法學(xué)課程論文(求：學(xué)習(xí)法律基礎(chǔ)的體會(huì)論文謝謝拉)
1.求： 學(xué)習(xí)法律基礎(chǔ)的體會(huì)論文 謝謝拉
思想道德與法律有關(guān)的論文：一從社會(huì)學(xué)角度講，我國(guó)正在融入法治社會(huì)。
對(duì)置身于未來(lái)社會(huì)的任何一個(gè)人，是無(wú)法擺脫法律而生存的。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的構(gòu)建和加入WTO，所有市場(chǎng)主體都得遵循統(tǒng)一的規(guī)則或制度，在這種高度規(guī)則化的社會(huì)里，“法制手段”將越來(lái)越廣泛地運(yùn)用于我們的現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系中。
這意味著，從個(gè)體人的日常生活行為到豐功偉業(yè)之創(chuàng)造，均離不開一定的法律知識(shí)或法律技能。當(dāng)我們以審思發(fā)展和關(guān)切生活的態(tài)度來(lái)判斷實(shí)踐視域時(shí)，自然會(huì)發(fā)現(xiàn)，必備的法律素養(yǎng)，已成為現(xiàn)代市民特別是青年學(xué)生們立足社會(huì)的不可或缺的基本要件。
何為法律素養(yǎng)，簡(jiǎn)言之，是指認(rèn)識(shí)和運(yùn)用法律的能力或素質(zhì)。一個(gè)人的法律素養(yǎng)如何，是通過(guò)其掌握、運(yùn)用法律知識(shí)的技能及其法律意識(shí)表現(xiàn)出來(lái)的。
法律知識(shí)主要由兩部分組成，一是制定法中關(guān)于規(guī)則的知識(shí)，即所謂的法律條文體系；二是法律學(xué)問(wèn)中關(guān)于原理的知識(shí)，即所謂的法律原理或法律理論。一般意義上的學(xué)法、懂法，就是要求既熟知一些基本的法律條文，同時(shí)又掌握一定的普遍適用的法律原理。
而法律意識(shí)，它是社會(huì)意識(shí)的一種形式，“是人們的法律觀點(diǎn)和法律情感的總和，其內(nèi)容包括對(duì)法的本質(zhì)、作用的看法，對(duì)現(xiàn)行法律的要求和態(tài)度，對(duì)法律的評(píng)價(jià)和解釋，對(duì)自己權(quán)利和義務(wù)的認(rèn)識(shí)，對(duì)某種行為是否合法的評(píng)價(jià)，關(guān)于法律現(xiàn)象的知識(shí)以及法制觀念等?！?[1] 良好的公民法律意識(shí)能驅(qū)動(dòng)公民積極守法。
公民只有具有了良好的法律意識(shí)，才能使守法由國(guó)家力量的外在強(qiáng)制轉(zhuǎn)化為公民對(duì)法律的權(quán)威以及法律所內(nèi)含的價(jià)值要素的認(rèn)同，從而就會(huì)嚴(yán)格依照法律行使自己享有的權(quán)利和履行自己應(yīng)盡的義務(wù)；就會(huì)充分尊重他人合法、合理的權(quán)利和自由；就會(huì)積極尋求法律途徑解決糾紛和爭(zhēng)議，自覺運(yùn)用法律的武器維護(hù)自己的合法權(quán)利和利益；就會(huì)主動(dòng)抵制破壞法律和秩序的行為。另外，良好的公民法律意識(shí)能驅(qū)動(dòng)公民理性守法，實(shí)現(xiàn)法治目標(biāo)。
理性守法來(lái)自以法律理念為基礎(chǔ)的理性法律情感和理性法律認(rèn)知。法律意識(shí)，一般由法律心理、法律觀念、法律理論、法律信仰等要素整合構(gòu)建，其中，法律信仰是法律意識(shí)的最高層次，也是大學(xué)生法制教育的核心。
所謂法律信仰，就是人們對(duì)法律的無(wú)限信服與崇拜，并以之為行為的最高準(zhǔn)則。“一個(gè)社會(huì)公眾對(duì)法律的信仰生成相當(dāng)重要，它是一個(gè)國(guó)家法治化的關(guān)鍵性要素。
正因?yàn)槿绱?，伯爾曼的至理名言‘法律必須被信仰，否則它將形同虛設(shè)’才會(huì)廣為流傳，成為所有崇尚法治的人們確信的一條真理性原則。[2]”法律信仰是人們對(duì)法律的一種認(rèn)同和依歸，其實(shí)質(zhì)是追求法律至上和法律統(tǒng)治。
只有信仰法律，才可能守法。法律作為公平、正義的象征，守法僅是法信仰的外在表現(xiàn)形式，守法精神才是法信仰的靈魂。
守法精神要求的是主體不僅遵守法律，更重要的是把守法內(nèi)化為道義上的一種責(zé)任和義務(wù)，變被迫守法為自愿守法，由強(qiáng)制守法到良心守法，由他律守法到自律守法。 綜觀人類社會(huì)發(fā)展史，越是民主化和秩序化的社會(huì)，該社會(huì)場(chǎng)景下的市民對(duì)法律的崇尚和需求就越強(qiáng)。
這些市民之所以追求法律（規(guī)則）至上，首先是他們習(xí)慣于信賴法律規(guī)則；更重要的電子商務(wù)資料庫(kù)-62*7'7*%*2*$6+是他們有條件通過(guò)法律規(guī)則來(lái)保障自身權(quán)利實(shí)現(xiàn)的最大化和對(duì)政府權(quán)力控制的具體化。這是因?yàn)椤胺梢?guī)則是一種普遍、穩(wěn)定、明確的社會(huì)規(guī)范，是一種公共權(quán)威，而非人格權(quán)威、特權(quán)威嚴(yán)及親情，在調(diào)整社會(huì)向高層次發(fā)展中，能自動(dòng)地排除或抵制偶然性、任意性及特權(quán)的侵害，使社會(huì)在嚴(yán)密的規(guī)范化、制度化的良性運(yùn)動(dòng)中，形成一種高度穩(wěn)定有序的秩序和狀態(tài)；其次，法律規(guī)則對(duì)人們的生活安排方面，它要求個(gè)人之間、個(gè)人與政府及組織之間有一種默契，一種自我調(diào)節(jié)的機(jī)制，這種‘默契’和‘調(diào)節(jié)機(jī)制’經(jīng)法律的確定性配置后，能促成人類生活的高度和諧，予以人的自由與尊嚴(yán)最大化保障，讓人有絕對(duì)的權(quán)力，不依賴于階級(jí)或國(guó)家，設(shè)計(jì)的是一幅自由自在的充滿人性關(guān)懷的生活模型?！?/p>
[3]因此，要提升一個(gè)國(guó)家公民整體的法律素養(yǎng)，應(yīng)從兩方面著手，一是傳授給公民法律知識(shí)和培育其法律意識(shí)乃至法律信仰；二是大力推進(jìn)社會(huì)的民主化和法治化進(jìn)程。 二 勿容置疑，作為造化育人的高等學(xué)府，主導(dǎo)性培育和快速提升青年學(xué)生的法律素養(yǎng)，是其參與社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程和塑造“現(xiàn)代型人才”不可推卸的職責(zé)。
然而，近年來(lái)一升再升的大學(xué)生犯罪數(shù)據(jù)，頻頻向我們告示：校園并不平靜，大學(xué)生們的法律素養(yǎng)還十分貧瘠。廣州市司法局的吳云南等同志對(duì)廣東全省49所普通高校進(jìn)行了調(diào)查，結(jié)果念人震撼，1981—1998年，這49所普通高校曾有違法和犯罪的學(xué)生626人，約占同期在校學(xué)生總數(shù)的干分之二。
浙江嘉興市秀洲區(qū)人事勞動(dòng)保障局兩名公務(wù)員2003年4月3日下午在辦公室里遇刺。警方確認(rèn)，犯罪嫌疑人周一超時(shí)年22歲，是浙江大學(xué)農(nóng)業(yè)與生物技術(shù)學(xué)院農(nóng)學(xué)系應(yīng)屆畢業(yè)生。
原來(lái)，他在該區(qū)公開招考公務(wù)員中，已通過(guò)筆試、面試，但健康檢查不合格，未被錄用。因情緒悲觀，產(chǎn)生報(bào)復(fù)念頭，遂遷怒于人事部門的招考人員，最終導(dǎo)致行兇殺人。
2003年3月28日，在南京市浦口區(qū)。
2.怎樣認(rèn)識(shí)思想道德與法律基礎(chǔ)這門課程論文
我對(duì)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)
來(lái)到大學(xué)后，我學(xué)習(xí)了《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門課程。該課程分兩部分——思想道德修養(yǎng)部分與法律基礎(chǔ)部分。
學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)部分，對(duì)于促進(jìn)我們德智體美全面發(fā)展具有重要意義。能幫助我們樹立正確的世界觀，人生觀，價(jià)值觀，為我們打下扎實(shí)的思想道德基礎(chǔ)，而且能夠教育我們大家怎樣處理好理想與現(xiàn)實(shí)、個(gè)人與集體、競(jìng)爭(zhēng)與合作、自由與紀(jì)律、友誼與愛情、學(xué)習(xí)與工作等關(guān)系。我們剛邁進(jìn)大學(xué)校門，學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)，會(huì)讓讓我們學(xué)會(huì)珍惜生活，樹立遠(yuǎn)大理想，領(lǐng)悟人生真諦，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，培育職業(yè)精神。
