文學(xué)語(yǔ)言(一般文學(xué)語(yǔ)言知識(shí)具體包括哪些方面)
1.一般文學(xué)語(yǔ)言知識(shí)具體包括哪些方面
本人可是過(guò)來(lái)人，這也算是經(jīng)驗(yàn)之談。
文學(xué)語(yǔ)言綜合知識(shí)，首先看就分兩大類(lèi)，文學(xué)類(lèi)和語(yǔ)言類(lèi)。 文學(xué)類(lèi)的，大致包括古代文學(xué)，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，外國(guó)文學(xué)。
這其中肯定要考查你的文學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，比如作家作品，作品分析等等。 語(yǔ)言類(lèi)的，現(xiàn) 形式都是常見(jiàn)的，不過(guò)就是難度不同。
考研的常見(jiàn)科目，除了這一個(gè)，還有就是理論批評(píng)或是批評(píng)寫(xiě)作。 理論批評(píng)一般就是讓你分析作家，作家作品之類(lèi)的，或是分析某種理論，或是結(jié)合理論分析作品，結(jié)合作品分析理論。
批評(píng)寫(xiě)作就是讓你寫(xiě)文章了，基本上算是命題寫(xiě)作了。 大致就這些了，你可以看看往年真題就有譜了。
加油?。。。?。
2.文學(xué)語(yǔ)言的基本特征
現(xiàn)代漢語(yǔ)有發(fā)達(dá)的文學(xué)語(yǔ)言。
文學(xué)語(yǔ)言往往容易理解為“文藝作品的語(yǔ)言”，其實(shí)這兩者有聯(lián)系，又有區(qū)別。后者是藝術(shù)文學(xué)表達(dá)手段的總體。
前者---文學(xué)語(yǔ)言，又稱(chēng)標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)，是現(xiàn)代漢民族語(yǔ)言中經(jīng)過(guò)高度加工并符合規(guī)范化得語(yǔ)言。就這個(gè)意義來(lái)說(shuō)，文學(xué)語(yǔ)言又包括優(yōu)秀的、典范的文藝著作語(yǔ)言。
文學(xué)語(yǔ)言的形成和發(fā)展，以書(shū)面語(yǔ)的產(chǎn)生與演進(jìn)為先決條件。在書(shū)面語(yǔ)的基礎(chǔ)上，更有利于對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行加工。
并把它的成果定型和保存下來(lái)。但是文學(xué)語(yǔ)言比一般書(shū)面語(yǔ)更豐富，更具表達(dá)力。
并且不局限于書(shū)面語(yǔ)。 作為標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)，正是以其典范性特征區(qū)別于一般的書(shū)面語(yǔ)與口語(yǔ)，對(duì)于現(xiàn)代漢民族語(yǔ)言的健康發(fā)展，起著很大的推動(dòng)作用。
------《現(xiàn)代漢語(yǔ)》黃、廖（版）。
3.關(guān)于文學(xué)的知識(shí)
元末明初，我國(guó)的小說(shuō)創(chuàng)作進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期，尤其是章回體小說(shuō)步入日臻完善的階段。
中國(guó)的第一部流傳最廣、影響最深、成就最高、氣魄最大的章回體古典小說(shuō)《三國(guó)演義》，即《三國(guó)志通俗演義》，就是通過(guò)生活在這一歷史時(shí)期的、杰出的小說(shuō)大家——羅貫中的椽筆誕生并風(fēng)行于世的。他在我國(guó)的文學(xué)發(fā)展史上，建樹(shù)了不可磨滅的偉大功績(jī)。
同時(shí)，為世界文學(xué)的寶庫(kù)，也增添了燦爛的光彩。 羅貫中，名本，別號(hào)湖海散人。
生卒年不詳。太原清源人（今太原市清徐縣），其祖籍四川成都府，先祖羅仲祥后唐時(shí)仕青州（即今清徐）。
