詩歌朗誦(詩詞的基本常識和朗讀的基本要求)
1.詩詞的基本常識和朗讀的基本要求
詩詞常識
韻
韻是詩詞格律的基本要素之一。詩人在詩詞中用韻，叫做押韻。從《詩經(jīng)》到后代的詩詞，差不多沒有不押韻的。民歌也沒有不押韻的。在北方戲曲中，韻又叫轍，押韻叫合轍。
一首詩有沒有韻，是一般人都覺察得出來的。至于要說明什么是韻，那卻不太簡單。但是，今天我們有了漢語拼音字母，對于韻的概念還是容易說明的。
詩詞中所謂韻，大致等于漢語拼音中所謂的韻母。大家知道，一個漢字用拼音字母拼起來，一般都有聲母，有韻母。例如“公”字拼成gōng，其中g(shù)是聲母，ōng是韻母。聲母總是在前面的，韻母總是在后面的。我們再看“東”dōng，“同”tóng，“隆”lóng，“宗”zōng，“聰”cōng等，它們的韻母都是ong，所以它們是同韻字。
凡是同韻的字都可以押韻。所謂押韻，就是把同韻的兩個或更多的字放在同一位置上。一般總是把韻放在句尾，所以又叫“韻腳”。試看下面一個例子：
書湖陰先生壁
[宋]王安石
茅檐常掃凈無苔（tái）,
△
花木成蹊手自栽（zāi）。
△
一水護(hù)田將綠繞，
兩山排闥送青來（lái）。
△
這里“苔”、“栽”和“來”押韻，因為它們的韻母都是ai。繞字不押韻，因為“繞”字拼起來是rào，它的韻母是ao，跟“苔”、“栽”、“來”不是同韻字。依照詩律，象這樣的四句詩，第三句是不押韻的。
在拼音中，a、e、o的前面可能還有i、u、ü，如ia、ua、uai、iao、ian、uan、üan、iang、uang、ie、üe、iong、ueng等。這種i、u、ü叫做韻頭，不同韻頭的字也算是同韻字，也可以押韻。例如：
四時田園雜興
[宋]范成大
晝出耘田夜績麻（má），
△
村莊兒女各當(dāng)家（ji?。?。
△
童孫未解供耕織，
也傍桑陰學(xué)種瓜（guā）。
△
“麻”、“家”、“瓜”的韻母是a、ia、ua。韻母雖不完全相同，但它們是同韻字，押起韻來是同樣諧和的。
押韻的目的是為了聲韻的諧和。同類的樂音在同一位置上的重復(fù)，這就構(gòu)成了聲音回環(huán)的美。
但是，為什么當(dāng)我們讀古人的詩的時候，常常覺得它們的韻并不十分諧和，甚至很不諧和呢？這是因為時代不同的緣故。語言發(fā)展了，語音起了變化，我們拿現(xiàn)代的語音去讀它們，自然不能完全適合了。例如：
山 行
[唐]杜牧
遠(yuǎn)上寒山石徑斜（xié），
△
白去深處有人家（jiā）。
△
停車坐愛楓林晚，
霜葉紅于二月花（hu?。?/p>
△
xié和jiā、huā不是同韻字，但是，唐代“斜”字讀xiá（s讀濁音），和現(xiàn)代上?！靶薄弊值淖x音一樣。因此，在當(dāng)時是諧和的。又如：
江面曲
[唐]李益
嫁得瞿塘賈，
朝朝誤妾期（qī）。
△
早知潮有信，
嫁與弄潮兒（ér）。
△
在這首詩里，“期”和“兒”是押韻的，按今天的普通話去讀，qī和ér就不能算押韻了。如果按上海的白話音念“兒”字，念象ní音（這個音正是接近古音的），那就諧和了。今天我們當(dāng)然不可能（也不必要）按照古音去讀古人的詩，不過我們應(yīng)該明白這個道理，才不至于懷疑古人所押的韻是不諧和的。
古人押韻是依照韻書的。古人所謂“官韻”，就是朝廷頒布的韻書。這種韻書，在唐代，和口語還是基本上一致的，仿照韻書押韻，也是較合理的。宋代以后，語音變化較大，詩人們?nèi)耘f依照韻書來押韻，那就變?yōu)椴缓侠淼牧?。今天我們?nèi)绻麑懪f詩，自然不一定要依照韻書來押韻。不過，當(dāng)我們讀古人的詩的時候，卻又應(yīng)該知道古人的詩韻。在下文律詩的韻、詞韻及古體詩的韻里，我們還要回到這個問題上來講。
2.詩歌的基本知識
五言古詩是漢、魏時期形成的一種新詩體。它沒有一定的格律，不限長短，不講平仄，用韻也相當(dāng)自由，但句式——每句五言卻是固定不變的。因為它既不同于漢代樂府歌辭，也不同于唐代的近體律詩和絕句，故稱五言古詩。
