碑拓收藏的(收藏基本常識：碑帖如何鑒定與辯偽)

1.收藏基本常識：碑帖如何鑒定與辯偽

古代碑帖的鑒定與辨?zhèn)畏椒ū仄烫汀氨蓖仄?/p>

碑的原意是指無文字的豎石，后來，凡刻有文字的石頭皆可稱碑，這大約是漢以后的事。而今，除刻帖之外，一切刻有文字的石刻，包括碣、墓志、塔銘、刻經、造像、摩崖、石闕、題名、橋柱、畫像題字等皆稱碑，當然，原來狹義所指的碑（詞廟之碑、家墓之碑等）及刻石也包括在其中。

重刻、翻刻、偽刻都是相對于原刻而言的。所謂原刻，即指當時書丹或摹勒上石鎮(zhèn)刻之碑。

重刻的情況有數種：第一，據原手跡重新刻石；第二，據原有的拓本重新刻石；第三，據摹寫本重新刻石。所謂翻刻，是原石尚在，因故不易得到而以拓本再刻，刻后再拓以行世。

其中，有的因名碑所在地偏僻遙遠，椎拓困難，如歐陽詢《九成宮醴泉銘》在宋、元、明諸朝皆有翻刻；有的是原刻損壞不清，而舊拓尚清晰，乃以舊拓翻刻。所謂偽刻，是原石久佚或根本無此石刻，碑商為牟利而僅據著錄或干脆杜撰寫刻椎拓，前者如秦碣石刻石，后者如漢《陽三老頌詞》等。

故對各類拓片，鑒定與辨?zhèn)问种匾?鑒定方法與步驟 須參考前人的著錄與鑒定。

清王胡的《金石萃編》，系總結前人論述的集大成之作。近人方若的《校碑隨筆》專以查考字跡損傷，對鑒定石刻拓本時代十分有用。

今人張彥生自幼從事碑帖業(yè)，每見善本，必記其書刻、拓工、紙墨、裝演、流傳，進而考證其新舊字之損傷，原本、翻刻、偽刻之不同，積60余年之功，成《善本碑帖錄》一冊，由中華書局于1984年出版，極便參考。一卷碑刻到手，先看其名目，而要識別、熟悉此名目，得知先前有無著錄、存佚情況、拓本種數、有無真?zhèn)沃疇幍认盗星闆r，了解前人的成就是必不可少的。

看裝潢屬于何年代。現存的石刻資料拓本大多裝潢成冊，善本尤其如此，這一方面便于保存，同時也便于學習碑帖者臨摹。

碑刻拓本的裝幀與線裝書有些類似，有在背部托紙折疊的，稱折疊裝；從頭至尾可以拉開攤平的稱經折裝；不可拉開而將有文字的一面朝里對折起來，再將各頁中縫對齊，粘于另一包背紙上的稱蝴蝶裝。此外，還有豎翻的推蓬裝、剪開鑲貼的鑲嵌裱等等。

一般經名家收藏的本子裝幀必很講究，工料細膩熨貼，年代愈久紙色愈雅。尤其須注意那些表面看似華貴，而按工粗劣的拓本，如清末民初，北京琉璃廠曾出售過數種碑帖，有翻刻本《九成宮》、偽本《絳帖》等，外表華麗，專供人選作禮品，只要仔細辨別，就可見質量粗劣。

看題記跋語。古拓往往因流傳有緒，歷經名人收藏鑒別、作題記跋語于其上，其本身價值更能提高，鑒別者也往往迷信名家而深信不疑，殊不知作偽者正利用人們的這一心理而大做手腳。

比如，可以移花接木，將名人題跋割下裝裱到偽本上，或干脆作偽跋來抬高身價，所以一定要細看題跋內容是否符合碑刻內容，若兩者風馬牛不相及，其中必有詐。 看印章。

印章與題記一樣，是考證、收藏的記錄，本來是鑒別真?zhèn)蔚囊豁椧罁?，因作偽者對其也妄加利用，故印章本身之真?zhèn)我渤闪藛栴}。偽印特征有：刻寫不佳、印色不純、年代不同的收藏印因一次性作偽而色澤竟可完全一樣、鈴印之處雜亂不規(guī)范。