學(xué)習(xí)法律基礎(chǔ)部分，通過(guò)老師對(duì)法律各方面的介紹，使我對(duì)法律有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。作為一個(gè)大學(xué)生，增強(qiáng)法律意識(shí)，理解我國(guó)社會(huì)主義法制，可以讓我們更好增強(qiáng)國(guó)家安全意識(shí)，掌握國(guó)家安全法律知識(shí)。了解法律制度，能讓我們自覺遵守法律，自覺履行公民的基本權(quán)利和義務(wù)。同時(shí)也讓我意識(shí)到我們每一個(gè)人都應(yīng)該知法、懂法、守法、用法，學(xué)會(huì)用法律手段來(lái)維護(hù)自身權(quán)利。
我們的《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》課涉及的內(nèi)容十分廣泛，并且有一定的理論深度，要想學(xué)好它，掌握它，就必須要有科學(xué)的態(tài)度和正確的方法。
第一，要注重基本理論和基本觀點(diǎn)的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課，首先要認(rèn)真學(xué)習(xí)它的基本理論和基本觀點(diǎn)，掌握其精神實(shí)質(zhì)，從而真正樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。這是學(xué)好思想道德修養(yǎng)課的基礎(chǔ)，它對(duì)提高我們大學(xué)生自身的理論素質(zhì)和認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力具有重要的意義。
第二，要注重理論聯(lián)系實(shí)際，在比較中學(xué)習(xí)。我們現(xiàn)在正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，學(xué)會(huì)運(yùn)用這些觀點(diǎn)，分析認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，理論聯(lián)系實(shí)際，這對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，尤為重要。在比較與鑒別中學(xué)習(xí)，對(duì)以后我們走向社會(huì)，認(rèn)識(shí)社會(huì)有很大幫助。
第三，要注重行動(dòng)，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。知行統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)踐履，這是由思想道德修養(yǎng)課的特性所決定的。我們通過(guò)學(xué)習(xí)討論掌握了這些道理，就謂這“知”獲“知”的目的是為了“行”，是為了“踐履”。中國(guó)古代思想家早就指出，“不行不為真知”。因此，知行統(tǒng)一，注重踐履，就成為這門課的重要特點(diǎn)。這就要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)這門課程時(shí)要注重知行統(tǒng)一，堅(jiān)持從自己做起，從現(xiàn)在做起，邊獲知邊踐履，從而不斷提高思想道德境界，達(dá)到完善自身的目的。
《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》一書中的理論知識(shí)可以說(shuō)是人類幾千年來(lái)發(fā)展的成果的重要組成部分，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)長(zhǎng)期發(fā)展實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。他們?cè)从趯?shí)踐，同時(shí)也經(jīng)過(guò)了我們的先輩們實(shí)踐的檢驗(yàn)，還必將成為我們新世紀(jì)一代作為自身發(fā)展以及投身祖國(guó)建設(shè)的理論武器。
以上就是我對(duì)《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》這門課程的認(rèn)識(shí)，通過(guò)學(xué)習(xí)這門課程，讓我明確了自己前進(jìn)的方向，陶冶了思想道德情操，增強(qiáng)了法律意識(shí)，為以后的學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的
3.大學(xué)生思想道德與法律基礎(chǔ)論文
思想道德與法律有關(guān)的論文：一從社會(huì)學(xué)角度講，我國(guó)正在融入法治社會(huì)。
對(duì)置身于未來(lái)社會(huì)的任何一個(gè)人，是無(wú)法擺脫法律而生存的。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的構(gòu)建和加入WTO，所有市場(chǎng)主體都得遵循統(tǒng)一的規(guī)則或制度，在這種高度規(guī)則化的社會(huì)里，“法制手段”將越來(lái)越廣泛地運(yùn)用于我們的現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系中。
這意味著，從個(gè)體人的日常生活行為到豐功偉業(yè)之創(chuàng)造，均離不開一定的法律知識(shí)或法律技能。當(dāng)我們以審思發(fā)展和關(guān)切生活的態(tài)度來(lái)判斷實(shí)踐視域時(shí)，自然會(huì)發(fā)現(xiàn)，必備的法律素養(yǎng)，已成為現(xiàn)代市民特別是青年學(xué)生們立足社會(huì)的不可或缺的基本要件。
何為法律素養(yǎng)，簡(jiǎn)言之，是指認(rèn)識(shí)和運(yùn)用法律的能力或素質(zhì)。一個(gè)人的法律素養(yǎng)如何，是通過(guò)其掌握、運(yùn)用法律知識(shí)的技能及其法律意識(shí)表現(xiàn)出來(lái)的。
法律知識(shí)主要由兩部分組成，一是制定法中關(guān)于規(guī)則的知識(shí)，即所謂的法律條文體系；二是法律學(xué)問(wèn)中關(guān)于原理的知識(shí)，即所謂的法律原理或法律理論。一般意義上的學(xué)法、懂法，就是要求既熟知一些基本的法律條文，同時(shí)又掌握一定的普遍適用的法律原理。
而法律意識(shí)，它是社會(huì)意識(shí)的一種形式，“是人們的法律觀點(diǎn)和法律情感的總和，其內(nèi)容包括對(duì)法的本質(zhì)、作用的看法，對(duì)現(xiàn)行法律的要求和態(tài)度，對(duì)法律的評(píng)價(jià)和解釋，對(duì)自己權(quán)利和義務(wù)的認(rèn)識(shí)，對(duì)某種行為是否合法的評(píng)價(jià)，關(guān)于法律現(xiàn)象的知識(shí)以及法制觀念等?！?[1] 良好的公民法律意識(shí)能驅(qū)動(dòng)公民積極守法。
公民只有具有了良好的法律意識(shí)，才能使守法由國(guó)家力量的外在強(qiáng)制轉(zhuǎn)化為公民對(duì)法律的權(quán)威以及法律所內(nèi)含的價(jià)值要素的認(rèn)同，從而就會(huì)嚴(yán)格依照法律行使自己享有的權(quán)利和履行自己應(yīng)盡的義務(wù)；就會(huì)充分尊重他人合法、合理的權(quán)利和自由；就會(huì)積極尋求法律途徑解決糾紛和爭(zhēng)議，自覺運(yùn)用法律的武器維護(hù)自己的合法權(quán)利和利益；就會(huì)主動(dòng)抵制破壞法律和秩序的行為。另外，良好的公民法律意識(shí)能驅(qū)動(dòng)公民理性守法，實(shí)現(xiàn)法治目標(biāo)。
理性守法來(lái)自以法律理念為基礎(chǔ)的理性法律情感和理性法律認(rèn)知。法律意識(shí)，一般由法律心理、法律觀念、法律理論、法律信仰等要素整合構(gòu)建，其中，法律信仰是法律意識(shí)的最高層次，也是大學(xué)生法制教育的核心。
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4.如何學(xué)好思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程學(xué)習(xí)規(guī)劃論文