唐代的五言古詩雖源于漢、魏，但決不因襲模擬，呈現(xiàn)出自己的面貌，具有鮮明的時代特色。唐初陳子昂、張九齡等力追建安風(fēng)骨，通過自己的感遇，表現(xiàn)出自己的性格，開啟了一代有思想、有個性、有藝術(shù)特色的詩風(fēng)。繼后李白、杜甫勃興，或抒發(fā)性靈，寄托規(guī)諷；或緣事而發(fā)，憂國傷時；而王維、孟浩然等又以其清譫婉約的作風(fēng)參與其間，是繁星麗天的盛唐詩歌，閃爍著耀眼的光彩。中唐時期，又出現(xiàn)了韋應(yīng)物、柳宗元等名家，也都能各以自己的品格啟迪后人。
例如：
李白的《月下獨(dú)酌》——花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉后各分散。永結(jié)無情游，相期邈云漢。
杜甫的《望岳》——岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山??！
王維的《送別》——下馬飲君酒，問君何所之？君言不得意，歸臥南山陲。但去莫復(fù)問，白云無盡時。
韋應(yīng)物的《初發(fā)揚(yáng)子寄元大校書》——凄凄去親愛，泛泛入煙霧。歸棹洛陽人，殘鐘廣陵樹。今朝此為別，何處不相遇。世事波上舟，沿洄安得住。
3.詩歌朗誦技巧都有那些
以下為您列出了詩歌朗誦中常用到的朗讀技巧：
1、熟讀詩——掌握作者：把握作者對詩篇的創(chuàng)作理念及構(gòu)思，是最好且最直接的方式。
2、深刻解詩：「解詩」并不是照著字面上的意義分析一下就夠了，除了掌握作者外，而是要用自己的思想感情做基礎(chǔ)，努力探索作者的創(chuàng)作意圖和動機(jī)。
進(jìn)而分析每段，每句，甚至每個字的內(nèi)在意義。不僅這樣，而且要把詩內(nèi)所含的思想情感，逐漸變成自己思想情感的沖動，直到情不自禁不能不說的時候，再開始朗誦。
3、掌握基調(diào)：「基調(diào)」就是朗誦時整首詩的「主題意識」、「主題呈現(xiàn)」的整體方式。詩的基調(diào)可能是憂傷的、愉快的、勵志的、哀慟的等等。
4、入詩：首先入詩的應(yīng)是朗誦者。朗誦者因著深刻理解詩句而深受詩意感動，而后藉由豐富且適切的聲情表達(dá)方式，感動了自己，最后感動了聽者，雙雙進(jìn)入詩境之中。
5、在朗讀時需要強(qiáng)調(diào)或突出的詞或詞組，甚至某個音節(jié)，叫做重音。同樣的一句話，如果重音不同，表達(dá)出來的意思也就不同。
4.詩詞的基本常識和朗讀的基本要求
詩詞常識 韻 韻是詩詞格律的基本要素之一。
詩人在詩詞中用韻，叫做押韻。從《詩經(jīng)》到后代的詩詞，差不多沒有不押韻的。
民歌也沒有不押韻的。在北方戲曲中，韻又叫轍，押韻叫合轍。
一首詩有沒有韻，是一般人都覺察得出來的。至于要說明什么是韻，那卻不太簡單。
但是，今天我們有了漢語拼音字母，對于韻的概念還是容易說明的。 詩詞中所謂韻，大致等于漢語拼音中所謂的韻母。
大家知道，一個漢字用拼音字母拼起來，一般都有聲母，有韻母。例如“公”字拼成gōng，其中g(shù)是聲母，ōng是韻母。
聲母總是在前面的，韻母總是在后面的。我們再看“東”dōng，“同”tóng，“隆”lóng，“宗”zōng，“聰”cōng等，它們的韻母都是ong，所以它們是同韻字。
凡是同韻的字都可以押韻。所謂押韻，就是把同韻的兩個或更多的字放在同一位置上。
一般總是把韻放在句尾，所以又叫“韻腳”。試看下面一個例子： 書湖陰先生壁 [宋]王安石 茅檐常掃凈無苔（tái）， △ 花木成蹊手自栽（zāi）。
△ 一水護(hù)田將綠繞， 兩山排闥送青來（lái）。 △ 這里“苔”、“栽”和“來”押韻，因為它們的韻母都是ai。
繞字不押韻，因為“繞”字拼起來是rào，它的韻母是ao，跟“苔”、“栽”、“來”不是同韻字。依照詩律，象這樣的四句詩，第三句是不押韻的。
在拼音中，a、e、o的前面可能還有i、u、ü，如ia、ua、uai、iao、ian、uan、üan、iang、uang、ie、üe、iong、ueng等。這種i、u、ü叫做韻頭，不同韻頭的字也算是同韻字，也可以押韻。
