中醫(yī)藥學(xué)基礎(chǔ)理論知識(中醫(yī)基礎(chǔ)理論?中醫(yī)基礎(chǔ)理論包含哪些內(nèi)容?)

1.中醫(yī)基礎(chǔ)理論?中醫(yī)基礎(chǔ)理論包含哪些內(nèi)容?

第一章 中醫(yī)學(xué)理論體系概述《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》第一節(jié) 中醫(yī)學(xué)理論體系的形成和發(fā)展《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》第二節(jié) 中醫(yī)學(xué)理論體系的組成《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》第二章 中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》第二節(jié) 陰陽學(xué)說《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》第一節(jié) 氣一元論《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》第四節(jié) 氣一元論、陰陽學(xué)說、五行學(xué)說的關(guān)系《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》第三節(jié) 五行學(xué)說《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》第三章 臟象《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》第二節(jié) 六腑《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》第一節(jié) 五臟《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》第四節(jié) 形體官竅《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》第三節(jié) 奇恒之府《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》第六節(jié) 人體的生命活動與五臟調(diào)節(jié)《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》第五節(jié) 臟腑之間的關(guān)系《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》第四章 精、氣、血、津液《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》第二節(jié) 氣《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》第一節(jié) 精《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》第四節(jié) 津液《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》第三節(jié) 血《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》第五章 經(jīng)絡(luò)《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》第五節(jié) 氣血精津液的關(guān)系《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》第一節(jié) 經(jīng)絡(luò)的概念和經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》第三節(jié) 奇經(jīng)八脈《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》第二節(jié) 十二經(jīng)脈《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》第六節(jié) 經(jīng)絡(luò)學(xué)說的應(yīng)用《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》第四節(jié) 經(jīng)別、絡(luò)脈、經(jīng)筋、皮部《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》第一節(jié) 體質(zhì)的基本概念《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》第六章 體質(zhì)《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》第三節(jié) 體質(zhì)的分類《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》第二節(jié) 體質(zhì)的形成《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》第四節(jié) 體質(zhì)學(xué)說的應(yīng)用《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》第七章 病因《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》第一節(jié) 外感病因《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》第三節(jié) 病理性因素《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》第二節(jié) 內(nèi)傷病因《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》第四節(jié) 其他病因《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》第八章 病機(jī)《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》第一節(jié) 發(fā)病機(jī)理《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》第二節(jié) 基本病機(jī)《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》第四節(jié) 臟腑病機(jī)《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》第三節(jié) 內(nèi)生五氣病機(jī)《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》第六節(jié) 疾病的傳變《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》第五節(jié) 經(jīng)絡(luò)病機(jī)《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》第九章 養(yǎng)生與防治《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》第一節(jié) 養(yǎng)生《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》第三節(jié) 治則《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》第二節(jié) 預(yù)防《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》[附錄]五運(yùn)六氣《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》五運(yùn)六氣《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》第一節(jié) 運(yùn)氣學(xué)說的基本內(nèi)容《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》第三節(jié) 運(yùn)氣學(xué)說在醫(yī)學(xué)上的應(yīng)用。

2.中藥基本理論知識? 內(nèi)容?

第一節(jié) 中藥的含義 我們的祖國地域遼闊，物產(chǎn)豐富，天然藥材資源，種類繁多，包括植物、動物和礦物。

這些寶貴資源的開發(fā)與利用，已有悠久的歷史。幾千年來，它是我國勞動人民防病治病的主要武器，對于保障我國人民健康和民族繁衍，起到了不可磨滅的作用；同時，也是我國醫(yī)藥學(xué)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。

由于中藥主要來源于天然藥及其加工品，但以植物性藥物居多，故有“諸藥以草為本”的說法，且記述這些藥物的書籍往往冠以“本草”之名，所以自古以來把我國的傳統(tǒng)藥學(xué)稱為“本草”。本草典籍和文獻(xiàn)十分豐富，記錄著我國人民發(fā)明和發(fā)展醫(yī)藥學(xué)的智慧創(chuàng)造和卓越貢獻(xiàn)，并較完整地保存和流傳下來，成為中華民族優(yōu)秀文化寶庫中的重要內(nèi)容之一。

由于這些藥物的認(rèn)識和使用，是以中醫(yī)理論為基礎(chǔ)，有著獨(dú)特的理論體系和應(yīng)用形式，而且充分反映了我國歷史文化、自然資源等方面的若干特點(diǎn)。所以把這些藥物稱之為“中藥”，同時也把它作為我國傳統(tǒng)藥物的總稱。

然而，對于我國傳統(tǒng)藥物的稱謂，曾經(jīng)有多個名詞和說法，如稱之為 “國藥”、“中草藥”、“天然藥物”、“民族藥”，或謂之“中醫(yī)所用的藥”、“中國所產(chǎn)的藥”等。這些名詞和說法都有其一定的局限性，不能準(zhǔn)確地概括其含義。

