高中歷史必修三(高中歷史必修三知識(shí)點(diǎn)歸納)

1.高中歷史必修三知識(shí)點(diǎn)歸納

必修三復(fù)習(xí) 知識(shí)點(diǎn)整理（人民版） 必修三8 \' u1 S" q+ }) h: a 專題一 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 % c' w8 R" N4 K0 {, v一、諸子百家中道、儒、墨、法諸家的代表人物：9 @; n; E/ Z' a" H" ]# U) J 道家 老子（春秋）、莊子（戰(zhàn)國(guó)） ） }； Y t5 G) X* x6 K儒家 孔子（春秋）、孟子、荀子（戰(zhàn)國(guó)）3 t$ U+ S) r1 W1 L! `& ^" Y) z 墨家 墨子（戰(zhàn)國(guó)） $ ？5 D6 F3 g( Y3 f# s" C/ G' {法家 韓非子（戰(zhàn)國(guó)時(shí)期） 2 o/ X8 I8 R( {$ V1 w$ r二、孔子、孟子、荀子的主要觀點(diǎn)：0 c1 A. p3 T6 P 1、孔子（儒家學(xué)派創(chuàng)始人，春秋時(shí)期魯國(guó)人）： ' o# d4 b; v3 o: r(1)教育思想：有教無(wú)類、興辦私學(xué)、因材施教。

3 b/ g2 R2 J P! Y' C(2)政治思想：核心“仁”，仁者愛(ài)人，“己所不欲，勿施于人”；主張德治，維護(hù)周禮。 ' A' K# G9 }! n3 h孔子死后其言論被編纂成《論語(yǔ)》。

' N9 h& u5 M# t6 h2、孟子（戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家學(xué)派代表人物，發(fā)展了儒家思想，地位僅次于孔子）： 0 ?! s7 b4 o/ f7 c- O% ~(1)發(fā)揮孔子“仁”的思想，提出“仁政”學(xué)說(shuō)；發(fā)揮了孔子民本的思想，提出了“民貴君輕”（“民為貴、社稷次之，君為輕”）的思想；提出性善論。 （ K9 W2 `* j. t; Q' e/ m1 h3、荀子（戰(zhàn)國(guó)末期人，改造了儒家思想）：綜合了法家和道家思想的積極合理成分，使儒家思想更能適應(yīng)社會(huì)的需要。

3 u" W, f) {7 @9 H9 g(1)政治思想：施政用“王道”和“仁義”；發(fā)展了孔孟民本的思想，最早提出“君舟民水”論；提出性惡論。 . C* P4 v6 q8 q(2)哲學(xué)思想：在天人關(guān)系上，提出“天行有?！薄ⅰ爸铺烀弥钡臉闼氐奈ㄎ镏髁x思想。

+ {8 S& ~6 p9 {8 X/ ` 三、漢代“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”和太學(xué)：0 ]/ v0 l7 E3 D- A$ B, Z3 J 1、為適應(yīng)漢武帝時(shí)期“大一統(tǒng)”局面和鞏固專制主義中央集權(quán)的需要，董仲舒糅合道家、陰陽(yáng)五行家的一些思想對(duì)儒家思想進(jìn)行改造，形成具有時(shí)代特色的新儒學(xué)體系： 2 c _& y# n" \ G8 Z(1)提出“大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張；禁止和儒家相異的學(xué)說(shuō)傳播，通過(guò)思想統(tǒng)一以維護(hù)政治統(tǒng)一； + Y- O- B( k; R% k* m) m(2)宣揚(yáng)“君權(quán)神授”、“天人感應(yīng)”、“天人合一”；， }） a4 Q5 g: y' b. S (3)提出“君為臣綱”、“父為子綱”、“夫?yàn)槠蘧V”和仁、義、禮、智、信五種為人處世道德標(biāo)準(zhǔn)。經(jīng)后人概括為三綱五常的觀念。

