鑄劍(關(guān)于一些古代鑄劍爐和鑄劍的知識)
1.關(guān)于一些古代鑄劍爐和鑄劍的知識
仔細看下面的內(nèi)容，是用窯的。
制作銅劍的基本方法是鑄造，鑄造一件銅劍大體上有五道工序。 （一）制范 即制作供澆鑄用的型范。
劍范多用泥塑造，然后放入窯中經(jīng)火烘干，再加修整，質(zhì)地似陶，故稱泥范或陶范。制范以銅劍的器形設(shè)計為依據(jù)，而銅劍器形是否能夠達到設(shè)計要求，規(guī)整而諧調(diào)、勻稱而美觀，則決定于制范是否精細。
制范還要為以后的裝飾打下基礎(chǔ)，如劍體上鑄出的花紋和名文，都必須預(yù)先在劍范的內(nèi)壁上刻鏤出陰陽相反的紋路。實際上，銅劍裝飾的第一步是范型上進行的。
（二）調(diào)劑 鑄劍的材料是青銅，青銅是銅和錫或銅和錫、鉛的合金。劑即劑量，指青銅合金中各成分的比例，古時寫作“齊”。
熔煉青銅之前，須根據(jù)合理的配比規(guī)律，對銅、錫或銅、錫、鉛等原料進行調(diào)配，稱作調(diào)劑。這是決定銅劍性能的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。
在一定范圍內(nèi)，青銅中含錫量提高，能夠相應(yīng)提高合金的硬度和強度；但含錫量超過合量的界限，就會使青銅合金變得非常脆弱，易于斷折。在青銅合金中加入少量的鉛，可調(diào)節(jié)金屬的鑄造和加工性能，但鉛含量過高，也會降低合金的硬度和強度。
因此，只有按照合理的比例對各成分進行調(diào)配，才能得到適于充作劍材的既堅且韌的青銅。 對于銅劍合金的成分配比，春秋戰(zhàn)國之際已經(jīng)認(rèn)識到了其中的規(guī)律。
《考工記·攻金之工》所記“金有六齊”，標(biāo)明了六類銅器的成分比例，其中第四類為：大刃即劍；叁分其金而錫居一，指青銅合金作四等分，銅（金）占三分（百分之七十五），錫占一分（百分之二十五）。 近年來，冶金史研究者陸續(xù)分析檢測了一些春秋晚期和戰(zhàn)時期的中原銅劍實，發(fā)現(xiàn)其合金成分中，銅的含量與“大刃之齊”很接近，大致在百分之七十五上下；但錫的含量相差較多，實際含量只有百分之十六左右，較高的也只有百分之二十多一些。
這種差別可能因為，《考工記》“六齊”只標(biāo)明了青銅合金中最主要的兩種成分——銅和錫，而銅實物中常含有少量鉛及其他一些元素（鐵、鋅等），因之，六齊的銅錫配比法大概是一般性地代表了青銅合金中銅和其他非銅元素的比例，如此，則青銅劍實際成分中其他非銅元素的總量也就大致接近百分之二十五了。 撇開文獻和實物的上述差別不管，有兩點是明確的。
一是《考工記》關(guān)于“大刃之齊”的記載說明在春秋戰(zhàn)國之際，中原匠師對于銅劍合金萬分的配比規(guī)律已經(jīng)有所認(rèn)識，有所總結(jié)，并以之指導(dǎo)鑄劍；二是銅百分之七十五上下和錫百分之十六左右的實際合金比例是合理的，一些研究者對如此配比的銅劍作了機械性能和硬度試驗，證明其具有很好的強度和硬度。 古人鑄劍既無先進的熔煉設(shè)備、純潔的原材料，又無精確的測試手段，匠師們在這種情況下經(jīng)過長期實踐，摸索總結(jié)出了青銅合金的配比規(guī)律，并具有很強的規(guī)律，鑄出的銅劍的合金比便也會不盡相同，而呈現(xiàn)在配比常數(shù)上下浮動的現(xiàn)象。
