基礎(chǔ)樂(lè)理知識(shí)評(píng)價(jià)教案(如何評(píng)價(jià)李重光的基礎(chǔ)樂(lè)理教材)
1.如何評(píng)價(jià)李重光的基礎(chǔ)樂(lè)理教材
我們目前所使用的樂(lè)理體系源于歐洲，是歐洲文藝復(fù)興以來(lái)音樂(lè)基礎(chǔ)理論的結(jié)晶。
中國(guó)傳統(tǒng)的音樂(lè)基礎(chǔ)理論主要是“律學(xué)”和“樂(lè)學(xué)”。20世紀(jì)20年代，我國(guó)音樂(lè)家蕭友梅先生編寫(xiě)了《普通樂(lè)學(xué)》；30年代，應(yīng)尚能先生編寫(xiě)了《樂(lè)學(xué)綱要》，都是作者本人所接觸到的一些西方音樂(lè)理論。
不僅不系統(tǒng)，而且其中一些內(nèi)容也不屬于樂(lè)哩。直到40年代，英國(guó)音樂(lè)理論家柏頓紹先生才將當(dāng)時(shí)歐洲的樂(lè)理進(jìn)行了初步的歸納與總結(jié)，編寫(xiě)了《樂(lè)理初步》；我國(guó)音樂(lè)家繆天瑞先生編譯了此書(shū)；50年代，前蘇聯(lián)音樂(lè)理論家斯波索賓先生結(jié)合俄羅斯音樂(lè)編寫(xiě)了《音樂(lè)基本理論》；60年代，我國(guó)音樂(lè)理論家、中央音樂(lè)學(xué)院李重光先生在此基礎(chǔ)上編寫(xiě)了具有民族特色的《音樂(lè)理論基礎(chǔ)》，50多年來(lái)被國(guó)內(nèi)很多專(zhuān)業(yè)學(xué)校，特別是中等專(zhuān)業(yè)學(xué)校和高師音樂(lè)系（科）廣泛使用。
盡管后來(lái)我國(guó)又出版了一些樂(lè)理方面的專(zhuān)著，如1985年出版的天津音樂(lè)學(xué)院繆天瑞先生的《基本樂(lè)理》（修訂本），1990年出版的西南師范大學(xué)賈方爵先生的《基本樂(lè)理》，1996年出版的天津音樂(lè)學(xué)院孫從音先生和曲阜師范大學(xué)馬東風(fēng)先生合編的《基本樂(lè)科教程——樂(lè)理卷》，2001年出版的武漢音樂(lè)學(xué)院童忠良先生的《基本樂(lè)理教程》等等，但截止目前，李重光先生的《音樂(lè)理論基礎(chǔ)》還是有較大影響的一部樂(lè)理教材。
2.如何評(píng)價(jià)李重光的基礎(chǔ)樂(lè)理教材
我們目前所使用的樂(lè)理體系源于歐洲，是歐洲文藝復(fù)興以來(lái)音樂(lè)基礎(chǔ)理論的結(jié)晶。
中國(guó)傳統(tǒng)的音樂(lè)基礎(chǔ)理論主要是“律學(xué)”和“樂(lè)學(xué)”。20世紀(jì)20年代，我國(guó)音樂(lè)家蕭友梅先生編寫(xiě)了《普通樂(lè)學(xué)》；30年代，應(yīng)尚能先生編寫(xiě)了《樂(lè)學(xué)綱要》，都是作者本人所接觸到的一些西方音樂(lè)理論。
不僅不系統(tǒng)，而且其中一些內(nèi)容也不屬于樂(lè)哩。直到40年代，英國(guó)音樂(lè)理論家柏頓紹先生才將當(dāng)時(shí)歐洲的樂(lè)理進(jìn)行了初步的歸納與總結(jié)，編寫(xiě)了《樂(lè)理初步》；我國(guó)音樂(lè)家繆天瑞先生編譯了此書(shū)；50年代，前蘇聯(lián)音樂(lè)理論家斯波索賓先生結(jié)合俄羅斯音樂(lè)編寫(xiě)了《音樂(lè)基本理論》；60年代，我國(guó)音樂(lè)理論家、中央音樂(lè)學(xué)院李重光先生在此基礎(chǔ)上編寫(xiě)了具有民族特色的《音樂(lè)理論基礎(chǔ)》，50多年來(lái)被國(guó)內(nèi)很多專(zhuān)業(yè)學(xué)校，特別是中等專(zhuān)業(yè)學(xué)校和高師音樂(lè)系（科）廣泛使用。
