八卦陣位于廟臺(tái)之下甬道北端。
建筑面積2873平方米。八卦陣是按照文王八卦方位圖設(shè)計(jì)的。
八卦陣包括群英、長(zhǎng)蛇、臥龍、十面埋伏等,相傳是三國(guó)時(shí)期諸葛亮按照九宮八卦方位和五行生克原理布成的作戰(zhàn)陣圖。經(jīng)過歷史演變,現(xiàn)已成為人們娛樂健身的一種形式。
建在中間的八角攢尖式八卦亭,也叫點(diǎn)將臺(tái),建筑面積30.25平方米,是總攬整個(gè)陣式。八卦陣為今人二十世紀(jì)九十年代興建,按傳說(shuō)中的八卦陣圖,以青磚筑就諸陣,供游人玩味。
八卦陣正名為九宮八卦陣,九為數(shù)之極,取六爻三三衍生之?dāng)?shù),易有云:一生二,二生三,三生萬(wàn)物。又有所謂太極生兩儀,兩儀生四相,四相生八卦,八卦而變六十四爻,從此周而復(fù)始變化無(wú)窮。
八卦陣是由太極圖像衍生出來(lái)的一個(gè)更精妙的陣法。有一句話是這樣說(shuō)的:“太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦”。
關(guān)于八卦,最早的說(shuō)法是伏羲為天下王,他向外探求大自然的奧秘,向內(nèi)省視自己的內(nèi)心,終于推演出了太極八卦圖。但是至今最為盛名的莫過于《周易》八卦,《左傳》中記載:《周史》以周易為諸侯占卜到現(xiàn)代的術(shù)士打著周易的招幌。
人們無(wú)不一言以蔽之曰:周易是卜筮之書,周易是神仙書。說(shuō)明他占卜的神奇。
而后的道家亦將周易八卦的運(yùn)用推至到了一個(gè)顛峰,甚至依據(jù)八卦圖形演變成了八卦陣法,其中八個(gè)卦象分含八種卦意:“乾為馬,坤為牛,震為龍,巽為雞,坎為豕,離為雉,艮為狗,兌為羊”,分別是八個(gè)圖騰的意思。 八卦的起源可以追溯到上古時(shí)代。
而今的八卦也不過是世人演變過來(lái)的陣法而已。那就是說(shuō)如果能見到最早的八卦圖,那么,就可能窺視更多的秘密。
八卦分別象征自然界的八種物質(zhì),天地雷風(fēng)水火山澤,是萬(wàn)物衍生的物質(zhì)基礎(chǔ),其中以乾坤天地二卦為萬(wàn)物之母,萬(wàn)物生于天地宇宙之間,水火為萬(wàn)物之源陰陽(yáng)之基,風(fēng)雷為之鼓動(dòng),山澤終于形成,有了山澤,生物開始滋生,生命開始孕育,人類因此繁衍。 八卦以陰爻"--"和陽(yáng)爻"—"組合代表其性質(zhì)。
八卦的排列有先天八卦和后天八卦兩種。前者傳為伏羲氏發(fā)明,后者傳為周文王所創(chuàng) 奇門遁甲”可以說(shuō)是中國(guó)最大的一門秘術(shù)學(xué)問,也可以說(shuō)是世界上唯一可以如意控制對(duì)方為主的命邔,在古代中國(guó)它被稱為帝王之學(xué),其中奧秘是極端守秘的,不得泄露于外人,如果一般人盜用,經(jīng)發(fā)現(xiàn)者斬首勿論,所以它可以說(shuō)是秘傳中的秘傳。
因此,它深深地埋沒在歷史的淵底,由于它的可怕,師父只親口傳授弟子,單線傳下來(lái),至今解它的人非常少。 奇門遁甲所研究的是在探討自然界的磁性作用在每年,每月,每日,每時(shí)中流動(dòng)情形以至于影響到萬(wàn)物之靈的所謂邭猓?會(huì)釟納出十種活用的符,加以推研研。
在中國(guó)古代,這種奇門遁甲是用于軍事上的。 天干與九宮八卦陣 奇門遁甲這種預(yù)測(cè)法產(chǎn)生于什么年代,來(lái)源于哪里,至今預(yù)測(cè)界尚無(wú)定論。
我們?cè)诋?dāng)前主要學(xué)習(xí)她的應(yīng)用,至于其他的留給考古專家去做吧。具體而言,奇門遁甲的本身就是九宮八卦陣。
