仙學符咒表(符咒明細哪位大師提供各類符咒)
1.符咒明細哪位大師提供各類符咒
婚姻和合法事 超渡亡靈法事 超渡嬰靈法事 解災開運法事 送童子命法事 絕癥延壽續(xù)命法事婚姻愛情姻緣符咒 婚姻和合符（婚內或單身） 愛情和合符（男女戀愛用） 月老催姻緣符（單身催緣） 桃花寶斬符（斬桃花） 玄女斷情拆合符（男女分手） 鎖心連心符（已婚分居用） 招桃花符（招異性緣） 單相思符（暗戀用） 順從聽話符（個性對立用） 分手拆合符（隔第三者） 回心轉意符招財旺財符咒 文武財神招財符（旺正財上班族） 生意開店血財符（經商用） 合伙順利符（股東用） 五鬼運財符（旺橫財偏財） 彩票賭博通吃符太歲符咒 解犯太歲符 開運改運符 平安符治犯小人符咒 治犯小人符 治同事上司刁難符文昌學業(yè)符咒 學業(yè)文昌符（學子用） 利考試光明符（考試晉級） 聰明開竅符事業(yè)功名符咒 求官功名符 文昌事業(yè)符（利事業(yè)）出人頭第名揚四海符（演藝藝術界用） 招五方人緣貴人接引符 職場竟爭面試符女士美容養(yǎng)顏符咒 女士美容駐容符 更年期心焦用符治邪押煞符咒 老君避邪護身神符 純陽祖師驅魔斬妖符 解惡夢安神符 解妖道降頭蠱惑符（被人下降） 破穢定心清靜符（心神不寧） 治失眠符 治陰靈纏身符小兒收驚符咒 小兒夜哭收驚符（愛吵夜用） 治小兒鼻梁青筋煞 治小兒食乳拉肚符 治小兒童關百煞 治小兒收驚發(fā)燒符生活討債攻防符咒 子孫孝順符 婆媳爭吵符 九猴三山仙師防盜賊符 催債討債符風水鎮(zhèn)宅符咒 開工破土用符 鎮(zhèn)宅驅鬼用符 化魯班暗害百符 日腳沖犯用符 風水化煞用符 墓地鎮(zhèn)破用符化血光官非符咒 避血光車刀浮兵符（兇殺類） 解官非牢獄符（吃官司類） 安胎求孕符咒 懷孕保胎符 母子平安符（臨產生產用） 求孕生育符（不孕類）六蓄寵物符咒 六畜寵物符（特種養(yǎng)殖類）祿位供燈 解厄長生祿位燈 北斗消災祿位燈 事業(yè)功名祿位燈 家宅平安祿位燈 本命祿位燈 延壽祿位燈疑難雜癥 疑難病癥 精神病癥 癌癥腫瘤病癥神像開光其它服務 吉祥品開光服務 法壇神房建設布局服務 神像迎請開光服務 解犯妖法破降類法器流通 風水吉祥物類 道服道袍類 法劍系列 法印令牌雜器類 道教經書光盤類（資料來源于湖北陰陽地理學府）。
2.道教符咒手印及用途和怎么運用和怎么寫法
落幡咒 幡懸寶號 普利無邊 諸神衛(wèi)護 天罪消愆 經完幡落 云旆回天 各遵法旨 不得稽延 如玉皇上帝律令 九星神咒 九曜順行 元始徘徊 華精塋明 元靈散開 流盼無窮 降我光輝 上投朱景 解滯豁懷 得駐飛霞 騰身紫微 人間萬事 令我先知 土地神咒 此間土地 神之最靈 昇天達地 出幽入冥 為吾關奏 不得留停 有功之日 名書上清 甘露咒 悲夫長夜苦 熱惱三涂中 猛火出咽喉 常思饑渴念 一灑甘露水 如熱得清涼 二灑法界水 魂神生大羅 三灑慈悲水 潤及於一切 斗母玄靈秘咒 玄靈節(jié)榮 永保長生 太玄三一 守其真形 五臟神君 各保安寧 