一、保持濃厚的學(xué)習(xí)興趣 保持濃厚的學(xué)習(xí)興趣是學(xué)好“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程的首要前提，我們無(wú)論學(xué)習(xí)何種課程，都需要有學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)動(dòng)力，但就本門課程而言，需要保持動(dòng)力的永恒性和興趣的濃厚性。
要做到這一點(diǎn)，必須從思想深處認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)本門課程的目的及其深遠(yuǎn)意義。 “思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程的根本宗旨在于指導(dǎo)我們不僅要學(xué)會(huì)做事，更要學(xué)會(huì)做人，要學(xué)會(huì)思想，學(xué)會(huì)生存，以適應(yīng)不斷變化發(fā)展的社會(huì)。
所以本門課程學(xué)習(xí)得好壞，不僅關(guān)乎大學(xué)幾年的學(xué)業(yè)，而且直接影響走向社會(huì)的事業(yè)及未來(lái)的發(fā)展前程?？梢姡瑢W(xué)好這門課程，將把人引向一個(gè)嶄新的世界。
你將擁有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新意識(shí)，以迎接信息革命和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)；你將擁有辯證的思維能力和健康的心理，經(jīng)得起人生道路上成功與失敗的嚴(yán)峻考驗(yàn)；你將擁有較強(qiáng)的法制觀念和豐富的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，正確處理學(xué)習(xí)工作生活中的許許多多的問(wèn)題，無(wú)論在何種情況下都不會(huì)迷失生活的方向——如果學(xué)生在思想層面能夠清楚地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，將會(huì)以飽滿的學(xué)習(xí)熱情、強(qiáng)大的學(xué)習(xí)動(dòng)力和濃厚的學(xué)習(xí)興趣投入到學(xué)習(xí)活動(dòng)中，取得更佳的學(xué)習(xí)效果。 二、樹立全新的學(xué)習(xí)理念 所謂全新的學(xué)習(xí)理念是相對(duì)于中學(xué)學(xué)習(xí)和將來(lái)走向社會(huì)的需要而言的。
從中學(xué)升入大學(xué)，是人生的一大轉(zhuǎn)折，但這絕不是人生學(xué)習(xí)的終點(diǎn)站。從大學(xué)步入社會(huì)之后，仍要堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)、探索，況且社會(huì)對(duì)人才的素質(zhì)要求在不斷提高。
因此，我們要根據(jù)大學(xué)的學(xué)習(xí)特點(diǎn)、內(nèi)容和任務(wù)，樹立全新的學(xué)習(xí)理念，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。 1.學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí) 大學(xué)學(xué)習(xí)與中學(xué)學(xué)習(xí)不同。
中學(xué)學(xué)習(xí)主要是在老師的帶領(lǐng)下瞄準(zhǔn)高考，學(xué)習(xí)目標(biāo)明確單一，對(duì)老師的依賴性很大。而大學(xué)的學(xué)習(xí)則是在老師的指導(dǎo)下去廣泛地涉獵對(duì)“我”有用的知識(shí)，以求全面發(fā)展與發(fā)展特長(zhǎng)。
大學(xué)學(xué)習(xí)充分體現(xiàn)了以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，學(xué)習(xí)中的許多問(wèn)題，例如如何合理地安排學(xué)習(xí)時(shí)間、選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容、制定學(xué)習(xí)計(jì)劃等都變成學(xué)生自己的事情，學(xué)生只有科學(xué)合理地安排這一系列問(wèn)題，才不會(huì)虛度大學(xué)的寶貴時(shí)光，學(xué)到知識(shí)、技能和本領(lǐng)，這就需要學(xué)生具備自主的學(xué)習(xí)意識(shí)。相反有一些同學(xué)，大學(xué)畢業(yè)后感覺頭腦空空，一無(wú)所獲，究其原因，主要是缺乏自主學(xué)習(xí)意識(shí)，不知道學(xué)什么和怎么學(xué)。
“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”這門課在學(xué)習(xí)中更強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的自主性，因?yàn)檫@其中的道理通俗、淺顯且易懂，但要把其落到實(shí)處，真正成為我們個(gè)人的品德與修養(yǎng)，單純依靠老師的傳授是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須要自己主動(dòng)深入領(lǐng)悟、體驗(yàn)與實(shí)踐，即所謂的“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人?！?2、注重培養(yǎng)能力 我國(guó)實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵在于能力培養(yǎng)，特別是學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。
但學(xué)生入大學(xué)后，目標(biāo)明確而具體，認(rèn)為只要學(xué)好專業(yè)知識(shí)，有一技之長(zhǎng)，將來(lái)在社會(huì)上求得一席之地，便大功告成。殊不知大學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)是全面發(fā)展與發(fā)展特長(zhǎng)，當(dāng)今的人才觀是德、才、學(xué)、識(shí)、體全面發(fā)展，學(xué)生在大學(xué)期間不僅要學(xué)好專業(yè)知識(shí)，更要培養(yǎng)綜合能力與素質(zhì)。
據(jù)此，有關(guān)專家學(xué)者認(rèn)為，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，學(xué)習(xí)知識(shí)固然重要，但提高綜合能力與素質(zhì)更為可貴。有了知識(shí)，未必會(huì)有能力，但具備了一定的能力，特別是學(xué)習(xí)能力，知識(shí)將會(huì)源源不斷。
況且知識(shí)是時(shí)代的產(chǎn)物，它將隨時(shí)代的發(fā)展而更新，信息時(shí)代知識(shí)更新的周期在日趨縮短，新知識(shí)如同泉涌。因此不會(huì)學(xué)習(xí)，不具備一定的學(xué)習(xí)能力的確是我們的一大缺失。
許多上過(guò)大學(xué)的人都有深刻的體會(huì)，他們?cè)诖髮W(xué)期間學(xué)習(xí)的知識(shí)走向工作崗位后能夠用得上的并不是很多，但他們卻能跟上時(shí)代發(fā)展的步伐，在平凡的工作崗位上做出不平凡的業(yè)績(jī)，因?yàn)樗麄兙邆漭^強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力，并能以此為手段去獲取新知識(shí)、新技能，根據(jù)時(shí)代發(fā)展的需要來(lái)提高綜合能力與素質(zhì)，成為時(shí)代的英才?？梢?，具備了知識(shí)，就是擁有了“金子”，而具備了能力，則是獲得了“點(diǎn)石成金”之術(shù)，才會(huì)在激烈的人才競(jìng)爭(zhēng)中永遠(yuǎn)立于不敗之地。
3、強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用 學(xué)習(xí)不僅要側(cè)重于理論的學(xué)習(xí)與掌握，更要注重技能的培養(yǎng)、行為的養(yǎng)成與訓(xùn)練，即所謂的“學(xué)以致用”。只學(xué)不用，沒有任何意義與價(jià)值，這一觀念對(duì)于“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程的學(xué)習(xí)，以至于專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)和專業(yè)技能的培養(yǎng)都很重要。