* P% n: \7 J- q4 ]2、漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，從此結(jié)束了各派學(xué)術(shù)平等競(jìng)爭(zhēng)的局面，儒學(xué)成為正統(tǒng)思想。% h+ {5 ]' {( Z$ V$ ^5 x 3、漢武帝創(chuàng)建太學(xué)，中國(guó)歷史上第一次出現(xiàn)了國(guó)家培養(yǎng)政治管理人才的官立學(xué)校，標(biāo)志著儒學(xué)教育的官方化和制度化，弘揚(yáng)了儒家思想必修三復(fù)習(xí) 知識(shí)點(diǎn)整理（人民版） 必修三8 \' u1 S" q+ }) h: a 專題一 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 % c' w8 R" N4 K0 {, v一、諸子百家中道、儒、墨、法諸家的代表人物：9 @; n; E/ Z' a" H" ]# U) J 道家 老子（春秋）、莊子（戰(zhàn)國(guó)） ） }； Y t5 G) X* x6 K儒家 孔子（春秋）、孟子、荀子（戰(zhàn)國(guó)）3 t$ U+ S) r1 W1 L! `& ^" Y) z 墨家 墨子（戰(zhàn)國(guó)） $ ？5 D6 F3 g( Y3 f# s" C/ G' {法家 韓非子（戰(zhàn)國(guó)時(shí)期） 2 o/ X8 I8 R( {$ V1 w$ r二、孔子、孟子、荀子的主要觀點(diǎn)：0 c1 A. p3 T6 P 1、孔子（儒家學(xué)派創(chuàng)始人，春秋時(shí)期魯國(guó)人）： ' o# d4 b; v3 o: r(1)教育思想：有教無(wú)類、興辦私學(xué)、因材施教。

3 b/ g2 R2 J P! Y' C(2)政治思想：核心“仁”，仁者愛(ài)人，“己所不欲，勿施于人”；主張德治，維護(hù)周禮。 ' A' K# G9 }! n3 h孔子死后其言論被編纂成《論語(yǔ)》。

' N9 h& u5 M# t6 h2、孟子（戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家學(xué)派代表人物，發(fā)展了儒家思想，地位僅次于孔子）： 0 ?! s7 b4 o/ f7 c- O% ~(1)發(fā)揮孔子“仁”的思想，提出“仁政”學(xué)說(shuō)；發(fā)揮了孔子民本的思想，提出了“民貴君輕”（“民為貴、社稷次之，君為輕”）的思想；提出性善論。 （ K9 W2 `* j. t; Q' e/ m1 h3、荀子（戰(zhàn)國(guó)末期人，改造了儒家思想）：綜合了法家和道家思想的積極合理成分，使儒家思想更能適應(yīng)社會(huì)的需要。

3 u" W, f) {7 @9 H9 g(1)政治思想：施政用“王道”和“仁義”；發(fā)展了孔孟民本的思想，最早提出“君舟民水”論；提出性惡論。 . C* P4 v6 q8 q(2)哲學(xué)思想：在天人關(guān)系上，提出“天行有常”、“制天命而用之”的樸素的唯物主義思想。

+ {8 S& ~6 p9 {8 X/ ` 三、漢代“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”和太學(xué)：0 ]/ v0 l7 E3 D- A$ B, Z3 J 1、為適應(yīng)漢武帝時(shí)期“大一統(tǒng)”局面和鞏固專制主義中央集權(quán)的需要，董仲舒糅合道家、陰陽(yáng)五行家的一些思想對(duì)儒家思想進(jìn)行改造，形成具有時(shí)代特色的新儒學(xué)體系： 2 c _& y# n" \ G8 Z(1)提出“大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張；禁止和儒家相異的學(xué)說(shuō)傳播，通過(guò)思想統(tǒng)一以維護(hù)政治統(tǒng)一； + Y- O- B( k; R% k* m) m(2)宣揚(yáng)“君權(quán)神授”、“天人感應(yīng)”、“天人合一”；， }） a4 Q5 g: y' b. S (3)提出“君為臣綱”、“父為子綱”、“夫?yàn)槠蘧V”和仁、義、禮、智、信五種為人處世道德標(biāo)準(zhǔn)。經(jīng)后人概括為三綱五常的觀念。

* P% n: \7 J- q4 ]2、漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，從此結(jié)束了各派學(xué)術(shù)平等競(jìng)爭(zhēng)的局面，儒學(xué)成為正統(tǒng)思想。% h+ {5 ]' {( Z$ V$ ^5 x 3、漢武帝創(chuàng)建太學(xué)，中國(guó)歷史。