（三）熔煉 原料調(diào)配停當(dāng)后，將之裝入坩鍋煉。熔煉的目的是將銅、錫、鉛等原料熔液體，同時也進一步去除原料中含有的雜質(zhì)，如附著于原料上的木炭，以及原料中含有的氧化物、硫化物和鐵等其他金屬元素，使合金精純。
熔煉的關(guān)鍵是觀察火候，判斷是否熔煉成熟?！犊脊び洝穼Υ擞休^詳記述： 凡鑄金之狀，金與錫，黑濁之氣竭，黃白次之； 黑濁氣是原料上附著的木炭、樹枝等碳氫化合物燃燒產(chǎn)生的。
黃白氣主要是熔點低的錫先熔化而產(chǎn)生的，同時，原料中含有的氧化物，、硫化物和其他元素揮發(fā)出來也形成不同顏色的煙氣； 黃白之氣竭，青白次之； 溫度升高，銅熔化的青焰色有幾分混入，故現(xiàn)青白氣； 青白之氣竭，青氣次之； 溫度再高，銅全熔化，銅量大于錫量度，一進只有青氣了。而且，焰色純凈，表明原料中的雜質(zhì)太多氣化跑掉了，剩下殘渣可予以去除； 然后可鑄也。
銷煉成熟，可以澆鑄了。 上述次序，也是古代匠師長期實踐的經(jīng)驗總結(jié)，后來人們用“爐火純青”喻功夫純熟，就源于這里。
為了提高青銅合金的質(zhì)量，工匠們還對銅錫進行多次熔煉，以進一步去除雜質(zhì)?！犊脊び洝だ跏稀匪洝案募褰疱a”，就是指更番，重復(fù)煎煉。
（四）澆鑄 將熔煉成熟的青銅液體澆灌入劍范，俟其冷卻、凝固，銅劍就成形了。 （五）鑄后加工 范鑄出來的銅劍僅是一個坯件，表面精糙，故卸去鑄范后，還須進行如下的修治加工： ——刮削琢磨，使其表面平整光滑； ——裝飾，如在鑄成的花紋溝槽中鑲嵌琉璃、綠松石，或嵌錯紅銅絲、金絲、銀絲，甚至進一步在器表刻鏤花紋。
嵌錯是當(dāng)時很常見的裝飾工藝，它是在銅器表面鑄出或刻鏤出花紋，再嵌以金、銀、銅絲（或片），用錯石將表面磨光，即顯出色彩鮮明、線條清晰的生動形象； ——裝置附件，配齊劍具； ——砥礪開刃。 這樣，銅劍的制作就最終完成了。
但在使用過程中，劍器還要時常修治砥礪，故當(dāng)時可能有一類工匠專門從事這項工作。漢代稱這類工匠為“削厲（礪）工”，其技藝又稱“灑削”之技。
削礪就是刮削砥礪的意思；灑削，指磨刀以水灑之，泛指修治刀劍。 西漢景帝時，大臣袁盎被刺，尸體上棄有兇器，是一柄新修治過的劍，官府就在長安的削礪工中訪查，一工匠說：這把劍是梁王的某位郎官來修。
2.我想知道一些關(guān)于在古代鑄劍的流程,虛幻的東西也可以哦
制作銅劍的基本方法是鑄造，鑄造一件銅劍大體上有五道工序。
（一）制范 即制作供澆鑄用的型范。劍范多用泥塑造，然后放入窯中經(jīng)火烘干，再加修整，質(zhì)地似陶，故稱泥范或陶范。
制范以銅劍的器形設(shè)計為依據(jù)，而銅劍器形是否能夠達到設(shè)計要求，規(guī)整而諧調(diào)、勻稱而美觀，則決定于制范是否精細。制范還要為以后的裝飾打下基礎(chǔ)，如劍體上鑄出的花紋和名文，都必須預(yù)先在劍范的內(nèi)壁上刻鏤出陰陽相反的紋路。
實際上，銅劍裝飾的第一步是范型上進行的。 （二）調(diào)劑 鑄劍的材料是青銅，青銅是銅和錫或銅和錫、鉛的合金。
劑即劑量，指青銅合金中各成分的比例，古時寫作“齊”。熔煉青銅之前，須根據(jù)合理的配比規(guī)律，對銅、錫或銅、錫、鉛等原料進行調(diào)配，稱作調(diào)劑。
這是決定銅劍性能的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在一定范圍內(nèi)，青銅中含錫量提高，能夠相應(yīng)提高合金的硬度和強度；但含錫量超過合量的界限，就會使青銅合金變得非常脆弱，易于斷折。