僅僅掌握書本中的理論知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要善于運(yùn)用它來(lái)分析、評(píng)論、預(yù)測(cè)我們周圍的人和事，解決我們生活中遇到的許多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，識(shí)別生活中的真善美、假惡丑，形成科學(xué)的是非觀、善惡觀、榮辱觀、法制觀，將所學(xué)的基本理論內(nèi)化為自身的基本素質(zhì)與能力，以完善自己的人格境界，提升自身的道德水準(zhǔn)和法律意識(shí)，真正作到“求知”與“修養(yǎng)”的完美統(tǒng)一。 4.創(chuàng)新學(xué)習(xí) 當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展源于理論和實(shí)踐方面的巨大創(chuàng)新，大學(xué)生是知識(shí)的載體和推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要力量，大學(xué)生在學(xué)習(xí)中要追根究底，善于釋疑，勇于批判，敢于創(chuàng)新，因?yàn)闆]有創(chuàng)新就沒有發(fā)展。
樹立創(chuàng)新的學(xué)習(xí)理念，要求我們既要繼承傳統(tǒng)的知識(shí)和理論，又要敢于打破傳統(tǒng)觀念的束縛，對(duì)其進(jìn)行反思、驗(yàn)證和批判，以求深化、發(fā)展和創(chuàng)新；對(duì)于某一問(wèn)題得出一種結(jié)論后，要想想是否還有其他可能性。
5.求思想道德與法律基礎(chǔ)的論文500字
學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)》的心得體會(huì) 時(shí)間無(wú)情的在我們年輕的臉上留下歲月的痕跡，不知不覺間，來(lái)到石家莊計(jì)算機(jī)職業(yè)學(xué)院將近一個(gè)學(xué)期了。
在這段時(shí)間里面，伴隨著生活環(huán)境和學(xué)習(xí)環(huán)境的變化，使我們對(duì)自己的人生道路充滿了迷茫，顯現(xiàn)出一種無(wú)所適從的狀態(tài)。 就在我們處在迷茫的時(shí)候，它走進(jìn)了我們的身旁，更走進(jìn)了我們的心間。
它就是思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程。它就像我們的父母一樣的疼愛我們；像老師一樣的關(guān)心我們；像朋友一樣的幫助我們。
在它那盞明燈的指引下，我們走出了人生的迷茫期，大步的邁向幸福的陽(yáng)光大道。 通過(guò)學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)，使我們形成了崇高的理想信念。
弘揚(yáng)了偉大的愛國(guó)主義精神，樹立了正確的價(jià)值觀。為逐漸成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的合格者和接班人，打下了扎實(shí)的道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)。
意義重大而深遠(yuǎn)。 作為新時(shí)代的大學(xué)生，連接社會(huì)的橋梁。
我們應(yīng)該追求遠(yuǎn)大的理想，堅(jiān)定崇高的理想信念。意識(shí)具有能動(dòng)性，正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展，而理想屬于意識(shí)范疇，科學(xué)的理想信念是當(dāng)代大學(xué)生乘風(fēng)破浪，搏擊滄海的燈塔和動(dòng)力之源。
是健康成長(zhǎng)，成功就業(yè)和開創(chuàng)未來(lái)的精神支柱。科學(xué)的理想信念引導(dǎo)大學(xué)生做什么樣的人做什么樣的人，指引大學(xué)生什么樣的道路，激發(fā)大學(xué)生為什么而學(xué)。
大學(xué)生追求崇高的理想信念，在為實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想，是自身成才的需要，是國(guó)家和人民的殷切希望，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的客觀要求。 我們生在和平的年代，我們應(yīng)該感到慶幸，但我們也不能忘記歷史。
前事不忘，后事之師。繼續(xù)繼承愛國(guó)主義傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神。
愛國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民做生生不息，自立于民族之林的強(qiáng)大精神動(dòng)力。在新的歷史條件下，繼承愛國(guó)主義傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，“以熱愛祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥 ”，做一個(gè)忠誠(chéng)的愛國(guó)者，是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的基本要求。
在我們的生活中，我們不能忽略一個(gè)問(wèn)題，它就是價(jià)值觀問(wèn)題。價(jià)值觀是指關(guān)于價(jià)值的特殊觀念系統(tǒng)。
進(jìn)一步說(shuō)，它是人們?cè)谔幚韮r(jià)值問(wèn)題，特別是那些普遍性價(jià)值問(wèn)題所持的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、態(tài)度的總和。價(jià)值觀特有的形式，是人們頭腦中有關(guān)的信念、信仰和理想系統(tǒng)。
在現(xiàn)實(shí)生活中，無(wú)論是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、道德和文化領(lǐng)域，還是個(gè)人生活的方方面面，都普遍地存在著價(jià)值問(wèn)題。人們?nèi)绾卫斫夂蛯?duì)待這些問(wèn)題，內(nèi)心深處究竟相信什么、需要什么、堅(jiān)持和追求什么，都是價(jià)值觀所特有的思想內(nèi)容。
6.法律常識(shí)的論文
學(xué)習(xí)《未成年保護(hù)法》的一點(diǎn)體會(huì) 2007年6月1日起，新修訂的《中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法》將要實(shí)施，這次修訂是從我國(guó)現(xiàn)階段的國(guó)情出發(fā)，針對(duì)未成年人保護(hù)方面存在的突出問(wèn)題，進(jìn)一步明確了未成年人的權(quán)利和保護(hù)未成年人的原則，凸顯了政府執(zhí)法主體的地位，全面充實(shí)了家庭、學(xué)校、社會(huì)和司法四大保護(hù)的內(nèi)容，強(qiáng)化了法律責(zé)任。
關(guān)注青少年兒童成長(zhǎng)，維護(hù)青兒童少年的合法權(quán)益，已成為我們這個(gè)社會(huì)的共識(shí)，但我們也不得不承認(rèn)，在我們的社會(huì)中還存在著大量侵害青少年合法權(quán)益的現(xiàn)象，維護(hù)青少年兒童的合法權(quán)益還有許多需要我們的社會(huì)努力去做的事。 作為高中學(xué)生，一、認(rèn)真學(xué)習(xí)法律知識(shí)，增強(qiáng)法制觀念和法律意識(shí)。
二、通過(guò)自己學(xué)習(xí)法律知識(shí)來(lái)影響帶動(dòng)家人，傳播法律知識(shí)。三、通過(guò)學(xué)習(xí)法律知識(shí)，糾正自己的不良行為和習(xí)慣。
我認(rèn)為要從幾個(gè)方面落實(shí)未成年人保護(hù)法： 一是要提高學(xué)生自身的法律意識(shí)，使學(xué)生們自覺遵守法律規(guī)定。了解法律并遵守法律，應(yīng)落實(shí)到在日常生活的具體行動(dòng)中。
二是要教師了解并尊重未成年人的客觀需要，不以教師的主觀意愿去要求孩子。未成年人正處在生長(zhǎng)發(fā)育的過(guò)程中，有其自身的需要和特點(diǎn)。
比如孩子好動(dòng)，不可能像成年人那樣長(zhǎng)時(shí)間安靜地坐著不動(dòng)。 因此，教師應(yīng)充分認(rèn)識(shí)和理解未成年人發(fā)展的客觀規(guī)律，不能憑者自己的主觀意愿去看待孩子、要求孩子。
三是要充分認(rèn)識(shí)不尊重未成年人人格尊嚴(yán)的危害性。不尊重為未成年人的人格尊嚴(yán)，會(huì)使學(xué)生未成熟的心靈受到殘害，形成不健康的心理。
如受侮辱的幼兒會(huì)形成懦弱或強(qiáng)烈逆反的性格，將來(lái)可能成為對(duì)自己和社會(huì)都不利的人；受體罰的孩子為了躲避受罰，可能會(huì)養(yǎng)成說(shuō)謊的惡習(xí)。因此，教師對(duì)孩子人格尊嚴(yán)的侮辱，可以說(shuō)是殘害兒童幼小心靈的無(wú)形殺手，必須堅(jiān)決予以杜絕。