例如： 四時田園雜興 [宋]范成大 晝出耘田夜績麻（má）， △ 村莊兒女各當(dāng)家（ji?。?。 △ 童孫未解供耕織， 也傍桑陰學(xué)種瓜（guā）。
△ “麻”、“家”、“瓜”的韻母是a、ia、ua。韻母雖不完全相同，但它們是同韻字，押起韻來是同樣諧和的。
押韻的目的是為了聲韻的諧和。同類的樂音在同一位置上的重復(fù)，這就構(gòu)成了聲音回環(huán)的美。
但是，為什么當(dāng)我們讀古人的詩的時候，常常覺得它們的韻并不十分諧和，甚至很不諧和呢？這是因為時代不同的緣故。語言發(fā)展了，語音起了變化，我們拿現(xiàn)代的語音去讀它們，自然不能完全適合了。
例如： 山 行 [唐]杜牧 遠(yuǎn)上寒山石徑斜（xié）， △ 白去深處有人家（ji?。?△ 停車坐愛楓林晚， 霜葉紅于二月花（hu?。?。
△ xié和jiā、huā不是同韻字，但是，唐代“斜”字讀xiá（s讀濁音），和現(xiàn)代上?！靶薄弊值淖x音一樣。因此，在當(dāng)時是諧和的。
又如： 江面曲 [唐]李益 嫁得瞿塘賈， 朝朝誤妾期（qī）。 △ 早知潮有信， 嫁與弄潮兒（ér）。
△ 在這首詩里，“期”和“兒”是押韻的，按今天的普通話去讀，qī和ér就不能算押韻了。如果按上海的白話音念“兒”字，念象ní音（這個音正是接近古音的），那就諧和了。
今天我們當(dāng)然不可能（也不必要）按照古音去讀古人的詩，不過我們應(yīng)該明白這個道理，才不至于懷疑古人所押的韻是不諧和的。 古人押韻是依照韻書的。
古人所謂“官韻”，就是朝廷頒布的韻書。這種韻書，在唐代，和口語還是基本上一致的，仿照韻書押韻，也是較合理的。
宋代以后，語音變化較大，詩人們?nèi)耘f依照韻書來押韻，那就變?yōu)椴缓侠淼牧?。今天我們?nèi)绻麑懪f詩，自然不一定要依照韻書來押韻。
不過，當(dāng)我們讀古人的詩的時候，卻又應(yīng)該知道古人的詩韻。在下文律詩的韻、詞韻及古體詩的韻里，我們還要回到這個問題上來講。
5.現(xiàn)代詩歌基本知識有那些
何謂詩歌？特點(diǎn)有哪些？
簡要定義「詩歌」：詩歌是摘要地反映生活精華的文學(xué)樣式。它具有強(qiáng)烈的抒情性、豐富的想象力、高度的概括性、凝煉的語言、和諧的韻律和節(jié)奏等特點(diǎn)。
在創(chuàng)作詩歌中，要熱愛、熟悉生活，培養(yǎng)對日常生活細(xì)節(jié)、生活現(xiàn)象的敏銳感受；并借用「形象語言」表現(xiàn)感情、思想，在各種「形式」中表現(xiàn)各種篇章結(jié)構(gòu)、修辭手法，達(dá)成“溫柔敦厚”、“喻蘊(yùn)深遠(yuǎn)”的美學(xué)韻文藝術(shù)。--------參考
詩歌主要內(nèi)涵：強(qiáng)烈的抒情性、豐富的想象力、高度的概括性、凝煉的語言。
強(qiáng)烈的抒情性：詩歌里有濃濃的情感總能讓人喜歡，這已經(jīng)是眾所周知的，西樓不多談。想說的是，有些主張理性書寫的詩人喜歡抽離情感的部分，突顯「理性思考」，不少人以為這不合于抒情性。其實情感同樣有小我與大我之分，詩詞里如果蘊(yùn)含了「大我之思」、「小我之愛」，無論字句是多幺冰冷堅硬，詩的背后同樣指涉著濃濃的個人、親情、民族、家國等等情感，所以「強(qiáng)烈的抒情性」不減。
豐富的想象力：想象力是文字藝術(shù)的翅膀，文字如果不靠想象力只是白紙黑字沒有任何意義。而詩歌的想象力運(yùn)用尤其重要，想象力是可以訓(xùn)練的，一個字句寫出來，我們可以像小孩子一樣漫無邊際的發(fā)揮最大的想象，而其中很可能有一種你想到的東西，正好符合作者想說的事物。而詩歌的想象力運(yùn)用，多數(shù)在于定向的想象，也就是口語所說的朝著作者可能指涉的方向去想象。
西樓順便提出哪些想象力可以讓我們來運(yùn)用或思考：
虛構(gòu)的：特別去營造出來的，定向（最常用）
幻想：特別去營造出來的，不著邊際（常用）
催眠狀態(tài)的想象：虛幻不存在的狀態(tài)（說多了就變成吹牛?。?