在青銅合金中加入少量的鉛，可調(diào)節(jié)金屬的鑄造和加工性能，但鉛含量過高，也會降低合金的硬度和強度。因此，只有按照合理的比例對各成分進行調(diào)配，才能得到適于充作劍材的既堅且韌的青銅。
對于銅劍合金的成分配比，春秋戰(zhàn)國之際已經(jīng)認(rèn)識到了其中的規(guī)律。《考工記·攻金之工》所記“金有六齊”，標(biāo)明了六類銅器的成分比例，其中第四類為：大刃即劍；叁分其金而錫居一，指青銅合金作四等分，銅（金）占三分（百分之七十五），錫占一分（百分之二十五）。
近年來，冶金史研究者陸續(xù)分析檢測了一些春秋晚期和戰(zhàn)時期的中原銅劍實，發(fā)現(xiàn)其合金成分中，銅的含量與“大刃之齊”很接近，大致在百分之七十五上下；但錫的含量相差較多，實際含量只有百分之十六左右，較高的也只有百分之二十多一些。這種差別可能因為，《考工記》“六齊”只標(biāo)明了青銅合金中最主要的兩種成分——銅和錫，而銅實物中常含有少量鉛及其他一些元素（鐵、鋅等），因之，六齊的銅錫配比法大概是一般性地代表了青銅合金中銅和其他非銅元素的比例，如此，則青銅劍實際成分中其他非銅元素的總量也就大致接近百分之二十五了。
撇開文獻和實物的上述差別不管，有兩點是明確的。一是《考工記》關(guān)于“大刃之齊”的記載說明在春秋戰(zhàn)國之際，中原匠師對于銅劍合金萬分的配比規(guī)律已經(jīng)有所認(rèn)識，有所總結(jié)，并以之指導(dǎo)鑄劍；二是銅百分之七十五上下和錫百分之十六左右的實際合金比例是合理的，一些研究者對如此配比的銅劍作了機械性能和硬度試驗，證明其具有很好的強度和硬度。
古人鑄劍既無先進的熔煉設(shè)備、純潔的原材料，又無精確的測試手段，匠師們在這種情況下經(jīng)過長期實踐，摸索總結(jié)出了青銅合金的配比規(guī)律，并具有很強的規(guī)律，鑄出的銅劍的合金比便也會不盡相同，而呈現(xiàn)在配比常數(shù)上下浮動的現(xiàn)象。 （三）熔煉 原料調(diào)配停當(dāng)后，將之裝入坩鍋煉。
熔煉的目的是將銅、錫、鉛等原料熔液體，同時也進一步去除原料中含有的雜質(zhì)，如附著于原料上的木炭，以及原料中含有的氧化物、硫化物和鐵等其他金屬元素，使合金精純。 熔煉的關(guān)鍵是觀察火候，判斷是否熔煉成熟。
《考工記》對此有較詳記述： 凡鑄金之狀，金與錫，黑濁之氣竭，黃白次之； 黑濁氣是原料上附著的木炭、樹枝等碳氫化合物燃燒產(chǎn)生的。黃白氣主要是熔點低的錫先熔化而產(chǎn)生的，同時，原料中含有的氧化物，、硫化物和其他元素揮發(fā)出來也形成不同顏色的煙氣； 黃白之氣竭，青白次之； 溫度升高，銅熔化的青焰色有幾分混入，故現(xiàn)青白氣； 青白之氣竭，青氣次之； 溫度再高，銅全熔化，銅量大于錫量度，一進只有青氣了。
而且，焰色純凈，表明原料中的雜質(zhì)太多氣化跑掉 了，剩下殘渣可予以去除； 然后可鑄也。 銷煉成熟，可以澆鑄了。
上述次序，也是古代匠師長期實踐的經(jīng)驗總結(jié)，后來人們用“爐火純青”喻功夫純熟，就源于這里。 為了提高青銅合金的質(zhì)量，工匠們還對銅錫進行多次熔煉，以進一步去除雜質(zhì)。
《考工記·栗氏》所記“改煎金錫”，就是指更番，重復(fù)煎煉。 （四）澆鑄 將熔煉成熟的青銅液體澆灌入劍范，俟其冷卻、凝固，銅劍就成形了。