整張拓片，印應鈴在首二行或末行以下空白處；裝裱本則鈴在首頁右下角或末頁空白處。若有多家藏印，則各家所鈴之印應是先四周繼而至中央。

看紙質。宋拓本以白麻紙為多，其色白中帶青灰，不如后來的宣紙白。

其紙漿較粗，故紙表面有小疙瘩。線紋間距不等。

有五六分，也有三四分。此紙有厚薄兩種，拓碑刻多用厚紙，如《九成宮碑》（云霞蔽本）。

至明代以后，紙線紋皆三四分長，比較工細。同時，明代又有白棉紙見用，其色白不亞于宣紙，拓本多見明前、中葉。

明末清初時，此紙質量降低，發(fā)黃且粗糙。清拓多用地方產紙，最著名者為宣紙，有料半、夾連、棉連、粉連之分。

清中葉后又出現了凈皮（小七刀），又名六吉棉連，該紙極薄，常用以拓銅器、玉器。 看墨氣。

舊拓特別是珍本往往用墨考究，墨色濃重黝黑，或紫光隱現，墨香四溢。偽作急于求成，意在獲利，用墨平淡或粗劣，拓時粗獷浮滑。

這一特征無法掩飾，惟須多看，對真?zhèn)味嘧霰容^方可掌握。看石花。

石花即石刻上經過天然風化而成的剝落損蝕痕跡。天然的石花非常自然，人工難以仿刻，偽本石花人為椎鑿痕跡明顯。

看紙色；作偽者為了做舊，絞盡腦汁欲令拓本古色古香，染色充舊便是其慣用手法。一般分別采用茶葉、顏料、明礬、瓦花等物熬汁染紙。

但假貨在色澤上與真品相較，或太過，或不及，總有破綻露出。看版別。

近代印刷工藝發(fā)達后，精印本往往酷似原本，若再加上染色等手法充舊，更易使人真?zhèn)坞y辨。區(qū)別時持原物在陽光下細看，影印本字口平滑、表面有油光、紙質不易吸水。

鋅版制品拓墨粗獷，字紋細處不夠挺刮。注意殘損程度、有無刮補。

有的舊拓原字豐腴，因年代關系，后來的新拓字體變得纖細，作偽者便用刀將拓本筆劃刮粗。有的拓本殘破，往往用紙墨相近的翻刻本或新拓本補配。

END 注意事項 碑帖拓片辨?zhèn)紊婕懊鎻V，有條件的須多看原拓，重刻及翻刻與之一比即可現真?zhèn)?。偽刻多系杜撰，有的謊稱原石在某地，于某時出土，系某朝某某作品。

2.

年代：即制作拓本的年代。

一般來講，拓制時間越早越接近原物面貌，價值也越高。 原碑的內容：如果原碑記載的是重要的歷史人物、歷史事件或歷史典故，那么拓片本身也具有了重要的史料文獻價值。

書寫者：即原碑刻石或畫像磚（石）的作者。名家書法的原碑刻石拓片要比無名氏或小名家的拓片更有價值。

稀缺性：拓本流傳的數量越少，價值越高。比如碑帖拓片的祖本、孤本、珍本、善本，價值都很高。

如果原物遺存已毀，那流傳下來的拓本自然也有極高價值。 題跋：如果拓片上有名家題跋或鑒藏章，其價值要比單純的拓片高很多。

品相：拓片的品相也影響其價值。比如完整度、拓制工藝、裝幀形式等。

一般來講，卷軸拓片的價值要高于冊頁，宮廷制作的拓片要高于民間。

3.碑拓什么價值

碑拓作為一個傳統(tǒng)古老的收藏品種，近幾年在國內藝術品市場日漸火爆的情況下卻整體表現較為冷淡，無論成交還是參與的人數都不甚理想，在眾多收藏品種中頗 有被邊緣化的感覺。

據雅昌藝術網不完全統(tǒng)計，近年國內上拍碑帖3106件，已成交1729件，總成交金額8471萬元，成交率57%。在這個統(tǒng)計中，應該 說大部分還是靠手稿、信札的成交在支撐，碑拓的成交比重所占不大。

在雅昌公布的2006年迄今為止“古籍善本碑帖排行榜”中，成交最高的碑拓——今年嘉德 春拍《龍門造像20種拓本》（成交額11萬元）才居第76位，可見碑拓行情之慘淡。 碑拓行情始終熱不起來，原因眾多。

首先，除了極個別宋拓名品外，絕大多數碑拓為清拓本，且孤本、珍本、善本罕見，價格較低，成交不活躍，流拍現象較為普遍。雖然2003年上海博 物館斥450萬美元巨資從海外藏家安思遠處購得《宋淳化閣帖》，但畢竟那是難得一見的宋拓（盡管后來引發(fā)爭議）。

2005年12月翰海秋拍也曾拍出一件 《宋淳化閣帖第6卷》，估價75萬元-90萬元，最后以396萬高價成交。相對于二者而言，目前市場中的碑拓絕大多數均在萬元以下，能超過10萬元以上的 鳳毛麟角。