后因原籍水災(zāi)且路遠(yuǎn)途遙。落籍太原清源，遷居城西白馬山（今白石溝）寺溝村。
其父羅錦生有六子，貫中行居第二。 大約是羅氏先祖為仕宦出身的緣故吧，后世羅氏家族很重視對(duì)后代進(jìn)行“水源木本”的家族歷史教育，一直保持了“耕讀傳家，詩(shī)禮教子”的家風(fēng)。
在這種家傳的影響之下，貫中從小喜愛(ài)讀書(shū)，博洽經(jīng)史，為后來(lái)的創(chuàng)作奠定了良好的基礎(chǔ)。然而，貫中所處的時(shí)代是一個(gè)民族矛盾和階級(jí)矛盾異常尖銳復(fù)雜的時(shí)代。
元朝蒙古貴族的殘酷統(tǒng)治和壓榨，激起了全國(guó)人民的反抗，推翻元朝統(tǒng)治的斗爭(zhēng)如火如荼。各方義軍，諸如朱元璋、陳友諒、張士誠(chéng)，不僅與元軍奮戰(zhàn)，而且還進(jìn)行著相互的兼并。
據(jù)說(shuō)，步入青年的羅貫中，就在這個(gè)歷史大動(dòng)蕩的影響下，浪跡江湖，參加了張士誠(chéng)領(lǐng)導(dǎo)的起義軍，并入其幕府，充任幕客。而且，王圻的《稗史匯編》就說(shuō)他“有志圖王”，是一個(gè)有政治抱負(fù)的人。
這一點(diǎn)從他后來(lái)所著的《三國(guó)演義》中，可以看出一些端倪。 羅貫中從事小說(shuō)稗史的創(chuàng)作，似乎應(yīng)得益于他政治上的失意。
正是由于此，他才有時(shí)間和有可能致力于文學(xué)創(chuàng)作，成為我國(guó)文學(xué)史上首先用全力從事小說(shuō)創(chuàng)作的作家。他有許多的著作傳世，諸如《隋唐志傳》、《殘?zhí)莆宕费萘x》、《三遂平妖傳》、《粉妝樓》和雜劇《宋太祖龍虎風(fēng)云會(huì)》等。
相傳，他還寫(xiě)過(guò)十七史通俗演義，并曾參與了《水滸傳》的撰寫(xiě)。尺蠖齋評(píng)釋的《西晉志傳通俗演義》序文就說(shuō)：“羅氏生不逢時(shí)，才郁而不得展，始作《水滸傳》，以抒其不平之鳴?！?/p>
貫中的長(zhǎng)篇巨制《三國(guó)演義》，大約是他后期的作品。這部古典文學(xué)名著，描述了從東漢中平元年（18年）的黃巾起義，到西晉武帝司馬炎太康元年（ 280年）統(tǒng)一中國(guó)的將近一個(gè)世紀(jì)中，魏、蜀、吳三國(guó)間的政治和軍事斗爭(zhēng)歷史。
他依據(jù)陳壽《三國(guó)志》提供的歷史線(xiàn)索和歷史人物，博采裴松之對(duì)《三國(guó)志》補(bǔ)缺、備異、懲妄、論辯，所保存拇罅勘?笫妨希??*宋鶻?獵?磺Ф嗄昀疵竇浯?檔姆岣揮???⒃詿嘶?∩轄岷獻(xiàn)約翰渭釉?┡┟衿鷚寰?納?罹???⒒癰鋈說(shuō)淖烤?帳醪拍埽?鶯徂灃兀?擅羆菰Γ?蝸笊??孛枋雋私?話(huà)倌曛瀉棋?備壞睦?肥錄??瓿閃蘇獠？5萬(wàn)字的古典名著。 在這部名著中，貫中寄托了自己個(gè)人的愛(ài)憎情感，客觀(guān)地揭露了封建統(tǒng)治集團(tuán)之間政治的、軍事的、公開(kāi)的、隱蔽的、合法的和非法的矛盾斗爭(zhēng)。
淋漓盡致地刻劃了封建統(tǒng)治階級(jí)爭(zhēng)名奪利、勾心斗角、爾虞我詐、明火暗刀的策略伎倆和陰謀詭計(jì)。有意或無(wú)意地揭示了農(nóng)民無(wú)法生活、挺而走險(xiǎn)、紛紛起義的真實(shí)歷史背景和原因。
至于《三國(guó)演義》的藝術(shù)成就，則是多方面的，充分地顯示了羅貫中在人物的刻劃方面有著驚人的技巧。全書(shū)四百多個(gè)人物形象中，不管是曹操、劉備、孫權(quán)這些群雄之首，還是諸葛亮、關(guān)羽、張飛、趙子龍、黃忠、魯肅、周瑜、黃蓋、郭嘉、許攸、張遼、陸遜以及王允、董卓、呂布這些巨謀勇將，忠奸之臣，都具有鮮明的生動(dòng)的個(gè)人特性。