（五）鑄后加工 范鑄出來的銅劍僅是一個坯件，表面精糙，故卸去鑄范后，還須進行如下的修治加工： ——刮削琢磨，使其表面平整光滑； ——裝飾，如在鑄成的花紋溝槽中鑲嵌琉璃、綠松石，或嵌錯紅銅絲、金絲、銀絲，甚至進一步在器表刻鏤花紋。嵌錯是當(dāng)時很常見的裝飾工藝，它是在銅器表面鑄出或刻鏤出花紋，再嵌以金、銀、銅絲（或片），用錯石將表面磨光，即顯出色彩鮮明、線條清晰的生動形象； ——裝置附件，配齊劍具； ——砥礪開刃。
這樣，銅劍的制作就最終完成了。但在使用過程中，劍器還要時常修治砥礪，故當(dāng)時可能有一類工匠專門從事這項工作。
漢代稱這類工匠為“削厲（礪）工”，其技藝又稱“灑削”之技。削礪就是刮削砥礪的意思；灑削，指磨。
3.鑄劍怎么過程
制作銅劍的基本方法是鑄造，鑄造一件銅劍大體上有五道工序。
（一）制范 即制作供澆鑄用的型范。劍范多用泥塑造，然后放入窯中經(jīng)火烘干，再加修整，質(zhì)地似陶，故稱泥范或陶范。
制范以銅劍的器形設(shè)計為依據(jù)，而銅劍器形是否能夠達到設(shè)計要求，規(guī)整而諧調(diào)、勻稱而美觀，則決定于制范是否精細。制范還要為以后的裝飾打下基礎(chǔ)，如劍體上鑄出的花紋和名文，都必須預(yù)先在劍范的內(nèi)壁上刻鏤出陰陽相反的紋路。
實際上，銅劍裝飾的第一步是范型上進行的。 （二）調(diào)劑 鑄劍的材料是青銅，青銅是銅和錫或銅和錫、鉛的合金。
劑即劑量，指青銅合金中各成分的比例，古時寫作“齊”。熔煉青銅之前，須根據(jù)合理的配比規(guī)律，對銅、錫或銅、錫、鉛等原料進行調(diào)配，稱作調(diào)劑。
這是決定銅劍性能的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在一定范圍內(nèi)，青銅中含錫量提高，能夠相應(yīng)提高合金的硬度和強度；但含錫量超過合量的界限，就會使青銅合金變得非常脆弱，易于斷折。
在青銅合金中加入少量的鉛，可調(diào)節(jié)金屬的鑄造和加工性能，但鉛含量過高，也會降低合金的硬度和強度。因此，只有按照合理的比例對各成分進行調(diào)配，才能得到適于充作劍材的既堅且韌的青銅。
對于銅劍合金的成分配比，春秋戰(zhàn)國之際已經(jīng)認(rèn)識到了其中的規(guī)律?！犊脊び洝すソ鹬ぁ匪洝敖鹩辛R”，標(biāo)明了六類銅器的成分比例，其中第四類為：大刃即劍；叁分其金而錫居一，指青銅合金作四等分，銅（金）占三分（百分之七十五），錫占一分（百分之二十五）。
近年來，冶金史研究者陸續(xù)分析檢測了一些春秋晚期和戰(zhàn)時期的中原銅劍實，發(fā)現(xiàn)其合金成分中，銅的含量與“大刃之齊”很接近，大致在百分之七十五上下；但錫的含量相差較多，實際含量只有百分之十六左右，較高的也只有百分之二十多一些。這種差別可能因為，《考工記》“六齊”只標(biāo)明了青銅合金中最主要的兩種成分——銅和錫，而銅實物中常含有少量鉛及其他一些元素（鐵、鋅等），因之，六齊的銅錫配比法大概是一般性地代表了青銅合金中銅和其他非銅元素的比例，如此，則青銅劍實際成分中其他非銅元素的總量也就大致接近百分之二十五了。
撇開文獻和實物的上述差別不管，有兩點是明確的。一是《考工記》關(guān)于“大刃之齊”的記載說明在春秋戰(zhàn)國之際，中原匠師對于銅劍合金萬分的配比規(guī)律已經(jīng)有所認(rèn)識，有所總結(jié)，并以之指導(dǎo)鑄劍；二是銅百分之七十五上下和錫百分之十六左右的實際合金比例是合理的，一些研究者對如此配比的銅劍作了機械性能和硬度試驗，證明其具有很好的強度和硬度。