在嘉德、翰海等大公司尚能拍出一些高價，如今年嘉德春拍《顏魯公爭坐位帖》6600元，《乙瑛碑》13200元，《爨寶子碑》16500元， 《朝侯小子殘碑》7700元，《李思訓碑》4400元。在許多中、小公司僅能拍出兩三千元，更不乏不少無底價。

當前國內碑拓行情之現狀由此可見一斑。 其次，相對于書畫、油畫等熱門品種而言，介入碑拓的藏家與投資人少得可憐。

嘉德和保利的油畫拍賣專場一次就能超億元，比國內這些年的碑拓成交總 額還高，為什么？因為參與的藏家多，特別是大量的新投資者都加入進來了，而碑拓則難以吸引藏家的熱情。究其原因，主要是獲利空間小，難以變現，大資金無法 進入。

油畫近一兩年走勢強勁，不少投資者介入后獲利效應突顯，引起連鎖反應。國畫也一樣，選擇對路獲利20%-30%不難。

碑拓則無法形成短期盈利效應， 幾十萬的投入要依靠多件才能完成，而且套現不易，種種原因難以吸引大資金的加盟，缺少場外新資金的涌入，碑拓的真正轉暖走強就遙不可期，僅靠一兩件天價拍 品是根本無法扭轉整體行情的走勢的。 碑拓收藏需要較深的傳統(tǒng)文化底蘊，需要一種發(fā)自心底的熱愛，而不是僅僅把它視為一種投資手段，所以目前的收藏者以書畫家、研究者和愛好者居多。

回顧歷史也是如此，熱衷于碑拓收藏的大多是文人墨客、書畫家和癡迷于此的愛好者。清康乾時金石學盛興，金農、黃小松、阮元、桂馥等藏家都是書畫高手。

朱家 ■之父朱文鈞先生為近代著名的金石大家、碑帖收藏大家，一生酷愛金石，收藏極富，建國初將所藏700余件漢唐碑拓捐獻給故宮博物院，其中有重金購得的北宋 初拓未剜本《九成宮醴泉銘》，為今見最早的拓本；孤本如北宋拓漢《魯峻碑》、初拓漢《張遷碑》“務”字不損本、北宋《云麾碑》和《集王圣教序》、明拓《石 鼓文》等。近代大文豪魯迅也好藏碑拓，據查其遺留的碑拓多達6000多件，在數量上真堪稱碑拓收藏一大家了。

將碑拓作為一種高雅的人生雅好，恐怕比純粹投 資更適宜一些，我認為這種好的傳統(tǒng)有必要加以保留。 碑拓市場行情難以真正熱起來，既有市場的原因，也有自身的因素，其中缺少有價值的初拓、孤本、珍本、善本也是一大原因。

畢竟它不同于油畫、國畫，數量眾多可供選擇，如今不僅宋拓難見真容，連明拓與上佳的清拓也十分少見了。

4.碑拓什么價值

1、拓片，顧名思義，就是將碑文石刻、青銅器等文物的形狀及其上面的文字、圖案拓下來的紙片。

隨著人們生活質量和文化素養(yǎng)的不斷提升，收藏拓片顯然已經具有很高的經濟價值和文化價值。由于古代的碑刻笨重且多易被破壞，所以很難保存，而拓片則輕盈、簡易，是對古代書法藝術和繪畫藝術的最佳保存途徑之一。

2、拓片種類繁多，主要有甲骨文拓片、秦漢瓦當拓片、歷代磚拓、古幣拓片、硯銘拓片、漢畫像拓片、碑拓、銅器拓片等。目前收藏最多的拓片當屬碑拓，中國古代碑帖內容豐富，無所不包，其內容大多是典章制度、戰(zhàn)功記錄、封疆定界、農業(yè)豐歉、社會治亂、宗廟立主、世族譜系、抗災濟民、掘井開路、立界買地、書札醫(yī)方、游覽題名等。

3、碑拓的收藏價值，首先在于它能完整地、準確地、生動地再現了古代書法藝術和繪畫藝術的神韻，即使是當今高科技技術也難以達到其“原汁原味”的效果。其次就是它所記錄、表現出來的內容，都是極其寶貴的歷史資料。

