教育文化熏陶(如何把傳統(tǒng)文化融入到教育教學(xué)中)
1.如何把傳統(tǒng)文化融入到教育教學(xué)中
一、國(guó)學(xué)經(jīng)典蘊(yùn)含著豐富的道德教育資源
中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，五千年的文化積淀，孕育了中華民族誠(chéng)信友愛(ài)、溫文有禮的優(yōu)雅人格。國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅是中國(guó)悠久傳統(tǒng)文化的明證，也是每一個(gè)中國(guó)人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量。
如《論語(yǔ)》是我國(guó)古代一部十分重要的經(jīng)典，它包含了立身、處事、為學(xué)、從政等豐富的人生經(jīng)驗(yàn)和人生智慧。它融政治、倫理、道德與教育為一體，其核心是做人，是倫理道德修養(yǎng)。它提出的許多做人的原則和格言，如君子欲訥于言而敏于行、人之生也直，罔之生也幸而免。、唯仁者能好人，能惡人等等，具有普遍的意義。
又如《弟子規(guī)》，雖然總共僅有1080個(gè)字，360句，但卻把一個(gè)人如何孝敬父母、友愛(ài)兄弟、立身處事、待人接物、修身治學(xué)等等的態(tài)度和禮儀概括的淋漓盡致?！兜茏右?guī)》所闡述的道理，譬如財(cái)物輕，怨何生，言語(yǔ)忍，忿自泯；將加人，先問(wèn)己，己不欲，即速已；事諸父，如事父，事諸兄，如事兄；泛愛(ài)眾，而親仁等教誨，適用于不同宗教、不同種族、不同國(guó)家以及各行各業(yè)，男女老少?！兜茏右?guī)》的編寫(xiě)次序也是中國(guó)古人教育經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，符合教育的規(guī)律。
其他的如《童蒙須知》、《孝經(jīng)》、《禮記》、《顏氏家訓(xùn)》等一系列經(jīng)典蘊(yùn)含著優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，可以讓小學(xué)生系統(tǒng)地直面中華傳統(tǒng)文化的精華，接受中華傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德的熏陶，在潛移默化中形成優(yōu)秀的道德品質(zhì)。
二、國(guó)學(xué)經(jīng)典的道德意義分析
（一）國(guó)學(xué)經(jīng)典符合小學(xué)生的認(rèn)知心理發(fā)展特點(diǎn)?，F(xiàn)代心理學(xué)研究表明，13歲以前的少年兒童，他們的記憶能力較強(qiáng)，而其邏輯思維推理能力、抽象思維能力比較弱，還沒(méi)有充分發(fā)展起來(lái)。及早讓兒童學(xué)習(xí)中國(guó)文化經(jīng)典，接受傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的熏習(xí)，即是在他心靈最純凈、記憶力最佳的黃金時(shí)期，接觸最具有智能和價(jià)值的經(jīng)典。將這些經(jīng)典積淀在腦海里，雖然他們這時(shí)還不完全理解，但會(huì)在他幼小的心靈中潛移默化地影響其日后的人生態(tài)度和方向。以文而化，逐漸培植其福德、開(kāi)啟其智慧，從而奠定他一生的高遠(yuǎn)見(jiàn)識(shí)和優(yōu)美人格。而且，隨著年齡的增長(zhǎng)，知識(shí)和閱歷的增加，他們會(huì)逐漸加強(qiáng)對(duì)經(jīng)典的理解，經(jīng)典遂成為他一生開(kāi)智、受益、勵(lì)志、成長(zhǎng)的源泉。