2.人教版高中歷史必修3知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

中國(guó)古代政治史 一、專制主義中央集權(quán)制度的演變和發(fā)展趨勢(shì) 秦朝————漢朝————隋唐————宋朝————元朝————明清 確立 鞏固 完善 強(qiáng)化 加強(qiáng) 頂峰 集權(quán) 專制 ↓ ↓ 解決中央與地方的矛盾 ← | → 解決君權(quán)與相權(quán)的矛盾 維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，有積極意義 加強(qiáng)專制，消極作用多 發(fā)展趨勢(shì)：不斷加強(qiáng)，從集權(quán)到專制 二、分裂與統(tǒng)一 1、分裂的原因 ⑴封建自然經(jīng)濟(jì)的分散性。

（占主導(dǎo)地位） ⑵專制主義中央集權(quán)統(tǒng)治的削弱和地方割據(jù)勢(shì)力的膨脹。（政治腐?。?⑶封建統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪利的斗爭(zhēng)。

（激化矛盾） ⑷各族統(tǒng)治階級(jí)之間的矛盾和斗爭(zhēng)。 2、統(tǒng)一的原因 統(tǒng)一是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，其原因： ⑴秦漢以來(lái)，中央集權(quán)制度的建立和發(fā)展，有效鞏固了多民族國(guó)家的統(tǒng)一。

⑵從思想上看，中華民族很早就產(chǎn)生了統(tǒng)一的思想要求，經(jīng)儒家發(fā)展為“大一統(tǒng)”思想，成為中華民族的強(qiáng)大凝聚力的思想根源。 ⑶民族融合使民族之間的凝聚力加強(qiáng)。

⑷中原漢族先進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化的強(qiáng)大吸引力，使少數(shù)民族向往中原。（被征服） 3、評(píng)價(jià)： ⑴分裂是歷史發(fā)展的支流，處于短暫的、次要的地位。

①?gòu)臅r(shí)間看，封建社會(huì)分裂時(shí)間不超過(guò)幾百年。 ②從朝代看，重要的朝代都是統(tǒng)一的王朝，影響巨大、深遠(yuǎn)。

③從分裂時(shí)期看，分裂孕育著統(tǒng)一，出現(xiàn)局部統(tǒng)一。 ⑵對(duì)分裂與統(tǒng)一要具體分析，尤其是國(guó)家分裂不能一概而論，不能對(duì)分裂簡(jiǎn)單地加以否定。

⑶統(tǒng)一是歷史發(fā)展的主流，處于主要地位。要充分肯定國(guó)家統(tǒng)一的歷史進(jìn)步作用。

三、治亂興衰 1、產(chǎn)生治世的原因 ⑴統(tǒng)治階級(jí)調(diào)整統(tǒng)治政策 在長(zhǎng)期戰(zhàn)亂、分裂，新王朝建立之后，統(tǒng)治者一般都能認(rèn)識(shí)到人民的力量和吸取前朝滅亡的教訓(xùn)而調(diào)整統(tǒng)治政策，政治上加強(qiáng)中央集權(quán)，經(jīng)濟(jì)上采取修養(yǎng)生息政策，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，出現(xiàn)治世。 ⑵統(tǒng)一的局面下，政局穩(wěn)定，政治清明，經(jīng)濟(jì)繁榮。

（開(kāi)元盛世） ⑶在社會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重危機(jī)之后，經(jīng)改革調(diào)整而出現(xiàn)中興局面。（光武中興） ⑷開(kāi)明的民族政策使各民族之間和睦相處，友好交往。

（貞觀之治） ⑸廣大勞動(dòng)人民的辛勤勞動(dòng)。 2、出現(xiàn)亂世的原因 ⑴統(tǒng)治黑暗、腐朽。

如皇帝不理政事，重用奸臣、宦官等人，造成外戚或宦官專權(quán)的現(xiàn)象。（漢、唐、明） ⑵統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾激化。

（或中央與地方的矛盾激化） 中央集權(quán)削弱，地方割據(jù)勢(shì)力膨脹的現(xiàn)象。ex：東漢、唐末 統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪利，矛盾激化。

ex：西晉 ⑶農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的作用。地主大量兼并土地，造成農(nóng)民流亡，引起農(nóng)民起義。

⑷自然災(zāi)害。 3、認(rèn)識(shí) ⑴對(duì)治世肯定其進(jìn)步作用，但也要看到，各階級(jí)的地位沒(méi)有發(fā)生根本的變化，農(nóng)民階級(jí)與地主階級(jí)這一社會(huì)基本矛盾沒(méi)有改變，正是統(tǒng)治階級(jí)對(duì)農(nóng)民的剝削使社會(huì)出現(xiàn)治世。

