設(shè)計(jì)理論設(shè)計(jì)(藝術(shù)設(shè)計(jì)原理基本知識(shí)~具體的內(nèi)容~謝謝)
1.藝術(shù)設(shè)計(jì)原理基本知識(shí)~ 具體的內(nèi)容~謝謝
概念 而所謂藝術(shù)設(shè)計(jì)，就是將藝術(shù)的形式、美感結(jié)合社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)、市 場(chǎng)、科技等諸多方面因素，再現(xiàn)于和我們生活精密相關(guān)的設(shè)計(jì)當(dāng)中，使之不但具有審美功能，還具有使用功能。
換句話說(shuō)，藝術(shù)設(shè)計(jì)首先是為人服務(wù)的（大到空間環(huán)境，小到衣、食、住、行、用等），藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)是人類社會(huì)一定的物質(zhì)功能與精神功能的完美結(jié)合，是現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的必然產(chǎn)物。藝術(shù)來(lái)源于生活，反過(guò)來(lái)有作用于生活。
編輯本段 特點(diǎn) 藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門獨(dú)立的藝術(shù)學(xué)科，它的研究?jī)?nèi)容和服務(wù)對(duì)象有別于傳統(tǒng)的藝術(shù)門類。同時(shí)藝術(shù)設(shè)計(jì)也是一門綜合性極強(qiáng)的學(xué)科，它涉及到社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)、科技等諸多方面的因素，其審美標(biāo)準(zhǔn)也隨著這諸多因素的變化而改變。
藝術(shù)設(shè)計(jì)貴在創(chuàng)造活動(dòng)與實(shí)踐。 藝術(shù)設(shè)計(jì)，實(shí)際上是設(shè)計(jì)者自身綜合素質(zhì)（如表現(xiàn)能力、感知能力、想象能力）的體現(xiàn)。
各個(gè)專業(yè)雖然對(duì)設(shè)計(jì)知識(shí)的著重面不盡相同，但對(duì)于“大設(shè)計(jì)”概念的關(guān)于美、節(jié)律、均衡、韻律等的要求是一樣的。不論是平面的還是立體的設(shè)計(jì)，考生首先要面對(duì)的是一個(gè)對(duì)所設(shè)計(jì)對(duì)象的理解——對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象相關(guān)的背景文化、地理、歷史、人文知識(shí)的理解。
編輯本段 人類影響 1.設(shè)計(jì)是隨人類出現(xiàn)而出現(xiàn)的一種文化現(xiàn)象，是人類從蒙昧混沌走向文明的標(biāo)志。 2.人類對(duì)物體的模仿。
編輯本段 名家名作 赫爾辛基火車站，芬蘭（1906~1916年）建筑師：E.沙里寧 芬蘭赫爾辛基火車站建于1906~1916年，是本世紀(jì)初車站建筑中的珍品，也是北歐早 期現(xiàn)代派范疇的重要建筑實(shí)例，但基本上還是折衷主義的。它輪廓清晰，體形明快，細(xì)部簡(jiǎn)練，既表現(xiàn)了磚石建筑的特征，又反映了向現(xiàn)代派建筑發(fā)展的趨勢(shì)。
赫爾辛基火車站的設(shè)計(jì)者是著名建筑師艾里爾·沙里寧（ElielSaarinen,1873~1950年），赫爾辛基火車站是他的浪漫古典主義建筑的代表作，雖有古典之厚重格調(diào)，但又高低錯(cuò)落，方圓相映，因而生動(dòng)活潑，有紀(jì)念性而不呆板，被視為20世紀(jì)建筑藝術(shù)精品之一。林肯紀(jì)念堂，美國(guó)華盛頓（1919~1922年） 建筑師：H.培根 林肯紀(jì)念堂由美國(guó)建筑師亨利·培根設(shè)計(jì)，坐落在摩爾林蔭大道末端的一處人造高地上，面積為2200平方米，對(duì)面是華盛頓紀(jì)念碑。
紀(jì)念堂吸取了古希臘神廟的傳統(tǒng)手法，四周有36根大理石的多立克式柱子圍繞，象征林肯時(shí)期美國(guó)的36個(gè)州。雖然平面似古希臘神廟，但沒(méi)有通常希臘神廟的山花，而是一個(gè)團(tuán)進(jìn)去的屋頂層，放在古典柱式的頂部。
紀(jì)念堂內(nèi)部用排列柱將平面劃分為一個(gè)主廳和兩個(gè)側(cè)廳，側(cè)廳內(nèi)墻壁上繪制了表現(xiàn)林肯一生中最顯著成就和重要事件的壁畫。整個(gè)紀(jì)念堂的高潮是正對(duì)入口位于主廳中央的林肯雕像。
在從入口到雕像這一縱向序列的引導(dǎo)下，人們會(huì)感受到氣氛的莊嚴(yán)。爾后人們會(huì)漸漸看清這尊在散射入室的陽(yáng)光照射下表情嚴(yán)肅的林肯雕像，林肯雕像的布置和縱橫方向巧妙的序列引導(dǎo)形成了莊嚴(yán)肅穆的氣氛，這是這座紀(jì)念建筑設(shè)計(jì)上的杰出手筆。
[1] 包豪斯校舍，德國(guó)（1926年） 建筑師：w.格羅皮烏斯 此建筑群由著名建筑師W.格羅皮烏斯設(shè)計(jì)，建于德國(guó)德騷市。它由教學(xué)樓、實(shí)習(xí)工廠和學(xué)生宿舍三部分組成。
空間布局的特點(diǎn)是根據(jù)使用功能組合為既分又合的群體，既獨(dú)立分區(qū)，又方便聯(lián)系。教學(xué)樓與實(shí)習(xí)工廠均為四層，占地最多。
宿舍在另一端，高六層，連接二者的是兩層的飯廳兼禮堂。居于群體中樞并連接各部的是行政、教師辦公室和圖書館。