盡管后來(lái)我國(guó)又出版了一些樂(lè)理方面的專(zhuān)著，如1985年出版的天津音樂(lè)學(xué)院繆天瑞先生的《基本樂(lè)理》（修訂本），1990年出版的西南師范大學(xué)賈方爵先生的《基本樂(lè)理》，1996年出版的天津音樂(lè)學(xué)院孫從音先生和曲阜師范大學(xué)馬東風(fēng)先生合編的《基本樂(lè)科教程——樂(lè)理卷》，2001年出版的武漢音樂(lè)學(xué)院童忠良先生的《基本樂(lè)理教程》等等，但截止目前，李重光先生的《音樂(lè)理論基礎(chǔ)》還是有較大影響的一部樂(lè)理教材。
3.鋼琴基礎(chǔ)訓(xùn)練 樂(lè)理 理論重點(diǎn) 音樂(lè)感受能力
有些孩子在彈鋼琴識(shí)譜時(shí)，除了音符以外，什么都看不見(jiàn)，這是很危險(xiǎn)的 技術(shù)絕對(duì)要教，因?yàn)闆](méi)有技術(shù)表現(xiàn)不了曲子，但技術(shù)不是目的，我們的目的是教音樂(lè)，我們的教學(xué)往往僅停留在技術(shù)這各層面，這就很危險(xiǎn)。應(yīng)該不但是一些基礎(chǔ)訓(xùn)練、樂(lè)理、理論學(xué)習(xí)，更重要的是要讓孩子感受音樂(lè)，讓他們感到音樂(lè)有多美，教會(huì)孩子表現(xiàn)音樂(lè)，因?yàn)橐魳?lè)也是一種語(yǔ)言，音樂(lè)就像說(shuō)話一樣有感情。而現(xiàn)在普片聽(tīng)到的情況就是像打字機(jī)一樣打音符，所以鋼琴老師非常重要的任務(wù)是，要調(diào)動(dòng)孩子們的音樂(lè)感受能力和表現(xiàn)欲望.
孩子學(xué)鋼琴要進(jìn)行音樂(lè)感受能力的訓(xùn)練，方法去百度貼吧搜索：學(xué)鋼琴最怕走彎路
4.學(xué)習(xí)樂(lè)理知識(shí)的感受與收獲
如何培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)鑒賞能力 《普通高中音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，音樂(lè)鑒賞是培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)審美能力的重要途徑。
具備良好的音樂(lè)鑒賞能力，對(duì)于豐富情感、陶冶情操、提高文化素養(yǎng)、增強(qiáng)身心健康、形成完整的個(gè)性具有重要的意義。針對(duì)高中生，應(yīng)采取多種教學(xué)形式，引導(dǎo)學(xué)生積極參與音樂(lè)體驗(yàn)，幫助學(xué)生建立起音樂(lè)與人生的密切關(guān)系，進(jìn)而為終身學(xué)習(xí)音樂(lè)、享受音樂(lè)奠定基礎(chǔ)。
由于種種原因，目前高中生的音樂(lè)基礎(chǔ)比較差，在音樂(lè)鑒賞方面的能力也比較弱。如何培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)鑒賞能力是擺在每位音樂(lè)教師面前的一個(gè)重要課題。
通過(guò)多年的教學(xué)實(shí)踐和探索，筆者認(rèn)為：只有開(kāi)啟學(xué)生感知音樂(lè)之門(mén)、搖動(dòng)樂(lè)理之槳，學(xué)生才能具備對(duì)音樂(lè)形象的感知和理解音樂(lè)的能力。只有積極主動(dòng)參與音樂(lè)鑒賞活動(dòng)、增強(qiáng)音樂(lè)思維，學(xué)生才能真正遨游音樂(lè)的海洋。
