陰宅風(fēng)水納水(陰宅的水是怎么講究)
1.陰宅的水是怎么講究
1、來水：站在穴前明堂觀來水，來水要深長，屈曲，這樣龍氣才能旺盛，發(fā)福必悠久，若直而短促則龍氣不旺，不但不能發(fā)福，甚至變兇。
2、出水口：出水口最好是彎環(huán)屈曲，迂回深聚，要有羅星，游魚、北辰、華表、捍門、龜蛇、獅象等獸星，關(guān)攔重疊守扶水口為最吉，若直流而急喘則兇。
3、朝水：向穴前流來，而且屈曲有情，悠揚深緩之水，叫朝水，此水最吉，若直急沖射湍怒有聲則兇，"九曲入明堂當朝宰相。"
4、去水：即是穴前見水直流去，此水極兇，古人云"第一莫葬去水地，立見退家計"。但是有山勢關(guān)截高固，鎖抱，又或小勢流去，大勢逆回，非一直流去不為兇可發(fā)福，但發(fā)福必遲。
5、江水：其勢浩蕩，一定要彎抱屈曲為吉，所以長江兩岸很多大城市，如重慶、武漢、南京等都是很吉的風(fēng)水寶地。
6、湖水：湖水是諸水聚注的地方，汪汪洋洋，萬頃一平是最吉之水，不管大湖、小湖，陰陽二宅見之俱吉。
7、溪澗水：溪澗水是小干龍和小枝龍結(jié)穴的地方，所以我們在尋地時一定要注意溪澗之水，如有屈曲、環(huán)抱、聚注、深緩定有結(jié)穴的地方，而且也是很吉的地方，但是，直喘、太急、流而有聲，則是不吉。
8、平田水：平田水是水散田中，悠緩，不沖不射，不割不穿，不帶兇殺、若有情朝穴，到堂融聚最佳，若無情，不到堂則無用。
9、溝渠水：亦以屈曲，悠匯為吉，如直急，擺撇，沖射，穿割，無情，則不吉。
10、池塘水：池塘水是由地勢周圍之水聚集而成，若是生成的也是儲祿的象征，穴前得之最吉，但不可填塞，如誤堵塞，禍災(zāi)立應(yīng)，若人工開塘，一定要慎重，不要亂開傷殘龍氣，立招兇禍。
11、天池水：天池水是指高山頂上有池水，一定要常年有水，四季不枯才能稱得上天池，宜深、澄、清，完整的為最吉，極榮華富貴，若平淺，時有時無，干枯則不吉，天池苦一旦干枯即敗。
12、注脈水：注脈水是指湖水注于穴前的水，也叫"仰天湖"。"天池水"是龍身上的水，注脈水是穴前所有；此水要四季不枯，是真氣融結(jié)的地方，我們在行山見到時要特別注意在此尋穴。
13、沮沼水：是指遍山遍地常濕，看不見水，腳踏之鞋底皆濕，或是石山里常有濕汗，用鋤。
2.看陰宅風(fēng)水時怎么看水口
看陰宅風(fēng)水時，怎么看水口？——在特定地形條件下，能在視覺上看到有幾重水口。
能在視覺上看到有幾重水口，羅盤立向用事就要做多重考慮，分別依羅經(jīng)認真處理納水。除在特別地形條件下，視覺范圍內(nèi)可以看到有幾重水口外，一般情況下，在一定用事穴場的一定塘局內(nèi)，站在穴場，只有一個視覺能看到的流水出水口。
這個出水口，有的有流水流出，有的無流水流出。無水流出的水口，應(yīng)通過視覺可以判定塘局范內(nèi)，下雨形成的水流都會歸集通過某一點流出，這個歸集流出點就是水口。
總之，站在穴場，視覺范圍，視覺能看到的最后出水口就是穴場出水口，也就是穴場水口。視覺不能看到，憑印象、意象所能感覺到的水口，風(fēng)水羅經(jīng)用事一般就不再考慮。