據考證，全國現已發(fā)現存世的碑帖（石刻）約達20萬件以上，這真可謂鴻篇巨制了。

5.碑拓的墨拓方式

擦墨拓法 ：主要工具是細毛氈卷成的擦子。擦子要卷緊縫密，手抓合適為宜，將氈卷下端切齊烙平，把濕紙鋪在碑石上，用棕刷拂平并用力刷，使紙緊覆凹處，再用鬃制打刷有順序地砸一遍。如石刻堅固，紙上需墊毛氈，用木錘涂敲，使筆道細微處清晰，不可用木錘重擊。待紙干后，用筆在拓板上蘸墨，用擦子把墨汁揉勻，并往紙上擦墨，勿浸透紙背，使碑文黑白分明，擦墨三遍即成。

撲墨拓法：傳拓用的撲子用白布或綢緞包棉花和油紙做成，內襯布兩層，一頭綁扎成蒜頭型，按所拓碑刻、器物的需要，可捆扎成大、中、小三種撲子。把撲包噴水潮潤，用筆蘸墨汁刷在拓板上，用撲子揉勻，如用雙撲子，可先在下面撲子上蘸墨，然后兩撲子對拍把墨汁揉均，再往半干紙上撲墨，第一遍墨必須均勻，撲三四遍墨見黑而有光即可。

蠟墨拓法：用松煙子和蠟調合，做成餅狀大墨團，將干紙貼在刻石上，用大蠟餅干擦，又名為干擦墨。在氣候嚴寒或洞窟潮濕地區(qū)，均可使用干擦墨拓法。

鑲拓法 ：用小撲子先拓大字邊緣，然后鑲補完整的方法。先把字邊拓好揭下，再全補上墨。摩崖大字題刻，多用此種拓法。

響拓法 拓善本碑帖，將透明薄紙平鋪在碑帖上，用筆雙鉤輪廓，然后用小撲子影拓。或在原碑帖上覆一層薄紙雙鉤填墨，也叫響拓。傳拓碑帖用墨，以晚清、民國初年碎墨最佳，將碎墨放入小罐內，加適當涼水，用木棍攪成墨汁，寫字不洇即可用。松煙桐油合香料制成的墨，或現在精制書畫墨汁，也是傳拓碑帖佳品。用煙子合膠做墨汁，或用煙子合蛋清做墨汁，必須在墨汁中加薄荷精、樟腦精等香料少許，可免去拓片的腥臭味。直接用黑煙子合水傳拓的最劣。

6.初入書畫收藏應該學哪些知識

收藏書畫，首先遇到的就是如何鑒別真?zhèn)魏驮鯓有蕾p作品這兩個問題。

收藏書畫的第一步是要懂得鑒賞書畫；鑒賞一詞包括鑒定和欣賞兩個意思。

學習鑒定，首先要豐富知識。我們不論喜歡古代書畫還是喜歡現、當代書畫，都離不開相應的知識。我國有五千年的文明史，產生的書畫作品不計其數。我們不妨先讀些美術史，這些知識是必備的，因為鑒定真?zhèn)闻c欣賞優(yōu)劣都需要這方面的修養(yǎng)。

進入收藏界，首先要保持良好的心態(tài)，也就是我們常說的“平常心”。平和的心態(tài)，不是一開始就具備的，是在鑒藏活動中逐漸修煉出來的。面對一件藏品，只有心氣平和才能慢慢品味其中的奧妙。這奧妙包括好的、壞的兩方面。只有平心靜氣才能審評得當，才不會上當受騙。

收藏入門之三大基本功

（一）搞懂江湖術語

搞收藏應該懂得一些行話。一個行業(yè)有一個行業(yè)的行話，帶有中國傳統(tǒng)特色的行業(yè)尤甚。收藏界便是如此。

開門：由成語開門見山演化而來，一般形容那些沒有異議的、一看便知的真品。

玩：內行人稱收藏者為“玩”，初次見面問“玩什么”，意思是你收藏什么。

交學費：指買入贗品所花費的冤枉錢。

釣魚：一些精明攤主的銷售手段。把鎮(zhèn)店之寶故意置露在外面不出售，為的只是吸引買家買入其他貨品（展品）。

撿漏：是指以較低的價格，慧眼識寶，買進了“大開門”的收藏品。

繃價：在市場上堅持要高價，從字面上即可理解。一般不外乎兩個原因，一是想賣個好價錢，二可能是想嚇走顧客。 

俏貨：物美價廉的藏品，購買俏貨須憑自己的眼力。

新貨：不管什么藏品，總有好賴，甚至有贗品。這時候，業(yè)內人會說“這個東西有點新”，給攤主留點面子。 

品相：就其品而言，品相越好，價格相對越高。

蟲兒：通俗地說，就是壓箱子底的藏品，能夠讓觀者眼睛一亮的東西，甚至一屋子藏品也抵不過這一件?；蛘f，對一個行業(yè)十分熟悉，能鉆各種空子的人。 

走眼：指用較高的價錢買了不值得的藏品或買了贗品。 

掌眼：初涉收藏領域，不知如何入門，拜個師傅多多指教，師傅便為你“掌眼”。

（二）保持良好心態(tài)