建筑占地面積為2630平方米。這樣不同高低的形體組合在一起，既創(chuàng)造了在行進(jìn)中觀賞建筑群體給人帶來(lái)的時(shí)空感受，又表達(dá)了建筑物相互之間的有機(jī)關(guān)系，更體現(xiàn)了“包豪斯”的設(shè)計(jì)特點(diǎn)：重視空間設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)功能與結(jié)構(gòu)效能，把建筑美學(xué)同建筑的目的性、材料性能、經(jīng)濟(jì)性與建造的精美直接聯(lián)系起來(lái)。
這座校舍和包豪斯學(xué)校的教學(xué)方針與方法均對(duì)現(xiàn)代建筑的發(fā)展產(chǎn)生過(guò)極大的影響。[2] 編輯本段 環(huán)境藝術(shù) 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的叫法，始于上世紀(jì)80年代末，當(dāng)時(shí)的中央工藝美術(shù)學(xué)院室內(nèi) 設(shè)計(jì)系為仿效日本，而將院系名稱由“室內(nèi)設(shè)計(jì)”改成“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”。
一時(shí)間，全國(guó)眾多設(shè)計(jì)院校步其后塵、紛紛效法。改名稱成了時(shí)髦，一陣風(fēng)似的，很少有人冷靜思考。
幾個(gè)認(rèn)為改名不妥的專家出來(lái)呼吁也沒(méi)人聽，幾年后，連那些當(dāng)年積極帶頭的人也覺(jué)得改的不妥當(dāng)。 在中國(guó)，所謂的“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”就是指室內(nèi)裝飾、室內(nèi)外設(shè)計(jì)、裝修設(shè)計(jì)、建筑裝飾和裝飾裝潢等等。
盡管叫法很多，但其內(nèi)涵相同，都是指圍繞建筑所進(jìn)行的設(shè)計(jì)和裝飾活動(dòng)。要說(shuō)有區(qū)別的話，那就是室內(nèi)裝修和室外裝修的區(qū)別。
由此可以看出，室內(nèi)設(shè)計(jì)的叫法也很不妥，其限定性概念顯然是將室外裝飾設(shè)計(jì)排斥在外，致使圍繞建筑外立面和小環(huán)境的裝飾設(shè)計(jì)，出現(xiàn)建筑、室內(nèi)、園林、景觀等各設(shè)計(jì)施工行業(yè)竟相插足的現(xiàn)象。 另一方面，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)就其狹義（圍繞建筑的室內(nèi)外設(shè)計(jì)）上講，叫法也算貼切。
但其廣義的概念和范圍就不得了，環(huán)境藝術(shù)幾乎涵蓋了地球表面的所有地面環(huán)境和與美化裝飾有關(guān)的所有設(shè)計(jì)領(lǐng)域。 編輯本段 專業(yè)分類 平面設(shè)計(jì) 平面設(shè)計(jì)又稱視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)，主要學(xué)習(xí)內(nèi)容包括廣告戰(zhàn)略、廣告表現(xiàn)、書籍設(shè)計(jì)、插圖設(shè)計(jì)、攝影藝術(shù)。
2.藝術(shù)設(shè)計(jì)原理的基本知識(shí),求理解
概念
而所謂藝術(shù)設(shè)計(jì)，就是將藝術(shù)的形式、美感結(jié)合社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)、市
場(chǎng)、科技等諸多方面因素，再現(xiàn)于和我們生活精密相關(guān)的設(shè)計(jì)當(dāng)中，使之不但具有審美功能，還具有使用功能。換句話說(shuō)，藝術(shù)設(shè)計(jì)首先是為人服務(wù)的（大到空間環(huán)境，小到衣、食、住、行、用等），藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)是人類社會(huì)一定的物質(zhì)功能與精神功能的完美結(jié)合，是現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的必然產(chǎn)物。藝術(shù)來(lái)源于生活，反過(guò)來(lái)有作用于生活。
編輯本段
特點(diǎn)
藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門獨(dú)立的藝術(shù)學(xué)科，它的研究?jī)?nèi)容和服務(wù)對(duì)象有別于傳統(tǒng)的藝術(shù)門類。同時(shí)藝術(shù)設(shè)計(jì)也是一門綜合性極強(qiáng)的學(xué)科，它涉及到社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)、科技等諸多方面的因素，其審美標(biāo)準(zhǔn)也隨著這諸多因素的變化而改變。藝術(shù)設(shè)計(jì)貴在創(chuàng)造活動(dòng)與實(shí)踐。
藝術(shù)設(shè)計(jì)，實(shí)際上是設(shè)計(jì)者自身綜合素質(zhì)（如表現(xiàn)能力、感知能力、想象能力）的體現(xiàn)。各個(gè)專業(yè)雖然對(duì)設(shè)計(jì)知識(shí)的著重面不盡相同，但對(duì)于“大設(shè)計(jì)”概念的關(guān)于美、節(jié)律、均衡、韻律等的要求是一樣的。不論是平面的還是立體的設(shè)計(jì)，考生首先要面對(duì)的是一個(gè)對(duì)所設(shè)計(jì)對(duì)象的理解——對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象相關(guān)的背景文化、地理、歷史、人文知識(shí)的理解。