借用天籟之音，開(kāi)啟感知音樂(lè)之門(mén) 所謂音樂(lè)鑒賞是鑒賞者通過(guò)聆聽(tīng)去感知評(píng)判音樂(lè)作品，從中獲得音樂(lè)美的享受，得到精神的愉悅和認(rèn)識(shí)的滿足。由于學(xué)生差異很大，不少學(xué)生苦于“不懂”音樂(lè)而無(wú)法提高鑒賞能力，而學(xué)生對(duì)音樂(lè)的感受是邁進(jìn)音樂(lè)殿堂的鑰匙，是開(kāi)拓學(xué)生思維的空間、改善思維方式的重要環(huán)節(jié)。
因此在鑒賞音樂(lè)時(shí)要注意體會(huì)聲音在我們心理產(chǎn)生的效應(yīng)。首先讓學(xué)生聽(tīng)一些客觀的聲音，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)它們?cè)谛睦锼a(chǎn)生的感覺(jué)。
例如：山澗泉水的潺潺水聲，叮叮咚咚……明亮的音色錯(cuò)落有致，給人的感覺(jué)是不是輕盈活潑、寧?kù)o又安逸？秋雨瀟瀟，沙沙沙沙……那均勻不斷的雨聲隨著深秋的寒風(fēng)拍打著玻璃窗，當(dāng)你獨(dú)處時(shí)，是否感覺(jué)到孤獨(dú)寂寞，思念親人？ 隨后可以有意識(shí)地選擇典型短小的樂(lè)曲片斷，讓學(xué)生鑒賞體會(huì)。比如柔和婉轉(zhuǎn)的旋律，學(xué)生是否會(huì)有靜謐安逸的感覺(jué)；簡(jiǎn)潔明快的旋律是否會(huì)有欣喜歡快的感覺(jué)。
經(jīng)過(guò)不斷地體會(huì)，在音樂(lè)形象和學(xué)生的感受之間會(huì)建立一種比較固定的聯(lián)系，積累一定的經(jīng)驗(yàn)。學(xué)生就能逐漸從情、意、理等方面去領(lǐng)略音樂(lè)作品的思想情感和它所產(chǎn)生的美。
這樣，學(xué)生對(duì)音樂(lè)也就漸漸地產(chǎn)生了極積探知的興趣，那么感知音樂(lè)的大門(mén)也隨之敞開(kāi)了。 搖動(dòng)樂(lè)理之槳，暢游音樂(lè)海洋 鑒賞音樂(lè)必須先了解音樂(lè)語(yǔ)言，這其實(shí)就像鑒賞文學(xué)作品必須理解文學(xué)語(yǔ)言一樣。
那么，音樂(lè)語(yǔ)言是如何表現(xiàn)的？旋律、節(jié)奏、速度、力度、音色等都是它的表現(xiàn)要素。音樂(lè)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)美，是通過(guò)各種要素才能表達(dá)的，只有掌握和理解音樂(lè)的表現(xiàn)要素，才能更好更深地鑒賞作品。
因此要鑒賞好音樂(lè)，首先要有音樂(lè)知識(shí)作為基礎(chǔ)，（當(dāng)然憑感覺(jué)的鑒賞也是有的，那只是低層次的）。如上述各種自然音響，是何節(jié)奏型構(gòu)成？而人們?cè)谶@些情景中其心境是歡樂(lè)，平和，還是驚恐等等……如何用曲調(diào)來(lái)表現(xiàn)？它的音樂(lè)背景——和聲織體又如何設(shè)置？對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，真正獲得對(duì)音樂(lè)風(fēng)格、特點(diǎn)、形式等要素的理性認(rèn)識(shí)，才能提高學(xué)生的分析和鑒賞能力。