如所謂“國藥”，是指本國所產(chǎn)的藥物，還是指只為本國所用的藥物？中藥中也有不少藥物產(chǎn)自外國，同時不少中藥也為其他國家所用，“國藥”一詞，顯然不確切。所謂“中草藥”，是指中藥和草藥的混稱。

因?yàn)樵诿耖g常有中藥、草藥的說法，所謂草藥，系指流傳于民間，藥材市場不流通或流通量不大，正規(guī)醫(yī)院應(yīng)用不大普遍，多為民間或地方醫(yī)生所用，且加工炮制欠規(guī)范的藥物。這些藥物不少品種在歷代本草中就有記載，同時不少新發(fā)現(xiàn)的民間藥物，由于功效顯著而得到廣泛應(yīng)用，也就成了中藥。

所以中藥、草藥在實(shí)質(zhì)上是一致的，沒有必要把它們區(qū)分，仍應(yīng)統(tǒng)一于中藥一詞之中。所謂“天然藥物”，就來源而言中藥大多數(shù)取材于天然資源，似乎無可非議；但現(xiàn)代所指的天然藥物，有其特定的含義，多指用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)從天然藥物中提取而得的有效成分，用它來概括中藥，顯然是不恰當(dāng)?shù)摹?/p>

再所謂“民族藥”一說，在我國一般指少數(shù)民族地區(qū)所習(xí)用的藥物，它們的來源與中藥基本相同，多數(shù)是在實(shí)踐中逐步發(fā)展形成具有本民族醫(yī)藥學(xué)特色的基礎(chǔ)上，同時又吸收了許多中醫(yī)藥學(xué)理論和經(jīng)驗(yàn)，有著較強(qiáng)的地域性的藥物，如藏藥、蒙藥、苗藥、壯藥等，因此，民族藥物也是中藥的重要組成部分。至于“中醫(yī)所用的藥”或“中國所產(chǎn)的藥”的說法，更難以說明中藥的概念，現(xiàn)代的中醫(yī)不僅用中藥，也用西藥；自古以來中藥就不斷地吸收外來藥物。

故而這些說法也是不確切的。 準(zhǔn)確地說，所謂“中藥”，就是在中醫(yī)藥理論指導(dǎo)下應(yīng)用的藥物。

而研究中藥基本理論和各種中藥的來源、性狀、炮制、性能、配伍和應(yīng)用為主要內(nèi)容的科學(xué)，即稱為“中藥學(xué)”。是祖國醫(yī)學(xué)的一個重要組成部分。

第二節(jié) 中藥的品種 中藥的品種，一般指藥品的種數(shù)而言。品和種可以單獨(dú)作為中藥數(shù)目的計量單位，但多合稱作為中藥數(shù)目的計算單位。

不過“品”還可以作為中藥分類的名詞，如《本經(jīng)》中的上品、中品等。品種繁多也是中藥的一大特點(diǎn)，同時它在諸多的傳統(tǒng)藥物中，也是一大優(yōu)勢。

對于中藥品種的計數(shù)方法，各本草書籍不盡一致。有以條目為單位的，有以藥品（處方名）為單位的。

多數(shù)本草書籍，尤其是各歷史時期具代表性和綜合性的本草，多是以所載條目（往往一條中記有多[sa1]物種）為計數(shù)單位的；而少數(shù)本草書籍，如一些辭書，則多以藥品（如入藥部位）作為品種計數(shù)單位，有的地方把后者稱為“味”?？梢?，品、種、味，都可作中藥數(shù)目的計量單位，但通常以種或品種為主，其次是味，而單獨(dú)以品作計數(shù)單位者甚少。

中藥品種繁多，是由于中藥長期發(fā)展而形成的。中藥品種的發(fā)展，往往與祖國醫(yī)學(xué)的發(fā)展是分不開的。

一般來說，越是古代，發(fā)展越緩慢；而越是接近現(xiàn)代，其發(fā)展也就越快。在古代經(jīng)典之中，散記的藥物甚少，如《詩經(jīng)》、《山海經(jīng)》所載藥名，多為百余種而已。

到了漢代，我國現(xiàn)存的第一部本草專著《神農(nóng)本草經(jīng)》，則載藥已達(dá)365種；其后，梁代陶弘景的《本草經(jīng)集注》收載藥物就增加到了730種；唐代《新修本草》發(fā)展為844種（或作850種）；而后，宋代唐慎微的《證類本草》，增至1744種；明代李時珍的《本草綱目》更集16世紀(jì)以前本草學(xué)之大成，收載藥物達(dá)1892種（實(shí)為1897種）；清代趙學(xué)敏的《本草綱目拾遺》，又在《本草綱目》的基礎(chǔ)上新增了大量的民間藥物，使本草典籍所載藥物達(dá)到2600余種。然而應(yīng)當(dāng)指出，以上所舉各個時期的本草著作，其所記藥物數(shù)目，并非當(dāng)時藥物的全部，但也基本反映了各個歷史時期藥物的發(fā)展概貌。