（二）國(guó)學(xué)經(jīng)典教育的精髓在于潛移默化而非灌輸。現(xiàn)階段我國(guó)的小學(xué)教育片面灌輸知識(shí)技能，急功近利，讓兒童身心疲憊，以兒童發(fā)展為本的教育的核心價(jià)值被忽略，教育的科學(xué)規(guī)律被漠視。當(dāng)下，一些機(jī)構(gòu)利用社會(huì)、家長(zhǎng)的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，打著培養(yǎng)小神童、小天才的旗號(hào)引人眼球，實(shí)則為賺取千金萬(wàn)金的學(xué)費(fèi)。這種拔苗助長(zhǎng)、把教育當(dāng)成商業(yè)、產(chǎn)業(yè)來(lái)做的結(jié)果，誤導(dǎo)了兒童發(fā)展。
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅可以讓孩子多認(rèn)識(shí)字詞，奠定大語(yǔ)文之根基，培養(yǎng)文化氣質(zhì)，更重要的是可以通過(guò)感悟圣賢文明，通曉啟迪心智，陶冶品行，提高修養(yǎng)，培養(yǎng)儒雅風(fēng)范，明白做人的道理，歸根到底就是提高人的根本素質(zhì)。在孩子們還不具備對(duì)古詩(shī)文經(jīng)典充分理解力的時(shí)候，就把經(jīng)典交給他們，乍一看莽撞，實(shí)際上卻是文明傳承的絕佳措施，幼小的心靈純凈空廓，由經(jīng)典奠基可以激發(fā)起他們一生的文化向往。孩子們從小接受這樣的熏陶，國(guó)學(xué)經(jīng)典將在他們心里埋下種子，隨著他們慢慢長(zhǎng)大，會(huì)與他們形影相隨，對(duì)他們的一生都將產(chǎn)生積極影響。讓國(guó)學(xué)經(jīng)典點(diǎn)點(diǎn)滴滴融入孩子們的生活當(dāng)中，讓孩子們得到一種民族情感性格的熏陶，使孩子們養(yǎng)成孔孟所提倡的至大至剛的人格，至關(guān)重要。
2.教育基礎(chǔ)知識(shí)是指哪些內(nèi)容
教育基礎(chǔ)知識(shí)主要包括教育學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)、教育心理學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和教育法規(guī)三個(gè)部分?？荚囁急壤s為：教育學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)40%，教育心理學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)40%，教育法規(guī)20%。
第一部分：教育學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)?？荚噧?nèi)容主要有：教育學(xué)概論、教育與人的發(fā)展、教育與社會(huì)的發(fā)展、教育目的、教育內(nèi)容、教育途徑、學(xué)校以及教師與學(xué)生。
1.教育學(xué)概論包括教育學(xué)的研究對(duì)象和任務(wù)，教育的起源、發(fā)展、本質(zhì)和基本規(guī)律，教育勞動(dòng)的特點(diǎn)及教育思想的歷史演進(jìn)。
2.教育與人的發(fā)展包括人的發(fā)展的理論構(gòu)建基礎(chǔ)、人的身心發(fā)展及其規(guī)律、人的發(fā)展的主要影響因素。
3.教育與社會(huì)發(fā)展包括現(xiàn)代教育的功能、教育優(yōu)先發(fā)展、教育現(xiàn)代化以及未來(lái)社會(huì)的發(fā)展與教育等。
4.教育目的包括我國(guó)和國(guó)外的教育目的。
5.教育內(nèi)容包括我國(guó)的教育內(nèi)容和教育內(nèi)容的科學(xué)規(guī)范。 6.教育途徑包括教學(xué)過(guò)程、教學(xué)環(huán)境、綜合實(shí)踐活動(dòng)等八方面內(nèi)容。
7.學(xué)校包括學(xué)校的教育制度。
8.教師與學(xué)生包括教師的職業(yè)、角色、特點(diǎn)、心理品質(zhì)、威信、基本素質(zhì)，教師職業(yè)專業(yè)化，教師教育，學(xué)生和班主任。
第二部分：教育心理學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)。主要包括：教育心理學(xué)概論、學(xué)習(xí)心理、品德心理、教學(xué)心理和差異心理的基本知識(shí)。