水口有大有小，小的水口，站在穴場位置，用羅盤放射到水口位置，水口在羅盤上只占據(jù)一個字內(nèi)的位置，這種水口比較容易識別，用事也方便，有的水口較大，比如大江、大河，從穴場到水口，在穴所在位置，用羅盤放射到水口，水口在羅盤上占據(jù)有幾個字的寬度，這種情況下，羅盤用事一般取視覺中線在何字為準。在這里，還需要說明和區(qū)別的是：流水和塘局。
水分塘局水和過塘水。所謂塘局水，就是其歸集于水口流出的水，都是在本塘局內(nèi)產(chǎn)生，沒有外塘局流來的水，為塘局水。
所謂過塘水，是主要流水由外塘局流來，匯聚本塘局的水，然后從水口流出的水，稱為過塘水。最后還需要說明的是：水要過穴。
水不過穴為反水。所謂水要過穴，是指水流從左邊流來要流過穴從右邊的一定位置流出，流水與墓穴中軸視線要相交成切割交叉視線。
水流從右邊流來要流過穴從左邊的一定位置流出，流水與墓穴中軸視線要相交成切割交叉視線。只于流水的左來、右來，在羅盤立向用事上有嚴格區(qū)別，那是羅經(jīng)用事的范疇，在此不再多加說明。
3.陰宅風(fēng)水學(xué)入門揭秘有哪些
在古時學(xué)風(fēng)水，是先從陰宅山水功夫下手，最后是房子祖宅風(fēng)水。
陰宅山水精通后，陽宅風(fēng)水也自然通了或旁通。因為陽宅理論離不開陰宅山水體系。
僅學(xué)陽宅是達不到地理上層功夫，也是起不到理想中富貴功名程度。 陽宅與陰宅風(fēng)水各影響人比例為三比七。
陽宅占三，陰宅占七層。 或祖宅風(fēng)水占盡龍脈穴位好的，陽宅可以占四成，但不會有更多，其力度不會超過陰宅是可以肯定的。
陰宅風(fēng)水相對于陽宅風(fēng)水來說就復(fù)雜得多了。尋龍點穴，龍山向水的配合等均屬于陰宅風(fēng)水的范疇！陰宅風(fēng)水相對于陽宅風(fēng)水來說就復(fù)雜得多了。
尋龍點穴，龍山向水的配合等均屬于陰宅風(fēng)水的范疇！ 死者下葬后，真氣會與穴氣結(jié)合形成生氣，通過陰陽交流成的途徑，在冥冥中有影響、左右在世親人的氣運。 陰陽兩氣，呼出來就成為風(fēng)，升上天就成為云彩，降落下來就成了雨，在地下流行的就成為生氣。
生氣在地下流行，生發(fā)時就能養(yǎng)育萬物。人是父精母血的結(jié)晶體，所以人也是陰陽兩氣的結(jié)晶體。
每個活著的人都有陰陽兩氣，死后肉體消失，陰陽兩氣卻沒有消失。活著的人，氣聚凝在骨，人死骨未滅，所以人死氣還活。
所以下葬者，要找一個有生氣的陰宅，讓生氣和不死的陰陽兩氣相結(jié)合來保護在世親人。 考慮環(huán)境、不管是土質(zhì)還要考慮周邊的風(fēng)景情況，而這也是陰宅風(fēng)水學(xué)入門之一，找尋的好的地方作為墓穴考慮標準就為依山傍水。
青山綠水是人們普遍向往的優(yōu)美環(huán)境，也是好墓地的基本原則，反映在風(fēng)水學(xué)說里的就是“山主人丁水主財”，意思就是擇山，可以令后世人丁興旺，擇水，可以令財源滾滾。 所以地方找好了旺的就是后嗣是人丁。
依山傍水，石為山之骨，水為山之血脈，仁者樂山，智者樂水。說的就是山水環(huán)境對好的陰宅風(fēng)水有多重要。