《黃帝陰符經(jīng)》上講“八卦甲子,神機(jī)鬼藏”,即是說(shuō),奇門遁甲的神妙之處均藏在八卦和甲子之中。所以我們要想學(xué)好奇門遁甲,那必須要有扎實(shí)的易學(xué)知識(shí)和深厚的五行干支基礎(chǔ),這樣你就可以在很短時(shí)間內(nèi)學(xué)會(huì)奇門遁甲這門絕學(xué)。
由十天干與十二地支的組合而成的六十花甲子是以時(shí)間為主要特征的全息符號(hào),以后天八卦為主的九宮八卦是以空間為主要特征的全息符號(hào)。奇門遁甲就是將這二者按一定的規(guī)則組合在一起,構(gòu)成一個(gè)融時(shí)空為一體,包括天、地、人、神(宇宙中的暗物?#124;)在內(nèi),多維立體的動(dòng)態(tài)宇宙思維模型,以模型中的時(shí)間資訊為主,進(jìn)行系統(tǒng)思辨,從而達(dá)到預(yù)測(cè)萬(wàn)事萬(wàn)物、以利趨吉避兇的預(yù)測(cè)法。
甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、王、癸,這十個(gè)天干符號(hào),除去其代表時(shí)間概念的特定意義以外,還含有特定的意義,明白了這一點(diǎn),奇門遁甲就應(yīng)刃而解了。 1、甲為首長(zhǎng),為元帥,他經(jīng)常隱蔽在幕后,所以叫遁甲。
2、乙、丙、丁為三奇,是領(lǐng)導(dǎo)身邊最得力的三個(gè)助手。 乙為文官,叫日奇; 丙為武官,叫月奇; 丁負(fù)責(zé)后勤保障供應(yīng),叫星奇。
乙、丙、丁三奇,也可以作為三支奇兵來(lái)理解,出奇制勝往往都靠它。也有人從陰陽(yáng)五行的概念來(lái)解釋乙、丙、丁為何稱為三奇,即甲為主帥,為陽(yáng)木,最怕庚金克殺(陽(yáng)金克陽(yáng)木為七殺,最兇);而乙為陰木,好比甲木的妹妹,乙庚相合,甲將乙妹嫁給庚金為妻,這樣甲木就解除了威脅,乙自然可稱得上實(shí)行“美人計(jì)”的奇兵了;丙為陽(yáng)火,木生火,他好比甲木的兒子,能克殺庚金,保護(hù)甲木之父,所以他自然也是一奇;丁為陰火,她好比甲木的女兒,也能克傷庚金,保護(hù)甲木之父,所以也是一奇,為此她還有“玉女”的美稱。
戊、己、庚、辛、壬、癸叫做六儀。 十天干與十二地支相配,形成六十甲子,則十天干每個(gè)都會(huì)用六次,這樣就形成了六甲、六乙、六丙、六丁、六戊、六己、六庚、六辛、六壬、六癸。
諸葛亮(181年—234年),三國(guó)時(shí)杰出政治家、軍事家、戰(zhàn)略家、散文家、外交家。字孔明,號(hào)臥龍。
諸葛亮于漢靈帝光和四年(181年)出生于瑯邪陽(yáng)都(今山東沂南縣)的一個(gè)官吏之家。諸葛氏是瑯邪的。
五行簡(jiǎn)介木、火、土、金、水是指五行的五種運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。
而五行是指木、火、土、金、水五種物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)變化。研究它第一個(gè)要注意的,是“行”,假使算命先生算命,把行認(rèn)為是走路,那就絕對(duì)錯(cuò)了。
我們翻《易經(jīng)》,乾卦的“天行健”這句話,這個(gè)“行”是代表運(yùn)動(dòng)的意思,就是“動(dòng)能”,宇宙間物質(zhì)最大的互相關(guān)系,就在這個(gè)動(dòng)能。這個(gè)“動(dòng)能”有五金,以金、木、水、火、土作代表。
也和卦一樣,是種傳統(tǒng)符號(hào),不要看得太嚴(yán)重了。所謂“金”并不是黃金,“水”亦并不是和杯中喝的水一樣,千萬(wàn)不要看成了五行就是五種物質(zhì)。