編輯本段
3.有關(guān)設(shè)計(jì)概論的相關(guān)知識(shí)
1.設(shè)計(jì)的概念： 是根據(jù)一定的需要發(fā)現(xiàn)和精心構(gòu)造備選方案的活動(dòng)。
2.現(xiàn)代設(shè)計(jì)的概念； 設(shè)計(jì)就字義來(lái)解釋，是設(shè)想和計(jì)劃的含義?，F(xiàn)在所說(shuō)的設(shè)計(jì)包括人類對(duì)自己將要?jiǎng)?chuàng)造的產(chǎn)品的前期構(gòu)思，以及實(shí)現(xiàn)這個(gè)構(gòu)思的整個(gè)過(guò)程，是一種創(chuàng)造性的活動(dòng)，反映現(xiàn)代大工業(yè)社會(huì)的本質(zhì)！ 3.藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)； 1.是人類有目的性的審美活動(dòng)。
人類在進(jìn)行藝術(shù)活動(dòng)時(shí)有明顯的目的性和預(yù)見性，是為達(dá)到某一明確目的性和預(yù)見性的自覺(jué)的行為。 2.是一種問(wèn)題求解活動(dòng)。
設(shè)計(jì)過(guò)程就是以問(wèn)題求解，尋找問(wèn)題答案為核心，它是人們?yōu)闈M足一定需要，精心尋找和選擇理想被選方案的活動(dòng)。 3.是一種智能文化創(chuàng)造形態(tài)。
設(shè)計(jì)表現(xiàn)為某種文化創(chuàng)造活動(dòng)形態(tài)，而這是特定的文化背景和進(jìn)行設(shè)計(jì)活動(dòng)的具有特殊文化素質(zhì)的人所決定的 4..現(xiàn)代設(shè)計(jì)的特征： 1.是受到時(shí)間與空間限制的實(shí)踐活動(dòng)。設(shè)計(jì)的時(shí)空性特征，給設(shè)計(jì)成果打上不同時(shí)代，與不同社會(huì)，不同時(shí)間與不同空間的烙印。
為了減少時(shí)空的限制而造成的負(fù)面效應(yīng)，設(shè)計(jì)師可做的是強(qiáng)化設(shè)計(jì)的現(xiàn)代意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)。 2.設(shè)計(jì)活動(dòng)都是在特定的物質(zhì)條件的的約束下進(jìn)行的。
設(shè)計(jì)活動(dòng)受到物質(zhì)條件的限制。 3.設(shè)計(jì)都是滿足人的某種需要而進(jìn)行的。
設(shè)計(jì)始于需求，需求由設(shè)計(jì)來(lái)滿足。這是設(shè)計(jì)與需求的本質(zhì)關(guān)系。
4.設(shè)計(jì)是一種富于創(chuàng)造性的活動(dòng)。創(chuàng)造性是一個(gè)重要的本質(zhì)特征。
5.設(shè)計(jì)活動(dòng)是一個(gè)不斷推進(jìn)的系統(tǒng)過(guò)程。 5.設(shè)計(jì)活動(dòng)是一個(gè)不斷推進(jìn)的系統(tǒng)過(guò)程。
具有過(guò)程性是設(shè)計(jì)的一個(gè)重要特征。 從設(shè)計(jì)的社會(huì)價(jià)值來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)是科學(xué)，是生產(chǎn)力，是生活方式的創(chuàng)造，是科學(xué)技術(shù)的全面物化，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的動(dòng)力。
五.現(xiàn)代設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值： 設(shè)計(jì)已經(jīng)滲透到生活的方方面面，設(shè)計(jì)成為經(jīng)濟(jì)效益和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的戰(zhàn)略和途徑，作為經(jīng)濟(jì)的載體，設(shè)計(jì)成為國(guó)家和企業(yè)發(fā)展的有效手段。 當(dāng)今時(shí)代是品牌經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，是形象消費(fèi)的時(shí)代。
. 在企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中，設(shè)計(jì)是管理，設(shè)計(jì)左右產(chǎn)品的發(fā)向和市場(chǎng)的導(dǎo)向。企業(yè)家是企業(yè)管理的“概念設(shè)計(jì)師”。
六.現(xiàn)代設(shè)計(jì)的文化價(jià)值； 現(xiàn)代設(shè)計(jì)文化是現(xiàn)代文化的構(gòu)成部分。設(shè)計(jì)文化是物質(zhì)文化，又是精神文化，是兩者的共融。