回憶的想象：回憶過去并且加入自己的希望。
作夢：夢中的狀態(tài)，時間空間都可以作不同拼貼重迭。
影像暫留（或說成殘留影像）：物理現(xiàn)象；如一種揮之不去印象、感覺。
高度的概括性：詩歌對現(xiàn)實社會生活紀(jì)錄成高濃縮的語句，詩歌可以省去很多細(xì)節(jié)的描述，所以那些省去的部分必須要靠形象事物的語句與想象力來連接完成。所以，概括性絕對必要。李華基教授舉杜甫詩句“朱門酒肉臭，路有凍死骨”來說明，其中的概括性就很明顯了。
朱門，概括著權(quán)貴、富豪、高層、強(qiáng)權(quán)、奸商、暴力-----等等-------
酒肉臭，概括著奢侈、浪費(fèi)、糜爛、可惡、貪婪、擾民、欺壓----等等--------
路，概括著前途、道路、鄉(xiāng)野、農(nóng)村、貧窮、低階層----等等-------
凍死骨，概括著現(xiàn)實痛苦現(xiàn)象、不合理、無奈、不得以、凄涼----等等-------
凝煉的語言：提出三項方法精煉、形象語句、善用名詞動詞。（當(dāng)然還有很多方法，自行體會吧！）
精煉，簡單的說，精煉就是用最少最簡短的語句表達(dá)出完整的意思。
形象語句就是善用人們感官知覺（眼、耳、口、鼻、心、觸覺、感覺---等）可以直接體會的文字，而不是抽象的字眼或敘述語句。
善用名詞、動詞；減少使用形容詞（尤其非常抽象的形容詞，）
我們要求評論員常掛在嘴邊，因為有太多的詩友們詩句相當(dāng)不精煉（有人寫作精練）。詩的語句與一般敘述句，不同的最大分別就是精煉、形象，而精煉必須靠經(jīng)驗與用心才能做好。在此西樓指的凝煉就是精煉語句與善用形象語句的意思。
整理編輯：獨(dú)上西樓
6.朗誦詩歌的技巧
詩歌朗誦和其他文體的朗誦一樣，要自然， 決不可以做作。
詩 歌的感情雖然比其他文體來得強(qiáng)烈，但仍然是 發(fā)自內(nèi)心的真情 流露。要朗誦好一首詩，首先要認(rèn)真閱讀，領(lǐng)會作者的感情。
然 后，努力地去引起共鳴，使自己的感受接近作者的情感。只有這 樣，我們的朗涌才能成功地再現(xiàn)作者的情感。
聽眾聽起來才會覺 得"自然"。如果朗誦者并不領(lǐng)會作者的情感而只 是"估計"作者 的情感，那就很容易失去分寸。
失去了內(nèi)在的感情 基礎(chǔ)，單單 依靠技巧來支撐，聽眾聽起來就必然會感到"做作"了 。 其實最關(guān)鍵的是要自信，呵呵。
7.朗誦的基本要素
朗誦包含朗誦者、聽者、作品和環(huán)境等幾個要素。
（一）朗誦者
朗誦者是創(chuàng)作的主體，是最重要的因素。朗誦者的情況直接關(guān)系著朗誦的成敗。朗誦者必須具備良好的素質(zhì)，如思想素質(zhì)、人品素質(zhì)、語言素質(zhì)和文化素質(zhì)等。朗誦絕不是單純的語言技巧問題，更為重要的是內(nèi)在素質(zhì)問題?！坝惺裁礃拥男摒B(yǎng)，就有什么樣的藝術(shù)”。
學(xué)習(xí)朗誦，必須重視內(nèi)在素養(yǎng)的培養(yǎng)。
（二）聽者
聽者是朗誦接受的對象。作為表演性的朗誦，必須顧及對象。要根據(jù)對象的不同情況來選擇朗誦材料，運(yùn)用朗誦技巧。
（三）作品
作品是朗誦創(chuàng)作的基礎(chǔ)。不是所有作品都適合于朗誦，要選擇那些聲音鏗鏘、朗朗上口的作品來朗誦。