古人鑄劍既無先進的熔煉設(shè)備、純潔的原材料，又無精確的測試手段，匠師們在這種情況下經(jīng)過長期實踐，摸索總結(jié)出了青銅合金的配比規(guī)律，并具有很強的規(guī)律，鑄出的銅劍的合金比便也會不盡相同，而呈現(xiàn)在配比常數(shù)上下浮動的現(xiàn)象。 （三）熔煉 原料調(diào)配停當(dāng)后，將之裝入坩鍋煉。
熔煉的目的是將銅、錫、鉛等原料熔液體，同時也進一步去除原料中含有的雜質(zhì)，如附著于原料上的木炭，以及原料中含有的氧化物、硫化物和鐵等其他金屬元素，使合金精純。 熔煉的關(guān)鍵是觀察火候，判斷是否熔煉成熟。
《考工記》對此有較詳記述： 凡鑄金之狀，金與錫，黑濁之氣竭，黃白次之； 黑濁氣是原料上附著的木炭、樹枝等碳氫化合物燃燒產(chǎn)生的。黃白氣主要是熔點低的錫先熔化而產(chǎn)生的，同時，原料中含有的氧化物，、硫化物和其他元素揮發(fā)出來也形成不同顏色的煙氣； 黃白之氣竭，青白次之； 溫度升高，銅熔化的青焰色有幾分混入，故現(xiàn)青白氣； 青白之氣竭，青氣次之； 溫度再高，銅全熔化，銅量大于錫量度，一進只有青氣了。
而且，焰色純凈，表明原料中的雜質(zhì)太多氣化跑掉了，剩下殘渣可予以去除； 然后可鑄也。 銷煉成熟，可以澆鑄了。
上述次序，也是古代匠師長期實踐的經(jīng)驗總結(jié)，后來人們用“爐火純青”喻功夫純熟，就源于這里。 為了提高青銅合金的質(zhì)量，工匠們還對銅錫進行多次熔煉，以進一步去除雜質(zhì)。
《考工記·栗氏》所記“改煎金錫”，就是指更番，重復(fù)煎煉。 （四）澆鑄 將熔煉成熟的青銅液體澆灌入劍范，俟其冷卻、凝固，銅劍就成形了。
（五）鑄后加工 范鑄出來的銅劍僅是一個坯件，表面精糙，故卸去鑄范后，還須進行如下的修治加工： ——刮削琢磨，使其表面平整光滑； ——裝飾，如在鑄成的花紋溝槽中鑲嵌琉璃、綠松石，或嵌錯紅銅絲、金絲、銀絲，甚至進一步在器表刻鏤花紋。嵌錯是當(dāng)時很常見的裝飾工藝，它是在銅器表面鑄出或刻鏤出花紋，再嵌以金、銀、銅絲（或片），用錯石將表面磨光，即顯出色彩鮮明、線條清晰的生動形象； ——裝置附件，配齊劍具； ——砥礪開刃。
這樣，銅劍的制作就最終完成了。但在使用過程中，劍器還要時常修治砥礪，故當(dāng)時可能有一類工匠專門從事這項工作。
漢代稱這類工匠為“削厲（礪）工”，其技藝又稱“灑削”之技。削礪就是刮削砥礪的意思；灑削，指磨刀以水灑之，泛指修治刀劍。
西漢景帝時，大臣袁盎被刺，尸體上棄有兇器，是一柄新修治過的劍，官府就在長安的削礪工中訪查，一工匠說：這把劍是梁王的某位郎官來修治的。由此便查出了主使人梁孝。
4.鑄劍過程中的淬火和回火
呵呵，逐漸第一步是鑄劍師選擇合適的原料，鐵或者銅礦石（中國最早的劍多是青銅的），然后加熱融化、去雜質(zhì)、調(diào)配各種礦石比例（這個就要依賴鑄劍師的經(jīng)驗了），然后倒在一個大致的模具中，冷卻，經(jīng)過捶打打磨，使之成劍。但最關(guān)鍵的還在后面，前面只是讓這把劍成型、好看，淬火才能讓劍真正堅硬鋒利。淬火就是把捶打過的劍再燒紅（當(dāng)然不能燒化了。。。）趁熱放入冷水中，是劍身表面的鐵元素迅速氧化形成一層堅硬的四氧化三鐵，（與古城墻上的那些青磚燒制原理類似）?；鼗穑蔷o接著淬火的一步，把淬過火的劍拿出來再慢慢加熱讓它一點點回溫，不用太熱，大致兩三百度就行了，目的是緩和鑄劍因為突然的降溫（淬火）可能導(dǎo)致的裂縫及斷裂。