文化價(jià)值的體現(xiàn)： 1. 設(shè)計(jì)傳播的信息體現(xiàn)商品和服務(wù)的價(jià)值觀念，這是獨(dú)有的效應(yīng)， 2. …………………體現(xiàn)特定民族文化或亞文化群的人文特征， 3. …………………體現(xiàn)人類社會(huì)知識(shí)的傳承，獲得的自然科學(xué)，社會(huì)科學(xué)，思維科學(xué)等領(lǐng)域的知識(shí)，都是靠文化傳播發(fā)展起來(lái)的。 4. ………………..體現(xiàn)道德價(jià)值，即設(shè)計(jì)作品中的精神文化價(jià)值，表達(dá)一定的道德評(píng)價(jià)和判斷的標(biāo)準(zhǔn)。
七.工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)： 莫里斯——現(xiàn)代設(shè)計(jì)之父。拉斯金的設(shè)計(jì)口號(hào)“要向自然學(xué)習(xí)” 新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)是19世紀(jì)末，20世紀(jì)出在美國(guó)和歐洲發(fā)展的裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。
19世紀(jì)80年代，比利時(shí)畫家費(fèi)爾德在布魯塞爾倡導(dǎo)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，常常往來(lái)于比，法，德，英。推動(dòng)了藝術(shù)的深入發(fā)展。
他是最杰出的設(shè)計(jì)家和思想家。 新藝術(shù)的發(fā)源地——法國(guó)。
藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的兩中心——巴黎，南西。 影響大的群體：薩姆爾`賓的新藝術(shù)之家。
現(xiàn)代之家與六人集團(tuán)。 八.裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng) 1.產(chǎn)生于20世紀(jì)的20年代到30年代的法國(guó)，美國(guó)和英國(guó)等。
2.從產(chǎn)生動(dòng)機(jī)和設(shè)計(jì)立場(chǎng)來(lái)說(shuō)，它是對(duì)新藝術(shù)的背離和挑戰(zhàn)。裝飾藝術(shù)反對(duì)古典主義，自然的有機(jī)形態(tài)，單純手工藝趨向，主張機(jī)械化的美。
與新藝術(shù)強(qiáng)調(diào)的歌德式的自然風(fēng)格的裝飾，強(qiáng)調(diào)手工藝的美，否定機(jī)械化的時(shí)代特征有著極大的不同。 3.裝飾藝術(shù)的樣式風(fēng)格，類似新古典主義的做法，喜歡直線和對(duì)稱的構(gòu)成。
九.現(xiàn)代主義： 1.從設(shè)計(jì)思想上看，現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)具有：民主主義，理想主義，精英主義三特征。 德國(guó)工業(yè)同盟，1907年10月成立，奠基人和組織著——穆特修斯。
他主張：“明確的使用性”認(rèn)為設(shè)計(jì)講究明確的目的和功能，遵循功能主義的設(shè)計(jì)原則。他肯定機(jī)器生產(chǎn)的進(jìn)步，主張藝術(shù)與技術(shù)，審美，與應(yīng)用的結(jié)合。
十.包豪斯 1. 1919年建立，在魏瑪，由格羅佩斯建立的發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的學(xué)院。是一所與工業(yè)生產(chǎn)相結(jié)合的建筑及設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)校。
2. 包豪斯的教學(xué)思想和方針： 1.設(shè)計(jì)中提倡自由創(chuàng)造。反對(duì)模仿因襲墨守成規(guī)。
2.手工藝與機(jī)器生產(chǎn)結(jié)合。提倡掌握手工藝的同時(shí)了解現(xiàn)代工業(yè)的特征。
3.強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)訓(xùn)練。從現(xiàn)代抽象繪畫和雕塑發(fā)展來(lái)的平面構(gòu)成，立體構(gòu)成和色彩構(gòu)成等成了現(xiàn)代設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)方法。
4.實(shí)際動(dòng)手能力與理論修養(yǎng)并重。 5.學(xué)校教育與社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐的結(jié)合。
3.包豪斯原則：1主張藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一。2.強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的目的是人，不是產(chǎn)品。
3.強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)遵循自然與客觀的法則進(jìn)行。 你能成為優(yōu)秀出眾的設(shè)計(jì)師嗎？--對(duì)設(shè)計(jì)師的要求 1、成功的設(shè)計(jì)師應(yīng)具備以下幾點(diǎn)： A、強(qiáng)烈敏銳的感受能力 B、發(fā)明創(chuàng)造的能力 C、對(duì)作品的美學(xué)鑒定能力 D、對(duì)設(shè)計(jì)構(gòu)想的表達(dá)能力 E、具備全面的專業(yè)智能 現(xiàn)代設(shè)計(jì)師必須是具有寬廣的文化視角，深邃的智慧和豐富的知識(shí)；必須是具有創(chuàng)新精神知識(shí)淵博、敏感并能解決問(wèn)題的人，應(yīng)考慮社會(huì)反映、社會(huì)效果，力求設(shè)計(jì)作品對(duì)社會(huì)有益，能提高人們的審美能力，心理上的愉悅和滿足，應(yīng)概括當(dāng)代的時(shí)代特征，反映了真正的審美情趣和審美理想。
