高三哲學(xué)(高三哲學(xué))
1.高三哲學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)
1、人類從事著兩項(xiàng)基本活動(dòng)：一是認(rèn)識(shí)世界，一是改造世界.
2、世界觀：就是人們對整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的根本觀點(diǎn)、根本看法。
3、哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是具體知識(shí)的概括和總結(jié)。是世界觀和方法論的統(tǒng)一。
4、馬克思主義哲學(xué)是人類智慧的結(jié)晶，是科學(xué)的世界觀和方法論，是偉大的認(rèn)識(shí)工具。
第一課 一切從實(shí)際出發(fā)
1、自然界的存在與發(fā)展是客觀的：自然界先于人和意識(shí)而存在；在人類產(chǎn)生之后，自然界的存在與發(fā)展也不依賴于人的意識(shí)。所以說，自然界的存在與發(fā)展是客觀的。
2、社會(huì)的存在與發(fā)展是客觀的：社會(huì)是自然界發(fā)展的必然結(jié)果，社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是客觀的，支配社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是客觀的?？傊鐣?huì)的存在和發(fā)展是不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的，是客觀的。
3、物質(zhì)定義：不依賴于人的意識(shí)、并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在叫做物質(zhì)。指明整個(gè)世界是客觀存在的物質(zhì)世界，世界的本質(zhì)是物質(zhì)。
4、意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映：從意識(shí)的起源看，意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物；從意識(shí)的本質(zhì)來看，意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映；
5、意識(shí)對客觀事物的能動(dòng)作用：首先，意識(shí)不僅能夠正確反映事物的現(xiàn)象，而且能夠正確反映事物的本質(zhì)；其次，意識(shí)能夠反作用于客觀事物，以正確的思想和理論為指導(dǎo)，通過實(shí)踐促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。
6、意識(shí)能否正確反映客觀事物的主觀原因：1、立場不同；2、世界觀不同，人生觀不同，思維方法不同；3、知識(shí)構(gòu)成不同。所以，只要我們端正立場，以人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)來觀察事物，以科學(xué)的世界觀、人生觀為指導(dǎo)，不斷充實(shí)我們的科學(xué)知識(shí)，運(yùn)用正確的思維方法，我們就一定能夠在正確的認(rèn)識(shí)世界的道路上不斷前進(jìn)。
7、什么叫意識(shí)對客觀事物的反作用：在實(shí)踐活動(dòng)中，意識(shí)總是指揮著人們使用一種物質(zhì)的東西去作用于另一種物質(zhì)的東西，從而引起物質(zhì)的具體形態(tài)的變化，這就是意識(shí)對客觀事物的反作用 。
8、意識(shí)反作用于客觀事物的表現(xiàn)：正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，能夠指導(dǎo)人們有效地開展實(shí)踐活動(dòng)，推動(dòng)客觀事物的發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，則會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。意識(shí)能夠反作用于客觀事物。所以，我們一定要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自學(xué)地樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。
9、物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映；同時(shí)，意識(shí)又具有反作用。
10、社會(huì)主義精神文明是社會(huì)主義社會(huì)的重要特征，它為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步提供強(qiáng)大的強(qiáng)大動(dòng)力和智力支持。
11、一切從實(shí)際出發(fā)，就是我們想問題、辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)。
12、一切從實(shí)際出發(fā)的地位：首先，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，是我們做好各項(xiàng)工作的起碼要求；其次，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，是無產(chǎn)階級(jí)正確地制定和執(zhí)行路線、方針、政策的前提；堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，是人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本立足點(diǎn).