上古文化的五行:金、木、水、火、土,就是現(xiàn)代的地球文化,地球外面的五星,對(duì)我們的關(guān)系很大。
這個(gè)。
涉及到易經(jīng)和奇門遁甲,一兩句說(shuō)不清。簡(jiǎn)單普及一下 九宮是排局的框架和陣地,它是洛書與后天八卦的結(jié)合。
中宮之?dāng)?shù)為五,寄于坤宮。這樣,依照次序便是: 一宮坎(北),二宮坤(西南),三宮震(東),四宮巽(東南),五宮中(寄于坤),六宮乾(西北),七宮兌(西北),八宮艮(東北),九宮離(南)。
已明的了九宮是排局的框架和陣地,那么又是用什么來(lái)排局呢?這就是三奇和六儀。 六儀就是:戊(甲子)、己(甲戌)、庚(甲申)、辛(甲午)、壬(甲辰)、癸(甲寅)。
三奇就是:乙奇(日奇)、丙奇(月奇)、丁奇(星奇)。 排局的次序就是:戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙。
所謂幾局,就是排局時(shí)甲子戊居于幾宮,一局就是甲子戊在坎一宮,二局就是甲子戊在坤二宮,其他各局以此類推。 休門、生門、傷門、杜門、景門、死門、驚門、開門,是為八門。
天蓬星、天任星、天沖星、天輔星、天英星、天芮星、天柱星、天心星、天禽星,是為九星。 八門、九星在活盤沒有轉(zhuǎn)動(dòng)以前,在陰陽(yáng)十八局中的位置是固定的,各局門、星的位置都是一樣的。
一盤說(shuō)來(lái)門和星的次序是從坎一宮休門天蓬星開始,順時(shí)針方向旋轉(zhuǎn)的,這就是: 休、生、傷、杜、景、死、驚、開。 蓬、任、沖、輔、英、芮、柱、心、禽。
五行八卦分為陰陽(yáng)五行和八卦理論。
陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)含有樸素的辨證法思想,認(rèn)為萬(wàn)事萬(wàn)物都有相反成的矛盾的兩方面,分別可以歸納為陰和陽(yáng)。比如:山之南為陽(yáng),山之北為陰;水之北為陽(yáng),水之南為陰;葉之正面為陽(yáng),葉之背面為陰;男為陽(yáng),女為陰;太陽(yáng)為陽(yáng),而月亮又稱作太陰。陰和陽(yáng)是互相轉(zhuǎn)化、生生不息的,表現(xiàn)這個(gè)規(guī)律的形象圖形就是太極圖。太極圖中,當(dāng)陽(yáng)最盛的時(shí)候,陰已悄悄出現(xiàn);當(dāng)最陰的時(shí)候,陽(yáng)已悄悄出現(xiàn)。盛極而衰,否極泰來(lái),這個(gè)哲理還是很深刻的。
五行學(xué)說(shuō)是古人從生活實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的。他們認(rèn)為世界萬(wàn)物都是由金、木、水、火、土五種元素構(gòu)成的,在不同的事物上有不同的表現(xiàn)。比如五色:青、赤、黃、白、黑;五聲:角、徽、宮、商、羽;五味:酸、苦、甜、辛、咸;五臟:肝、心、脾、肺、腎;五情:喜、樂、欲、怒、哀;五常:仁、禮、信、義、智等等,每種事情的五項(xiàng)內(nèi)容都分別顯示出木、火、土、金、水的五行順序。五行有生成、相生、相克的順序。生成的木、火、土、金、水;相生的順序是:木生火、火生土、土生金、金生水、水生木;相克的順序是:水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。——這就是所謂的萬(wàn)物相生相克。陰陽(yáng)和五行學(xué)說(shuō)相結(jié)合,成為古人解釋各種自然和人生現(xiàn)象的一種理論。占卜和命相學(xué)是預(yù)測(cè)未來(lái)的一種活動(dòng)。