從古至今人們都對這陰宅風(fēng)水很是介意，陰宅風(fēng)水是關(guān)乎到子孫后代貧富貴賤，人丁興旺的大事情，稍有馬虎，對不起的不光是先人，還會害了后人，所以我們在打造風(fēng)水的時候陰宅風(fēng)水學(xué)入門要體現(xiàn)掌握一二，除了以上講到了幾點外，選擇墓地，明堂開闊也是一點，風(fēng)水認為明堂開闊有利于孕育人材，發(fā)展事業(yè)，因此既要“登山看水口”，還要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片廣闊平整的地方，明堂開闊，生機勃勃，才能前途無量。 反之，墓地不宜設(shè)在窄小局限的山谷。
4.陰宅風(fēng)水學(xué)入門知識有哪些介紹
1、入山尋龍原則 總括來說，陰宅風(fēng)水學(xué)入門，你要知曉基礎(chǔ)的幾個步驟，首先我們需要的做的就是入山尋龍，這種條件是要求你埋在山中而不是公墓里。
首先在蜿蜒起伏的眾多山嶺中。探索得生氣充盈的山脈。
然后循著這山脈地走勢。找尋其止息之處，因為山脈止息之處。
往往便是生氣凝聚的結(jié)穴所在。但找到山脈止息處。
要看看附近的砂水的形勢，陰宅風(fēng)水觀察環(huán)境很重要，如果如砂環(huán)水抱，那么表示其周圍能夠找到吉低作為墓地，而如果是砂飛水走附近就沒有吉地。無法聚氣。
2、依山傍水原則 考慮環(huán)境、不管是土質(zhì)還要考慮周邊的風(fēng)景情況，而這也是陰宅風(fēng)水學(xué)入門之一，找尋的好的地方作為墓穴考慮標準就為依山傍水。 青山綠水是人們普遍向往的優(yōu)美環(huán)境，也是好墓地的基本原則，反映在風(fēng)水學(xué)說里的就是“山主人丁水主財”，意思就是擇山，可以令后世人丁興旺，擇水，可以令財源滾滾。
所以地方找好了旺的就是后嗣是人丁。依山傍水，石為山之骨，水為山之血脈，仁者樂山，智者樂水。
說的就是山水環(huán)境對好的陰宅風(fēng)水有多重要。 3、明堂開闊的原則 從古至今人們都對這陰宅風(fēng)水很是介意，陰宅風(fēng)水是關(guān)乎到子孫后代貧富貴賤，人丁興旺的大事情，稍有馬虎，對不起的不光是先人，還會 害了后人，所以我們在打造風(fēng)水的時候陰宅風(fēng)水學(xué)入門要體現(xiàn)掌握一二，除了以上講到了幾點外，選擇墓地，明堂開闊也是一點，風(fēng)水認為明堂開闊有利于孕育人 材，發(fā)展事業(yè)，因此既要“登山看水口”，還要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片廣闊平整的地方，明堂開闊，生機勃勃，才能前途無量。
反之，墓地不 宜設(shè)在窄小局限的山谷。 4、屈曲蜿蜒的原則 在陽宅風(fēng)水中，直沖被視為不吉，人們認為氣直沖，有煞氣損風(fēng)水，而愛陰宅風(fēng)水中也是這樣一個衡量標準。
墓地如何擋住煞氣呢，風(fēng)水原 理主張“直則沖”、“曲則順”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是彎彎曲曲。 曲徑通幽，道路有回旋，這樣的墓地才被視為是吉地。