1.心理學(xué)概論包括心理學(xué)與教育的結(jié)合、教育心理學(xué)的任務(wù)與研究方法和教育心理學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)況。
2.學(xué)習(xí)心理包括學(xué)習(xí)概論、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、知識(shí)的掌握、技能的形成等八方面內(nèi)容。
3.品德心理包括品德形成的心理學(xué)理論、品德形成過(guò)程的心理成分、學(xué)生品德培養(yǎng)的心理分析、優(yōu)秀學(xué)生的心理特點(diǎn)與教育、品德不良學(xué)生的心理特點(diǎn)與矯正五方面內(nèi)容。
4.教學(xué)心理包括課堂教學(xué)概述、課堂教學(xué)的人際交往。 5.差異心理包括智力差異、人格差異。
第三部分：教育法規(guī)。主要包括：教育法概論、《中華人民共和國(guó)教育法》和《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》。
1.教育法概論包括教育法及教育法的基本涵義、教育法的體系和教育法律的規(guī)范。
2.《中華人民共和國(guó)教育法》
3.《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》
3.從知識(shí)教育到文化教育
從知識(shí)教育到文化教育—論教育觀的轉(zhuǎn)變一、知識(shí)教育：?jiǎn)栴}與困境知識(shí)教育從根本上說(shuō)就是以知識(shí)為中心而不是以人為中心的教育，或者說(shuō)以知識(shí)為本而不是以人為本的教育。
其主要特點(diǎn)包括如下幾方面。1.將知識(shí)作為教育的唯一內(nèi)容。
知識(shí)教育所關(guān)注的往往只是人類現(xiàn)有的知識(shí)，而不是包括知識(shí)在內(nèi)的整個(gè)文化。換句話說(shuō)，它往往只是從知識(shí)的角度來(lái)理解人類的各種文化，不僅將數(shù)學(xué)、自然科學(xué)作為一種知識(shí)體系來(lái)傳授，而且將人文社會(huì)科學(xué)也作為一種知識(shí)體系來(lái)傳授，更有甚者，還將文學(xué)藝術(shù)當(dāng)做一種知識(shí)體系來(lái)傳授。
這里所說(shuō)的知識(shí)，既包括理論知識(shí)又包括實(shí)踐知識(shí)，還包括掌握和運(yùn)用知識(shí)的方法、技術(shù)、技巧和技能等等。傳授知識(shí)的方法和手段主要依靠教科書(shū)。
好的教科書(shū)不僅應(yīng)當(dāng)濃縮歷史上創(chuàng)造的各種知識(shí)的精華，還應(yīng)當(dāng)將其最大限度地邏輯化和系統(tǒng)化，變成一種嚴(yán)密的知識(shí)體系。這樣做的目的就是最大限度地將歷史上創(chuàng)造的各種知識(shí)較為全面而系統(tǒng)地傳授給學(xué)生。
從某種意義上說(shuō)，以知識(shí)為中心的教育實(shí)質(zhì)上就是以教科書(shū)為中心的教育。2.教師的職責(zé)就是最大限度地向?qū)W生傳授知識(shí)。
教科書(shū)在知識(shí)教育中的中心地位在于，它以類似法律的形式規(guī)定了所要傳授的知識(shí)的內(nèi)容、范例、水準(zhǔn)和范圍。而如何將教科書(shū)規(guī)定的知識(shí)傳授給學(xué)生，關(guān)鍵還是靠教師。
教師與學(xué)生的關(guān)系常常被比做一桶水和一杯水的關(guān)系，這顯然只是從知識(shí)的擁有量這個(gè)角度而言的，但這一比喻卻在很大程度上反映了知識(shí)教育的一個(gè)本質(zhì)特征，既教育的過(guò)程類似“灌輸”與“被灌輸”的過(guò)程。在這里，教師起著主導(dǎo)作用，教育的好壞首先取決于：其一，教師自身有沒(méi)有“水”，即有沒(méi)有足夠的知識(shí)水平；其二，教師會(huì)不會(huì)有效地“灌輸”，即有沒(méi)有好的方法將知識(shí)傳授給學(xué)生。