延內真咒 天地同生 掃穢除愆 煉化九道 還形太真 百官納靈 節(jié)節(jié)受新 清虛掩映 內外敷陰 度命延生 吉日良辰 金童玉女 為我執(zhí)巾 玄臺紫蓋 冠帶其身 使我長生 天地同根 金光神咒 天地玄宗 萬氣本根 廣修億劫 證吾神通 三界內外 惟道獨尊 體有金光 覆映吾身 視之不見 聽之不聞 包羅天地 養(yǎng)育群生 誦持一遍 身有光明 三界侍衛(wèi) 五帝司迎 萬神朝禮 役使雷霆 鬼妖喪膽 精怪亡形 內有霹靂 雷神隱名 洞慧交徹 五氣騰騰 金光速現(xiàn) 覆護真人 如玉皇光降律令敕 破地獄咒 茫茫酆都中 重重金剛山 靈寶無量光 洞照炎池煩 九幽諸罪魂 身隨香云旛 定慧青蓮花 上生神永安 凈身神咒 靈寶天尊 安慰身形 弟子魂魄 五臟玄冥 青龍白虎 隊仗紛紜 朱雀玄武 侍衛(wèi)我軒 破酆都離寒庭咒 功德金色光 微微開幽暗 華池流真香 蓮蓋隨云浮 千靈重元和 常居十二樓 急宣靈寶旨 自在天堂游 祝香神咒 道由心學 心假香傳 香爇玉爐 心存帝前真靈下盼 仙旆臨軒 今臣關告 逕達九天 凈口神咒 丹朱口神 吐穢除氛 舌神正倫 通命養(yǎng)神 羅千齒神 卻邪衛(wèi)真 喉神虎賁 氣神引津 心神丹元 令我通真 思神鏈液 道?常存 凈心神咒 太上臺星 應變無停 驅邪縛魅 保命護身 智慧明凈 心神安寧 三魂永久 魄無喪傾 解冤結咒 眾生多結冤 冤深難解結 一世結成冤 三世報不歇 我今傳妙法 解除諸冤業(yè) 聞誦志心聽 冤家自散滅 羅?真君神咒 神首循黑道 冥冥超至靈 暗明期朔望 陽德晦陰精 高鎮(zhèn)黃旛闕 茅戢耀霜鈴 至心俟多福 稽首諷真經 三光化食咒 浩精生法? 氤氳凝天中 兩曜共澄澈 五緯相交通 三光煥已明 寶?凝三宮 帝鄉(xiāng)會九老 咽服百骸豐 金華照光景 身與日月同 念道上圣前 萬劫壽無窮 甘露法食咒 冷冷甘露食 法味食無量 騫和流七珍 冥冥何所礙 受此法飲食 昇天登紫微 福德高巍巍 供食令清凈 一切有為事 普皆成代命 拔汝三涂苦 施汝九玄慶 臨當受食時 諸天皆贊詠 寒庭多悲苦 回首禮元皇 女青靈寶符 中山真帝書 一念昇太清 再念皈虛無 功德九幽下 旋旋生紫微 起運招財符 以上之符咒祇是樣版，并沒有咒，指，符膽，因不會公開，防止他人亂用 和合符 紅色：男帶身 黑色：女帶身 回度往生咒 勤修大道法 精心感太冥 黃華真?降 五臟結胎嬰 幽魂生天堂 飛昇朝上清 ?；蹮o不遍 此食施眾生 安土地神咒 元始安鎮(zhèn) 普告萬靈 岳瀆真官 土地袛靈 左社右稷 不得妄？#174；@?』