⑵亂世影響社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)人民生活造成很大危害。但是： ①處于亂世的各族人民共同生活、共同斗爭(zhēng)，有利于民族融合。

②在局部統(tǒng)一地區(qū)，統(tǒng)治者為了自身的生存而加強(qiáng)恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)，有利于地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。 ③要具體問(wèn)題具體分析。

七國(guó)之亂和安史之亂，雖然都是叛亂，但結(jié)果不同。七國(guó)之亂之后，中央集權(quán)加強(qiáng)；安史之亂之后，中央集權(quán)被削弱。

四、調(diào)整和改革 1、相同點(diǎn) ⑴背景相同。都發(fā)生在推翻前朝的大規(guī)模農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)之后，統(tǒng)治者都吸取前朝滅亡的教訓(xùn)，認(rèn)識(shí)到人民的力量。

⑵目的相同。都是為了恢復(fù)和發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)，鞏固封建專制統(tǒng)治。

2、措施（相同與不同） ⑴經(jīng)濟(jì)： ①解放生產(chǎn)力。 前期-解放勞動(dòng)者本身和釋放奴婢；后期-放松人身依附關(guān)系、②減輕人民負(fù)擔(dān)——從十五稅一到三十稅一。

③把人民和土地緊密結(jié)合起來(lái)——安置流民，更名田等。 ⑵政治： ①約束統(tǒng)治者，生活節(jié)儉，澄清吏治（隋文帝、唐太宗、明太祖） ②減輕刑罰，緩和階級(jí)矛盾 ③加強(qiáng)中央集權(quán)，解決內(nèi)部矛盾 3、評(píng)價(jià) ⑴調(diào)整或改革后，從經(jīng)濟(jì)上看，推動(dòng)生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展，國(guó)力富強(qiáng)（不同朝代富強(qiáng)的程度不同，東漢較差），多出現(xiàn)治世。

⑵從政治上看，調(diào)整或改革后穩(wěn)定統(tǒng)治秩序，保證社會(huì)安定，完善封建統(tǒng)治制度，推動(dòng)封建社會(huì)的發(fā)展。 ⑶從文化上，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，促進(jìn)文化繁榮發(fā)展。

4、歷代改革 ⑴管仲改革——奴隸社會(huì)富國(guó)強(qiáng)兵的改革 ⑵商鞅變法——地主階級(jí)封建化的政治改革 ⑶王安石變法——封建社會(huì)調(diào)整統(tǒng)治政策的改革 五、專制主義中央集權(quán)制度、分裂與統(tǒng)一、治亂興衰、調(diào)整和改革之間的關(guān)系 ⑴中央集權(quán)的加強(qiáng)、調(diào)整和改革與分裂統(tǒng)一、治亂興衰是密切相關(guān)的。聯(lián)系起來(lái)認(rèn)識(shí)：分裂時(shí)期多亂世，說(shuō)明改革或調(diào)整不成功；而不成功的改革造成分裂、亂世。

統(tǒng)一時(shí)期多為盛世，說(shuō)明改革或調(diào)整成功；反過(guò)來(lái)，成功的改革促使統(tǒng)一、盛世出現(xiàn)。 ⑵調(diào)整和改革、分裂統(tǒng)一、治亂興衰與中央集權(quán)的加強(qiáng)與削弱密切聯(lián)系。

⑶體現(xiàn)上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用。 六、政治思想 1、法家的法治思想 ⑴法家思想順應(yīng)了由分裂到統(tǒng)一的歷史發(fā)展趨勢(shì)，反映了建立專制主義中央集權(quán)的需要。

⑵法家提出具有發(fā)展進(jìn)化因素的歷史觀，體現(xiàn)出新興地主階級(jí)改革舊制的進(jìn)取精神。 ⑶法家思想有利于國(guó)家的統(tǒng)一和封建制度的建立，而且專制主義中央集權(quán)制度被后世沿襲了兩千多年。

⑷法家思想提倡嚴(yán)刑苛法，不利于。

3.高中歷史必修三復(fù)習(xí)資料

近代中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)是半殖民地半封建。

主要矛盾是：1.帝國(guó)主義和中華民族的矛盾；2.封建主義和人民大眾的矛盾。 歷史任務(wù)是：1.爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放；2.實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕。