因此，從這個(gè)意義上說(shuō)，知識(shí)教育又是以教師為中心的教育。3.學(xué)生的任務(wù)就是最大限度地從老師和課本那里獲得知識(shí)。
要使學(xué)生最大限度地獲得知識(shí)，絕非是件容易的事，因?yàn)樗扔泻艽蟮牧康囊?，同時(shí)又有很高的質(zhì)的要求。從量的方面看，需要橫跨多種不同的學(xué)科，并做到齊頭并進(jìn)。
從質(zhì)的方面看，不僅需要掌握各種知識(shí)點(diǎn)，而且需要融會(huì)貫通；不僅需要了解知識(shí)的原理，而且需要會(huì)分析、計(jì)算、推演和論證，當(dāng)然，更需要能夠熟練地運(yùn)用。因此，盡管學(xué)生屬于“被灌輸”的一方，但這個(gè)過(guò)程也決不是純粹機(jī)械的，須充分調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性和進(jìn)取性。
教師如何將教科書(shū)規(guī)定的內(nèi)容最有效地傳授給學(xué)生，并做到保質(zhì)和保量，最好的方式似乎有兩個(gè)：一是課堂；二是考試。課堂教育顯然是知識(shí)教育最有效的方式之一，一個(gè)教師可以同時(shí)應(yīng)對(duì)許多學(xué)生，并且組成一個(gè)有效的學(xué)習(xí)共同體。
考試充當(dāng)著知識(shí)教育最有效的“指揮棒”，它既起著督促學(xué)生努力學(xué)習(xí)的作用，又起著檢查學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量的作用，甚至在很大程度上還具有決定學(xué)生的前途和命運(yùn)的作用。因此，從這種意義上說(shuō)，知識(shí)教育又是以課堂和考試為中心的教育。
當(dāng)然，知識(shí)教育本身并沒(méi)有錯(cuò)，可以說(shuō)，它永遠(yuǎn)是整個(gè)文化教育不可或缺的重要的組成部分。但是，如果以知識(shí)教育取代整個(gè)文化教育，使得整個(gè)文化教育最后只剩下知識(shí)教育這一個(gè)環(huán)節(jié)，那么，問(wèn)題就變得非常嚴(yán)重了。
其實(shí)，“應(yīng)試教育”的問(wèn)題也出在這里：當(dāng)知識(shí)教育取代整個(gè)文化教育，變成總的教育模式的時(shí)候，“應(yīng)試教育”的問(wèn)題也就變得異常突出了。本文所批判的知識(shí)教育主要是針對(duì)這種總的教育模式而言的。
這種知識(shí)教育模式存在以下幾個(gè)方面的問(wèn)題。其一，知識(shí)與文化的分離。
只看到知識(shí)，而看不到創(chuàng)造知識(shí)的人及其蘊(yùn)含知識(shí)的整個(gè)文化。事實(shí)上，某一種知識(shí)充其量只是某一種文化的一個(gè)重要組成部分。
對(duì)于數(shù)學(xué)、自然科學(xué)來(lái)說(shuō)，知識(shí)更多地表現(xiàn)為那些當(dāng)下獲得普遍承認(rèn)的重大理論成果；對(duì)于人文社會(huì)科學(xué)來(lái)說(shuō)，知識(shí)更多地表現(xiàn)為迄今為止歷史上曾經(jīng)有過(guò)的那些偉大的理論創(chuàng)造；對(duì)于文學(xué)藝術(shù)來(lái)說(shuō)，知識(shí)則更多地表現(xiàn)為訓(xùn)練和創(chuàng)作的方法、技巧、技術(shù)等通過(guò)人們長(zhǎng)期實(shí)踐總結(jié)出來(lái)的那些重要的帶有規(guī)律性的東西?？梢?jiàn)，不能將各種文化只歸結(jié)為單一的知識(shí)。
應(yīng)當(dāng)看到，知識(shí)是部分，文化是整體；知識(shí)是文化的結(jié)晶，文化還包含著創(chuàng)造知識(shí)的源泉；知識(shí)往往歸于靜態(tài)的邏輯，而文化還包含著動(dòng)態(tài)的歷史過(guò)程；在知識(shí)中往往看不到人及其作用，文化則永遠(yuǎn)將人及其創(chuàng)造性置于中心地位。因此，完整而健全的教育不應(yīng)當(dāng)只是一種知識(shí)教育，而應(yīng)當(dāng)是一種包括知識(shí)在內(nèi)的文化教育。