（四）環(huán)境
語境是制約語言表達(dá)的一個重要因素。朗誦一定要注意具體的時間、地點(diǎn)、條件等因素，比如新年、春節(jié)、五一、十一、課堂、舞臺、廣播及電視等。不同的環(huán)境，在選擇和表現(xiàn)上都應(yīng)該有所區(qū)別。
朗誦的定義：
朗誦，指清清楚楚的高聲誦讀。就是把文字作品轉(zhuǎn)化為有聲語言的創(chuàng)作活動。朗，即聲音的清晰、響亮；誦，即背誦。朗誦，就是用清晰、響亮的聲音，結(jié)合各種語言手段來完善地表達(dá)作品思想感情的一種語言藝術(shù)。
8.急
一、什么叫詩歌
“詩”一詞，本是四書、五經(jīng)（詩、書、禮、易、春秋）中的《詩經(jīng)》的簡稱。《詩經(jīng)》本稱“詩”，后被儒家奉為經(jīng)典，才稱《詩經(jīng)》?！对娊?jīng)》是我國第一部詩歌總集。詩，原本是配樂來唱的，所以也稱“詩歌”，后演變成脫離音樂的一種文學(xué)體裁。
1、對詩歌的定義：
〈1〉《辭?！罚菏亲钤绠a(chǎn)生的一種文學(xué)體裁。它按照一定的音節(jié)、聲調(diào)和韻律要求，用凝練的語言，充沛的感情，豐富的想象，高度集中地表現(xiàn)社會生活和人的精神世界。
〈2〉現(xiàn)代漢語詞典：文學(xué)體裁的一種，通過有節(jié)奏、韻律的語言反映生活、抒發(fā)感情
2、對詩歌定義的詮釋（依《現(xiàn)代漢語詞典》說）
(1)有節(jié)奏、韻律的語言。
舊體詩在節(jié)奏、韻律方面有嚴(yán)格要求。尤其是唐代的近體詩和宋代的詞，在字?jǐn)?shù)、平仄、對仗、用典、韻腳等方面都有嚴(yán)格規(guī)定。
①節(jié)奏（或稱節(jié)拍）：指聲音的輕重緩急與抑揚(yáng)頓挫，主要表現(xiàn)在語氣的間歇停頓上。
詩歌可以沒有嚴(yán)格的韻律，但必須有鮮明的節(jié)奏。郭沫若說：“沒有節(jié)奏的便不是詩。”
②韻律：指詩詞中的平仄格式和押韻規(guī)則。《辭?！罚褐冈姼柚械穆曧嵑凸?jié)律。
△平仄：漢語古音有平、上、去、入四聲（現(xiàn)入聲字已在普通話中消失）。按現(xiàn)代漢語的四聲（除輕生）分為陰平、陽平、上聲、去聲，入聲字在京劇念白中還有：街。
平仄聲的特點(diǎn)：平聲：平緩悠長；仄聲：短促急收。
利用文字的平仄，可以使詩歌具有很強(qiáng)的韻律感。唱歌時的拖腔都要落平聲上才能延長。
二、詩歌發(fā)展的歷程
1、古歌謠
2、詩經(jīng)：305篇，5篇有目無辭，亦稱“詩三百”。我國第 一部詩歌總集，詩經(jīng)的“六 藝”：風(fēng)（15國風(fēng)160篇）、雅（朝廷官吏作品105篇）、頌（廟堂祭祀樂歌40篇）、賦（直陳其事）、比（打比方）、興（先言他物，然后引出所歌詠之事）。
3、楚詞：以屈原為代表繼承“詩經(jīng)”傳統(tǒng)，創(chuàng)浪漫主義新詩體。
4、漢樂府：“樂府”是負(fù)責(zé)采風(fēng)的音樂機(jī)關(guān)名稱?！皹犯p璧”：《木蘭詩》、《孔雀東南飛》
5、唐詩：我國詩歌的黃金時代，三大詩人
6、宋詞：豪放派（蘇辛派）婉約派（姜夔、劉永、李清照）
7、元曲：含散曲和雜劇
8、自由詩（新詩）：五四運(yùn)動后的詩歌