藥物品種增加最快的，是中華人民共和國成以來，在50年代至80年代中，先后進(jìn)行過三次全國性的中藥大普查，基本上摸清了全國（除臺灣省外）中草藥資源的分布于品種，總計達(dá)12807種。 中藥品種的不斷發(fā)展，為疾病的防治提供了豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)，但是中藥品種從《神農(nóng)本草經(jīng)》的365種，發(fā)展到《本。

3.中藥基本理論知識有哪些

然而，對于中國傳統(tǒng)藥物的稱謂，曾經(jīng)有多個名詞和說法，如稱之為“國藥”、“中草藥”、“天然藥物”、“民族藥”，或謂之“中醫(yī)所用的藥”、“中國所產(chǎn)的藥”等。

這些名詞和說法都有其一定的局限性，不能準(zhǔn)確地概括其含義。如所謂“國藥”，是指本國所產(chǎn)的藥物，還是指只為本國所用的藥物？中藥中也有不少藥物產(chǎn)自外國，同時不少中藥也為其他國家所用，“國藥”一詞，顯然不確切。

所謂“中草藥”，是指中藥和草藥的混稱。因?yàn)樵诿耖g常有中藥、草藥的說法，所謂草藥，系指流傳于民間，藥材市場不流通或流通量不大，正規(guī)醫(yī)院應(yīng)用不大普遍，多為民間或地方醫(yī)生所用，且加工炮制欠規(guī)范的藥物。

這些藥物不少品種在歷代本草中就有記載，同時不少新發(fā)現(xiàn)的民間藥物，由于功效顯著而得到廣泛應(yīng)用，也就成了中藥。 所以中藥、草藥在實(shí)質(zhì)上是一致的，沒有必要把它們區(qū)分，仍應(yīng)統(tǒng)一于中藥一詞之中。

所謂“天然藥物”，就來源而言中藥大多數(shù)取材于天然資源，似乎無可非議；但現(xiàn)代所指的天然藥物，有其特定的含義，多指用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)從天然藥物中提取而得的有效成分，用它來概括中藥，顯然是不恰當(dāng)?shù)摹?再所謂“民族藥”一說，在中國一般指少數(shù)民族地區(qū)所習(xí)用的藥物，它們的來源與中藥基本相同，多數(shù)是在實(shí)踐中逐步發(fā)展形成具有本民族醫(yī)藥學(xué)特色的基礎(chǔ)上，同時又吸收了許多中醫(yī)藥學(xué)理論和經(jīng)驗(yàn)，有著較強(qiáng)的地域性的藥物，如藏藥、蒙藥、苗藥、壯藥等，因此，民族藥物也是中藥的重要組成部分。

至于“中醫(yī)所用的藥”或“中國所產(chǎn)的藥”的說法，更難以說明中藥的概念，現(xiàn)代的中醫(yī)不僅用中藥，也用西藥；自古以來中藥就不斷地吸收外來藥物。故而這些說法也是不確切的。

4.中醫(yī)基礎(chǔ)理論知識

中醫(yī)的基礎(chǔ)理論是對人體生命活動和疾病變化規(guī)律的理論概括，它主要包括陰陽、五行、運(yùn)氣、臟象、經(jīng)絡(luò)等學(xué)說，以及病因、病機(jī)、診法、辨證、治則治法、預(yù)防、養(yǎng)生等內(nèi)容。

陰陽是中國古代哲學(xué)范疇。人們通過對矛盾現(xiàn)象的觀察，逐步把矛盾概念上升為陰陽范疇，并用陰陽二氣的消長來解釋事物的運(yùn)動變化。

中醫(yī)運(yùn)用陰陽對立統(tǒng)一的觀念來闡述人體上下、內(nèi)外各部分之間，以及人體生命同自然、社會這些外界環(huán)節(jié)之間的復(fù)雜聯(lián)系。陰陽對立統(tǒng)一的相對平衡，是維持和保證人體正?；顒拥幕A(chǔ)；陰陽對立統(tǒng)一關(guān)系的失調(diào)和破壞，則會導(dǎo)致人體疾病的發(fā)生，影響生命的正常活動。