叵蛘饋韌餉C清 各安方位 備守壇庭 太上有命 搜捕邪精 護法神王 保衛(wèi)誦經 皈依大道 元亨利貞 沐浴度魂咒 巍巍道德尊 功德已圓成 降身來接引 師寶自提攜 慈悲灑法水 用已洗沉迷 永度三清岸 常辭五濁泥 薦拔往生神咒 塵穢消除 九孔受靈 使我變易 返魂童形 幽魂超度 皆得飛仙 救苦往生神咒 太上敕令 超汝孤魂 鬼魅一切 四生沾恩 有頭者超 無頭者生 槍殊刀殺 跳水懸繩 明死暗死 冤曲屈亡 債主冤家 叨命兒郎 跪吾臺前 八卦放光 湛汝而去 超生他方 為男為女 自身承當 富貴貧賤 由汝自招 敕就等眾 超生 敕就等眾 超生 凈天地神咒 天地自然 穢氣分散 洞中玄虛 晃朗太元 八方威神 使我自然 靈寶符命 普告九天 乾羅答那 洞罡太玄 斬妖縛邪 度人萬千 中山神咒 元始玉文 持誦一遍 卻病延年 按行五岳 八海知聞 魔王束首 侍衛(wèi)我軒 兇穢消散 道氣長存 如律令 普濟法食咒 自然天廚食 吾今與加持 一粒變河沙 十方鬼神共 饑渴永消滅 食之宴瑤池 今將施幽魂 功德不思議 一切有為鬼 普皆成大冥 拔度三途苦 施如九玄親 靈壇受持自 諸天皆贊詠 幽魂昇天堂 飛昇朝上清 開經玄蘊咒 云篆太虛 浩劫之初 乍遐乍邇 或沉或浮 五方徘徊 一丈之余 天真皇人 按筆乃書 以演洞章 次書靈符 元始下降 真文誕敷 昭昭其有 冥冥其無 沉痾能自痊 塵勞溺可扶 幽冥將有賴 由是昇仙都。
3.茅山術的符怎么畫有沒有真?zhèn)鞯姆?/h2>
茅山法術修煉法： 一、齋 期 每年農歷二月十五、三月十五、十月初三、十一月冬至日； 每月農歷初一、十五； 注：齋期不食酒肉五辛。
五辛：蔥、蒜、韭、辣椒、姜 二、布 場 本功法布場設置簡單而實用。 用瓷碗一個，內盛小米三分之一。
通靈符一道。香三柱，黃紙四張，墊子一塊。
修練時面向東坐。 三、通 靈 寅時（3-5時）洗漱完畢，在無人清凈處穿干凈衣服，面對東方設壇點燃三根檀香插在米碗內，然后跪在墊子上，燒黃紙三張，磕三頭，用右手中指在地上劃一 “十”字，把小腿壓在“十”字上，右腿壓在左腿上，即采用單盤式，席地而坐，燒靈符一道，接著兩眼微閉，身體周正，頭頂懸，鼻吸口呼九次，然后兩手成抱球狀放在下丹處，用心默誦啟度文（看看啟度文）。
四、修煉作法： 修煉作法前起壇燒三根檀香，三拜三叩，默誦啟度文。然后按每種法術的具體要求作法。
每種咒語念6~36遍。（修煉作法有關問題解釋） 五、畫符用符時間禁忌： （一）、畫符： 1。
吉日：端午節(jié)是畫符、造符水的吉日； 2。 忌日：每年有四天不可亂畫符。
即：農歷三月初九、六月初二、九月初六、十二月初二。如若在這四天畫符，不但不靈驗，而且還有害。
3。 時辰：最好選擇子時或亥時。
因為此時是陽消陰長，陰陽交接之時，靈氣最重。其次是午時、卯時、酉時亦可。
（二）、用符： 有的符要配合自己的星命進行使用，若有違犯，會遭受災厄。切記！切記！比如：逢太歲星君之年（不論男女之人的1、13、25、37、49、61、73、85等歲，皆屬太歲星君之年）的人，必須安奉值年太歲星君，可保平安無事。
擇于正月中吉日吉時安之于家中。若此年錯用逢天空星之年的天空符（即日宮太陽星君到此鎮(zhèn)）反會造成兇星入宮。
茅山術士的修習等級及一些修習方法與情況： 乩童與通靈的差異兩者本質上相同但層次不同 所謂通靈共分為三個層次： 一為降靈，即為所謂乩童階段，其為將身體做為神靈與人 溝通的管道，所用為神靈之力 二為附靈，即為修持者自身有些許能力，而神靈只是在旁輔助，為神靈與人的共力 三為通靈，即是人自身的神通力 乩童=傀儡。 完全被靈體操作。