尤其是對(duì)張飛、諸葛亮和曹操的形象塑造，真可謂出神人化，呼之欲出。 羅貫中對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的描繪是極其成功的，這一點(diǎn)充分證實(shí)他確實(shí)參加過(guò)元末農(nóng)民起義的戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)。
所以能夠把那一幕幕驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)場(chǎng)，瞬息變化的戰(zhàn)斗形勢(shì)，描述的那樣千變?nèi)f化，各具特色，顯示出戰(zhàn)爭(zhēng)的多樣性和復(fù)雜性。然而，正是由于羅貫中有參加戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)歷，再加上他超人的藝術(shù)技巧，以及創(chuàng)作時(shí)的苦心孤詣，慘談經(jīng)營(yíng)，才在他的筆下出現(xiàn)了描述戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)役，重點(diǎn)突出，錯(cuò)落有致，疏密相間，虛實(shí)照應(yīng)；鋪排戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，大肆揮灑，波瀾起伏，風(fēng)馳電掣，氣勢(shì)磅礴；渲染戰(zhàn)場(chǎng)氣氛，隨意勾勒，生動(dòng)逼真，有聲有色。
羅貫中是我國(guó)元末明初的一位杰出的古典小說(shuō)家，是他把意回體小說(shuō)這一文學(xué)式樣推向成熟的階段。后來(lái)的很多學(xué)者和作家曾給予他極高的評(píng)價(jià)，把他同馬司遷、關(guān)漢卿相提并論。
他的偉大的文學(xué)創(chuàng)作成就，成為中國(guó)文學(xué)、世界文學(xué)寶庫(kù)中的珍貴財(cái)富。他所創(chuàng)作的《三國(guó)志通俗演義》，不僅在國(guó)內(nèi)家喻戶(hù)曉，婦孺皆知，而且被翻譯成十多個(gè)國(guó)家的文字，風(fēng)行全世界，受到世界各國(guó)人民的喜愛(ài)。
在國(guó)外，他的《三國(guó)演義》被稱(chēng)之為“一部真正具有豐富人民性的杰作”，而《大英百科全書(shū)》則稱(chēng)他為“第一位知名的藝術(shù)大師”。 施耐庵 蘇州城閶門(mén)外，懷胥橋北施家巷有一戶(hù)施姓人家，是孔子七十二弟子之一施之常的后裔。
這一支傳到施耐庵的父親已是十四世。元成宗元貞二年（公元1296年）施家添了一個(gè)男丁。
一位老秀才給嬰兒起了個(gè)名字，叫彥端，意思是這。
4.文學(xué)語(yǔ)言的基本特征
現(xiàn)代漢語(yǔ)有發(fā)達(dá)的文學(xué)語(yǔ)言。文學(xué)語(yǔ)言往往容易理解為“文藝作品的語(yǔ)言”，其實(shí)這兩者有聯(lián)系，又有區(qū)別。后者是藝術(shù)文學(xué)表達(dá)手段的總體。前者---文學(xué)語(yǔ)言，又稱(chēng)標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)，是現(xiàn)代漢民族語(yǔ)言中經(jīng)過(guò)高度加工并符合規(guī)范化得語(yǔ)言。就這個(gè)意義來(lái)說(shuō)，文學(xué)語(yǔ)言又包括優(yōu)秀的、典范的文藝著作語(yǔ)言。
文學(xué)語(yǔ)言的形成和發(fā)展，以書(shū)面語(yǔ)的產(chǎn)生與演進(jìn)為先決條件。在書(shū)面語(yǔ)的基礎(chǔ)上，更有利于對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行加工。并把它的成果定型和保存下來(lái)。但是文學(xué)語(yǔ)言比一般書(shū)面語(yǔ)更豐富，更具表達(dá)力。并且不局限于書(shū)面語(yǔ)。
5.文學(xué)語(yǔ)言有哪些特征