所以我們在選擇墓地的時候要注 意，四周要寬闊，但是道路要回旋。 5、前朝后靠左右抱原則 陰宅風(fēng)水好不好，還要看前后有無有靠山，而這也是陰宅風(fēng)水學(xué)入門之一、陰宅風(fēng)水流傳著這樣一句話“左青龍右白虎，前朱雀后玄武”講的就是如何考慮陰宅周邊的地勢情況，吉地一般都是四面環(huán)山，中間是一個寬敞的盆地，風(fēng)水所講的“穴”就在這個盆地里，這個地形在前面說到的“ 葬”字上也有體現(xiàn)，就是葬字下面的“廾”（發(fā)音拱），意思是雙手捧著，雙手并在一起捧著，形成了一個中間凹陷的穴窩，古人認為這就是一個好的葬地，所以說葬字本身就體現(xiàn)了古人的殯葬觀。
5.陰宅風(fēng)水,陰宅風(fēng)水知識,怎樣看陰宅風(fēng)水,陰宅風(fēng)水圖解
陰宅風(fēng)水如何選擇
1， 公墓風(fēng)水，公墓一大片，風(fēng)水如何辯。平原公墓一條線，山區(qū)公墓高低看。平原公墓看八卦，入土命理最為先，河流緊根大路行，富貴吉祥在眼中。山區(qū)公墓看水口，山水環(huán)抱吉 祥中，藏風(fēng)聚氣定立向，風(fēng)水歷來在緣中。
2， 現(xiàn)有墓地風(fēng)水，觀路向，察水方，周圍高低定吉祥。前方百步寬闊富貴場，后方低洼會遭殃。左青龍，右白虎，龍抱虎出知府，虎抱龍代代窮。欲遷墳，細端祥，忽悠人士靠一傍。七遷 三不遷，牢牢記心上。土質(zhì)是根，環(huán)境是樹，根深葉茂，富貴才能論吉祥。
3， 新墓地風(fēng)水選擇，論太祖，少祖，父母山。遠祖，太祖，高祖，少祖。一切理論是枉然，有多少相師能尋山，多少相師尋到龍？遠的太祖看不見，只有吹牛能上天。一流大師看星斗，二流大師看水口，三流大師滿山走。六十年修煉看星斗 ，三十年修煉看水口?！稗r(nóng)村風(fēng)水吧”龍行風(fēng)驚天地認為：為人造福，為己積德。陰宅風(fēng)水需謹慎，陰氣傷身醫(yī)不理。
6.有關(guān)陰宅風(fēng)水的學(xué)問~
看陰宅風(fēng)水要注意如下幾點；1； 龍真，穴才真。
2； 藏風(fēng)納水，山水有情，山水才為我所用。3； 山龍水龍必須交會，這樣明堂才正，明堂正穴才正。
4； 龍水向必須合配，這樣才能合局，合局天地人才一體。只有通過這幾點綜合考慮，才能找到真正的風(fēng)水寶地。
不過要真懂這幾點，可真不容易！藏風(fēng)納水，山水有情就是上等好地方的描述。山水為我所用，就是這些好山水都屬于我，以上四點同時暗藏著尋穴和葬吉的取法方向，不是夸夸奇談，是本人實踐心得，外行無法體會。
尋龍，硝砂，納水只為穴。好龍，好砂，好水，要得好穴才真。
所以要尋穴，穴就在龍砂水的綜合考慮中尋求。不得真穴，好龍好砂好水如同廢物！千里江山一向間，雖得好穴，無得吉向也是空。
七十二龍，每龍五度，過了三度為另一龍。因此，或以向差而不得富貴，或以向差而丟進火坑。
所以葬地風(fēng)水的原則精華在尋穴和立向。
7.陰宅水法是從坐山還是從向上納甲斷