從這個(gè)意義上說(shuō)，知識(shí)教育的最大缺陷就是，從根本上切斷了知識(shí)與相應(yīng)文化的緊密聯(lián)系，將脫離活生生文化母體的僵硬的知識(shí)作為教育的唯一內(nèi)容，從而難以使人獲得全面而充分的培養(yǎng)和教育。其二，教書(shū)與育人的分離。
教師只重視書(shū)本知識(shí)的精心傳授，而忽視對(duì)人的充分培育。教書(shū)與育人的分離其根本原因還是在于知識(shí)教育的狹隘定位，在于知識(shí)與文化的分離。
既然知識(shí)是教育的唯一內(nèi)容，而教科書(shū)又是各種知識(shí)的依據(jù)，那么，教師的職責(zé)和義務(wù)就是教書(shū)而不是育人；既然知識(shí)是一種脫離文化母體的獨(dú)立存在，是一種與人無(wú)關(guān)的外在世界的邏輯，那么，教師的職責(zé)和義務(wù)就是客觀地。
4.如何在教育教學(xué)中滲透中華傳統(tǒng)文化
中國(guó)傳統(tǒng)的古詩(shī)詞不僅意境優(yōu)美，而且形式多樣，語(yǔ)言精練，思想深遠(yuǎn)，記錄了中國(guó)當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化的各個(gè)方面，尤其是文化方面，古詩(shī)詞更是研究中國(guó)傳統(tǒng)文化不可多得的藝術(shù)瑰寶。
古詩(shī)詞可以說(shuō)是真實(shí)地傳達(dá)了中國(guó)傳統(tǒng)文化生活，有的表現(xiàn)了中華民族的品質(zhì)，有的表現(xiàn)了中華民族的氣節(jié)，有的表現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德。古詩(shī)詞易記易背，讀起來(lái)朗朗上口，可謂是廣為傳誦。
在全國(guó)的小學(xué)語(yǔ)文閱讀課本中，都有古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)、背誦，而且篇幅很大，內(nèi)容形式也是涉及多個(gè)方面。比如，小學(xué)語(yǔ)文人教版的第十一冊(cè)第一單元，課后穿插的三首古詩(shī)《墨梅》、《竹石》、《石灰吟》，都表現(xiàn)了作者堅(jiān)貞不移、頑強(qiáng)不屈、勇于奮斗的堅(jiān)強(qiáng)品質(zhì)。
還有第五單元的古詩(shī)兩首，其中的名句“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”，反映了作者深切的思鄉(xiāng)之情。再有，“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”，反映了作者對(duì)母親的真摯而深厚的敬愛(ài)、感激之情，尊老一向是中華民族的傳統(tǒng)美德之一。
從小學(xué)語(yǔ)文閱讀課本中可以看出，關(guān)于古詩(shī)的學(xué)習(xí)背誦內(nèi)容很多，詞就顯得有些少，其實(shí)詞也能傳達(dá)出豐富的傳統(tǒng)文化知識(shí)，而且比較詳細(xì)具體。比如：小學(xué)語(yǔ)文第十冊(cè)第八單元，課后就有兩首詞《菩薩蠻》和《卜算子》，像這樣的詞類也很適合小學(xué)生閱讀和背誦。
古詩(shī)詞的作者總是用形象、簡(jiǎn)短的語(yǔ)句，寫(xiě)出深刻的含義，可以說(shuō)古詩(shī)詞意境悠遠(yuǎn)，文化氛圍濃厚，是小學(xué)語(yǔ)文閱讀滲透中國(guó)傳統(tǒng)文化不可缺少的內(nèi)容之一。 2搜集春聯(lián) 我們的中華民族的傳統(tǒng)文化豐富多采，民間文化更是其中的精華之一。
教師們可以布置學(xué)生在寒假做一道特殊的作業(yè)：每人至少搜集5副春聯(lián)。到開(kāi)學(xué)后，讓學(xué)生展示、交流自己搜集到的對(duì)聯(lián)，在班隊(duì)活動(dòng)中進(jìn)行交流。