13、主觀主義：從實(shí)際出發(fā)的反面。它有兩種表現(xiàn)，一是教條主義、本本主義，一是經(jīng)驗(yàn)主義。兩者的共同毛病就是主觀脫離當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐目陀^。
14、唯物主義與唯心主義的根本分歧：唯物主義的根本觀點(diǎn)是，承認(rèn)世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，世界上先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。同唯物主義相比，唯心主義的根本觀點(diǎn)是，認(rèn)為世界的本質(zhì)是意識(shí)的，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。
15、唯物主義和唯心主義根本觀點(diǎn)的分歧，是圍繞物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題而形成的.物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，它不僅是所有哲學(xué)必然遇到的問題，而且是所有哲學(xué)必須首先回答的問題.由于唯物主義和唯心主義做出了截然相反的回答，它們才成為兩種根本對立的哲學(xué)派別.
2.高中哲學(xué)知識(shí)點(diǎn)
越解釋你會(huì)越糊涂的，還是用點(diǎn)死方法吧！
馬克思主義哲學(xué)包含辯證唯物主義和歷史唯物主義兩大組成部分
辯證唯物主義分成三部分：辯證唯物論、唯物辯證法、辯證認(rèn)識(shí)論，而這三部分總體上分別涉及三個(gè)概念。（你只要把握以下每一部分涉及的概念，答題就八九不離十了）
辯證唯物論：物質(zhì)、意識(shí)、規(guī)律
唯物辯證法：聯(lián)系、發(fā)展、矛盾
辯證認(rèn)識(shí)論：實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、真理
另外，歷史唯物主義也是涉及三個(gè)概念：社會(huì)歷史觀、人民群眾觀，人生價(jià)值觀
注意：辯證唯物主義和歷史唯物主義是相對而言的，不要把辯證唯物主義等同于辯證唯物論?？傊阒灰斡浺陨峡蚣艿闹R(shí)，在它要求的范圍內(nèi)答題，考試的分?jǐn)?shù)幾乎可以全拿了）
（祝你哲學(xué)越學(xué)越輕松，高中政治成績節(jié)節(jié)高升）
3.高中政治必修4哲學(xué)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)
高二哲學(xué)主要原理與方法論、重要知識(shí)點(diǎn)第二單元第四、第五課：辯證唯物論【主要原理、方法論】1、規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。
規(guī)律具有普遍性、客觀性。要按客觀規(guī)律辦事。
規(guī)律具有客觀性：規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移；規(guī)律不能被創(chuàng)造和消滅；規(guī)律具有不可違抗性，違背客觀規(guī)律就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。人在規(guī)律面前不是無能為力的。
人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。2、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理：（1）物質(zhì)決定意識(shí)。
要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。（2）意識(shí)對物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，要樹立正確的意識(shí)。
①人能能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性；具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性。
②人能能動(dòng)地改造世界。意識(shí)能指導(dǎo)實(shí)踐，把意識(shí)中的存在變成現(xiàn)實(shí)性存在。
意識(shí)對人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用，高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn)…要重視精神的力量?！局匾R(shí)】1、物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。
物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。2、自然界、人類社會(huì)都具有物質(zhì)性。
世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。3、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系：不可分割。
物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)也是不存在的；離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致唯心主義，離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)導(dǎo)致形而上學(xué)。4、運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系：運(yùn)動(dòng)是無條件的、永恒的和絕對的，靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對的；靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動(dòng)與相對靜止的統(tǒng)一；只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對靜止導(dǎo)致相對主義和詭辯論。
5、從起源看，意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物；從生理基礎(chǔ)看，意識(shí)是人腦的機(jī)能；從內(nèi)容看，意識(shí)是客觀存在的主觀映像。先有物質(zhì)，后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。