語(yǔ)言是人類(lèi)特有的用來(lái)表達(dá)意思、交流思想的工具，是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象，由語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法構(gòu)成一定的系統(tǒng)，包括書(shū)面形式和口語(yǔ)。
在與“文字”并列時(shí)專(zhuān)指口語(yǔ)。 你的問(wèn)題提及的是“小說(shuō)中語(yǔ)言”即書(shū)面形式的語(yǔ)言。
書(shū)面語(yǔ)言“不錯(cuò)”最基本的是： ①詞匯豐富而精練。 “詞匯”是一種語(yǔ)言里所使用的詞的總稱(chēng)。
小說(shuō)是通過(guò)人物的塑造和情節(jié)、環(huán)境的描述來(lái)概括地表現(xiàn)社會(huì)生活的矛盾的文學(xué)體裁，必須用不同的詞匯恰倒好處地描寫(xiě)不同的人物、不同的事件，使諸多人物的音容笑貌、性格特點(diǎn)栩栩如生地展示在讀者的面前。要做到這一點(diǎn)，就必須學(xué)習(xí)（包括從書(shū)本和社會(huì)生活中的學(xué)習(xí)）、積累豐富多彩的詞匯，在寫(xiě)作時(shí)信手拈來(lái)，運(yùn)用自如，而用不著“絞盡腦汁”、“搜索枯腸”；小說(shuō)里描述的人物性格、說(shuō)話(huà)、動(dòng)作各具特點(diǎn)，而不致千人一面、千篇一律，這樣所描寫(xiě)的人物形象就豐滿(mǎn)、生動(dòng)而不是干癟、死板。
此外，還有詞語(yǔ)的錘煉問(wèn)題，就不展開(kāi)來(lái)討論了?？傊~匯豐富、準(zhǔn)確，是“語(yǔ)言不錯(cuò)”的基礎(chǔ)。
②語(yǔ)法正確而嫻熟。語(yǔ)法是語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)方式，包括詞的構(gòu)成和變化、詞組和句子的組織。
要做到語(yǔ)法正確，就要對(duì)字、詞素和詞的關(guān)系理解透徹，對(duì)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)要熟練掌握。 比如詞或詞組在句子中充當(dāng)?shù)慕Y(jié)構(gòu)成分沒(méi)弄清楚，特別是在詞性變化時(shí)其充當(dāng)?shù)某煞忠蚕鄳?yīng)地發(fā)生變化方面沒(méi)弄清楚，就容易不自覺(jué)地產(chǎn)生語(yǔ)法錯(cuò)誤。
有一部頗有名氣的小說(shuō)開(kāi)篇第一頁(yè)，在描寫(xiě)早晨河邊、路旁和渠岸剛剛發(fā)著嫩芽的春草時(shí)寫(xiě)道：“露珠搖搖欲墜地閃著光了”，把“搖搖欲墜”作為副詞修飾“閃”，這無(wú)疑是一種發(fā)明。 其實(shí)這里講的是兩方面：露珠即將掉下，露珠閃著光（太陽(yáng)出來(lái)了）。
把它改為“搖搖欲墜的露珠閃著光了”，或者“閃著光的露珠搖搖欲墜”，就不會(huì)產(chǎn)生語(yǔ)法上的混亂。連語(yǔ)法都產(chǎn)生錯(cuò)誤，怎能算得上“語(yǔ)言不錯(cuò)”呢？當(dāng)然我們不能抓住一點(diǎn)，不及其余。
偶爾一處欠缺斟酌，也無(wú)傷大雅。 ③修辭講究而灑脫。
修辭是修飾文字詞句，運(yùn)用各種表現(xiàn)方式，使語(yǔ)言表達(dá)得準(zhǔn)確、鮮明而生動(dòng)有力。魯迅說(shuō)過(guò)：“……作文的人，因?yàn)椴荒苄揶o，于是就不能達(dá)意。”
郭沫若也說(shuō)過(guò)：“要是文章寫(xiě)得好，恐怕總得懂一點(diǎn)邏輯、文法和修辭?！笨梢?jiàn)要做到“語(yǔ)言不錯(cuò)”，修辭上要講究。
修辭的內(nèi)涵是辭格或叫修辭格。辭格有比喻、借代、比擬、夸張、排比、對(duì)偶、雙關(guān)、拈連等等，在什么情況下用什么辭格以表述一定的思想內(nèi)容才能具有特殊的修辭效果，既要講究又要灑脫，就確非旦夕之功。