九星水法 九星者，即一白貪狼星，二黑巨門星，三碧祿存星，四綠文曲星，五黃廉貞星，六白武曲星，七赤破軍星，八白左輔土星，九紫右弼星.九星在水法的運用上，非以一白，二黑，三碧之順序來作卦變，而是以一武，二破，三廉四貪，五巨，六祿，七文之序，用此七星，而將輔弼二星棄而不用.也就是將向首所納之卦，以先武曲星，再破軍星，再廉貞星，再貪狼星，再巨門星，再祿存星，再文曲星，再回本位即伏位（亦輔星）之順序翻變，而將所翻得之卦，即為該局吉兇卦位，以此作為納水之依據(jù). 九星水法，又稱輔星卦水法.取卦之凈陰凈陽，而卦之所納二十四山，亦同屬該卦之陰陽.先天八卦中以四正干離坎坤配洛書之九三七一之數(shù)，數(shù)為單為陽，故四正之卦亦為陽.而四維兌震巽艮配洛書之四八二六之數(shù)，數(shù)為雙為陰，故四維之卦亦為陰.以陽卦依前述九星之序自中爻起翻，所得吉位皆是陽卦，故稱凈陽.以陰卦翻變后所得之卦皆是陰卦，故稱凈陰.若然陽卦之向取陰卦之水來，則稱陰陽駁雜故不取.而此陰陽駁雜之位，正是翻變后兇星之位矣！此法以二十四山納甲為之，即甲納于干，干為陽故甲亦為陽.乙納于坤，故坤為陽乙亦陽，因此，庚亥卯未皆陰（納于震卦，震卦為陰故），丁巳酉丑亦陰（對納甲法如不明暸，詳見二十四山納甲一節(jié)）.壬寅午戌四山皆陽，癸申子辰則陽，艮丙為陰，巽辛為陰. 例如：坐甲向庚，庚納于震，故以震卦中爻起翻，震卦中爻變得兌為武曲.兌之下爻變得坎為破軍.坎之中爻變得坤為廉貞.坤之上爻變得艮為貪狼.艮之中爻變得巽為巨門.巽之下爻變得干為祿存.干之中爻變得離為文曲.（變爻以中，下，中，上，中，下，中之順序）.以上庚震同為陰，翻得吉位兌艮巽三宮皆陰.始成凈陰也.翻得坎坤干離為陽，該四宮為陽，成陰陽駁雜故兇也.吉位水來則吉，兇位水來則兇.此水法用于葬法（陰宅）居多，倘用于陽宅尚待印證方美.武曲星之位：可發(fā)丁，助進財，凡事可興隆，可成富豪進官職.破軍星之位：男人兇暴，女人好淫，并防血光火災(zāi)等禍，嚴重者，恐有少年而亡致絕嗣也.廉貞星之位：慮犯血癥之疾，或遭致意外而亡.貪狼星之位：可發(fā)人丁富貴，有功名，可富.巨門星之位：此位能應(yīng)子嗣來，如配陰陽則促夫婦合寧.祿存星之位：出賊盜之人，慮犯官刑，遭殺害早亡.文曲星之位：易出游蕩不務(wù)正業(yè)之子，并防人漂移. 納甲還元法 在八卦所納之二十四山.同一卦所納之位（山），則稱還元位，亦稱納甲還元，例如：干納甲，干與甲亙?yōu)檫€元位.陰宅以向首取其還元位，若有來水則稱納甲還元水局，亦稱歸元水局.而陽宅應(yīng)用上略有不同，陽宅以坐山取其還元位.在屋宅無局可成，無吉可取之時，再取該位為用.如商店之柜臺收銀臺等，總要眾人出入位方可.個人辦公室或個人使用辦公桌則不取用.概取一宅之吉，不單益于個人也！例如：陰宅之干山巽向，辛位（巽納辛）為其還元位.陽宅中同樣干山巽向，甲位則為其還元位，概取其坐山與向首之不同也！ 因此運用本節(jié)，須熟知二十四山納甲方成.使用時，仍需考慮各山該年吉兇，是否犯其他之兇煞，總要清吉才可，不可顧此失彼.例州：兌納丁巳酉丑，巳雖為兌（酉）之歸元位，但亦是兌之八煞位（兌蛇頭），故仍不可取. 上節(jié)“九星水法”各山之圖，即有標明各山之還元位.請參詳之，本節(jié)不再贅述. 