總之這些都離不開(kāi)樂(lè)理知識(shí)，所以在教學(xué)中不能忽視樂(lè)理基礎(chǔ)知識(shí)。特別是基層學(xué)生沒(méi)有受過(guò)良好的樂(lè)理知識(shí)訓(xùn)練，到高中還得補(bǔ)這一課。
一定要教給他們暢游音樂(lè)海洋之船槳。 培養(yǎng)聆聽(tīng)音樂(lè)習(xí)慣，暢想音樂(lè)之美 音樂(lè)是聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)，聆聽(tīng)是鑒賞作品的關(guān)鍵。
聆聽(tīng)，可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的興趣，提高對(duì)音樂(lè)的感受與體驗(yàn)、鑒賞與評(píng)價(jià)的能力。所以要培養(yǎng)學(xué)生有意識(shí)有目的，帶著簡(jiǎn)單的啟發(fā)性問(wèn)題去聆聽(tīng)的習(xí)慣。
只有當(dāng)學(xué)生成為自覺(jué)的有意識(shí)的聆聽(tīng)者，才能加深對(duì)音樂(lè)的理解。 想象是參與鑒賞作品的目的，“想”就是學(xué)生在聆聽(tīng)音樂(lè)中，根據(jù)音樂(lè)展開(kāi)聯(lián)想和想象。
通過(guò)音樂(lè)鑒賞能開(kāi)闊學(xué)生思維，培養(yǎng)學(xué)生想象的廣闊性、獨(dú)立性，新穎性和創(chuàng)造性，這也是我們鑒賞教學(xué)的最終目的。如鑒賞民樂(lè)合奏《春江花月夜》，可以讓學(xué)生隨著恬靜優(yōu)美的音樂(lè)進(jìn)入平靜凝思，然后在豐富的內(nèi)心體驗(yàn)基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)想象。
結(jié)果想象為平靜的江水、朦朧的月夜、幽靜的田園、仙女的舞姿……接著教師適當(dāng)?shù)亟榻B作品的內(nèi)容，然后學(xué)生展開(kāi)更深、更細(xì)致的想象，讓想象更趨完美。 鑒賞經(jīng)典名曲、提高音樂(lè)素養(yǎng) 高中生處在人生觀和世界觀形成階段，我們要引導(dǎo)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識(shí)美、接受美。
他們喜歡音樂(lè)，但大多只限于通俗音樂(lè)、流行歌曲。要真正提高學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)和音樂(lè)鑒賞水平，就應(yīng)該把高雅音樂(lè)引入課堂，用高雅、優(yōu)秀的音樂(lè)作品教育、鼓舞學(xué)生。
從而陶冶其情操，美化其心靈，提高其審美能力和審美情趣。 因此，在學(xué)生具有了初步的能力和經(jīng)驗(yàn)后，要引導(dǎo)他們鑒賞完整的樂(lè)曲。
我們中華民族有許多優(yōu)秀的音樂(lè)作品，常常喊出時(shí)代的強(qiáng)音，展示民族大眾的身影，成為一面歷史的明鏡。如冼星海的《黃河大合唱》，這部大型的聲樂(lè)作品在當(dāng)時(shí)演出后，成為鼓舞中國(guó)人民奮起抗敵的戰(zhàn)斗號(hào)角。
樂(lè)曲生動(dòng)描繪出黃河浩浩蕩蕩的壯觀風(fēng)貌、黃河船夫在驚濤駭浪中頑強(qiáng)搏戰(zhàn)、黃河兒女在黃河兩岸勞動(dòng)生息的景象，同時(shí)也揭露和控訴了日本侵略者在中華大地犯下的滔天罪行，形象生動(dòng)地刻畫(huà)了戰(zhàn)士們?yōu)楸Ｐl(wèi)黃河、保衛(wèi)國(guó)家而英勇戰(zhàn)斗的雄偉畫(huà)面。 優(yōu)秀的音樂(lè)作品可以使人的精神處在積極狀態(tài)下，并進(jìn)一步強(qiáng)大、豐富、充實(shí)。