2.如何認(rèn)識(shí)近代中國(guó)社會(huì)的落伍（第6、7頁(yè)） 中國(guó)封建社會(huì)的基本生產(chǎn)結(jié)構(gòu)是自給經(jīng)濟(jì)，自然經(jīng)濟(jì)占主要地位。這種小農(nóng)經(jīng)濟(jì)限制生產(chǎn)力的發(fā)展，對(duì)新的生產(chǎn)方式具有較強(qiáng)的排斥力和抵抗力。

中國(guó)封建政府還實(shí)行重農(nóng)抑商政策，阻礙了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在社會(huì)內(nèi)部，缺乏促使工業(yè)迅速發(fā)展和社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)的有效機(jī)制，造成封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展的遲滯。

中國(guó)封建社會(huì)政治的基本特征是高度中央集權(quán)的封建君主專制制度，在和大程度上抑制了中國(guó)封建社會(huì)的生機(jī)和活力。 中國(guó)封建社會(huì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)是族權(quán)和政權(quán)相結(jié)合的封建宗法等級(jí)制度，保守性日益增強(qiáng)，阻礙了社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。

中國(guó)封建社會(huì)的文化思想體系以儒家思想為核心，融入佛教、道教和法家思想，實(shí)行文化專制統(tǒng)治。 中國(guó)封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)結(jié)構(gòu)是社會(huì)前進(jìn)緩慢甚至遲滯，并造成不可克服的周期性政治經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

18世紀(jì)的中國(guó)走到了封建社會(huì)的末世，危機(jī)四伏，而且閉關(guān)鎖國(guó)，固步自封，而工業(yè)革命使許多西方國(guó)家迅速?gòu)?qiáng)大，因此中國(guó)與新興的西方資本主義國(guó)家拉開(kāi)了很大的差距。近代中國(guó)社會(huì)因此而落伍了。

3.近代中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)形成過(guò)程（通過(guò)條約內(nèi)容來(lái)展現(xiàn)） 列強(qiáng)通過(guò)迫使清政府簽訂不平等條約侵占中國(guó)領(lǐng)土，勒索巨額戰(zhàn)爭(zhēng)賠款，并享有一系列的特權(quán)，使中國(guó)喪失了主權(quán)，進(jìn)而在中國(guó)形成資本主義與封建主義聯(lián)合統(tǒng)治的局面，使中國(guó)社會(huì)陷入了半殖民地半封建社會(huì)的狀態(tài)： 《南京條約》割占香港，勒索白銀2100萬(wàn)銀元，規(guī)定開(kāi)放廣州、廈門、福州、寧波、上海等5個(gè)港口城市為通商口岸，規(guī)定英國(guó)商人進(jìn)出口貨物的稅率，要有中英兩國(guó)“秉公議定則例，是使中國(guó)喪失了海關(guān)自主權(quán)；《天津條約》又開(kāi)放了10個(gè)口岸，規(guī)定外國(guó)商船可以自由在各通商口岸轉(zhuǎn)口，而不需要重新課稅，允許外國(guó)公使常駐北京；《北京條約》割九龍半島南端的九龍司，開(kāi)放天津；《中葡會(huì)議草約》規(guī)定葡萄牙”永駐管理澳門“。 《馬關(guān)條約》割去中國(guó)臺(tái)灣和澎湖列島，勒索白銀2億兩，規(guī)定允許外國(guó)人在中國(guó)辦工廠。

中俄《愛(ài)暉條約》、中俄《北京條約》、《中俄勘分西北界約記》、《中俄改定條約》以及以后五個(gè)勘界議定書(shū)等共侵占中國(guó)領(lǐng)土150多萬(wàn)平方公里?！缎脸髼l約》規(guī)定，外國(guó)軍隊(duì)有權(quán)在北京使館區(qū)和北京至大沽、山海關(guān)一線包括天津、唐山等12處”留兵駐守“，勒索到4.5億兩白銀，強(qiáng)迫清政府作出永遠(yuǎn)禁止中國(guó)人成立或加入任何反對(duì)它們的組織的承諾，并規(guī)定清政府各級(jí)官員如對(duì)人民反抗斗爭(zhēng)”彈壓懲辦“不力，”即行革職，永不敘用“。

中英《五口通商章程》和中美《望廈條約》取得并擴(kuò)大了領(lǐng)事裁判權(quán)的范圍。 這些條約在軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面使資本帝國(guó)主義滲透入中國(guó)社會(huì)，使中國(guó)社會(huì)逐步成為半殖民地半封建社會(huì)。