附靈=共生體。相互利用。
神通=接收器。專門接收訊息的工具。
只要經過修練，大家都會。 在茅山術中有分：上，中，下茅！ 上茅：是請仙師們（上神）。
中茅：是請以過身的師叔伯們（人）。 下茅：是請鬼或靈（鬼）。
通靈可以分別請上身，聽到，感覺到和看到！ 共分六通每通三階段： 計有覺通，眼通，耳通，心通，靈通，神通 初為鬼通段（鬼域），二為慧通段（人間神域），三為神通段（先圣神域） 而人之修行最高至靈通，因進入神通則為神了 請靈童法‘神打‘實是請鬼！ 請鬼是雙手結印，踏三下腳心念咒來請的！ 但如在第三下踏腳踏不下時，靈童不上不落，那人便會發(fā)癲似的也可叫走火入魔！ 但求仙或神的就有不同，是不用踏腳的！但不是你要請他便來，是要修練的！但當練成時便可時時請到！ 如習者‘其心不正‘也很易入魔的！ 切記??！ 藉由靈力的幫助把氣逼進皮膚的微血管使其充血而麻痹剛硬，說刀`槍不入看情況，當外力大于內力時還是痛與傷。 清朝末年的義和拳就是實證。
所以別太執(zhí)念。茅山術主要是借法力請神`靈幫助，本身功力足不足倒是其次。
因為神不是隨意能請。上茅=意念請，神的階級較高，中茅=符咒配合步法請，神的階級較低，靈的階級較高、下茅=符咒`步法加法壇請，一般靈而已。
你練氣功，有導氣入脈嗎？如有，你已過第一階段，過關時應該有段時間心緒雜亂吧，恭喜你度過去，這時想必任`督兩脈已通。 如沒，你的氣能全部流于表皮，形成氣動現(xiàn)象，氣動=內部的氣與大自然的磁場互動，產生身體的擺動，此有一定規(guī)律，只是時間一久。
氣能越大你越控制不住，一接近磁場身體就抖，甚至連腦智都會失控，做事`開車時很危險。氣能集于表皮，感應力會增強，自然會有神通，說神通是比較好聽，其實只是接收器罷了。
4.什么是符咒,符咒知識大全
道家的符咒咒語，就是起源于古時的巫祝。
道家的咒語在東漢時期較為盛行，并且也符有密切的關系，畫符時要念咒語，用符時也有咒語，作一切法都有一定的咒語。咒語成為施法者精誠達意，發(fā)自肺腑的聲音，才能保證一切法術的奏效，祈禱時，咒語都是一些贊頌神靈，和祈訴如愿之詞；治病時，咒語是要求法術顯靈百病俱消等辭；修煉時，咒語多為安神，定意澄心，及要求神靈幫助等語。
道家的咒語每句結尾一般都有“如律令”一語。宋代趙彥衛(wèi)在《云麓漫鈔》中解釋道：“如律令，漢之公移常語，猶今云符到奉行。
張?zhí)鞄煗h人，故承用之，而道家遂得祖述”。說明這句詞是從漢代經張?zhí)鞄焸飨聛?，要符到就靈驗的意思。
在道士和方士看來，符是溝通人與神的秘密法寶，所以不是隨便可以亂畫的，故有所謂“畫符不知竅，反惹鬼神笑；畫符若知竅，驚得鬼神叫”的說法。畫符的方法成百上千，有的要掐訣存想神靈隨筆而來，有的要步罡踏斗，念動咒語……就是在鋪紙研墨、運筆等方面都十分考究，其程序之復雜，方法之繁瑣，足令善男信女們頭暈目眩。