還可要求學(xué)生表達(dá)這些對(duì)聯(lián)類別，如：有兩字的，三字的……十幾個(gè)字的；按貼的地點(diǎn)來(lái)分，有貼在正門(mén)的、旁門(mén)的，有貼在廚房的、灶邊的，有百貨商店貼的、五金商店貼的；按內(nèi)容講，有贊揚(yáng)美德的，有歌頌領(lǐng)袖偉人的，有反映改革開(kāi)放成果的，還有以商品名開(kāi)頭的……這樣歸類后，學(xué)生對(duì)春聯(lián)有了新鮮感，當(dāng)他們想到小小春聯(lián)中竟然有這么大的學(xué)問(wèn)，覺(jué)得有收獲，就會(huì)主動(dòng)去讀、背春聯(lián)。在此過(guò)程中，學(xué)生感受了語(yǔ)言、記憶了語(yǔ)言、積累了語(yǔ)言。
除了搜集、整理春聯(lián)這項(xiàng)活動(dòng)外，還可以要求學(xué)生注意留心日常生活中順口溜、歇后語(yǔ)、俗語(yǔ)以及過(guò)年過(guò)節(jié)時(shí)的傳統(tǒng)習(xí)俗，適當(dāng)搜集，加強(qiáng)積累，以便運(yùn)用。 3熟記成語(yǔ) 3.1課內(nèi)熟記成語(yǔ)。
小學(xué)語(yǔ)文課本中有的課后就有、有的在每個(gè)單元的園地里也有要求熟記的成語(yǔ)，這些成語(yǔ)大多兩個(gè)一組，安排合理，或意義相近，或結(jié)構(gòu)相同，或意思相反，或有所關(guān)聯(lián)。教師們可要求學(xué)生把這些成語(yǔ)記熟，幫助他們了解成語(yǔ)的來(lái)源、本義、今義及運(yùn)用范圍，做到真正地掌握。
除此之外，課后出現(xiàn)的成語(yǔ)，不但要求學(xué)生熟記，還要求學(xué)生會(huì)寫(xiě)會(huì)默。 3.2課外摘錄成語(yǔ)。
課外閱讀中，學(xué)生常常接觸到不少成語(yǔ)，通過(guò)“摘抄”的形式進(jìn)行積累，比如每人準(zhǔn)備一本“成語(yǔ)摘抄本”，一遇到成語(yǔ)就記錄下來(lái)，通過(guò)查閱工具書(shū)理解這此成語(yǔ)的大概含義，并在學(xué)習(xí)中嘗試運(yùn)用這些成語(yǔ)。此外，在課外活動(dòng)中，為了配合學(xué)生摘錄、積累成語(yǔ)，教師們還可以開(kāi)展了一些諸如“我講成語(yǔ)故事”、“成語(yǔ)接龍”、“誰(shuí)是成語(yǔ)大王”等活動(dòng)，它們能極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的收集熱情。
3.3生活中留心成語(yǔ)。只要處處留心，記住成語(yǔ)就不難。
除了課本、課外閱讀中有成語(yǔ)外，廣播、電影、電視、日常用語(yǔ)中的成語(yǔ)也數(shù)不勝數(shù)。如果學(xué)生在生活中注意留心，日積月累，那么他們成語(yǔ)倉(cāng)庫(kù)里的成語(yǔ)就越來(lái)越多。
學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)也就得到了穩(wěn)步提高。 4充分利用傳統(tǒng)節(jié)日，有效進(jìn)行文化熏陶 比如：在中秋節(jié)來(lái)臨之際，引導(dǎo)學(xué)生查詢和中秋節(jié)相關(guān)的一些信息，如：中秋節(jié)有哪些別名？中秋節(jié)的來(lái)歷？哪些著名人物寫(xiě)下了與月有關(guān)的詩(shī)詞？中秋節(jié)有哪些傳統(tǒng)習(xí)俗？關(guān)于中秋節(jié)的傳說(shuō)又有哪些？在查詢的基礎(chǔ)上整理資料、撰寫(xiě)報(bào)告，以網(wǎng)頁(yè)、演示文稿等形式進(jìn)行交流。
還可以吟詩(shī)詞、賞明月、吃月餅……一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，從查詢資料到實(shí)踐體驗(yàn)，可以安排一個(gè)較長(zhǎng)的周期，讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)語(yǔ)文，在營(yíng)造節(jié)日氛圍的過(guò)程中感受特有的民族風(fēng)情。春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)，如果這些重要的傳統(tǒng)節(jié)日讓我們的學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中有計(jì)劃地去探究、去實(shí)踐體驗(yàn)，這樣的文化傳承是意義深遠(yuǎn)的。