6、如何做到一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是：①要尊重客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身能固有的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的依據(jù)；②要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，堅(jiān)持用科學(xué)理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理；③要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。既要反對夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，無所作為的思想。
第二單元第六課：辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論【主要原理、方法論】1、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理：（1）實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。
（2）認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐，正確的認(rèn)識(shí)促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)阻礙實(shí)踐的發(fā)展。2、真理是具體的、有條件的，要隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理。
認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性和上升性，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。
【重要知識(shí)】1、實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性和社會(huì)歷史性。
2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源。獲得認(rèn)識(shí)的途徑有二個(gè)：親自實(shí)踐，獲得直接經(jīng)驗(yàn)；通過學(xué)習(xí)，獲得間接經(jīng)驗(yàn)。
3、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)閷?shí)踐處在主觀與客觀的交匯點(diǎn)上。馬克思主義等主觀性的東西都不能作為標(biāo)準(zhǔn)。
4、真理最基本的屬性是客觀性。真理和謬誤的界限不容混淆。
真理只有一個(gè)，真理面前人人平等。 5、那些經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展。
第三單元第七至第十課：唯物辯證法（一）唯物辯證法的聯(lián)系觀：【主要原理、方法論】1、聯(lián)系具有普遍性、客觀性。要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。
2、聯(lián)系具有客觀性。要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。
人們可以根據(jù)事物固有的狀態(tài)，改變事物的狀態(tài)，建立新的聯(lián)系。3、聯(lián)系具有多樣性。
要分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。
4、整體和部分相互聯(lián)系。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能，要樹立全局觀念，立足整體尋求最優(yōu)化的目標(biāo)；部分影響整體，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用，又要搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。
5、系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。要掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法：要著眼于事物的整體性，遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向；要用綜合的思維方法來認(rèn)識(shí)事物。
【重要知識(shí)】1、聯(lián)系具有普遍性，但并不意味著任何兩個(gè)事物之間都有聯(lián)系，因?yàn)槁?lián)系是有條件的。2、聯(lián)系具有客觀性，并不意味著人們對事物的聯(lián)系無能為力。
人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的聯(lián)系。3、整體和部分密不可分。
整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在；部分是整體中的。
4.高考哲學(xué)常識(shí)框架
（二）《哲學(xué)常識(shí)》需要關(guān)注的幾個(gè)問題 1、怎樣堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)。
一切從實(shí)際出發(fā)，就是我們想問題、辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)。要做到一切從實(shí)際出發(fā)，就要：（1）深入實(shí)際，調(diào)查研究，堅(jiān)持主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一；（2）①要全面把握客觀實(shí)際；②要把握多個(gè)事實(shí)組成的客觀實(shí)際的總和；③要使自己的思想適應(yīng)不斷變化了的客觀情況。
即堅(jiān)持唯物辯證法聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)。（3）堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，必須反對主觀主義。