仔細(xì)研究《孔乙己》中的各類(lèi)語(yǔ)言，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)：上述三方面都無(wú)懈可擊，并且凡記敘性語(yǔ)言都來(lái)得簡(jiǎn)潔明了，樸實(shí)卻準(zhǔn)確；而描寫(xiě)性語(yǔ)言則帶有很濃的描繪色彩，狀物、寫(xiě)景、摹人都有呼之欲出的效果，給人的感覺(jué)生動(dòng)形象，有的還流露出作者的憎惡喜愛(ài)之情。 在人物語(yǔ)言方面，不管是孔乙己的還是“喝酒的人”的，都帶有強(qiáng)烈的個(gè)人色彩。
相信只有孔乙己才說(shuō)得出“竊書(shū)不能算偷”的話(huà)，這是小說(shuō)人物語(yǔ)言個(gè)性化使然。小說(shuō)家就是在創(chuàng)作過(guò)程中逐步形成自己獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格的。
6.大學(xué)基礎(chǔ)寫(xiě)作知識(shí)點(diǎn)
寫(xiě)作行為特點(diǎn) 個(gè)體性，創(chuàng)造性，綜合性，實(shí)踐性，社會(huì)性 三，構(gòu)成寫(xiě)作行為的基本要素 寫(xiě)作主體，寫(xiě)作載體，寫(xiě)作受體，寫(xiě)作客體 寫(xiě)作載體的要素 （寫(xiě)作載體主要指作者進(jìn)行寫(xiě)作活動(dòng)的工具，以及寫(xiě)作成果的凝聚物。
亦即文章。） 1.寫(xiě)作最直觀(guān)的工具是紙和筆。
2.語(yǔ)言是思維的工具，載體。 3.另一個(gè)重要載體是在語(yǔ)言文字基礎(chǔ)上形成的“篇章結(jié)構(gòu)”及“文體”。
文學(xué)語(yǔ)言與實(shí)用語(yǔ)言的區(qū)別 1.文學(xué)語(yǔ)言具有內(nèi)指性，實(shí)用語(yǔ)言具有外指性。（內(nèi)指性表現(xiàn)的是藝術(shù)的真實(shí)，服從的是一種詩(shī)意的，情感的邏輯。
外指性指向語(yǔ)言符號(hào)之外的現(xiàn)實(shí)世界，必須符號(hào)現(xiàn)實(shí)生活的邏輯，經(jīng)得起現(xiàn)實(shí)生活的檢驗(yàn)。） 2.文學(xué)語(yǔ)言具有詩(shī)意的心理蘊(yùn)含，實(shí)用語(yǔ)言則語(yǔ)意明確單一。
3.文學(xué)語(yǔ)意講究不斷地更新，實(shí)用語(yǔ)言則要求規(guī)范。 主體心靈建構(gòu)的途徑：閱歷 閱讀 歷練 客體是如何進(jìn)入主體心靈的 1. 注意是座門(mén)；注意是認(rèn)識(shí)的開(kāi)端、認(rèn)識(shí)的基 礎(chǔ)。
2. “需要和興趣”是內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)力，并字節(jié)控制 著認(rèn)識(shí)的目標(biāo)指向。 3. “知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)”是認(rèn)知的基本條件，并影響到 認(rèn)識(shí)的深度和廣度。
4. “思想、觀(guān)念與情感”對(duì)認(rèn)知產(chǎn)生巨大的影響 。 5. “思維程度”影響到認(rèn)識(shí)的深度 6. “心理定勢(shì)”給認(rèn)識(shí)以潛在影響 寫(xiě)作材料是如何生成的：心靈化，價(jià)值判斷，感覺(jué)具體，有所發(fā)現(xiàn) 特點(diǎn)：多義性，可塑性，主觀(guān)性，客觀(guān)性，要求：貼切，新穎，真實(shí)，典型。
體驗(yàn)的特點(diǎn)：1體驗(yàn)是真歷性與假想性的統(tǒng)一 2內(nèi)省性與外察性的統(tǒng)一 3主觀(guān)性與客觀(guān)性的統(tǒng)一。