概述 中國古代修道者認為，符咒作為山、醫(yī)、卜、命、相五術的根本，是修道者與上天（靈界）對話的媒介和渠道，通過這一渠道，可以讓九天神煞為我所用，役神驅鬼以達到祈福禳災、祛病救人的目的。符咒是由"符頭"，"主事神佛"，"符腹"，"符腳"，"符膽"等五要素所組成。
若以符令引喻為人的話，符頭好比一個人的頭；主事神佛就好比一個人的思想和心臟；符腹就好比一個腹部的腸胃，是我們書明符咒作用之地方；符腳就好比一個人的腳；符膽就好比一個人的肝膽，一個符令若沒有符膽就好像門沒有鎖一樣 ，壞人都可隨便進入。因此，符膽對符令而言有深足輕重之地位。
符頭 一、自古以來，符咒派別不少，但各拜其祖師，有所不同，就因為如此其符頭的暗號也有所不同。如許多符圖上常見的"三勾"就是代表三清（玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊）或三界公（城隍，土地，祖師）的記號。
三勾在整個符上代表三清，在敕令及神名之下者代表三界公。下筆書此"三勾"時應暗念咒語："一筆天下動；二筆祖師劍；三筆兇神惡煞去千里外。
"一筆一句須恰到好處，就是所謂"踏符頭"。"符頭"也有敕令，雷令……等等作為符頭，其種類繁多，因教派不同有所差異，一般請神，調兵遣將，多書以"敕令"為符頭。
如無"三勾"三清符號時，必須咒曰："天圓地方，律令九章，吾今下筆，萬鬼伏藏。"即可。
符膽 二、符膽是一張符令的靈魂，是符的主宰，一張符能否充分發(fā)揮效驗，在很大程度上取決于是否有符膽鎮(zhèn)守其中。書符一般都稱為入符膽，入符膽的意思就是請祖師（神明）鎮(zhèn)座于這一張符令之內，把守此符的門戶。
一般常見的符膽是"罡"字，也有"井"字，也有"馬"字，"化"字等不勝枚舉。然何謂符膽呢？符膽是由一些秘字所組合而成。
符腳 三、"叉符腳"，用以結束符膽，結束一張符的書寫手續(xù)，它也有極其重要的地位。（注：榔梅符法：符頂上三勾代表“三昧真火”） 畫符儀式 一、畫符儀式的程序 畫符有一定程序，決不可以簡單了事、順序顛倒。
從總的方面看，畫符都要設壇行祭禮（尤其是道士），有所謂“總壇式”。總壇式里的總符咒寫有道士們通常信仰的神祇——土地、城隍、東方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝、朱雀大將、玄武大將、黑殺大將等。
如古代敦煌道士畫符時所設的總壇式圖中的總符咒。道士們還要造壇，造兩塊天帝的印把子。
這兩印是雕在壇上的，前后都要雕。也有不設“總壇式”或造壇的，如“請仙箕法”等。
請仙箕時，用三盤果子，茶、酒各三盞供于正堂屋的神龕上…，或供于臨時設在屋外某個方位，相當于供桌的飯桌上即可。畫符前，先要凈心——聚精會神，誠心誠意，清除雜念，思想專注，以及要凈身、凈面、凈手、漱口，并要預備好水果、米酒、香燭等祭物，還有筆墨、朱砂、黃紙等。
對這些用品，道士先用神咒來敕，以使其具有神威）。（1）筆咒：居收五雷神將電灼光華納則一身保命上則縛鬼伏邪一切死活滅道我長生如律令。