5營(yíng)造文化氛圍 在教室的墻壁上張貼古代名人的畫(huà)像和書(shū)法家撰寫(xiě)的名言警句，在黑板報(bào)上專門(mén)開(kāi)辟“民族文化快餐”一角，以此來(lái)營(yíng)造一種濃厚的文化氛圍。當(dāng)涉及到傳統(tǒng)文化課文教學(xué)時(shí)，引用與課文相關(guān)的典故詩(shī)文，鋪墊蓄勢(shì)導(dǎo)入新課，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望和興趣。
同時(shí)還可以根據(jù)課文內(nèi)容選擇恰當(dāng)?shù)囊魳?lè)或影像資料，讓學(xué)生在耳濡目染中，感受中國(guó)文化藝術(shù)的精湛與美妙。與此同時(shí)，也可利用校園廣播、宣傳欄、黑板報(bào)等向?qū)W生介紹中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如：古箏曲創(chuàng)設(shè)傳統(tǒng)文化的校園育人氛圍。
6善于教學(xué)拓展 我發(fā)現(xiàn)每?jī)?cè)的《語(yǔ)文園地》中，都系統(tǒng)編排了古詩(shī)名句、成語(yǔ)、名言警句、三字經(jīng)、對(duì)子歌、農(nóng)諺、對(duì)聯(lián)等傳統(tǒng)文。
5.大學(xué)生應(yīng)該具備哪些素質(zhì)
在素質(zhì)教育下，強(qiáng)調(diào)既要有豐富的知識(shí)和文化修養(yǎng)，還要有扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)和能力，也要有健康的體魄和良好的心理素質(zhì)。綜上所述，學(xué)生素質(zhì)主要表以下幾個(gè)方面：
1 道德文化素質(zhì)：主要指大學(xué)生的政治方向，包括政治觀、人生觀、價(jià)值觀等；道德品質(zhì)，包括真誠(chéng)、勤奮、有責(zé)任感等；人文社科知識(shí)，包括歷史知識(shí)、社會(huì)知識(shí)、文學(xué)底蘊(yùn)、人際交往能力等。
2 專業(yè)素質(zhì)：主要是指大學(xué)生的本學(xué)科、本專業(yè)知識(shí)、基本理論、基本技能以及自我學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新能力等。
3 心理素質(zhì)：主要指大學(xué)生應(yīng)有的健康的心理狀態(tài)，如承受挫折、失敗的能力，積極樂(lè)觀的態(tài)度，健全的人格等。
4 身體素質(zhì)主要指大學(xué)生應(yīng)該有健康的體魄、良好的生活習(xí)慣等。
擴(kuò)展資料：
我國(guó)高等教育法明確規(guī)定：“高等教育必須貫徹國(guó)家的教育方針，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，使受教育者成為德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！?/p>
(1)學(xué)校應(yīng)努力開(kāi)展豐富多采的第二課堂活動(dòng)，包括舉辦各種類型的學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)和專題講座、學(xué)生讀書(shū)會(huì)、學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)、文藝匯演、體育活動(dòng)等，重視校園人文環(huán)境建設(shè)，創(chuàng)造良好的校園文化環(huán)境，以豐富學(xué)生的課余文化生活，陶冶情操，提高文化修養(yǎng)。