在實(shí)際工作中，主觀主義有兩種表現(xiàn)：一是教條主義、本本主義；二是經(jīng)驗(yàn)主義。二者的共同毛病是主觀認(rèn)識(shí)脫離當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐目陀^實(shí)際。
（4）要樹立徹底的從實(shí)際出發(fā)的觀念。堅(jiān)持實(shí)事求是，就是要從實(shí)際出發(fā)，按客觀規(guī)律辦事；堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)，就要從客觀存在的聯(lián)系出發(fā)，決不能以主觀想象的聯(lián)系為依據(jù)；堅(jiān)持矛盾分析的方法，就要從客觀存在的矛盾出發(fā)；要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就必須按規(guī)律辦事，從客觀實(shí)際條件出發(fā)；樹立理想要切合實(shí)際；理論與實(shí)踐相結(jié)合，要求理論要符合具體的歷史的實(shí)際。
2、全面理解發(fā)展的觀點(diǎn)。（1）世界上一切事物都是變化發(fā)展的，一成不變的事物是沒有的。
（2）發(fā)展就是新事物不斷產(chǎn)生，舊事物不斷滅亡，新事物代替舊事物的過程。（3）發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，只有那些上升的、向前的、進(jìn)步的運(yùn)動(dòng)變化趨勢才是發(fā)展。
（4）世界上一切事物的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展都是有規(guī)律的。（5）事物發(fā)展的原因。
事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果。內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因而起作用。
我們在分析問題和解決問題時(shí)，就要堅(jiān)持內(nèi)因和外因相結(jié)合的觀點(diǎn)。（6）事物發(fā)展的狀態(tài)。
世界上任何事物的變化，都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。我們用量變引起質(zhì)變的道理看問題、辦事情：要堅(jiān)持適度的原則；要不失時(shí)機(jī)地促成飛躍；要重視量的積累；要學(xué)會(huì)優(yōu)化結(jié)構(gòu)。
（7）事物發(fā)展的趨勢。事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，而發(fā)展的道路是迂回曲折的，事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。
這一原理要求我們在如何對待人生道路上的曲折和社會(huì)主義事業(yè)中遇到的困難等問題上要做到：既要堅(jiān)信前途是光明的，又要準(zhǔn)備走曲折的路，同時(shí)還要積極支持和扶持新事物。（8）認(rèn)識(shí)總是發(fā)展的，認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力是實(shí)踐。
從深度上講，人們的認(rèn)識(shí)需要逐步深化；從廣度上講，人們的認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)不大擴(kuò)展；從進(jìn)程上講，人們的認(rèn)識(shí)必須向前推移。（9）實(shí)踐是歷史地發(fā)展著的。
人類社會(huì)實(shí)踐永遠(yuǎn)不會(huì)停留在一個(gè)水平上，而是由低級(jí)到高級(jí)、由簡單到復(fù)雜無止境地發(fā)展著。3、怎樣堅(jiān)持矛盾分析法。
矛盾分析法是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。人們要想科學(xué)地認(rèn)識(shí)事物，正確地解決問題，取得事業(yè)的成功，就必須堅(jiān)持矛盾分析的方法。
堅(jiān)持矛盾分析法，就要做到：（1）要堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)，堅(jiān)持兩點(diǎn)論、兩分法。（2）要承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性，敢于承認(rèn)矛盾，揭露矛盾。
（3）想問題、辦事情必須堅(jiān)持具體問題具體分析。（4）掌握由特殊到普遍，再由普遍到特殊的認(rèn)識(shí)秩序；掌握一般號(hào)召和個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合的科學(xué)工作方法。
（5）看問題、辦事情既要善于抓住重點(diǎn)，集中主要力量解決主要矛盾，又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚砗么我?。?）看問題時(shí)既要全面，又要善于分清主流和支流。
（7）堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。4、怎樣正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性。
（1）主觀能動(dòng)性又叫人的自覺能動(dòng)性，它是人類特有的能力和活動(dòng)。（2）主觀能動(dòng)性包括：人類認(rèn)識(shí)世界的能力和認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)——“想”；人類改造世界的能力和改造世界的活動(dòng)——“做”；人在認(rèn)識(shí)世界和改造世界活動(dòng)中的精神狀態(tài)——決心、意志、干勁等。
（3）怎樣正確發(fā)揮：①要堅(jiān)持一個(gè)根本的哲學(xué)觀點(diǎn)——從客觀條件出發(fā)，要?jiǎng)?chuàng)造一定的物質(zhì)條件。②要按照一個(gè)根本的制約因素——尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事。
③要通過一個(gè)根本途徑——參加實(shí)踐。④要不斷提高自身素質(zhì)，不斷積累正確的主觀因素，自覺總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。