起碼你應(yīng)。
4.設(shè)計(jì)要具備哪些基本知識(shí)
優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師是：1，有扎實(shí)的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)和功底；（最基礎(chǔ)的）2，豐富的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)和敏捷的設(shè)計(jì)頭腦 ；（磨練出來(lái)的）3，設(shè)計(jì)思維永遠(yuǎn)處于潮流的前端，不斷創(chuàng)新；（學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)）4，能充分傳達(dá)自己的設(shè)計(jì)理念和想法，擅于溝通，易于交流；（要能白話！還不能說(shuō)廢話）5，熱愛自己的職業(yè)，并對(duì)很好的規(guī)劃自己的設(shè)計(jì)生涯?。ǘ?0了！還做平面呢啊?。?優(yōu)秀設(shè)計(jì)師要以色服人 我自己是這樣修煉的1.廣泛的觀看各國(guó)設(shè)計(jì)師的作品，并分析思考。
2.培養(yǎng)廣泛的愛好，優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師同時(shí)也是一個(gè)愛好廣泛的，在各個(gè)方面都很有思想的人。3.自然的、社會(huì)的生活多感受，多思考！發(fā)自內(nèi)心的去體會(huì)美的感覺(jué)，學(xué)著去享受生活，感悟生活，那么，是不是優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師我不敢說(shuō)，至少你得是一個(gè)有味道，有魅力，有品位的人1.不浮躁，對(duì)作品滿懷激情的投入創(chuàng)作；2.對(duì)外界事物保持敏銳的感受力；3.孜孜不倦的攝取各種精神食糧；4.謙遜的態(tài)度及真誠(chéng)待人的品質(zhì)；5.善于抓住機(jī)遇。
以上5點(diǎn)都能堅(jiān)持履行，我就覺(jué)得已經(jīng)很優(yōu)秀了。我從來(lái)覺(jué)得要把所有的東西都學(xué)好，對(duì)我的腦子來(lái)說(shuō)它負(fù)荷不起，我沒(méi)那份聰明，但我愿意做到上面一些，我可能現(xiàn)在一時(shí)做不了，但我很努力，態(tài)度擺在那里，一直堅(jiān)持。
雖然很緩慢也會(huì)接近目標(biāo)吧…… 在我的心里一直有設(shè)計(jì)的偶像存在心底。他們就是我學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)的參照物。
從他們那里一直樹立我學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)到現(xiàn)在做設(shè)計(jì)。是一個(gè)很長(zhǎng)的過(guò)程。
1------多研究，多琢磨。2------國(guó)外的累念是注重手繪。
后在在電腦上制作。而我們部分的設(shè)計(jì)師呢？3------建立個(gè)人的素材資料庫(kù)------進(jìn)行分類4------中 西的資料------多去分析5-----學(xué)習(xí)是終生的一門課程6------自學(xué)---對(duì)很多事物要產(chǎn)生興趣7------以積極的心態(tài)，明確目標(biāo)8------自己的想法盡量和商業(yè)設(shè)計(jì)相聯(lián)通。
9------學(xué)習(xí)是一種無(wú)所不在的方式10----一切的事情在于堅(jiān)持，熱情。這樣就不會(huì)找退路。
11-----找到自己喜歡的東西-----開開心心做一輩子 設(shè)計(jì)師應(yīng)該具備四種能力：1、計(jì)算機(jī)表達(dá)能力；2、構(gòu)圖的能力；3、創(chuàng)意的能力；4、與人交流和表達(dá)的能力。 但若要成為“優(yōu)秀”設(shè)計(jì)師，那就乖乖不得了。
以上只是硬件，還需要在軟件上下功夫，比方說(shuō)要有深厚的歷史知識(shí)，不能一說(shuō)到歷史就最遠(yuǎn)能想起的就只有“還珠格格”吧？要有深厚的文學(xué)功底，起碼四大名著要滾瓜爛熟吧？要中西合壁，起碼古希臘神話和圣經(jīng)故事要了然了胸吧？要有深厚的藝術(shù)修養(yǎng)，起碼一說(shuō)起達(dá)利、德彪西、巴赫不會(huì)茫然以對(duì)吧？要了解時(shí)尚和流行的元素，起碼不要一談到香奈爾，就想起菜市場(chǎng)的那把芫荽吧？。
客戶有想法聽客戶的！客戶沒(méi)想法聽自己的！客戶又有又沒(méi)有想法說(shuō)服客戶聽自己的！說(shuō)服不了客戶的話嗎？堅(jiān)決聽客戶的！如果這樣那樣都不行的話。
.干脆砍死客戶吧！不管是設(shè)計(jì)師還是其他，一開始學(xué)習(xí)理論和所謂的廣告創(chuàng)作原則，也就是不工求工，而求形式上的專業(yè)，當(dāng)你的能力一直上升，這些相關(guān)的原則會(huì)阻礙你前進(jìn)的腳步，就是停留在形式上，所謂的高手。