4.太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的歷史意義和局限（書(shū)第36頁(yè)） 意義： （1）太平天國(guó)起義沉重打擊了封建統(tǒng)治階級(jí)，強(qiáng)烈撼動(dòng)了清政府的統(tǒng)治根基。是中國(guó)近代史上規(guī)模巨大、波瀾壯闊的一次偉大的反封建反侵略的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。

（2）它建立了政權(quán)，頒布了《天朝田畝制度》，規(guī)定分配土地制度和其他改革措施；《資政新篇》主張改革內(nèi)政和建設(shè)國(guó)家的主張，提出發(fā)展資本主義，具有了不同于以往農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的新的歷史特點(diǎn)。 （3）太平天國(guó)拒絕承認(rèn)不平等條約，嚴(yán)禁鴉片貿(mào)易，還有力地打擊了外國(guó)侵略勢(shì)力，也是前所未有的。

（4）太平天國(guó)起義還沖擊了孔子和儒家經(jīng)典的正統(tǒng)權(quán)威，在一定程度上削弱了封建統(tǒng)治的精神支柱。 （5）在19世紀(jì)中葉的亞洲民族解放運(yùn)動(dòng)中，太平天國(guó)起義是其中時(shí)間最久、規(guī)模最大、影響最深的一次。

它和其他亞洲國(guó)家的民族解放運(yùn)動(dòng)匯合在一起，沖擊了西方殖民主義者在亞洲的統(tǒng)治。 局限： （1）無(wú)法克服小生產(chǎn)者所固有的階級(jí)局限性，因而無(wú)法從根本上提出完整的、正確的政治綱領(lǐng)和社會(huì)改革方案。

（2）無(wú)法制止和克服領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)自身腐敗現(xiàn)象的滋長(zhǎng)。 （3） 太平天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)者不團(tuán)結(jié)導(dǎo)致自相殘殺，以及腐朽昏庸、鼠目寸光使起義軍在起義過(guò)程中四面樹(shù)敵。

（4）太平天國(guó)起義的理論基礎(chǔ)是破碎的神學(xué)理論，并不代表時(shí)代潮流。 （5）太平天國(guó)對(duì)知識(shí)分子大加排斥，使其缺乏知識(shí)分子為其出謀劃策、制定綱領(lǐng)。

（6）這場(chǎng)農(nóng)民起義事件，給中國(guó)社會(huì)帶來(lái)了巨大的災(zāi)難。江南由于地處風(fēng)暴中心，更是一派劫灰，生靈涂炭。

甚至在狂飆過(guò)去許多年之后，依然滿目瘡痍，遍地瓦礫。 （7）對(duì)于西方資本主義侵略者缺乏理性的認(rèn)識(shí)。

（8） 太平天國(guó)革命的失敗表明，農(nóng)民階級(jí)不是新生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的代表，雖有巨大的革命潛力，但注定不能成為近代革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，單純的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)不能完成反帝反封建、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的歷史任務(wù)。 5.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的歷史意義與局限 意義： （1）開(kāi)辦了一批新式學(xué)堂，派出了最早的官派留學(xué)生，開(kāi)始了中國(guó)近代教育。

翻譯了一批西學(xué)書(shū)籍，給當(dāng)時(shí)的中。

4.求高中歷史必修3的復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)

第一單元 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 一、“百家爭(zhēng)鳴” 1背景：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，①經(jīng)濟(jì)——井田制崩潰，封建經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。

②政治——周王室衰微，士大夫崛起，新的統(tǒng)治階級(jí)還未有絕對(duì)的權(quán)威，思想氛圍寬松。③階級(jí)關(guān)系——“士”階層因各諸侯國(guó)都想富國(guó)強(qiáng)兵、禮賢下士而思想活躍和受重用。

④思想文化——從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”，造就了一大批知識(shí)淵博和閱歷豐富的文士，同時(shí)也為學(xué)術(shù)繁榮提供了輿論陣地。 2.含義：“百家爭(zhēng)鳴”是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面。

“百家”是指思想流派之多，主要有儒家、道家（老子和莊子）、墨家（墨子）、法家（韓非子）、兵家（孫子和孫臏）、陰陽(yáng)家、雜家、名家、縱橫家、小說(shuō)家等十家；“爭(zhēng)鳴”是指當(dāng)時(shí)社會(huì)上和學(xué)術(shù)上的各種不同見(jiàn)解。 3.意義：①“百家爭(zhēng)鳴”奠定了中國(guó)整個(gè)封建時(shí)代文化的基礎(chǔ)，對(duì)中國(guó)古代文化有著非常深刻的影響。