四是教師在對(duì)未成年人的教育、管理工作中，要講求合理有效的方法，促進(jìn)未成年人的健康發(fā)展。教師既要嚴(yán)格管理，又要耐心教育，對(duì)學(xué)生要曉之以理，動(dòng)之以情，在師生之間建立一種互相尊重、信任、平等的關(guān)系，以達(dá)到良好的教育效果。
五是對(duì)于存在缺點(diǎn)、錯(cuò)誤的未成年人，教師更應(yīng)對(duì)其進(jìn)行耐心細(xì)致地做思想工作，鼓勵(lì)和幫助他們改進(jìn)。 未成年人是中華民族未來(lái)的脊梁，教育培養(yǎng)好他們是關(guān)系到黨和國(guó)家前途命運(yùn)的大事。
黨和政府歷來(lái)重視未成年人的健康成長(zhǎng)，針對(duì)未成年人身心發(fā)育過(guò)程和思想行為特點(diǎn)，開展了大量的工作，進(jìn)行了有效的教育。未成年人保護(hù)以及預(yù)防未成年人犯罪法，婚姻法等相關(guān)法律的實(shí)施，使未成年人保護(hù)工作納入了法制化軌道。
《未成年人保護(hù)法》是我國(guó)第一部保護(hù)未成年人的法律，實(shí)施這些法律，能夠幫助未成年形成良好的思想道德文化發(fā)展，促進(jìn)未成年人全面發(fā)展，有利于先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化發(fā)展，對(duì)于確保國(guó)家長(zhǎng)治久安，興旺發(fā)達(dá)具有重要意義。 通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)《未成年人保護(hù)法》，使我對(duì)有關(guān)未成年人保護(hù)的知識(shí)有了初步的了解，對(duì)未成年人有哪些權(quán)益受到國(guó)家的保護(hù)、當(dāng)未成年人的合法權(quán)益受到侵害時(shí)應(yīng)該怎么辦有了一定的了解。
未成年人處于身心發(fā)育的特殊階段，決定了其始終處于一種被撫養(yǎng)、被監(jiān)護(hù)、被教育、被保護(hù)的地位。 在生活中，未成年人的人格尊嚴(yán)常常受到監(jiān)護(hù)人、及其他成年人的侵犯，嚴(yán)重傷害了未成年人的人格和自尊心。
在此，我只想談一談關(guān)于學(xué)生考試自己的一點(diǎn)想法：應(yīng)試教育下的學(xué)生們一心只為學(xué)習(xí)，一直以來(lái)，學(xué)生們考完試后的輕松完全被等待排名揭曉的緊張所代替。 因此，對(duì)于考試他們總有著本能的畏懼。
考得好則萬(wàn)事大吉，考得不理想則像“過(guò)街老鼠”到處喊打。 長(zhǎng)期以往下來(lái)，學(xué)生們飽受學(xué)習(xí)壓力的折磨，無(wú)論從身心和心理健康方面受到了不良的影響，最近幾年從媒體方面看到多起未成年學(xué)生因承受不了過(guò)重的壓力而自殺的事件。
由此充分體現(xiàn)了現(xiàn)行社會(huì)或多或少的忽視了對(duì)未成年學(xué)生的心理健康的保護(hù)。家長(zhǎng)們?cè)诮o孩子提供富裕的生活物質(zhì)方面的前提下，一味的要求孩子在學(xué)業(yè)上出人頭地，處處爭(zhēng)優(yōu)，對(duì)孩子的期望過(guò)高。
而學(xué)校的老師也因?yàn)楣ぷ餍再|(zhì)等因素對(duì)學(xué)生也采取的態(tài)度是喜優(yōu)厭差。無(wú)形之中對(duì)一部分學(xué)生的心理造成了打擊，其實(shí)這樣后果很嚴(yán)重。
學(xué)習(xí)了未成年人保護(hù)法后，我從思想上有了一定的改觀，作為一名學(xué)生，我們要從各個(gè)方面各個(gè)角度去發(fā)現(xiàn)和實(shí)踐法律精神。社會(huì)復(fù)雜的，人總會(huì)受環(huán)境影響，因此我們要重視道德修養(yǎng)，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”自覺遵守法律，謹(jǐn)慎交友，防微杜漸，防患與未然，即使如此，如果我們面對(duì)犯罪時(shí)，利用法律武器對(duì)付他們是最行之有效的方法了。
法律具有保護(hù)作用，日常生活中里不開法律，法律是我們的“衛(wèi)士”法律通過(guò)解決糾紛和制裁違法犯罪，維護(hù)人們的合法權(quán)益。我們享受權(quán)益，需要法律的保護(hù)。
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教育也把社會(huì)規(guī)范意識(shí)的形成作為基本目標(biāo)，都在以不同的方式展開維護(hù)各自價(jià)值追求所需要的思想道德和法律領(lǐng)域的教育。當(dāng)然，一個(gè)國(guó)家和社會(huì)究竟需要哪些規(guī)范，以及它們之間怎樣結(jié)合與統(tǒng)一，這在不同的國(guó)家是不同的，這也反映了一個(gè)社會(huì)的基本構(gòu)造和性格。
當(dāng)我們站在社會(huì)規(guī)范的確立、傳播和踐行的角度來(lái)實(shí)施新課程的教學(xué)時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)，其內(nèi)容體系的三大組成部分是內(nèi)在地融為一體的。也就是說(shuō)，整個(gè)教學(xué)過(guò)程可以由一個(gè)貫穿始終的基本精神統(tǒng)領(lǐng)，做到在教學(xué)過(guò)程中思想道德教育與法制教育的結(jié)合，在教學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)上把思想道德覺悟與法制觀念的增強(qiáng)相結(jié)合、把思想道德素質(zhì)與法律素質(zhì)的提高相結(jié)合。對(duì)青年學(xué)生提出加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)和法律修養(yǎng)的要求，是我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等各領(lǐng)域及其相互關(guān)系的內(nèi)在要求在行為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上的反映。一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值體系、堅(jiān)定的理想信念、正確的人生價(jià)值觀、愛國(guó)主義、社會(huì)主義道德等的要求是健全法律制度、增強(qiáng)法律意識(shí)、弘揚(yáng)法治精神的重要思想基礎(chǔ)，也為社會(huì)主義法的實(shí)施以及法的意義與功能的實(shí)現(xiàn)起著重要的保障作用；另一方面，社會(huì)主義法的各項(xiàng)制度在制定與形成過(guò)程中既融合了思想道德領(lǐng)域?qū)竦囊螅惨試?guó)家意志的形式宣告和肯定了我們所提出的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀的正當(dāng)性，法律是更為具體化、更具可操作性的社會(huì)規(guī)范。
從社會(huì)規(guī)范的層面上來(lái)看社會(huì)的思想道德要求和法律要求的融合，體現(xiàn)的是在建設(shè)目標(biāo)上追求人的內(nèi)在思想與外在行為的統(tǒng)一，前者更關(guān)注人的思想動(dòng)機(jī)，后者更關(guān)注人的行為結(jié)果，而內(nèi)在的思想動(dòng)機(jī)又是影響外在的行為結(jié)果的重要主觀因素。以我國(guó)《刑法》對(duì)犯罪構(gòu)成的規(guī)定為例，對(duì)某一具體行為的社會(huì)危害性及其程度的確定需要考量構(gòu)成犯罪所必須的一切主觀要件和客觀要件，犯罪的主體、主觀方面、客體、客觀方面是犯罪構(gòu)成的四大要件，有無(wú)主觀上的犯罪故意將直接影響定罪量刑的尺度。而且，許多違法行為都可以從思想道德上找到行為的重要根源，一個(gè)在思想道德領(lǐng)域的修養(yǎng)上有重大欠缺的人其違法犯罪的可能性要大得多，而一個(gè)思想道德修養(yǎng)較好的人其違法犯罪的可能性就要小得多。可以說(shuō)，思想道德修養(yǎng)的提高有助于增強(qiáng)法律意識(shí)和守法的自覺性，法律制度的完善和法律執(zhí)行的加強(qiáng)又有利于推行和弘揚(yáng)道德。因此，在新課程的教學(xué)中，把以促進(jìn)個(gè)體全方位修養(yǎng)的形成為內(nèi)在尺度的價(jià)值取向與以促進(jìn)規(guī)范的全方位落實(shí)和遵守為外在尺度的價(jià)值取向結(jié)合起來(lái)，有機(jī)地融合三大組成部分的內(nèi)容，形成思想、道德與法律教育“一體化”的價(jià)值取向，是取得教學(xué)實(shí)效的重要途徑。