當(dāng)你繼續(xù)前進(jìn)達(dá)到真正的高手階段，真正的高手可以不拘泥于理論，但理論與在他心中；真正的高手可以不拘泥與格式而自己創(chuàng)造格式，但是格式自然遵循經(jīng)典的格式法則；也就是工求不工！真正的高手可以觸類旁通，順手拈來(lái)，把自己的所學(xué)知識(shí)最大程度的進(jìn)行整合利用。就是所謂的不工之極也！幻化任何原則與招數(shù)，此時(shí)無(wú)招勝有招！優(yōu)秀設(shè)計(jì)師一定要有很好的溝通能力，把溝通全依賴在作品上就是在下賭注.可能他的確有與眾不同的作品，人們?cè)u(píng)價(jià)他是位藝術(shù)家. 平面設(shè)計(jì)源于藝術(shù)表現(xiàn)，藝術(shù)家大多具有偏執(zhí)的性格，是感性的態(tài)度，所以藝術(shù)往往不由地討了少數(shù)人喜歡，而商業(yè)的平面設(shè)計(jì)，是要讓更多的人能讀懂，是理性的態(tài)度，讓更多的目標(biāo)受眾喜歡. 有朋友說(shuō)優(yōu)秀設(shè)計(jì)師要會(huì)“瞎掰”，那是對(duì)溝通力的極端評(píng)價(jià)，有時(shí)你不得不“瞎掰”，從短期利益來(lái)講，你要將稿件賣給客戶才能獲利，才能生存."掰"的有道理，"掰"就不是瞎"掰"，"掰"多了，自己也會(huì)反醒，慢慢提升自己的溝通能力.言之有理，是"掰"的最高境界！所以和目標(biāo)受眾的溝通、和企業(yè)的溝通、和同行的溝通變對(duì)設(shè)計(jì)師來(lái)講是十分重要的。
每個(gè)人在這世界上都是獨(dú)一無(wú)二的，要和找出自己和別人的差異化，給別人留下深刻的印象對(duì)設(shè)計(jì)師來(lái)講也很重要，要么混跡這行當(dāng)，要么出人頭地，選擇后者，很難做到，那么你就必需不斷塑造有利于自己被別人認(rèn)可的"差異化"，也就是成龍大哥講的"因?yàn)槟闩c眾不同".1，對(duì)外界事物保持敏銳的洞察力2，不斷的學(xué)習(xí)各種知識(shí)3，養(yǎng)成善觀察的習(xí)慣 處處留心，實(shí)施學(xué)習(xí)4，搜集各種資料 一背后用5，與人交流個(gè)表達(dá)能力6，軟件知識(shí)7，把設(shè)計(jì)當(dāng)作樂(lè)趣8，廣泛的知識(shí) 廣泛的愛好9，扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)10，心理學(xué)，廣告學(xué)，營(yíng)銷等輔助知識(shí)11，研究?jī)?yōu)秀的設(shè)計(jì)作品12，了解國(guó)內(nèi)外文化和民俗13，緊跟時(shí)尚 抓住潮流。
5.設(shè)計(jì)基礎(chǔ)是什么
1、設(shè)計(jì)基礎(chǔ)包括平面構(gòu)成，空間構(gòu)成，色彩構(gòu)成。
2、平面構(gòu)成是視覺(jué)元素在二次元的平面上，按照美的視覺(jué)效果，力學(xué)的原理，進(jìn)行編排和組合，它是以理性和邏輯推理來(lái)創(chuàng)造形象、研究形象與形象之間的排列的方法。是理性與感性相結(jié)合的產(chǎn)物。研究在二維平面內(nèi)創(chuàng)造理想形態(tài)，或是將既有的形態(tài)（具象或抽象形態(tài)）按照一定原理進(jìn)行分解，組合，從而構(gòu)成多種理想的視覺(jué)形式的造型設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程。
3、“空間”（Space）在《辭海》中解釋為“物質(zhì)存在的一種形式，是物質(zhì)存在的廣延性和伸張性的表現(xiàn)……空間是無(wú)限和有限的統(tǒng)一，就宇宙而言，空間是無(wú)限的，無(wú)邊無(wú)際，就每一具體的個(gè)別事物而言，則空間又是有限的……”空間是指與實(shí)體相對(duì)的概念，按照哲學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)解釋，凡是實(shí)體以外的部分都是空間，空間是無(wú)形的、不可見的。
4、色彩構(gòu)成（Interaction of Color），即色彩的相互作用，是從人對(duì)色彩的知覺(jué)和心理效果出發(fā)，用科學(xué)分析的方法，把復(fù)雜的色彩現(xiàn)象還原為基本要素，利用色彩在空間、量與質(zhì)上的可變幻性，按照一定的規(guī)律去組合各構(gòu)成之間的相互關(guān)系，再創(chuàng)造出新的色彩效果的過(guò)程。色彩構(gòu)成是藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)理論之一，它與平面構(gòu)成及立體構(gòu)成有著不可分割的關(guān)系，色彩不能脫離形體、空間、位置、面積、肌理等而獨(dú)立存在。
6.教學(xué)設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)包括哪些內(nèi)容
(1)系統(tǒng)理論
系統(tǒng)理論是作為一種科學(xué)的方法論對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)產(chǎn)生舉足輕重的影響.任何系統(tǒng)都包括五個(gè)要素：人、物、過(guò)程、外部限制因素和可用資源，這五個(gè)要素間有三種聯(lián)系形式：①過(guò)程的時(shí)間順序；②各因素間數(shù)據(jù)或信息流程；③從一個(gè)系統(tǒng)中輸入或輸出的原材料（人或物）.