古代生產(chǎn)力低下,對(duì)個(gè)人命運(yùn)就更難把握,也就更想知道。命相學(xué)就利用了陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō),來(lái)說(shuō)明一個(gè)人的命運(yùn)。所謂生辰八字,就是用天干、地支表示出生的年、月、日、時(shí)。先秦時(shí)期,人們只用天干地支來(lái)記日,但是后來(lái),年月日時(shí)都可以用天干地支來(lái)記了。天干有十個(gè):甲、乙、丙、丁、戊、己 、庚、辛、壬、癸。地支有十二個(gè):子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酋、戊、亥。二者順序配合可以產(chǎn)生六十個(gè)單位,叫六十甲子。那出生的年、月、日、時(shí)分別用天干、地支配合來(lái)表示,正好有八個(gè)字,因此叫生辰八字,相者又叫它是人的四柱。生辰八字里也有五行。在十天干中,甲、乙屬木,丙、丁屬火,戊、己屬土,庚、辛屬金,壬、癸屬水。十二地支中,寅、卯屬木,巳、午屬火,申、酋屬金,亥、子屬水,辰、戊、丑、未屬土。這樣以來(lái),根據(jù)生辰八字,就可以推算出你命里缺什么。古人認(rèn)為必須五行俱全,命運(yùn)才會(huì)興旺。這就是所謂的占卜。
八卦之學(xué)說(shuō)為古有太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦之說(shuō)‘太極’是陰陽(yáng)未分,天地渾沌時(shí)期?!畠蓛x’就是天和地,如‘八卦’土中的陰陽(yáng)魚,白色的為陽(yáng),黑色的為陰,古人將陰陽(yáng)魚比作太陽(yáng)、月亮、地球,太陽(yáng)為陽(yáng),月亮為陰,地球?yàn)殛帲庩?yáng)相互環(huán)抱,表示陰陽(yáng)交合,古人以四象來(lái)象征四方,象征一年的春、夏、秋、冬四季,四象生八卦,實(shí)際上是陰陽(yáng)相重,陰陽(yáng)相合而成。八卦分為“天體運(yùn)行八卦圖”和“人體運(yùn)行八卦圖”。人體是一個(gè)具有復(fù)雜結(jié)構(gòu)和復(fù)雜功能的系統(tǒng),至今依然無(wú)法確定人體的內(nèi)涵和界面?!梭w八卦’其意就是反映人體的八卦體象和八卦在人體診斷中的應(yīng)用,這里最為重要的是天人合一的人天觀問題。人體不但普遍存在著太極陰陽(yáng)全息,而且普遍存在著‘八卦’全息。人體是一個(gè)把‘八卦’,各部又都充滿著小‘八卦’全息,,無(wú)論眼、臍、耳、手、足、腹、舌、脈等都存在著‘八卦’全息,并且都可以‘八卦’定方位。通過‘八卦’體現(xiàn)了人體的相關(guān)性和整體性。人體又是一個(gè)大太極,而各部位又都存在著小太極,大腦及五臟都存在著太極兩儀,人體是一個(gè)大陰陽(yáng)合物體,而其它各部又都是小陰陽(yáng)合抱體?!叭梭w運(yùn)行八卦圖”反映了人與天地宇宙所形成的一個(gè)統(tǒng)一整體。人離不開宇宙所賦予的自然環(huán)境,而宇宙間的運(yùn)動(dòng)變化又折射在人體身上,宇宙與人體在各自運(yùn)動(dòng)過程中具有相互感應(yīng)的效應(yīng),通過八卦反映了天人一理,醫(yī)易相通的原理。全圖工二十層內(nèi)容,將天體運(yùn)行的規(guī)律與人體七經(jīng)八脈,經(jīng)絡(luò)穴位及飲食健康的運(yùn)行變化聯(lián)系起來(lái),形成天人合一的體系。此圖顯示了十二經(jīng)絡(luò)的興奮時(shí)間及自然物象,對(duì)指導(dǎo)養(yǎng)身,疾病治療,康復(fù)鍛煉,對(duì)時(shí)間醫(yī)學(xué),易醫(yī)學(xué),頂測(cè)醫(yī)學(xué)的研究具有實(shí)用價(jià)值。