4 以改進(jìn)教學(xué)方法、增強(qiáng)教學(xué)實(shí)效來(lái)促進(jìn)課程可持續(xù)發(fā)展的價(jià)值取向
前三大價(jià)值取向是筆者從形成教學(xué)理念、把握教學(xué)內(nèi)容的角度出發(fā)進(jìn)行闡述的，在此基礎(chǔ)之上，把強(qiáng)大的理論體系轉(zhuǎn)化為生動(dòng)的教學(xué)實(shí)踐是高質(zhì)量地實(shí)施“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程方案的根本要求。因此，積極地探索、創(chuàng)新和改進(jìn)教學(xué)方法、增強(qiáng)教學(xué)實(shí)效，使新課程受到學(xué)生的歡迎，是需要我們每個(gè)教師認(rèn)真面對(duì)的重要課題。筆者以為，在教學(xué)實(shí)踐上嘗試以下方法，將有益于促進(jìn)新課程的可持續(xù)發(fā)展。
其一，案例導(dǎo)入法。在強(qiáng)大的理論邏輯下凸顯問(wèn)題意識(shí)，是新課程內(nèi)容體系三大組成部分均具有的特點(diǎn)，因此，我們可以從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，把生活中的各種問(wèn)題轉(zhuǎn)化設(shè)計(jì)成在教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中引人入勝的案例，把案例分析作為實(shí)施教學(xué)內(nèi)容的切入點(diǎn)，這一過(guò)程也是把抽象的理論還原到豐富的實(shí)踐中并從實(shí)踐中提煉和升華理論的過(guò)程，我們可以從學(xué)生的具體生活來(lái)觀察、分析他們的思想、行為的根源及其與規(guī)范、理論之間的關(guān)系。從學(xué)生的生活實(shí)踐中挖掘的問(wèn)題和案例，能激發(fā)學(xué)生的興趣，使他們真正地參與到課堂教學(xué)中來(lái)，并積極地
8.思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)2000字論文
大學(xué)生如何對(duì)待人生環(huán)境 人生環(huán)境是一個(gè)很廣義的概念。
它很復(fù)雜，與每個(gè)社會(huì)成員息息相關(guān)。大學(xué)生做為時(shí)代的一個(gè)人才主力軍，對(duì)人生環(huán)境的處理，更不可忽視，因?yàn)檫@關(guān)系到民族的未來(lái)與國(guó)家的地位。
大學(xué)生既有夢(mèng)想，又有追求，同時(shí)又有一些自負(fù).擔(dān)心.恐懼與迷茫. 1.面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，大學(xué)生應(yīng)該有合理的心理定位. 大學(xué)生是一個(gè)高智商的群體，這是他們有一種優(yōu)越感，在大學(xué)生找工作.擇業(yè)時(shí)，形成了好的工作得不到，低不就的局面，有的干脆在家閑著，成了懇老族.在大學(xué)生對(duì)自己充滿自信，對(duì)未來(lái)充滿憧憬時(shí)，正確地自我評(píng)價(jià)與估計(jì)是非常重要的，首先大學(xué)生年輕是一個(gè)資本，其次大學(xué)生卻缺乏經(jīng)驗(yàn)，你們的專業(yè)等等 合理調(diào)整自己不符和實(shí)際的就業(yè)取向，例如：與他人攀比，面子主義等等.總之要使你的擇業(yè)目標(biāo)與你的心理定位相統(tǒng)一，不要成為過(guò)分的理想主義者，而要培養(yǎng)腳踏實(shí)地的從小事做起的能力. 從小事做起，一步步走向成功的頂峰，大學(xué)生在面對(duì)挫折時(shí)，如果有這種心理準(zhǔn)備，就可以克服好高騖遠(yuǎn)的通病，正確的自我評(píng)價(jià)，對(duì)自己的所學(xué)專業(yè).工作特長(zhǎng).優(yōu)勢(shì)劣勢(shì)有正確的把握. 2.良好的交際能力非常必要，良好的人際關(guān)系。 成功=（努力+機(jī)會(huì)）*人際關(guān)系。
開集體與社會(huì)，如果你要想獲得成功，你必須盡快融入你所在的單位團(tuán)體或工作單位，做好自己的工作，伴好自己的角色.與他人協(xié)調(diào)地工作，完美的溝通，是一種基本的能力，但是有相當(dāng)一部分大學(xué)生在傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)中，并沒有掌握，所以你必須重新學(xué). 一個(gè)人要想被集體所接受容納，就必須有集體榮譽(yù)感，同時(shí)要尊重他人，接受集體的價(jià)值觀念，決不能有個(gè)人英雄主義，更不能目中無(wú)人. 有人說(shuō)大學(xué)生在二十八歲以前吃專業(yè)飯，二十八歲以后靠人脈吃飯.無(wú)形中強(qiáng)調(diào)了人際關(guān)系的重要性，人際關(guān)系是一種能力社會(huì)需要，我們每個(gè)人的生活也需要人際交往，畢竟人是社會(huì)的人，決不能脫離社會(huì)，也不可能脫離社會(huì). 與他人交往應(yīng)遵行四大原則：平等原則，誠(chéng)信原則，寬容原則，互助原則。人際交往是不同主體之間的交流與影響。
這就是說(shuō)交流的雙方都具有主體性，都有合理的利益，這決定了在集體中你不但要利己，而且要利他。做到投桃報(bào)李，禮尚往來(lái)。
遵行四大原則，形成無(wú)形的人格魅力。 3.大學(xué)生所必備的實(shí)踐能力 行動(dòng)高于一切，當(dāng)今某些中國(guó)優(yōu)秀人才，到了外資企業(yè)，忽然覺得自己的能力還不如一個(gè)技工，由此可見當(dāng)當(dāng)今的大學(xué)生應(yīng)缺乏動(dòng)手能力而失去許多機(jī)會(huì)與挑戰(zhàn).我們要學(xué)歷，但不唯是學(xué)歷，我們更要重視我們的實(shí)踐能力.隨著社會(huì)的發(fā)展和勞動(dòng)力市場(chǎng)的變動(dòng)，我們現(xiàn)在單純強(qiáng)調(diào)學(xué)歷與文憑的觀念將會(huì)改變，學(xué)歷與技能[動(dòng)手能力]并重的觀念將回被社會(huì)所接受. 學(xué)歷與技能并重的觀念將會(huì)是一個(gè)潮流，我們必須有良好的實(shí)踐能力，即很好的動(dòng)手能力. 4.擁有一顆平常的心，平常心態(tài)，善代挫折 勇于面對(duì)是良師，是益友，因?yàn)榇煺叟c失意在人生路上是少不了的.當(dāng)一個(gè)大學(xué)生從學(xué)校走上社會(huì)，一定會(huì)有許多不適應(yīng)，加上工作的壓力與挫折，會(huì)產(chǎn)生一種不平衡的心態(tài)，如何找到心里的平衡點(diǎn)？就需要自己的調(diào)整與勇敢面對(duì). 對(duì)自己不滿得人和無(wú)加以客觀的對(duì)待，不要怨天尤人，因?yàn)榘l(fā)牢騷解決不了問(wèn)題，只有勇敢面對(duì)，并從挫折中汲取教訓(xùn)，自己才能吃一趼，長(zhǎng)一智.以后才會(huì)有長(zhǎng)途的發(fā)展，才有進(jìn)步. 5.擁有一技之長(zhǎng)，發(fā)揮自己的長(zhǎng)處. 人們都說(shuō)要樣樣通，更要幾樣更通，堅(jiān)決反對(duì)樣樣通通，樣樣松.由此可見，一技之長(zhǎng)是必須的.在人生路上如果一人用自己的短處與他人的長(zhǎng)處相比，那么他們肯定會(huì)有自卑心理，覺得技不如人. 發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，因?yàn)榻?jīng)營(yíng)自己的短處回是你的人生貶值，發(fā)揮自己的長(zhǎng)處，發(fā)揮自己的靈感，盡情發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，做一個(gè)成功的人士. 6。
正確處理競(jìng)爭(zhēng)與合作。 在社會(huì)正確處理競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系，做到既敢于競(jìng)爭(zhēng)有善于競(jìng)爭(zhēng)。
面對(duì)日益變化的競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)，大學(xué)生應(yīng)增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，掌握更多的科學(xué)知識(shí)，提高自身的人文素質(zhì)，提高參與競(jìng)爭(zhēng)能力。 正確認(rèn)識(shí)競(jìng)爭(zhēng)，正確的競(jìng)爭(zhēng)能夠調(diào)動(dòng)人的積極性，發(fā)揮人的潛力，造福于社會(huì)，造福于國(guó)家。
在科技與經(jīng)濟(jì)日益全球化的今天，競(jìng)爭(zhēng)必不可少。正確的競(jìng)爭(zhēng)一定是合法的道德的競(jìng)爭(zhēng)。