（2）水咒：此水不非凡水北方壬癸水一點在硯中云雨須臾至病者吞之百病消除邪鬼吞吞如粉碎如律令。四、畫符的時間禁忌端午節(jié)是畫符、造符水的吉日，畫符造符多在這一天舉行。
畫端午驅鬼符更是如此。每年有四天不可亂畫符，如若在這四天畫符；不但不靈驗，而且還有害。
這四天是農歷的三月初九、六月初二、九月初六、十二月初二。畫符最好選擇子時或亥時。
據說此時是陽消陰長、陰陽交接之時，靈氣最重，其次午、卯、酉時亦可。四大要訣 符咒一般有四種主要的表達形式，也就是所謂的四大要訣：符：就是書符，代表靈界公文和法規(guī)。
咒：就是咒語，代表靈界密碼與歌誦號令，起到對鬼神的說服作用。?。壕褪鞘钟?，代表靈界的權威和印信。
斗：就是步罡斗，分五行、七星、八卦等各種不同罡步，代表不同作用的威力。符咒其實就是一種意念的修煉，通過固定的載體強化人內心中的精神力量，從而起到相應的作用。
（在《成龍歷險記》里，符咒有不同的各種功。
5.那位修道高手知道怎么畫符
一、畫符儀式的程序 畫符有一定程序，決不可以簡單了事、順序顛倒。
從總的方面看，畫符都要設壇行祭禮（尤其是道士），有所謂“總壇式”。總壇式里的總符咒寫有道士們通常信仰的神祗——土地、城隍、東方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝、朱雀大將、玄武大將、黑殺大將等。
如古代敦煌道士畫符時所設的總壇式圖中的總符咒。道士們還要造壇，造兩塊天帝的印把子（圖2—2）。
這兩印是雕在壇上的，前后都要雕。 也有不設“總壇式”或造壇的，如“請仙箕法”等。
請仙箕時，用三盤果子，茶、酒各三盞供于正堂屋的神龕上…，或供于臨時設在屋外某個方位，相當于供桌的飯桌上即可。 畫符前，先要凈心——聚精會神，誠心誠意，清除雜念，思想專注，以及要凈身、凈面、凈手、漱口，并要預備好水果、米酒、香燭等祭物，還有筆墨、朱砂、黃紙等。
對這些用品，道士先用神咒來敕，以使其具有神威）。 （1）筆咒：居收五雷神將電灼光華納則一身保命上則縛鬼伏邪一切死活滅道我長生如律令。
（2）水咒：此水不非凡水北方壬癸水一點在硯中云雨須臾至病者吞之百病消除邪鬼吞吞如粉碎如律令。 （3）硯咒：玉帝有勃神硯四方金木水火土雷風雨電神硯輕磨霹靂電光芒如律令。
（4）墨咒：玉帝有劫神墨炙炙形如云霧上列九星神墨輕磨霹靂糾紛如律令*。 （5）朱砂咒：丹石鎮(zhèn)兇魔滅鬼崩研書靈符三界通行如律令。
畫符之前，還要上香跪拜，祝告天地神祗，將要禱告主事表達出來。祝告完畢，取出紙墨或朱砂，正襟危坐，存思運氣，一鼓作氣畫出所要畫之符，中間不可有任何間斷停頓。
畫符時要吹氣于符中，同時還要一邊畫一邊用嘴輕輕念咒。 此外，不握筆之左手要作出書符時必用的日君訣、月君訣、天綱訣等手勢。
日君訣：變曲左手四指指尖，只有第二指平伸，指尖朝上。月君訣：除第四指平伸，指尖朝上外，其余四指微向內彎。
天綱訣：第二指平伸，指尖朝上，其余四指尖微向內彎。用口月君訣的目的，據說是取日、月陰陽真氣，引氣入符，借神靈助威，驅邪伏鬼，增加符的靈驗性。