五行學(xué)說，即是用木、火、土、金、水五個哲學(xué)范疇來概括客觀世界中的不同事物屬性，并用五行相生相克的動態(tài)模式來說明事物間的相互聯(lián)系和轉(zhuǎn)化規(guī)律。中醫(yī)主要用五行學(xué)說闡述五臟六腑間的功能聯(lián)系以及臟腑失衡時疾病發(fā)生的機(jī)理，也用以指導(dǎo)臟腑疾病的治療。

運(yùn)氣學(xué)說，又稱五運(yùn)六氣，是研究、探索自然界天文、氣象、氣候變化對人體健康和疾病的影響的學(xué)說。五運(yùn)包括木運(yùn)、火運(yùn)、土運(yùn)、金運(yùn)和水運(yùn)，指自然界一年中春、夏、長夏、秋、冬的季候循環(huán)。

六氣則是一年四季中風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火六種氣候因子。運(yùn)氣學(xué)說是根據(jù)天文歷法參數(shù)推算年度氣候變化和疾病發(fā)生規(guī)律。

臟象學(xué)說，主要研究五臟（心、肝、脾、肺、腎）、六腑（小腸、大腸、胃、膀胱、膽、三焦）和奇恒之腑（腦、髓、骨、脈、膽、女子胞）的生理功能和病理變化。 經(jīng)絡(luò)學(xué)說與臟象學(xué)說密切相關(guān)。

經(jīng)絡(luò)是人體內(nèi)運(yùn)行氣血的通道，有溝通內(nèi)外，網(wǎng)絡(luò)全身的作用。在病理情況下，經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)功能發(fā)生變化，會呈現(xiàn)相應(yīng)的癥狀和體征，通過這些表現(xiàn)，可以診斷體內(nèi)臟腑疾病。

5.中醫(yī)基礎(chǔ)理論的內(nèi)容簡介

本書是以“十一五”國家級、新世紀(jì)中醫(yī)藥院校規(guī)劃教材《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》為藍(lán)本，以《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》教學(xué)大綱為依據(jù)，結(jié)合作者多年的教學(xué)、命題及閱卷經(jīng)驗(yàn)編寫而成。

本教材的編寫指導(dǎo)思想是：貫徹“以人為本”的教育思想，堅持繼承與創(chuàng)新相結(jié)合的編寫思路。

按照普通高等教育全日制五年本科《中醫(yī)基礎(chǔ)理論課程教學(xué)大綱》和要求。在充分吸收以往幾版教材所優(yōu)點(diǎn)的同時，適度增加了一些新的教學(xué)內(nèi)容和研究和成果，以反映中醫(yī)學(xué)現(xiàn)代化的要求。

本教材的編寫以保持中醫(yī)學(xué)的傳統(tǒng)特色為宗旨，注重中醫(yī)基礎(chǔ)理論的完整性、系統(tǒng)性、科學(xué)性、在對中醫(yī)學(xué)的基本理論充分闡釋的同時，適度指出它們的臨床指導(dǎo)意義，做到理論與實(shí)踐相結(jié)合。

全書共有模擬試卷十套，包括單項(xiàng)選擇題、多項(xiàng)選擇題、填空題、名詞解釋、簡答題、論述題等內(nèi)容。適合于中醫(yī)、中藥、中西醫(yī)結(jié)合、針灸、推拿、骨傷專業(yè)的本、?？茖W(xué)生使用，也可以作為執(zhí)業(yè)中醫(yī)師、中藥師、中西醫(yī)結(jié)合醫(yī)師資格考試、專升本以及研究生升學(xué)考試參考，也可供教師考試命題參考。

本試卷集的特點(diǎn)是內(nèi)容廣泛，基本覆蓋各版教材的全部知識點(diǎn)，對必須熟悉、掌握的“三基”知識和重點(diǎn)內(nèi)容以變換題型的方法予以強(qiáng)化；題型豐富，符合目前該課程的命題原則；難易度適中，可以測試學(xué)生對基本知識的掌握，也可以考核學(xué)生綜合分析、運(yùn)用知識的能力和臨床實(shí)踐操作能力；針對性較強(qiáng)，主要適用于高等中醫(yī)藥院校各專業(yè)本科及?？茖W(xué)生使用，也可以作為專升本、成人教育學(xué)生、執(zhí)業(yè)醫(yī)師資格考試人員、研究生升學(xué)考試之參考。 本試卷集由上海中醫(yī)藥大學(xué)、山東中醫(yī)藥大學(xué)、北京中醫(yī)藥大學(xué)、江西中醫(yī)藥學(xué)院、廣州中醫(yī)藥大學(xué)、天津中醫(yī)學(xué)院、南京中醫(yī)藥大學(xué)、湖北中醫(yī)學(xué)院等全國知名中醫(yī)藥高等院校近百位教授、博導(dǎo)親自執(zhí)筆撰寫并審定。