基本內(nèi)容 八卦陣位于廟臺(tái)之下甬道北端。
建筑面積2873平方米。八卦陣是按照文王八卦方位圖設(shè)計(jì)的。
八卦陣包括群英、長(zhǎng)蛇、臥龍、十面埋伏等,相傳是三國(guó)時(shí)期諸葛亮按照九宮八卦方位和五行生克原理布成的作戰(zhàn)陣圖。經(jīng)過歷史演變,現(xiàn)已成為人們娛樂健身的一種形式。
建在中間的八角攢尖式八卦亭,也叫點(diǎn)將臺(tái),建筑面積30.25平方米,是總攬整個(gè)陣式。八卦陣為今人二十世紀(jì)九十年代興建,按傳說(shuō)中的八卦陣圖,以青磚筑就諸陣,供游人玩味。
八卦陣正名為九宮八卦陣,九為數(shù)之極,取六爻三三衍生之?dāng)?shù),易有云:一生二,二生三,三生萬(wàn)物。又有所謂太極生兩儀,兩儀生四相,四相生八卦,八卦而變六十四爻,從此周而復(fù)始變化無(wú)窮。
八卦陣是由太極圖像衍生出來(lái)的一個(gè)更精妙的陣法。有一句話是這樣說(shuō)的:“太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦”。
關(guān)于八卦,最早的說(shuō)法是伏羲為天下王,他向外探求大自然的奧秘,向內(nèi)省視自己的內(nèi)心,終于推演出了太極八卦圖。但是至今最為盛名的莫過于《周易》八卦,《左傳》中記載:《周史》以周易為諸侯占卜到現(xiàn)代的術(shù)士打著周易的招幌。
人們無(wú)不一言以蔽之曰:周易是卜筮之書,周易是神仙書。說(shuō)明他占卜的神奇。
而后的道家亦將周易八卦的運(yùn)用推至到了一個(gè)顛峰,甚至依據(jù)八卦圖形演變成了八卦陣法,其中八個(gè)卦象分含八種卦意:“乾為馬,坤為牛,震為龍,巽為雞,坎為豕,離為雉,艮為狗,兌為羊”,分別是八個(gè)圖騰的意思。八卦的起源可以追溯到上古時(shí)代。
而今的八卦也不過是世人演變過來(lái)的陣法而已。那就是說(shuō)如果能見到最早的八卦圖,那么,就可能窺視更多的秘密。
八卦分別象征自然界的八種物質(zhì),天地雷風(fēng)水火山澤,是萬(wàn)物衍生的物質(zhì)基礎(chǔ),其中以乾坤天地二卦為萬(wàn)物之母,萬(wàn)物生于天地宇宙之間,水火為萬(wàn)物之源陰陽(yáng)之基,風(fēng)雷為之鼓動(dòng),山澤終于形成,有了山澤,生物開始滋生,生命開始孕育,人類因此繁衍。八卦以陰爻"--"和陽(yáng)爻"—"組合代表其性質(zhì)。
八卦的排列有先天八卦和后天八卦兩種。前者傳為伏羲氏發(fā)明,后者傳為周文王所創(chuàng)奇門遁甲”可以說(shuō)是中國(guó)最大的一門秘術(shù)學(xué)問,也可以說(shuō)是世界上唯一可以如意控制對(duì)方為主的命邔,在古代中國(guó)它被稱為帝王之學(xué),其中奧秘是極端守秘的,不得泄露于外人,如果一般人盜用,經(jīng)發(fā)現(xiàn)者斬首勿論,所以它可以說(shuō)是秘傳中的秘傳。
因此,它深深地埋沒在歷史的淵底,由于它的可怕,師父只親口傳授弟子,單線傳下來(lái),至今解它的人非常少。奇門遁甲所研究的是在探討自然界的磁性作用在每年,每月,每日,每時(shí)中流動(dòng)情形以至于影響到萬(wàn)物之靈的所謂邭猓會(huì)釟納出十種活用的符,加以推研研。
在中國(guó)古代,這種奇門遁甲是用于軍事上的。 天干與九宮八卦陣奇門遁甲這種預(yù)測(cè)法產(chǎn)生于什么年代,來(lái)源于哪里,至今預(yù)測(cè)界尚無(wú)定論。