何謂“古玩”？用一句淺顯的話講就是：老年間的玩意兒。既是玩意兒，它的意義就應在于“玩”。

既然是玩，免不了會玩出些名堂來。玩到寢食難安、難舍難分是常事。蘇東坡說：“吾薄寶貴而厚于書，輕死生而重于畫。”就是這個意思。玩是要花費心思的，這種心智的花費應該是平心靜氣，氣定神閑的。

（三）了解書畫各部位名稱

收藏、鑒定、經營書畫時，必須對書畫每個部位的名稱術語，有全面了解。

1.命紙：就是畫心的托紙，無論畫心是紙的還是絹的都有一層托紙。如把紙托揭掉，畫心則減色無神了，即無生命，故名“命紙”。

2.二層：揭下的托紙，有時稍加勻填，即能謂其真畫者，叫“二層”，又叫“魂子”，因其是畫心二層，是命紙畫的靈魂。也叫“混子”，是以假亂真的意思。

3.讓局：就是畫心四邊和裱邊之間留有一分寬的空隙。謂之“讓局”。

4.覆背：畫背后整個的裱紙。

5.隔界：在條幅的上下或者手卷的前后，裱工加上一條不同顏色的綾或絹叫“隔界”或叫“隔水”。

6.詩堂：直幅畫心上端，掛上一塊紙方叫“詩堂”。一因器心短，經過襯托后比較得體；二是為了題詩贊畫，所以叫“詩堂”，有人亦稱“玉池”。

7.畫桿：就是卷畫用的圓木桿，上端叫“天桿”，下端叫“地桿”。

8.絆：在畫幅背后地桿兩邊有兩條綾或絹，如葫蘆或云頭樣式的廂邊叫“絆”。

9.包首：就是在畫上首袖裱紙背后加裱一段絹或綾。

10.畫簽：在包首上端，天桿旁粘有一段紙條叫“畫簽”。它可題寫作者姓名和畫的內容以及收藏者的姓名、年、月。

11.曲圈：就是畫的天桿上的銅鼻，用它拴絲扣，以便懸掛。

12.扎帶：就是絲巾扣中間推的絹帶，用來捆扎畫軸的。

13.燕帶：就是畫幅裱工的上端，粘有兩條對稱的直帶叫“燕帶”。

作品形式：條幅、中堂、扇面、圓光、長卷、橫披。計算單位：尺、米。

7.拓片收藏與和田玉籽料皮色的判斷

全包裹、微透明

了解和田玉仔料的成因，就知道和田玉仔料呈渾圓狀，外表有厚薄不一的皮殼，顏色常有棗紅皮、秋梨皮等。渾圓狀的仔料，皮色必然是全包裹的，巧雕、人工開門子和分割成小塊的除外。皮呈微透明、亮亮的或叫“有油脂光澤”，手捂或手握1~2分鐘，即見其“出汗”。

顏色自然

仔料在河床中經千萬年沖刷磨礪，自然受沁，它會在質地松軟的地方沁上色，在有裂子的地方深入肌理。皮上的顏色應是由深變淺，裂隙上的顏色則由淺至深。這種皮色是很自然的，很喜人，搶眼而不礙眼，并且，色澤隨歲月增進愈顯親和力。皮色有層次感，皮肉呈漸變過渡狀

由于仔料的皮色是在原礫石表面慢慢形成的，是風化和水的解析作用以及大、小氣候循環(huán)制約等因素共同制造的，是分階段的，所以顏色沁入玉內有層次感，皮和肉的感覺是一致的，且呈漸變過渡狀。 皮似有一層不同顏色的毛氈

這類仔料多為石皮仔料。由于形成璞玉的特殊圍巖條件以及透閃石礦物的纖維交織結構，這類仔料盡管已風化磨礪為渾圓狀，但是其表面會有無數細細密密的“小砂眼”，呈毛氈狀，在10倍放大鏡下可以看出。 無皮色的仔料

無皮色的仔料多屬于山流水料，肉色即是皮色，皮色即是肉色，可呈深淺不同的綠色。所以，也有人按顏色對和田玉進行分類。不過無論是白玉、黃玉或墨綠色玉，其表面多少有層包漿或沁色。