通過(guò)不斷地對(duì)優(yōu)秀、經(jīng)典音樂(lè)作品的鑒。
5.給我一點(diǎn)最最基礎(chǔ)的樂(lè)理知識(shí)
黑臉的音符叫“四分音符”。
它比二分音符又小一半。（它等于全音符1/4的時(shí)值八分音符是四分音符的一半。
在節(jié)拍中，眾多的音符都是以一拍為單位的，（這也叫做“單位拍”），這一個(gè)重要的時(shí)間段 — 一拍，就是音樂(lè)的基礎(chǔ)，它是用指定的音符來(lái)代表的。也就是用各種不同的音符，比如二分音符、四分音符、八分音符等等，做為基礎(chǔ)的一拍，然后有強(qiáng)有弱的循序漸進(jìn)。
下面我用最最通俗的來(lái)講，什么是拍子。 “拍子”用簡(jiǎn)單的話來(lái)說(shuō)你用一個(gè)手掌來(lái)拍。
手掌一下、一上，這就叫做一拍，（如果用兩只手對(duì)拍的話，那么一張一合，就叫一拍）單單拍下去，叫做半拍，再抬起來(lái)，也是半拍，這樣算起來(lái)一上、一下加起來(lái)就是一拍。（等于半拍加半拍） 在我國(guó)的戲曲里，通常把拍子叫做“板、眼”，“板”就是重拍，“眼”就是弱拍。
打起拍子來(lái)是這樣的：用手掌拍擊一下，這樣稱為“板”，再用食指點(diǎn)一下，這樣稱作“眼”。象京劇里常說(shuō)“慢三眼”這是什么意思呢？這“三眼”表示有三個(gè)弱拍，加上一個(gè)強(qiáng)拍，實(shí)際就是指4/4拍。
如果平時(shí)說(shuō)一個(gè)人唱歌“沒(méi)板沒(méi)眼”的，也就是說(shuō)明這個(gè)人的節(jié)奏不好，拍子不準(zhǔn)確。 音樂(lè)的拍子，是根據(jù)樂(lè)曲的要求而定的，比如當(dāng)樂(lè)曲尋求規(guī)定的速度是每分鐘60拍，那么每拍占的時(shí)間是每分鐘的60分之一，也就是一秒，（半拍為二分之一秒），如果規(guī)定的速度為每分鐘120拍的時(shí)候，那么每一拍占的時(shí)間是半秒鐘（半拍是1/4秒），現(xiàn)在是半秒鐘打一拍，前面是一秒鐘打一拍，顯然后者要比前者快，（后面講速度一節(jié)中我們還會(huì)講到），以此類(lèi)推。
這也就是拍子的時(shí)值，當(dāng)拍子的時(shí)值定下來(lái)之后，比如四分音符為一拍時(shí)，八分音符就相當(dāng)于半拍，全音符相當(dāng)于4拍，二分音符相當(dāng)于二拍。而十六分音符則是1/4拍，換句話說(shuō)，也就是一拍里有一個(gè)四分音符，有兩個(gè)八分音符，有4個(gè)16分音符。
再比如以八分音符為一拍，四分音符就是兩拍，二分音符是四拍，全音符是八拍，而十六分音符即半拍，這樣，當(dāng)拍子的時(shí)值確定后，各種時(shí)值的音符就與拍子連在一起。 如2/4拍。
是以四分音符為一拍，每小節(jié)有2拍。叫做2/4拍，一小節(jié)里有兩拍，第一拍是強(qiáng)拍，第二拍是弱拍。
在一個(gè)小節(jié)里，只有一個(gè)強(qiáng)拍，一個(gè)弱拍出現(xiàn)，然后每小節(jié)不斷重復(fù)出現(xiàn)。這種2/4的節(jié)奏很適合隊(duì)列行進(jìn)的時(shí)候使用，所以大部分進(jìn)行曲都采用這種2/4拍的形式。
"拍子"--也叫"搖臂"。低檔汽車(chē)發(fā)動(dòng)機(jī)內(nèi)部配件，與氣門(mén)銜接，也叫“氣門(mén)搖臂”。