我們?cè)诋?dāng)前主要學(xué)習(xí)她的應(yīng)用,至于其他的留給考古專家去做吧。具體而言,奇門遁甲的本身就是九宮八卦陣。
《黃帝陰符經(jīng)》上講“八卦甲子,神機(jī)鬼藏”,即是說(shuō),奇門遁甲的神妙之處均藏在八卦和甲子之中。所以我們要想學(xué)好奇門遁甲,那必須要有扎實(shí)的易學(xué)知識(shí)和深厚的五行干支基礎(chǔ),這樣你就可以在很短時(shí)間內(nèi)學(xué)會(huì)奇門遁甲這門絕學(xué)。
由十天干與十二地支的組合而成的六十花甲子是以時(shí)間為主要特征的全息符號(hào),以后天八卦為主的九宮八卦是以空間為主要特征的全息符號(hào)。奇門遁甲就是將這二者按一定的規(guī)則組合在一起,構(gòu)成一個(gè)融時(shí)空為一體,包括天、地、人、神(宇宙中的暗物?#124;)在內(nèi),多維立體的動(dòng)態(tài)宇宙思維模型,以模型中的時(shí)間資訊為主,進(jìn)行系統(tǒng)思辨,從而達(dá)到預(yù)測(cè)萬(wàn)事萬(wàn)物、以利趨吉避兇的預(yù)測(cè)法。
甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、王、癸,這十個(gè)天干符號(hào),除去其代表時(shí)間概念的特定意義以外,還含有特定的意義,明白了這一點(diǎn),奇門遁甲就應(yīng)刃而解了。 1、甲為首長(zhǎng),為元帥,他經(jīng)常隱蔽在幕后,所以叫遁甲。
2、乙、丙、丁為三奇,是領(lǐng)導(dǎo)身邊最得力的三個(gè)助手。 乙為文官,叫日奇;丙為武官,叫月奇; 丁負(fù)責(zé)后勤保障供應(yīng),叫星奇。
乙、丙、丁三奇,也可以作為三支奇兵來(lái)理解,出奇制勝往往都靠它。也有人從陰陽(yáng)五行的概念來(lái)解釋乙、丙、丁為何稱為三奇,即甲為主帥,為陽(yáng)木,最怕庚金克殺(陽(yáng)金克陽(yáng)木為七殺,最兇);而乙為陰木,好比甲木的妹妹,乙庚相合,甲將乙妹嫁給庚金為妻,這樣甲木就解除了威脅,乙自然可稱得上實(shí)行“美人計(jì)”的奇兵了;丙為陽(yáng)火,木生火,他好比甲木的兒子,能克殺庚金,保護(hù)甲木之父,所以他自然也是一奇;丁為陰火,她好比甲木的女兒,也能克傷庚金,保護(hù)甲木之父,所以也是一奇,為此她還有“玉女”的美稱。
戊、己、庚、辛、壬、癸叫做六儀。十天干與十二地支相配,形成六十甲子,則十天干每個(gè)都會(huì)用六次,這樣就形成了六甲、六乙、六丙、六丁、六戊、六己、六庚、六辛、六壬、六癸。
諸葛亮(181年—234年),三國(guó)時(shí)杰出政治家、軍事家、戰(zhàn)略家、散文家、外交家。字孔明,號(hào)臥龍。
諸葛亮于漢靈帝光和四年(181年)出生于瑯邪陽(yáng)都(今山東沂南縣)的一個(gè)官吏之家。諸葛氏是瑯邪的。
就是用五行八卦組成的陣法,諸葛亮的八陣圖就是 諸葛亮創(chuàng)制的“八陣圖”吸收了井田和道家八卦的排列組合,兼容了天文地理,是古代不可多得的作戰(zhàn)陣法。謹(jǐn)慎堂《諸葛氏宗譜》就載有“八陣功高妙用藏與名成八陣圖”的詩(shī)詞贊歌。
天覆陣贊:天陣十六,外方內(nèi)圓,四為風(fēng)揚(yáng),其形象天,為陣之主,為兵之先。善用三軍,其形不偏。
地載陣贊:地陣十二,其形正方,云主四角,沖敵難當(dāng),其體莫測(cè),動(dòng)用無(wú)窮,獨(dú)立不可,配之於陽(yáng)。
風(fēng)揚(yáng)陣贊:風(fēng)無(wú)正形,附之於天,變而為蛇,其意漸玄,風(fēng)能鼓物,萬(wàn)物繞焉,蛇能為繞,三軍懼焉。