過程基本就是這樣了
5.魯迅的鑄劍主要講了什么
《鑄劍》是魯迅交織著自己半生的愛恨、凝聚著自己的全部血淚寫成的。
魯迅一生最反對兩個東西，一個是錦衣玉食、殘民以逞的反動統(tǒng)治者，一個便是卑躬屈膝、低眉順眼的奴才主義。即使在自己的《遺囑》中，他仍這樣教導(dǎo)自己的家人：“損著別人的牙眼，卻反對報復(fù)，主張寬容的人，萬勿和他接近。
”（《且介亭雜文末編？死》）魯迅看不起那一套忍辱求全的折中調(diào)和?？床坏竭@一點，不足以語魯迅；看不到這一點，也不足以談《鑄劍》。
眾所周知，《鑄劍》根據(jù)的是《列異傳》、《搜神記》等古籍所載的“三王冢”的故事。這則故事本來就充滿了向反動統(tǒng)治者的復(fù)仇主義精神。
試想：楚王命名鑄劍師干將為之鑄寶劍，劍成，不僅不賞，反將干將殺頭，這是何等殘暴！對這樣的暴君能不報復(fù)、能不懲罰嗎？干將的遺腹子赤鼻果然在“客”幫助下，用父親遺下的雄劍和自己的頭顱殺死了楚王，報了深仇大恨。這則復(fù)仇故事，本來就大義凜然；到了魯迅筆下，就更加生動感人了。
《鑄劍》為何寫得這樣酣暢淋漓、大快人心？如前所說，這就不僅有賴于魯迅對之題材的熟稔，而更得力于他的半生血火交織的斗爭經(jīng)歷了。在回顧自己的半生經(jīng)歷時，他曾說：“見過辛亥革命，見過二次革命，見過袁世凱稱帝，張勛復(fù)辟，看來看去，就看得懷疑起來。
”（《自選集？自序》）懷疑什么？懷疑的就是那些假革命的反革命者，他們假借革命的名義，殺害了多少無辜而天真的革命者。他深切地感到：“可惜中國太難改變了，即使搬動一張桌子，改裝一個火爐，幾乎也要血；而且即使有了血，也未必一定能搬動，能改裝?！?/p>
（《墳？娜拉走后怎樣》）辛亥革命實際上的失敗、秋瑾的被殺、袁世凱的大殺“革命黨人”、“五卅慘案”、“女師大事件”直至1926年“三一八慘案”，以段祺瑞為首的北洋軍閥血腥屠殺手無寸鐵的請愿學(xué)生，魯迅的學(xué)生劉和珍等倒在血泊中……這些“血的游戲”把魯迅壓抑得喘不過氣來，也激發(fā)了他的反抗的、復(fù)仇的怒火。 《鑄劍》就是在這樣的心情下寫成的，它是魯迅革命的復(fù)仇主義的藝術(shù)結(jié)晶。
值得注意的是，初稿1926年10月寫成后，他沒有馬上拿去發(fā)表。1927年初帶到廣州后，他還在考慮，還在打磨。
直到1927年4月3日，他才正式定稿、寄出發(fā)表了。自然，這篇小說也就表現(xiàn)了他到廣州之后的新的觀察、新的體驗。
而當(dāng)時的廣州，“紅中夾白”，共產(chǎn)黨人和國民黨右派的斗爭已經(jīng)日益表面化?！吧接暧麃盹L(fēng)滿樓”，殘酷屠殺共產(chǎn)黨人和革命群眾的“四一二”、“四一五”大屠殺已經(jīng)在醞釀中了。
3月20日的廣州“中山艦事件”，艦長、共產(chǎn)黨人李云龍的被殺害，正是這場大屠殺的信號和前奏。 具有高度革命警覺性的魯迅，更有把握地修改、定稿了他的《鑄劍》，一篇優(yōu)秀的歷史小說便這樣誕生了。
6.鑄劍主題思想鑄劍的主題思想是什么
中國現(xiàn)代文學(xué)史教材一般認(rèn)為，《鑄劍》是“通過眉間尺為父報仇雪恨的故事，贊揚了古代人民反抗暴虐的大無畏犧牲精神?！?/p>
①依此主題，眉間尺是主要人物，歌頌的是古代人民，抨擊的是古代殘暴的統(tǒng)治者。筆者認(rèn)為，這一結(jié)論與魯迅寫《鑄劍》的原意是相左的，也削弱了原作“憂憤深廣”的思想寓意。