(2)傳播理論
信息傳播是由信息源、信息內(nèi)容、信息渠道與信息接受者為主要成分的系統(tǒng).進(jìn)行信息傳播，必須對(duì)信息進(jìn)行編碼，考慮信息的結(jié)構(gòu)與順序是否符合信息接受者的思維與心理順序.信息不能“超載”，過(guò)于密集的信息直接影響傳遞效果，增加負(fù)擔(dān).而且不同信息的注意獲得特性不同.有些材料宜于以視覺(jué)方式呈現(xiàn)，有些則宜于用聽覺(jué)方式呈現(xiàn).還可以運(yùn)用多種暗示技巧來(lái)增強(qiáng)這種注意獲得特性，更重要的是考慮信息接受者的特性（年齡、性別、偏好等），激發(fā)其內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)等.
(3)學(xué)習(xí)理論
行為主義理論與教學(xué)設(shè)計(jì).概括地說(shuō)，行為主義觀點(diǎn)在教學(xué)設(shè)計(jì)中最基本應(yīng)用是把可觀察行為作為教學(xué)基礎(chǔ)，提出用可觀察行為動(dòng)詞界定各類教學(xué)目標(biāo)（包括價(jià)值觀與態(tài)度教學(xué)）并依此進(jìn)行教學(xué)傳遞與評(píng)價(jià).
認(rèn)知理論與教學(xué)設(shè)計(jì).認(rèn)知理論探討學(xué)習(xí)者內(nèi)部的認(rèn)知活動(dòng)，其中主要是信息加工學(xué)習(xí)理論和認(rèn)知建構(gòu)學(xué)習(xí)理論.信息加工學(xué)習(xí)理論把人類的學(xué)習(xí)過(guò)程看成是由一系列信息加工的轉(zhuǎn)換過(guò)程，例如，加涅的信息加工的學(xué)習(xí)與記憶的8個(gè)階段的學(xué)習(xí)模型.認(rèn)知建構(gòu)學(xué)習(xí)理論是在皮亞杰和維果茨基的學(xué)說(shuō)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，認(rèn)知建構(gòu)學(xué)習(xí)理論對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)指導(dǎo)意義是：建構(gòu)過(guò)程要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)原有知識(shí)結(jié)構(gòu)與新知識(shí)之間的不協(xié)調(diào)性，然后主動(dòng)去改變它.學(xué)習(xí)的認(rèn)知建構(gòu)發(fā)生在具體的情景中，在具體的情景中，能夠使學(xué)生感受到知識(shí)的意義.
人本主義學(xué)習(xí)理論與教學(xué)設(shè)計(jì).人本主義學(xué)習(xí)理論對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)的意義大都是在觀念上，如何發(fā)揮人的潛能問(wèn)題等.
(4)教學(xué)理論的概念模式
教學(xué)理論的概念模式是教學(xué)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)理論，教學(xué)的概念模式分為三類：時(shí)間中心模式、學(xué)習(xí)者中心模式與任務(wù)中心模式.
時(shí)間中心模式的代表性是卡羅爾模式，用理解教學(xué)的能力、能力傾向、教學(xué)的質(zhì)量決定所需時(shí)間，用毅力與學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)決定學(xué)生實(shí)用時(shí)間，與學(xué)習(xí)程度一起組成一個(gè)公式
7.設(shè)計(jì)概論的相關(guān)知識(shí)
C造型篇
一. 1.英國(guó)畫家賀加斯（1697-1794）最早對(duì)線的特性進(jìn)行比較研究的人。
3. 美國(guó)的安迪`沃霍的名作品——艷星瑪麗蓮`夢(mèng)露的照片底片復(fù)制出50張，其創(chuàng)作意圖：說(shuō)明人們信服的事物實(shí)在都是虛假的，作為照片上的她實(shí)際上是一種類象。他是波普風(fēng)格的代表，后現(xiàn)代主義。
二. 色彩影響力的表現(xiàn)：1.在視覺(jué)上，使形象增強(qiáng)感染力。2.使人增強(qiáng)識(shí)別記憶的價(jià)值。3.有刺激感和影響情緒的作用。4.色彩可以傳達(dá)意念，表達(dá)一定確切的含義。
三. 色彩計(jì)劃，是根據(jù)企業(yè)市場(chǎng)營(yíng)銷戰(zhàn)略，采用科學(xué)分析定位，運(yùn)用色彩知覺(jué)，配色原理等理論于各項(xiàng)計(jì)劃內(nèi)的實(shí)施方案，是一種配合市場(chǎng)營(yíng)銷，經(jīng)營(yíng)策劃，商品設(shè)計(jì)的整體性規(guī)劃。
D 藝術(shù)篇
1 .設(shè)計(jì)的本質(zhì)在于創(chuàng)造，決定了設(shè)計(jì)師是一個(gè)創(chuàng)造性很強(qiáng)的職業(yè)，決定了設(shè)計(jì)師素質(zhì)品格——?jiǎng)?chuàng)造力的重要。