云垂陣贊:云附於地,始則無(wú)形,變?yōu)橄桫B,其狀乃成,鳥能突出,云能晦異,千變?nèi)f化,金革之聲。
龍飛陣贊:天地后沖,龍變其中,有爪有足,有背有胸。潛則不測(cè),動(dòng)則無(wú)窮,陣形赫然,名象為龍。
虎翼陣贊:天地前沖,變?yōu)榛⒁?,伏虎將搏,盛其威力。淮陰用之,變?yōu)闊o(wú)極,垓下之會(huì),魯公莫測(cè)。
鳥翔陣贊:鷙鳥將搏,必先翱翔,勢(shì)臨霄漢,飛禽伏藏。審之而下,必有中傷,一夫突擊,三軍莫當(dāng)。
蛇蟠陣贊:風(fēng)為蛇蟠,附天成形,勢(shì)能圍繞,性能屈伸。四奇之中,與虎為鄰,后變常山,首尾相困。
“八陣圖”的組成,是以乾坤巽艮四間地,為天地風(fēng)云正陣,作為正兵。西北者為乾地,乾為天陣。西南者為坤地,坤為地陣。東南之地為巽居,巽者為風(fēng)陣。東北之地為艮居,艮者為山,山川出云,為云陣,以水火金木為龍虎鳥蛇四奇陣,作為奇兵。布陣是左為青龍(陣),右為白虎(陣),前為朱雀鳥(陣),后為玄武蛇(陣),虛其中大將居之。八陣又布于總陣中,總陣為八八六十四陣,加上游兵24陣組成??傟囮庩?yáng)之各32陣,陽(yáng)有24陣,陰有24陣。游兵24陣,在60陣之后,凡行軍、結(jié)陣、合戰(zhàn)、設(shè)疑、補(bǔ)缺、后勤全在游兵。有贊歌頌揚(yáng)“八陣圖”威力無(wú)比:“陣間容陣、隊(duì)間容隊(duì);以前為后,以后為前;進(jìn)無(wú)速奔、退無(wú)遽走;四頭八尾,觸處為首;敵沖其中、兩頭皆救;奇正相生,循環(huán)無(wú)端;首尾相應(yīng)、隱顯莫測(cè);料事如神,臨機(jī)應(yīng)變?!薄鞍岁囍?,一陣之中,兩陣相從,一戰(zhàn)一守;中外輕重,剛?cè)嶂?jié),彼此虛實(shí),主客先后,經(jīng)緯變動(dòng),正因?yàn)榛?,奇因突進(jìn),多因互作,后勤保證?!?/p>
實(shí)質(zhì)是太極八卦陣,只不過充分利用了天時(shí)、地利,將陣法加入時(shí)間的內(nèi)涵,活化了太極八卦陣。
換句話說(shuō),五行八卦陣,就是動(dòng)態(tài)的太極八卦陣,是時(shí)刻處于變化中的。五行,就是金、木、水、火、土,這被我國(guó)古代先哲認(rèn)為是世界的本原,和西方古代的元素學(xué)說(shuō)有著異曲同工之妙。
金,其實(shí)就是光亮、光線;木,這里就是各種植被;水,在這里已經(jīng)化成霧;火,就是溫度;土,則是大地。大家看周圍的情況就會(huì)發(fā)現(xiàn),五行都在變化。
經(jīng)過初步分析,布陣的人是想通過這些來(lái)困住我們,陣本身是不具有攻擊性質(zhì)的,當(dāng)然這只是初步分析。八卦,它是中國(guó)古代儒家論述萬(wàn)物變化的重要經(jīng)典--《周易》中用的八種基本圖形,亦稱八卦,用“-”和“--”符號(hào)組成。
名稱是:乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌。象征天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤八種自然現(xiàn)象,以推測(cè)自然和社會(huì)的變化。
也就是說(shuō),五行被包含在八卦中。一般認(rèn)為陰、陽(yáng)兩種勢(shì)力的相互作用是產(chǎn)生萬(wàn)物的根源,乾、坤兩卦則在“八卦”中占有特別重要的地位。
太極和八卦組合成了太極八卦圖,它又為以后的道教所利用。道家認(rèn)為,太極八卦意為神通廣大,鎮(zhèn)懾邪惡。

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