曜殺與劫殺 曜殺者，雖亦引用八煞口訣（見八煞水法一節(jié)），但其應(yīng)用于陽宅與八煞則有差異，八煞忌門位，來水來路皆不可，犯者兇應(yīng)大.曜殺則分正曜殺，天曜殺，地曜殺三者.不宜來水及來路及沖煞犯者雖不及八煞之烈，但若宅體衰弱，又逢兇險之年，仍防為禍不微.故云宅體之重要耳. 八煞以向首為忌.正曜殺以坐山為忌.天曜殺以先天位為忌.地曜殺以后天位為忌.凡曜殺之方忌門路與沖射，高大石器石磨及堆置石塊亦忌，鑿井孤聳樹木亦要避免，最怕該三方有尖角斜角屋脊沖，有路沖雖不烈，但逢此位而來則難解.慎也！ 坐山之曜殺即正曜殺，如干山則午方為正曜殺.如艮宅則正曜殺在寅方.坎宅則正曜殺在辰方，八宅依此類推. 坐山之先天位即天曜殺，如干宅先天在離，則亥為干宅之天曜殺（離豬），如艮宅先天位在干，則午為艮宅之天曜殺（干馬），八宅依此類推. 坐山之后天位即地曜殺，如干宅后天在艮，則寅為干宅之地曜殺（艮虎），如艮宅后天位在震，則申為艮宅之地曜殺（震山猴），八宅依此類推. 劫殺即天劫之位（詳見龍門八大局一節(jié)），劫殺與三曜殺位皆是勘宅時對于外局應(yīng)留意之方位，因此，若有沖煞或來路而非自明堂前而來，須知是否犯此劫殺曜殺之位.能避此兩殺才可言解，宅中若有人多病，且細觀察此兩殺之位，凡堆高之器物或高樹都盡量避免，此為外局之殺.量度此曜殺劫殺之位，于明堂前滴水處下羅盤（無滴水處則于門前約三至五步處），非于中宮也.八煞水法 八煞與曜殺雖同樣引用“八煞口訣”但在應(yīng)用時略有不同，曜殺有正曜殺，天曜殺，地曜殺三者（詳見曜殺與劫殺一節(jié)），而八煞水法系以向首所犯之八煞為最兇，陽宅不論開門位或來路，若立于此八煞位上恐家有大禍，首當其沖為宅主，再者為與太歲相沖，逢歲破刑傷之年.如八煞位在酉，卯有相沖，因此家中屬兔者犯之，又子。
8.風(fēng)水怎樣消砂納水
何謂消砂納水？所謂消砂納水，就是察審明堂內(nèi)所有的峰砂、入首龍，以及來去的水流，以現(xiàn)代觀點說還包括了陽宅的教育交通經(jīng)濟的各種設(shè)施。
消砂納水是隨明堂選址即點穴而進行的，選址點穴是依靠消砂納水才可以選擇，這種選擇稱為預(yù)選，通過來龍證穴后才可以定穴。何謂來龍證穴？所謂來龍證穴，就是從預(yù)選的墓穴或宅基起，沿入首龍的隨龍水及來龍的駁換逐節(jié)往來龍的祖山審龍，即俗稱的追龍脈，直到隨龍水的源頭的最高峰，即是來龍的祖山。
審龍，就是察審來龍的生氣，生氣是土生的，生氣又生水，所以隨龍水的源頭就是來龍生氣的源頭，也即是來龍龍氣的源頭。來龍證穴以后，結(jié)合選址消砂納水的情況就可定穴了。
定穴，就是看明堂出水口是否符合來龍的生氣，也就是看堂氣是否和龍氣是共一卦。堂氣是外氣，龍氣是內(nèi)氣，而以內(nèi)氣為主，如果外氣可以接內(nèi)氣，即堂氣合龍氣，那就是真龍的穴，否則是真龍假穴或假龍真穴。
因此，選址需要消砂納水，定穴也需要消砂納水。郭楊曾古法地理術(shù)雖然以乘內(nèi)氣為主，在地理術(shù)乘生氣的手段，還是以接外氣為重，因為堂氣是陽宅或陰宅必須適應(yīng)外界周圍的自然環(huán)境，所以陽宅或陰宅的吉與兇，是要以周圍自然環(huán)境來決定的，所以消砂納水是地理術(shù)頭等重要的工夫。