（儒家思想孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則，道家學(xué)說(shuō)構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)，法家思想中的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。）②在“百家爭(zhēng)鳴”的過(guò)程中，形成了中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系，也形成了中國(guó)思想文化兼容并包和寬容開(kāi)放的特點(diǎn)。

③“百家爭(zhēng)鳴”是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，對(duì)當(dāng)時(shí)和后來(lái)社會(huì)歷史的發(fā)展，起了巨大的推動(dòng)作用。 二、儒家思想的形成 1.孔子——春秋時(shí)期的思想家、政治家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被推崇為“圣人”。

（1）政治思想：思想體系的核心——“仁”和“禮”。 ①“仁”即“仁者愛(ài)人”，反對(duì)統(tǒng)治者實(shí)行苛政和任意刑殺；提倡廣泛理解和體貼他人，調(diào)整好人際關(guān)系，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定；“愛(ài)人”就要遵循“忠恕”之道。

②“禮”就是要“克己復(fù)禮”，符合西周名分等級(jí)制度。實(shí)現(xiàn)“禮”，就要“正名”，做到貴賤有序、名正言順。

③“為政以德”，在以“德”、“禮”治國(guó)的同時(shí)，逐步改良政治。 （2）哲學(xué)思想：“敬鬼神而遠(yuǎn)之”，優(yōu)先解決人世間的實(shí)際問(wèn)題。

（3）教育思想：辦私學(xué)。教學(xué)對(duì)象——“有教無(wú)類”；教學(xué)方法——“因材施教”；學(xué)習(xí)態(tài)度——“知之為知之”、“當(dāng)仁不讓于師”：學(xué)習(xí)方法——“溫故知新”、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠”。

（4）文化典籍：整理《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《樂(lè)》、《春秋》等。 （5）評(píng)價(jià)：①“仁者愛(ài)人”具有積極性，“克己復(fù)禮”具有保守性。

②為儒家思想成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流奠定了基礎(chǔ)，在世界文化史上也具有重要影響。 2.孟子——戰(zhàn)國(guó)著名的思想家，繼承并發(fā)展了孔子的學(xué)說(shuō)，被尊為“亞圣”。

主張：①政治思想——“仁政”學(xué)說(shuō)和民本思想（“民為貴，社稷次之，君為輕”）。②倫理觀——“人性本善”。

③價(jià)值觀——倡導(dǎo)“養(yǎng)浩然之氣”，強(qiáng)調(diào)先義后利，舍生取義。 評(píng)價(jià)：①“仁政”、“民本”思想對(duì)約束暴政、緩和階級(jí)矛盾發(fā)揮了重要作用，但并不是以維護(hù)人民利益為出發(fā)點(diǎn)的，是封建統(tǒng)治的一種策略。

②“重義”對(duì)今天的精神文明仍然有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。③對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

3.荀子——戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家另一重要代表，儒家思想的集大成者。 主張：①治國(guó)以禮教為主，禮法并施。

②提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水亦覆舟”的觀點(diǎn)。

③“性惡論”，認(rèn)為環(huán)境和教育對(duì)人的成長(zhǎng)非常重要。④提出“天行有?！?、“制天命而用之”的命題。

思想特點(diǎn)：雜取百家，但思想主體繼承了儒家學(xué)說(shuō)。 影響：①荀子綜合法家和道家思想的積極合理成分，改造原來(lái)的儒家思想，使儒家更能適應(yīng)社會(huì)的需要。

但在很長(zhǎng)的時(shí)期里，他的學(xué)說(shuō)被視為儒家的異端。②作為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家思想的集大成者，荀子學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)哲學(xué)具有深遠(yuǎn)的影響。

三、漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想 1.背景：①儒學(xué)在秦朝遭到嚴(yán)重打擊，漢初逐漸復(fù)蘇。②漢武帝時(shí)國(guó)力強(qiáng)盛，漢初奉行的黃老之學(xué)不能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展；③社會(huì)形勢(shì)的發(fā)展需要加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)，于是漢武帝“舉賢良對(duì)策”。