因為《鑄劍》取材神話傳說，寫的并非歷史史實，其人物，情節(jié)帶有明顯的藝術(shù)再創(chuàng)造性質(zhì)。與其說主角是眉間尺，倒不如說是宴之敖；與其說是贊頌古人，倒不如說是表現(xiàn)魯迅自己的精神世界。
這一點我們從魯迅和宴之敖的外貌、姓名、語言、行為及精神等方面都可尋覓到可靠的根據(jù)。 外貌。
黑色人的外貌是“黑須黑眼睛”，“瘦得顴骨、眉棱骨都高高地突出來”，“聲音好象鴟號鳥”。魯迅的外貌是“額角開展，顴骨微高”，②沈尹默在《回憶偉大的魯迅》一文中描繪說，魯迅“在大庭廣坐中，有時會凝然冷坐，不言不笑，”“毛必蓬蓬然，有人替他起了個綽號，叫貓頭鷹。
”姓名。在古代的各個關(guān)于黑色人的傳說中，都是只稱之為“客”而不稱名，但《鑄劍》中黑色人卻有名有姓，在《鑄劍》中黑色人自稱“宴之敖”。
在現(xiàn)實生活中，魯迅也給自己起過這樣一個筆名?！把纭弊稚蠌摹板病奔础凹摇敝?，下為“日”、“女”，即日本女人之意。
“敖”在古代原寫“ ”，意即“出”、“放”。《鑄劍》是象征主義的，表現(xiàn)了魯迅思想的“憂憤深廣”、“孤獨感”和打破“鐵屋子”的韌的戰(zhàn)斗精神；而不是浪漫主義的，唯此，我們方能體味出《鑄劍》放射的悲劇精神的撼人力量。
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7.怎么才能做一名鑄劍師
你可以參考中國古代 四大鑄劍師的成功之路1.春秋末期越國鑄劍大師歐冶子
2.鑄造干將莫邪的夫妻```
3.燭庸子
《呂氏春秋·疑似》稱：“使人大迷惑者，患劍似吳干者。”可見，即使是相劍術(shù)士，對于一般銅劍之貌似名劍也很頭痛，要予以鑒別，就必須精通鑄劍之術(shù)，能夠識別優(yōu)劣。故相劍術(shù)又以鑄劍術(shù)為基礎(chǔ)。
《淮南子·泛論訓(xùn)》記：薛燭庸子，見若狐甲于劍而利鈍識矣。
意思是說，齊國薛邑有一位燭庸子，只要見到劍身上指甲蓋那么在原一塊，就能夠鑒別出這把劍是利還是鈍。看來，燭庸子精于相劍，并因此而聞名。
4.曾從子
《韓非子·說林上》也記有一則與相劍有關(guān)的故事：
曾從子是一位善相劍之人，客游衛(wèi)國。衛(wèi)君怨吳王，曾從子就說：吳王好劍，我是相劍者，請大王讓我去為吳王相劍，乘機將他刺死。。你可以參考中國古代 四大鑄劍師的成功之路1.春秋末期越國鑄劍大師歐冶子
2.鑄造干將莫邪的夫妻```
3.燭庸子
《呂氏春秋·疑似》稱：“使人大迷惑者，患劍似吳干者?！笨梢?，即使是相劍術(shù)士，對于一般銅劍之貌似名劍也很頭痛，要予以鑒別，就必須精通鑄劍之術(shù)，能夠識別優(yōu)劣。故相劍術(shù)又以鑄劍術(shù)為基礎(chǔ)。
《淮南子·泛論訓(xùn)》記：薛燭庸子，見若狐甲于劍而利鈍識矣。
意思是說，齊國薛邑有一位燭庸子，只要見到劍身上指甲蓋那么在原一塊，就能夠鑒別出這把劍是利還是鈍?？磥恚瑺T庸子精于相劍，并因此而聞名。
4.曾從子
《韓非子·說林上》也記有一則與相劍有關(guān)的故事：
曾從子是一位善相劍之人，客游衛(wèi)國。衛(wèi)君怨吳王，曾從子就說：吳王好劍，我是相劍者，請大王讓我去為吳王相劍，乘機將他刺死。衛(wèi)君卻說：“你這樣做并非緣于義，而是為了利。吳國富強，衛(wèi)國貧弱，你如果真去了，恐怕反會為吳王用之于我。于是就將曾從子逐走了。