(2)專業(yè)課程中蘊(yùn)涵著豐富的人文精神和科學(xué)精神，教師在講授專業(yè)課時(shí)，要自覺(jué)地將人文精神和科學(xué)精神的培養(yǎng)貫穿于專業(yè)教育的始終，充分挖掘和發(fā)揮專業(yè)課對(duì)人才文化素質(zhì)養(yǎng)成的潛移默化作用，真正做到教書(shū)育人。
同時(shí)，也要把文化素質(zhì)教育的有關(guān)內(nèi)容滲透到專業(yè)課程教學(xué)中去，使學(xué)生在學(xué)好專業(yè)課的同時(shí)，也提高自身的文化素質(zhì)。
(3)學(xué)校還應(yīng)鼓勵(lì)大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是加強(qiáng)文化素質(zhì)教育的重要方面，也是檢驗(yàn)文化素質(zhì)教育的重要途徑。要認(rèn)真組織學(xué)生參加教育實(shí)習(xí)，積極開(kāi)展社會(huì)文化調(diào)查、社會(huì)調(diào)查和教育調(diào)查，讓學(xué)生在廣闊而豐富的社會(huì)文化知識(shí)大背景中接受熏陶，開(kāi)拓視野，增長(zhǎng)才干，提高綜合素質(zhì)。
大一新生做好自己的規(guī)劃，可以分為七步：
第一步：適應(yīng)校園環(huán)境。進(jìn)入大學(xué)第一個(gè)月，新生處在一個(gè)陌生的環(huán)境，要盡快熟悉校園環(huán)境，擺脫陌生感。在熟悉校園環(huán)境的同時(shí)，還需了解校園資源，學(xué)會(huì)借助網(wǎng)絡(luò)掌握信息。
第二步：思考自我，明確定位。這一階段，新生需盡可能全面的了解自我，發(fā)掘自身的興趣愛(ài)好，根據(jù)自身的個(gè)性特點(diǎn)和能力所長(zhǎng)樹(shù)立職業(yè)理想。
第三步：學(xué)校生活適應(yīng)期。這一時(shí)期新生的主要任務(wù)是學(xué)好基礎(chǔ)課程，掌握基本技能，并養(yǎng)成良好的生活學(xué)習(xí)習(xí)慣，高效利用大學(xué)資源。
第四步：所選專業(yè)了解期。在新生基本了解大學(xué)生活后，了解專業(yè)提上日程。這一階段，新生應(yīng)多向?qū)I(yè)課老師請(qǐng)教，了解專業(yè)相關(guān)知識(shí)。在學(xué)習(xí)專業(yè)課的過(guò)程中，建立自己對(duì)本專業(yè)的興趣。
第五步：其他專業(yè)博覽期。如何充分利用大學(xué)的業(yè)余時(shí)間？專家建議：用充分的業(yè)余時(shí)間博采之長(zhǎng)，為自己儲(chǔ)備與本專業(yè)相關(guān)的知識(shí)。博覽與本專業(yè)相關(guān)的其他專業(yè)，在學(xué)好本專業(yè)的基礎(chǔ)上，通過(guò)圖書(shū)館或網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)其他專業(yè)的知識(shí)，對(duì)專業(yè)進(jìn)行了解判斷，確定自己的興趣點(diǎn)與自己的目標(biāo)專業(yè)。
第六步：專業(yè)技能體驗(yàn)期。在理論學(xué)習(xí)后，就該找個(gè)機(jī)會(huì)去親自體驗(yàn)了，從而在理論和實(shí)踐上都驗(yàn)證自己的選擇。
如理科學(xué)生隨師長(zhǎng)去實(shí)驗(yàn)室做大量的專業(yè)實(shí)踐，新聞?lì)悓W(xué)生可嘗試寫(xiě)一些文章，甚至利用暑假做一些兼職，有營(yíng)銷(xiāo)目標(biāo)的學(xué)生可嘗試做銷(xiāo)售的工作。這個(gè)階段最少要2個(gè)月時(shí)間，這樣有利于判斷自己的目標(biāo)職業(yè)是否是自己的興趣點(diǎn)，便于調(diào)整自己的目標(biāo)。
第七步：大學(xué)關(guān)系建立期。人脈的積累應(yīng)從大學(xué)開(kāi)始，在大學(xué)生活中既要注重與以往同學(xué)或朋友的交往，同時(shí)不能忽略大學(xué)同學(xué)關(guān)系的建立。
參考資料：搜狗百科——大學(xué)生
