！?/p>
郭小川 《痛悼敬愛(ài)的周總理》詩(shī)：“在病危時(shí)還一再聆聽毛主席的光輝詩(shī)詞?！?4、基本概念 所謂詩(shī)詞，即詩(shī)歌與詞的合稱。
詩(shī)歌是一種主情為主的文學(xué)體裁，它以抒情或者敘事、說(shuō)理的方式，高度凝練，集中地反映社會(huì)生活，用豐富的想象、富有節(jié)奏感、韻律美的語(yǔ)言和分行排列的形式來(lái)抒發(fā)思想情感。詩(shī)歌是有節(jié)奏、有韻律并富有感情色彩的一種語(yǔ)言藝術(shù)形式，也是世界上最古老、最基本的文學(xué)形式。
詞，又稱曲子詞、長(zhǎng)短句、詩(shī)余，是配合宴樂(lè)樂(lè)曲而填寫的歌詩(shī)，詞牌是詞的調(diào)子的名稱，不同的詞牌在總句數(shù)、句數(shù)，每句的字?jǐn)?shù)、平仄上都有規(guī)定。 5、詩(shī)詞簡(jiǎn)介 詩(shī)歌起源于上古的社會(huì)生活，因勞動(dòng)生產(chǎn)、兩性相戀、原始宗教等而產(chǎn)生的一種有韻律、富有感情色彩的語(yǔ)言形式。
《尚書.虞書》：“詩(shī)言志，歌詠言，聲依詠，律和聲?！薄抖Y記.樂(lè)記》：“詩(shī)，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動(dòng)其容也；三者本于心，然后樂(lè)器從之?！?/p>
早期，詩(shī)、歌與樂(lè)、舞是合為一體的。詩(shī)即歌詞，在實(shí)際表演中總是配合音樂(lè)、舞蹈而歌唱，后來(lái)詩(shī)、歌、樂(lè)、舞各自發(fā)展，獨(dú)立成體，詩(shī)與歌統(tǒng)稱詩(shī)歌。
此外詩(shī)歌又可以按照不同的表現(xiàn)形式分為白話詩(shī)和文言詩(shī)詞，在近代新月詩(shī)社力求較好地繼承現(xiàn)代詩(shī)和古體詩(shī)的關(guān)系，在自由的同時(shí)強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的音樂(lè)美、建筑美，但新月派的理論及作品，未曾獲得讀者的普遍認(rèn)可。按照文體背后的意識(shí)形態(tài)不同，又可分為新詩(shī)（西洋詩(shī)）與古典詩(shī)詞（中國(guó)詩(shī)）。
詩(shī)詞在當(dāng)今現(xiàn)代社會(huì)生活中，得以繼承和發(fā)展，它傳統(tǒng)形式中的情味意味韻味更能使人接受，它是漢語(yǔ)特有的魅力和功能，這是其它任何語(yǔ)言所沒(méi)有和不能的，也是任何語(yǔ)言翻譯不了的。因此，中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞文化是世界文化文學(xué)上最獨(dú)特而美好的表現(xiàn)形式和文學(xué)遺產(chǎn)。
（山水情人語(yǔ)） 6、詞的起源 詩(shī)歌的一種韻文形式，由五言詩(shī)、七言詩(shī)或民間歌謠發(fā)展而成，起于唐代，盛于宋代。原是配樂(lè)歌唱的一種詩(shī)體，句的長(zhǎng)短隨歌調(diào)而改變，因此又叫長(zhǎng)短句。
2010年5月，作家網(wǎng)絡(luò)出版社隆重推出《中國(guó)國(guó)學(xué)大師》系列叢書，目前該叢書已經(jīng)出版《中國(guó)詩(shī)詞研究》、《毛澤東詩(shī)詞研究》、《中國(guó)姓名學(xué)研究》、《郭瑞琳詩(shī)文講座》、《十大元帥詩(shī)詞研究》等5部郭瑞琳著作105萬(wàn)字。 編輯本段二、詩(shī)詞格律 1、詞牌集錄 暗香97字 二郎神105字 八聲甘州97字 長(zhǎng)相思36字 采桑子44字 翠樓吟101字 搗練子27字 點(diǎn)絳唇41字 蝶戀花60字 定風(fēng)波62字 洞仙歌83字 更漏子46字 甘草子47字 桂枝香101字 過(guò)秦樓111字 豆葉黃31字 浣溪沙42字 畫堂春47字 賀圣朝49字 河 傳61字 何滿子74字 黃河清慢98字 賀新郎116字 減字木蘭花44字 錦纏道66字 江城子70字 浪淘沙54字 臨江仙60字 離亭燕72字 六州歌頭143字 驀山溪82字 滿江紅93字 滿庭芳95字 摸魚兒116字 邁陂塘116字 南歌子52字 南鄉(xiāng)子56字 念奴嬌100字 卜算子44字 菩薩蠻44字 普天樂(lè)46字 清平樂(lè)46字 鵲橋仙56字 青玉案67字 沁園春114字 青門引42字 如夢(mèng)令33字 人月圓48字 十六字令16字 生查子40字 訴衷情45字 蘇幕遮62字 水調(diào)歌頭95字 雙雙燕98字 石州慢102字 水龍吟102字 霜天曉角43字 調(diào)笑令32字 桃源憶故人48字 攤破浣溪沙48字 太常引49字 踏莎行58字 唐多令60字 天仙子68字 烏夜啼36字 望海潮107字 武陵春49字 相見(jiàn)歡36字 西江月50字 小重山58字 謝池春66字 憶江南27字 憶王孫31字 謁金門45字 憶秦娥46字 虞美人56字 一落索46字 阮郎歸47字 一斛珠57字 玉樓春56字 一剪梅60字 漁家傲62字 一叢花78字 御街行78字 雨霖鈴103字 永遇樂(lè)104字 醉花陰52字 鷓鴣天55字 祝英臺(tái)近77字 晝夜樂(lè)98字 燭影搖紅96字 2、絕句律詩(shī)格式 五絕：仄起 平起 五律：仄起 平起 七絕：仄起 平起 七律：仄起 平起 大型詩(shī)詞書籍 1、。