正確認(rèn)識(shí)合作， 合作是某幾個(gè)群體為了共同的利益而協(xié)調(diào)一致地活動(dòng)，一個(gè)人一個(gè)群體的力量總是有限的，俗話說(shuō)“眾人拾柴火焰高”真正偉大的力量在于團(tuán)結(jié)合作，團(tuán)結(jié)有力量團(tuán)結(jié)能制勝。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)內(nèi)容復(fù)雜，學(xué)科交叉，配合精密，要求大學(xué)生具備健康的心態(tài)良好的素質(zhì)，團(tuán)結(jié)合作精神與組織協(xié)調(diào)能力。
正確處理競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系，競(jìng)爭(zhēng)與合作是相互伴隨，相互統(tǒng)一的。從形式說(shuō)，競(jìng)爭(zhēng)與合作是對(duì)立的。
具體來(lái)說(shuō)，要處理好個(gè)人與集體的關(guān)系，個(gè)人與他人的關(guān)系，主角與配角的關(guān)系等。 7。
確立正確的人生觀與世界觀 面對(duì)國(guó)我們的黨和國(guó)家，我們要有“我是一塊磚，東西南北任黨搬”的信念 “在選擇職業(yè)時(shí)，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福與自身的完美，人們只有為同代人的完美。為他們的幸福而工作，才能使自己也到達(dá)完美?！?/p>
偉大的共產(chǎn)主義導(dǎo)師馬克思。 現(xiàn)在有四種不同的：一，光宗耀組型，考取功名，為家族增光，顯耀四。
9.大學(xué)生法律素養(yǎng)論文
淺談高校大學(xué)生的法制教育 ；；；；；； 【摘要】在高等學(xué)校中加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的法制教育，是新形勢(shì)下大學(xué)生思想政治教育的重要組成部分，是培養(yǎng)大學(xué)生健康思想和法制觀念的重要途徑。
目前在校大學(xué)生中不懂法甚至違法的現(xiàn)象，暴露出了當(dāng)前高校大學(xué)生的法制教育薄弱的問(wèn)題。 ；；；；；； 【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；法制教育；法制觀念；；；；； 大學(xué)生肩負(fù)著全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史重任，他們?cè)趯W(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，其法律意識(shí)、法制觀念如何，將直接關(guān)系和影響著我國(guó)社會(huì)的法制建設(shè)。
特別是在當(dāng)前青少年違法犯罪率不斷上升的情況下，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的法制教育，使他們知法、懂法、守法，提高他們的綜合素質(zhì)，就顯得尤為重要。法制教育是高校思想政治教育的重要部分，高校要提高對(duì)法制教育重要性和必要性的認(rèn)識(shí)，采取有效的措施切實(shí)搞好大學(xué)生的法制教育。
一、高校德育教育與法制教育的關(guān)系；；； （一）道德和法律的關(guān)系 任何一個(gè)社會(huì)的正常運(yùn)行都需要社會(huì)調(diào)節(jié)機(jī)制來(lái)維持正常的秩序，道德和法律就是社會(huì)的兩大調(diào)節(jié)機(jī)制，兩者共同擔(dān)負(fù)著調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系和穩(wěn)定社會(huì)秩序的功能。道德教育的主要任務(wù)是把某種價(jià)值體系、價(jià)值觀念、行為和觀念的準(zhǔn)則灌輸?shù)饺说囊庾R(shí)中，使其形成相應(yīng)的信息、品質(zhì)和習(xí)慣，達(dá)到自我調(diào)節(jié)控制和自我監(jiān)督的目的。
法律代表了階級(jí)的意志，是推行國(guó)家、政黨的路線、方針、政策的強(qiáng)制手段。人們行使權(quán)力、履行義務(wù)，不僅要嚴(yán)格遵守法律的規(guī)定，還要遵守社會(huì)公認(rèn)的道德觀念。
道德和法律是既有區(qū)別，又有聯(lián)系的兩種社會(huì)規(guī)范： 首先，道德與法律聯(lián)系密切，在調(diào)整規(guī)范人們的行為方面具有互補(bǔ)性。 其次，在調(diào)整、規(guī)范人們的行為方面，法律并不是萬(wàn)能的，除了受到以社會(huì)為基礎(chǔ)，法律不可能超出社會(huì)發(fā)展需要“創(chuàng)造”社會(huì)以及法律自身?xiàng)l件的約束外，還必然要受到道德等其他社會(huì)規(guī)范的制約。
最后，法律以道德為價(jià)值取向，并以道德為社會(huì)支持。“法律是最低限度的道德”已成為人們的共識(shí)，如果法律背離了人類基本的道德精神，將失去約束人們行為的道德基礎(chǔ)。
；； （二）高校德育教育與法制教育的關(guān)系 1.；； 高校德育教育與法制教育關(guān)系的現(xiàn)狀。在我國(guó)現(xiàn)行的高校教學(xué)大綱和教學(xué)實(shí)踐中，高校的法制教育一般從屬于德育教育，并沒有自身的獨(dú)立地位。
在當(dāng)前的高校思想政治教育工作中，對(duì)大學(xué)生的德育教育占據(jù)了相當(dāng)大的一部分，在有些高校甚至全部是德育教育，法制教育只是德育教育的一個(gè)補(bǔ)充。 筆者認(rèn)為，在我國(guó)當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系已經(jīng)逐步成熟，法制體系建設(shè)已經(jīng)取得長(zhǎng)足發(fā)展的情況下，雖然德育教育與法制教育有其必然的聯(lián)系，但將法制教育從屬于德育教育的認(rèn)識(shí)及定位是不合理的。
正是這種思想政治教育比例關(guān)系的失衡，導(dǎo)致了在現(xiàn)實(shí)生活中大學(xué)生法律意識(shí)淡薄，甚至發(fā)生違法問(wèn)題。綜觀在校大學(xué)生發(fā)生的不同方面的違法問(wèn)題，一方面是其本身道德素質(zhì)低下導(dǎo)致的；另一方面則是法律意識(shí)的不足和淡薄造成的。
2.高校德育教育與法制教育應(yīng)當(dāng)并重。基于上述對(duì)道德和法律關(guān)系的分析可以得出，道德和法律在調(diào)整社會(huì)關(guān)系方面是相互依存，共同發(fā)揮作用的。
對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育固然是重要的，但是法律意識(shí)的培養(yǎng)僅靠德育教育還不能解決全部問(wèn)題。我們說(shuō)提升人的品質(zhì)，應(yīng)當(dāng)從思想和行為兩方面塑造，宜采用法制教育和德育教育相結(jié)合的形式。
加強(qiáng)法制教育是高校思想政治教育不可分割的一個(gè)重要組成部分。把法律意識(shí)融入到大學(xué)生的道德觀念中，將道德內(nèi)化為大學(xué)生自身的觀念，使法律至上的意識(shí)升華為大學(xué)生更深層次的道德義務(wù)要求。
法制教育的價(jià)值在于倡導(dǎo)法制精神，造就大批具有良好法律素質(zhì)的公民，來(lái)滿足法制社會(huì)的需要。 二、在校大學(xué)生法制教育的緊迫性 ；；； （一）加強(qiáng)對(duì)在校大學(xué)生的法制教育，是減少大學(xué)生違法行為，維護(hù)校園安全與穩(wěn)定的需要 （二）加強(qiáng)法制教育是大學(xué)生綜合素質(zhì)提升和發(fā)展的內(nèi)在要求 在前幾年，犯罪大學(xué)生多出自民辦大專院校，而現(xiàn)在來(lái)自重點(diǎn)大專院校甚至名牌院校的犯罪大學(xué)生較往年明顯增多。
據(jù)上海一項(xiàng)關(guān)于“校園犯罪”的調(diào)查，在犯罪的51名大學(xué)生中有16人來(lái)自重點(diǎn)院校，占了總數(shù)的31%.在大學(xué)生犯罪中，其中不乏博士生和碩士生。這些重點(diǎn)院校的大學(xué)生頻頻犯法說(shuō)明我們不能只重視大學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高已經(jīng)迫在眉睫了。
法制教育本身及其產(chǎn)生的結(jié)果對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀、道德素質(zhì)、思維方式、精神狀態(tài)等各方面都有著積極而重要的影響，其有利于大學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提高。 ；； （三）加強(qiáng)對(duì)在校大學(xué)生的法制教育是構(gòu)建和諧社會(huì)的迫切任務(wù) 大學(xué)生畢業(yè)后是要踏上社會(huì)，為社會(huì)做貢獻(xiàn)的。