2 創(chuàng)造想象是不依據(jù)眼前知覺(jué)對(duì)象而進(jìn)行的想象?？茖W(xué)發(fā)現(xiàn)，重大設(shè)計(jì)發(fā)明及藝術(shù)形象的塑造，都是想象的結(jié)果。
3 .實(shí)質(zhì)上靈感的產(chǎn)生，是創(chuàng)造主體長(zhǎng)期實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)儲(chǔ)備得以集中應(yīng)用的結(jié)果。
4 創(chuàng)造性思維，是從新的思維角度，程序和方法來(lái)處理各種情況，問(wèn)題。從而產(chǎn)生新成果的思維過(guò)程，思維活動(dòng)。它不是獨(dú)立的思維類型，而是滲透在人的各種活動(dòng)，思維形式中，是邏輯思維，形象思維，直覺(jué)思維和靈感思維等的綜合運(yùn)用，比較復(fù)雜，更具能動(dòng)性和探索性。
一. 創(chuàng)造性思維的五個(gè)顯著特征：1.獨(dú)創(chuàng)性，.獨(dú)創(chuàng)新意，還要敢于自我否定，打破自我框架萌發(fā)新的設(shè)計(jì)構(gòu)想。2.連動(dòng)性3.多向性4.跨越性5.綜合性
二.作為一個(gè)從事設(shè)計(jì)創(chuàng)造的設(shè)計(jì)師應(yīng)如何培養(yǎng)自己的創(chuàng)造性思維能力？
1.要自己開闊視野，興趣愛好廣泛，成為多方面文化素養(yǎng)的人。
2.進(jìn)行創(chuàng)造性思維活動(dòng)，不僅有深厚的專業(yè)知識(shí)基礎(chǔ)，還要有專業(yè)外的科學(xué)知識(shí)。只有不斷的吸取更新自己的知識(shí)庫(kù)存，才能擁有與時(shí)代同步的專業(yè)知識(shí)。
3.還應(yīng)該懂得，如何進(jìn)行創(chuàng)造性思維，因?yàn)槲幕仞B(yǎng)，專業(yè)知識(shí)和跨專業(yè)的學(xué)識(shí)造詣都是必要的條件，但它本身不是創(chuàng)造。
三. 設(shè)計(jì)的基本方法；1.頭腦風(fēng)暴法2.超序聯(lián)想法3.影象創(chuàng)意法4.聯(lián)想創(chuàng)意法5.分列創(chuàng)意法6.分腦創(chuàng)意法7.逆轉(zhuǎn)創(chuàng)意法8.輻射創(chuàng)意法
四. 現(xiàn)代藝術(shù)的表現(xiàn)手法不斷豐富與發(fā)展，由，以下三個(gè)方面促成的： 1.激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，促成手法的不斷更新。為了設(shè)計(jì)作品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力與促銷效果，設(shè)計(jì)家在設(shè)計(jì)的過(guò)程中在保證功能的前提下，十分重視作品的藝術(shù)性。不同的餓藝術(shù)形式運(yùn)用不同的表現(xiàn)手法。以不同一般的藝術(shù)魅力吸引消費(fèi)大眾。 2.為適應(yīng)當(dāng)代審美心理趨勢(shì)的發(fā)展變化。設(shè)計(jì)作為有目的的藝術(shù)活動(dòng)，與社會(huì)發(fā)展的物質(zhì)，整個(gè)時(shí)代社會(huì)審美文化的發(fā)展相適應(yīng)，還必須與作品接受的特定的消費(fèi)人群的審美觀念和審美興趣相適應(yīng)能夠更好的完成它的傳達(dá)過(guò)程。 3. 與其他藝術(shù)的滲透融合豐富了藝術(shù)表現(xiàn)的內(nèi)容?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)作為一門新興的藝術(shù)，受整個(gè)社會(huì)歷史文化的推動(dòng)中，不斷的受到多種藝術(shù)潮流的影響和沖擊，逐漸地借鑒和消化吸收了其他姐妹藝術(shù)的成果，為現(xiàn)代藝術(shù)傳達(dá)的表現(xiàn)手法開辟了廣闊的前景。
五. 現(xiàn)代設(shè)計(jì)的多樣化藝術(shù)表現(xiàn)手法：1.真實(shí)再現(xiàn)2.突出特征3.對(duì)比襯托4.夸張變形5.幽默偕趣6.以情托物7.比喻象征8運(yùn)用聯(lián)想 9.以小見大10.神奇彌幻11.字體效應(yīng)12.抽象含蓄13.解構(gòu)重復(fù)14.系列展開15.怪異荒誕16.創(chuàng)造節(jié)奏17.間接暗示18.空靈淡化19.氣氛烘托20.著意剪裁21.選擇偶像22.巧選角度23.掌握分寸24.重迭復(fù)合25.空間落差26.偷梁換柱27.模擬名作28.善用省略
六. 藝術(shù)形式美，是指藝術(shù)作品的形式構(gòu)成諸因素（形狀，色彩，線條，語(yǔ)言，動(dòng)作等）按一定的法則組合出來(lái)的審美特征。它是美的形式的某些共同的特征，也是形式美法則。
七 現(xiàn)代形式的蒙太奇概念：是法語(yǔ)montage的音譯。原指建筑中的構(gòu)成，裝配，用于電影有組合和剪輯之意，是電影藝術(shù)的表現(xiàn)手段。一段電影是由不同的鏡頭組成的，所以在電影創(chuàng)作中，需要將全片所要表達(dá)的鏡頭，分別拍攝完成后，再按照創(chuàng)造構(gòu)思將這些分散的鏡頭組接起來(lái)。重而形成有組織的片段，場(chǎng)面，直至一部完整的影片。把它稱為蒙太奇。