掌握消砂納水的準尺消砂納水需要一個什么標準單位，才可以知道砂水的好壞程度。這個步砂量水的標準尺，就是大家熟知的長生十二宮。
長生十二宮位是：長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養(yǎng)。生氣是發(fā)生萬物之源，有生命的萬物，有從出生到死亡的過程。
無生命的萬物，也有從有到無或從出廠產(chǎn)品到報廢或毀滅的過程。長生十二宮就是衡量萬物從生到死、從有到無循環(huán)過程的標準尺。
十二宮的含義是：以人的生命而言：胎宮，受生氣成胎。養(yǎng)宮，胎內(nèi)成形。
長生，人離胎始生。沐浴，生后三日沐浴形體柔脆。
冠帶，萬物漸榮秀，人具衣冠。臨官，人至臨官期。
帝旺，人生最旺期。衰宮，開始衰老。
病宮，老而生病期。死宮，人生命死亡期。
墓庫，死亡而埋葬入墓。絕宮，絕處逢生，新生氣的開始。
以萬物生長過程而言：胎宮，天地氣（生氣）交，氤氳造物，萬物在地中萌芽。養(yǎng)宮，萬物在地中成形。
長生，萬物發(fā)生向榮。沐浴，萬物始生，形體柔脆，易為所損。
冠帶，萬物開始榮秀。臨官，萬物榮秀堅實，萬物開始成熟。
帝旺，萬物已成熟期。衰宮，萬物形衰。
病宮，萬物病，開始腐敗。死宮，萬物已臨滅亡。
墓宮，萬物廢棄，或收藏。以日照晝夜時間而言：胎宮，二十三時至凌晨一時。
養(yǎng)宮，一時至三時。長生，三至五時。
沐浴，五至七時。冠帶，七至九時。
臨官，九至十一時。帝旺，十一至十三時。
衰宮，十三時至十五時。病宮，十五至十七時，死宮，十七至十九時，墓宮，十九至二十一時。
絕宮，二十一至二十三時。以隨龍水步生氣而言：養(yǎng)宮，土行氣行，發(fā)生萬物。
長生，水朝明堂萬物始生。沐浴，萬物始生，生氣柔脆。
冠帶，萬物漸榮，生氣漸旺。臨官，生氣臨旺初期。
帝旺，生氣正旺期。衰宮，生氣漸次衰弱。
病宮，生氣衰弱臨病期。死宮，生氣無生長能力。
墓庫，第一水口，生氣入墓，即隨龍水出明堂。絕宮，第二水口，生氣絕命逢生。
胎宮，第三水口，土行氣行，新生氣萌芽。即陰陽氣新的斗爭開始。
以明堂圓周而言（設(shè)明堂圓周為三百六十度）：墓宮，第一水口，自零度至三十度。絕宮，第二水口，自三十一度至六十度。
胎宮，第三水口，自六十一度至九十度。養(yǎng)宮，自九十一度至一百二十度。
長生，自一百二十一度至一百五十度。沐浴，自一百五十一度至一百八十度。
冠帶，自一百八十一度至二百一十度。臨官，自二百十一度至二百四十度。
帝旺，自二百四十一度至二百七十度。衰宮，自二百七十一度至三百度。
病宮，自三百零一度至三百三十度。死宮，自三百三十一度至三百六十度。
郭璞《葬書》說：“葬者，乘生氣也。”郭楊曾古法地理術(shù)就是根據(jù)《葬書》“葬乘生氣”以及“朱雀源于生氣，派于未盛，朝于大旺，澤于將衰，流于囚謝”的理論指導(dǎo)，在地理術(shù)實踐中創(chuàng)制的長生十二宮，用來步量生氣旺相休囚的標準尺，以胎養(yǎng)生冠臨旺為六秀，生臨旺為三吉，四死宮為黃泉，八墓絕為八煞，以迎生接旺為吉，破旺沖生為兇。