法制意識(shí)強(qiáng)的畢業(yè)生能夠自覺遵守國(guó)家法律法規(guī)，積極投身于社會(huì)主義建設(shè)，為國(guó)家的進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。而法制意識(shí)差的畢業(yè)生可能有意或無(wú)意的違法違紀(jì)，甚至走上違法的道路，造成終身的遺憾。
三、目前在校大學(xué)生法制教育存在的主要問(wèn)題；；；；；； （一）對(duì)法制教育重視程度不夠 雖然目前高校已經(jīng)把法律基礎(chǔ)課列入教學(xué)計(jì)劃，但是對(duì)該門課程的投入?yún)s非常少。由于法律基礎(chǔ)課的課時(shí)有限，在很。
10.推薦一篇法律方面的論文
對(duì)締約過(guò)失責(zé)任基本問(wèn)題的探討 摘要：本文介紹了締約過(guò)失責(zé)任理論的沿革及法理依據(jù)，提出應(yīng)將合同的生效作為締約責(zé)任與違約責(zé)任的分界線，合同 成立與生效時(shí)間不同時(shí)，從合同成立到生效這段時(shí)間里當(dāng)事人的信賴?yán)嬉矐?yīng)通過(guò)締約責(zé)任給以保護(hù)，并概括了締約過(guò)失 責(zé)任的賠償范圍. 關(guān)鍵詞：締約過(guò)失；賠償范圍；締約責(zé)任 一、締約過(guò)失責(zé)任理論的沿革及其法理依據(jù) 締約過(guò)失責(zé)任自1861年首次由德國(guó)學(xué)者馮·耶林提出后歷 經(jīng)百多年的發(fā)展與不斷完善，現(xiàn)已被許多國(guó)家接受。
《民法通則》 第五條的規(guī)定是我國(guó)立法上對(duì)于締約過(guò)失責(zé)任的準(zhǔn)則性規(guī)定. 但該條款只包含了締約過(guò)失責(zé)任的部分內(nèi)容，對(duì)于合同未成立、變更及在締約過(guò)程中違反附隨義務(wù)所產(chǎn)生的損害能否適用，尚不 明確。可見，《民法通則》缺乏對(duì)締約過(guò)失責(zé)任的一般性適用條件 的規(guī)定. 隨后，《合同法》第42條首次在我國(guó)合同立法上正式確立了 締約過(guò)失責(zé)任，明確了訂立合同過(guò)程中的締約過(guò)失行為及其應(yīng)承 擔(dān)的法律責(zé)任。
該條規(guī)定是我國(guó)合同立法中有關(guān)締約過(guò)失責(zé)任 的主要條款，構(gòu)成規(guī)范締約過(guò)失責(zé)任的主體內(nèi)容。但同時(shí)我們也 應(yīng)該看到，我國(guó)合同法律對(duì)締約過(guò)失責(zé)任的規(guī)定與其他國(guó)家的相 關(guān)規(guī)定相比，略顯單薄。
我國(guó)《合同法》僅規(guī)定了締約過(guò)失行為的 幾種情形及其應(yīng)承擔(dān)損害賠償?shù)姆珊蠊鴮?duì)承擔(dān)締約過(guò)失責(zé) 任的開始時(shí)間、具體的賠償范圍、賠償標(biāo)準(zhǔn)等方面均未涉及. 一般認(rèn)為締約過(guò)失責(zé)任理論依據(jù)，是建立在誠(chéng)實(shí)信用原則基 礎(chǔ)上的先契約義務(wù)。從事契約締結(jié)的人，是從契約交易外的消極 義務(wù)范疇進(jìn)入契約上積極義務(wù)范疇，當(dāng)事人為訂立合同而進(jìn)行接 觸之時(shí)，在當(dāng)事人之間發(fā)生一種特殊的信賴關(guān)系。
這種關(guān)系不以 給付為內(nèi)容，但依誠(chéng)信原則，當(dāng)事人此時(shí)負(fù)有相互協(xié)助、通知、說(shuō) 明、照顧、保護(hù)、保密等附隨義務(wù)。這些附隨義務(wù)的性質(zhì)與強(qiáng)度已 超出一般侵權(quán)責(zé)任法的注意義務(wù)，而與合同關(guān)系較為接近，適用合 同法的原則比較符合當(dāng)事人利益狀態(tài)。
締約過(guò)失責(zé)任實(shí)質(zhì)要求 締約雙方在締約過(guò)程中依誠(chéng)實(shí)信用原則行事，一旦違反此原則致 相對(duì)人損害則承擔(dān)締約過(guò)失責(zé)任，以此來(lái)強(qiáng)化當(dāng)事人之間這種信 賴關(guān)系鞏固社會(huì)交易秩序?！逗贤ā返?2條第3款的“其他違 背誠(chéng)實(shí)信用原則的行為”這一規(guī)定，不僅明確了產(chǎn)生締約過(guò)失責(zé) 任的法律基礎(chǔ)是誠(chéng)實(shí)信用原則，還概括性地對(duì)締約過(guò)失行為作出 了規(guī)定，彌補(bǔ)了列舉法難以全面無(wú)遺漏的不足，亦使得在操作上較 為便利. 二、承擔(dān)締約過(guò)失責(zé)任的開始時(shí)間的界定 有論者認(rèn)為，合同的成立是區(qū)分合同責(zé)任與締約過(guò)失責(zé)任的 根本標(biāo)志，在合同成立以前，因合同關(guān)系不存在，則一方的過(guò)失而 造成另一方信賴?yán)娴膿p失屬于締約過(guò)失責(zé)任而不屬于合同責(zé) 任范疇，只有在合同成立以后，一方違反義務(wù)才構(gòu)成對(duì)合同義務(wù)的 違反并應(yīng)負(fù)合同上的責(zé)任。
這種界定對(duì)于嚴(yán)格區(qū)分合同的成立 與生效的國(guó)家和地區(qū)來(lái)說(shuō)存在很大的問(wèn)題。我國(guó)合同法對(duì)合同 的成立與生效作出嚴(yán)格區(qū)分，這使得締約過(guò)失責(zé)任與違約責(zé)任必 須予以明確分界. 在如下兩種情況下，合同的成立與生效并不同時(shí)：一是法律、行政法規(guī)規(guī)定應(yīng)當(dāng)辦理批準(zhǔn)、登記等手續(xù)的，合同自手續(xù)辦理完 畢時(shí)生效；二是當(dāng)事人對(duì)合同的效力約定附有生效條件或期限的， 合同自條件成就或期限屆至?xí)r生效。
在上述兩種情況下，如在合 同成立到生效的這段時(shí)間里，一方突然反悔給另一方造成損失，應(yīng) 該承擔(dān)何種責(zé)任？如以合同的成立作為締約責(zé)任與違約責(zé)任的分 界，則此時(shí)合同尚未生效，在法律上還沒有產(chǎn)生拘束力，違約責(zé)任 根本無(wú)從談起。這樣，當(dāng)事人在合同成立到生效這段時(shí)間里的利 益就很難得到保護(hù)，這段時(shí)間就成為一個(gè)法律真空。
因此，為了與 合同法的規(guī)定相符，充分保護(hù)當(dāng)事人的利益，我們應(yīng)將合同的生效 作為締約責(zé)任與違約責(zé)任的分界線，合同成立與生效時(shí)間不同時(shí)， 從合同成立到生效這段時(shí)間里當(dāng)事人的信賴?yán)嬉矐?yīng)通過(guò)締約 責(zé)任給以保護(hù). 三、締約過(guò)失責(zé)任的賠償范圍 《合同法》對(duì)締約過(guò)失責(zé)任的賠償范圍規(guī)定并不明確。根據(jù) 《合同法》第42條的規(guī)定，當(dāng)事人由于締約過(guò)失行為給對(duì)方當(dāng)事 人造成損失的，應(yīng)承擔(dān)賠償任。
但這一損失是指直接損失還是包 括間接損失在內(nèi)，對(duì)此法律沒有明確的規(guī)定。通說(shuō)認(rèn)為，締約過(guò)失 責(zé)任的賠償范圍是信賴?yán)鎿p失. 信賴?yán)鎿p失應(yīng)包括直接損失和間接損失，前者指締約費(fèi)用， 包括趕赴締約地點(diǎn)或察看或者為運(yùn)送標(biāo)的物或受領(lǐng)對(duì)方的給付 標(biāo)的物所支出的合理費(fèi)用，以及受害人支出上述費(fèi)用所失去的利 息。
后者則針對(duì)締約人喪失的與第三人另訂合同的機(jī)會(huì)所產(chǎn)生 的損失。信賴?yán)嬷械拈g接利益是當(dāng)事人財(cái)產(chǎn)應(yīng)增加而未增加 的部分，對(duì)它的賠償，可以理解為對(duì)可得利益的賠償，故應(yīng)該予以 賠償。
當(dāng)然這種可得利益要獲得賠償需要滿足一定的條件：這種 可得利益在損害發(fā)生時(shí)已經(jīng)具備實(shí)現(xiàn)的條件；只是由于對(duì)方的締 約過(guò)失行為才導(dǎo)致其喪失。因?yàn)檫@種利益已經(jīng)具備了實(shí)現(xiàn)的條 件，法律就應(yīng)該予以承認(rèn)和保護(hù)，但是該損失的數(shù)額不應(yīng)高于履 行利益的損失. 參考文獻(xiàn)： [1]王澤鑒.民法學(xué)說(shuō)與判例研究（第1冊(cè)）.北京：中國(guó)政法大學(xué)出版社.1998. [2]董安生.民事法律。