用天綱訣，也在于用此指法，指揮鬼神，畫符時借天綱指取綱氣引入符內。 畫符畢，將筆尖朝上，筆頭朝下，以全身之精力貫注于筆頭，用筆頭撞符紙三次，然后用金剛劍指敕符，敕時手指用力，表現(xiàn)出一種神力已依附到符上的威嚴感，最后將已畫好的符紙，提起繞過爐煙三次，如此這般，畫符儀式才算完畢。
二、畫符材料 畫符的材料一般都有規(guī)定；畫符一定要用墨或朱砂，尤以朱砂居多。之所以多用朱砂，在于古人以為朱砂有鎮(zhèn)邪作用。
符的載體用桃木板最多，因為古代多以為桃木有極強的驅趕魔邪之神力。其次有柏木板、棗木板、石塊、磚和黃紙等。
另外，布、絹絲的使用也很普遍。 符的載體不同，使用方法也就不同。
木料符一般是掛或釘于某處，或燒成灰和上水吞服；石料和磚料的一般是埋于地下；紙料布料的，有的佩戴于身，有的燒成灰與水一起吞服，有的紙符或布符還須書寫兩份，既要吞食，又須張貼。 如張?zhí)鞄熿畈》▓D2-3），此符是初一日得病者所用的祛病符。
用朱筆黃紙書寫，書時叩齒三次，含一口凈水向東方噴出。邊寫邊念祛病咒語：赫赫陽陽，日出東方，吾敕此符，普掃不祥。
口吐三昧之）服飛門邑之光，捉怪使天蓬力士破疾用穢跡金剛降伏妖怪，化為吉祥。 如律令敕！符寫兩份，燒成灰吞食一份，貼在門上一份。
三、幾種特殊的畫符法 如前所述，畫符的方法一般是用筆將朱砂水或墨汁畫于木板、石塊、磚、紙、布或絹絲上。除此之外，還有幾種特殊的畫符法值得一提。
一是舌尖書符。舌尖書符不同于筆書。
筆書是以毛筆書寫，舌書則是以舌當筆直接書寫。 之所以用舌尖書符，是因為舌尖所書之符有很強的“鎮(zhèn)”的作用。
由于舌代表心，心在五行中為火，書符所用之朱砂也近于火，猶如夜晚在森林中點起篝火，野獸則不敢近前面之理而“避邪”，西北為乾，乾為天，“元始”之“天”氣就更有威懾力量了。 二是以手指憑空虛寫虛畫。
止血符（圖2-7）的畫法就是如此。 這種符并不要寫畫到什么物體上，其關鍵是畫符動作，所以在動作要求上極為復雜嚴格。
這種符篆的目的不是長期的防御性的，而是在緊急情況中要求立即見效，所以符體的重要性遠不如畫符動作。 由于符體沒有長期存在的必要，所以只以手指空中比畫即可。
這種以手指憑空虛寫虛畫之符的典型是治鯁符。 骨頭等卡在喉嚨里，在這種危急情況下，才可能把符寫出貼在那里等候治療，“神力”只能在畫符動作中施放出來，動作一經完成，治療也便結束。
這四個符的具體畫法是：用半碗凈水，左手無名指和小指屈于掌心，托起水碗。右手大拇指壓無名指和小指屈于掌心，只伸直中指和食指，向東面吸一口氣，再吹入碗中，然后用右手中指和食指在碗中水面寫符。
一邊寫一邊念咒語：此碗水化如東洋大海，喉嚨化如萬丈深潭，九龍入洞。 吾奉：太上老君如律令敕。
寫完后將半碗水一口氣喝下。骨鯁等吞下之后，還要用化骨符（圖2-9）消化骨頭，用消稻麥芒及稻麥鯁符消化稻麥芒鯁。
化骨符的畫法是：左手屈無名指和小指，托水碗，右手拿筷子向碗中。