2.董仲舒的新儒學(xué)思想體系 來(lái)源：以《公羊春秋》為基礎(chǔ)，融合陰陽(yáng)家、黃老之學(xué)和法家思想 主張：①提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張，加強(qiáng)中央集權(quán)。②提出“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)，宣揚(yáng)“君權(quán)神授”，發(fā)揮了儒家的仁政思想。

④提出為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)，后人歸納為“三綱五?！薄?影響：董仲舒對(duì)儒學(xué)思想的發(fā)展，有利于漢代的統(tǒng)治者鞏固專制主義中央集權(quán)，鞏固國(guó)家的統(tǒng)一，受到漢武帝的全面肯定。

3.儒學(xué)成為正統(tǒng)思想 漢武帝的尊儒措施：①全面肯定董仲舒的新儒學(xué)思想，實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。②起用文學(xué)儒者參政。

③興辦太學(xué)，建立地方教育系統(tǒng)。 影響：①新儒學(xué)適應(yīng)了專制主義中央集權(quán)的需要，鞏固了國(guó)家統(tǒng)一，同時(shí)也限制君權(quán)的過(guò)度膨脹。

②教育逐漸為儒學(xué)所壟斷，儒家經(jīng)典成為國(guó)家規(guī)定的教科書(shū)；③太學(xué)興盛，打破了貴族官僚世代為官的規(guī)矩，儒家地位大大提高。④儒學(xué)在各郡縣得到推廣，在民間開(kāi)始處于獨(dú)尊地位。

⑤從此儒學(xué)之士在中國(guó)文化舞臺(tái)上逐漸成為主角，儒家思想逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)。

5.高中歷史必修三學(xué)考知識(shí)點(diǎn)總結(jié) 急 急

專題一：中國(guó)古代的思想 本單元主題：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變（儒家思想的產(chǎn)生和發(fā)展歷程） 春秋儒家思想的出現(xiàn) 戰(zhàn)國(guó)孟子荀子發(fā)展儒家思想 秦朝焚書(shū)坑儒 西漢 “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，確立儒家思想的統(tǒng)治地位 魏晉南北朝儒學(xué)危機(jī) 唐宋 后三教合一 宋明理學(xué) 明清對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的批判 一、孔子與老子 （一）孔子 1、生平著述：春秋魯國(guó)人，“三家一創(chuàng)”；《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》和《樂(lè)》 2、學(xué)說(shuō)： ①政治學(xué)說(shuō)：A、“仁”（仁者愛(ài)人 ） B、“禮”（“克己復(fù)禮”） C、“為政以德” ②哲學(xué)觀點(diǎn)（天命觀，畏天命）：“敬鬼神而遠(yuǎn)之” ③教育思想： “有教無(wú)類” “因材施教” “知之為知之，不知為不知”；“溫故而知新”；“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”；“當(dāng)仁不讓于師” 3、歷史地位： ①所倡導(dǎo)的儒家思想被后人發(fā)揚(yáng)光大，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流. ②在世界文化史上具有重要的影響. ③后人整理孔子言行為《論語(yǔ)》，尊孔子為圣人，歷世景仰. （二）老子： 1、生平著述：道家學(xué)派創(chuàng)始人；《道德經(jīng)》 2、學(xué)說(shuō)： ①哲學(xué)思想： A、“道”是萬(wàn)物的本源，“天法道，道法自然”. B、辯證法思想：事物是矛盾對(duì)立的，并可互相轉(zhuǎn)化； ②政治學(xué)說(shuō)：“無(wú)為而治” 3、歷史地位： ①是中國(guó)哲學(xué)史上第一個(gè)探討宇宙本源的哲學(xué)家 ②對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響. 二、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴 （一）百家爭(zhēng)鳴的歷史背景： 1、生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)大變革是百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的根本原因 2、分裂的政局和社會(huì)變革時(shí)代，造成思想和言論的空前自由 3、私學(xué)興起，教育相對(duì)普及，培養(yǎng)了大批人才 4、動(dòng)蕩的兼并局勢(shì)，各國(guó)君主都想稱霸爭(zhēng)雄，所以竟相禮賢下士、招攬人才 （二）儒家：孟子和荀子 1、孟子 ①孟子的思想 A仁政學(xué)說(shuō) B性善說(shuō) C義利觀：養(yǎng)浩然之氣；先義后利、舍生取義； ②歷史地位：A《孟子》成為四書(shū)之一 B他被稱為“亞圣”。