5、全面理解實(shí)踐的觀點(diǎn)。（1）實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論首要的基本的觀點(diǎn)。
（2）實(shí)踐的含義：是人們改造客觀世界的一切活動(dòng)。（3）實(shí)踐的特征：實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性活動(dòng)；實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的能動(dòng)性活動(dòng)；實(shí)踐是社會(huì)性、歷史性的活動(dòng)。
（4）實(shí)踐的基本形式：實(shí)踐包括變革自然的生產(chǎn)活動(dòng)，處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)。（5）實(shí)踐對社會(huì)發(fā)展的作用：生產(chǎn)活動(dòng)是人類最基本的活動(dòng)，它對人類社會(huì)的存在和發(fā)展起著決定性的作用。
處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐推動(dòng)著社會(huì)歷史的變遷和進(jìn)步?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)是歷史前進(jìn)的有力杠桿，其作用集中表現(xiàn)在提高物質(zhì)生產(chǎn)和改造社會(huì)活動(dòng)的水平上，使人類能夠更合理地從自然界獲取物質(zhì)生活資料，使社會(huì)得到全面進(jìn)步。
（6）實(shí)踐對認(rèn)識(shí)的作用：①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力。
③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的。④實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
（7）實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系：實(shí)踐對認(rèn)識(shí)有決定作用，認(rèn)識(shí)對實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對實(shí)踐有指導(dǎo)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)把。
5.高中政治哲學(xué)常識(shí) 政治常識(shí) 知識(shí)網(wǎng)絡(luò)
第一部分 經(jīng)濟(jì)常識(shí) 1.商品和商品經(jīng)濟(jì) （1）商品：商品和商品經(jīng)濟(jì)的含義 商品的基本屬性 商品的價(jià)值量 （2）貨幣：貨幣的產(chǎn)生和本質(zhì) 貨幣的職能 紙幣的產(chǎn)生和發(fā)展 通貨膨脹與通貨緊縮 （3）價(jià)值規(guī)律：價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容和表現(xiàn)形式 價(jià)值規(guī)律的作用 2.社會(huì)主義初級(jí)階段的經(jīng)濟(jì)制度和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì) （1）社會(huì)主義初級(jí)階段的經(jīng)濟(jì)制度：公有制是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ) 鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展 以按勞分配為主體，多種分配方式并存，確立生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的原則 公民的合法的私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯 （2）社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的基本特征： 市場經(jīng)濟(jì)的一般特征 國家宏觀調(diào)控的目標(biāo)與手段社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的基本特征 3.企業(yè)和經(jīng)營者 （1）企業(yè)是市場的主體：企業(yè)及其作用 公司是企業(yè)的一種重要形式 國有大中型企業(yè)是國民經(jīng)濟(jì)的支柱 股份制是公有制的主要實(shí)現(xiàn)形式 提高企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益 企業(yè)兼并與破產(chǎn) （2）企業(yè)的經(jīng)營者：國有企業(yè)經(jīng)營者的地位 企業(yè)經(jīng)營者的素質(zhì) 4.產(chǎn)業(yè)和勞動(dòng)者 （1）三大產(chǎn)業(yè)：農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ) 工業(yè)是國民經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo) 積極發(fā)展第三產(chǎn)業(yè) （2）勞動(dòng)者的權(quán)利和義務(wù)：勞動(dòng)者的基本權(quán)利和義務(wù) 擴(kuò)大就業(yè)，創(chuàng)造更多的就業(yè)崗位勞動(dòng)合同制度 我國的社會(huì)保障制度 5.財(cái)政稅收和納稅人 （1）國民收入的分配與財(cái)政：國民收入的分配 財(cái)政收入和支出 財(cái)政的巨大作用 （2）稅收與納稅人：稅收及其基本特征 我國稅收的性質(zhì)和作用 依法納稅是公民的基本義務(wù) 6.銀行和儲(chǔ)蓄者 （1）我國的銀行：銀行的產(chǎn)生 銀行的分類及其職能 銀行的業(yè)務(wù)和作用 建立健全社會(huì)信用體系 （2）公民的儲(chǔ)蓄：存款儲(chǔ)蓄及其作用 債券與商業(yè)保險(xiǎn) 7.商品服務(wù)市場和消費(fèi)者 （1）商品服務(wù)市場：商品服務(wù)市場的內(nèi)容和特點(diǎn) 市場交易原則 （2）家庭消費(fèi)與消費(fèi)者的合法權(quán)益：家庭消費(fèi)的內(nèi)容 樹立正確的消費(fèi)觀 依法保護(hù)消費(fèi)者的合法權(quán)益 8.當(dāng)代世界市場和我國的對外貿(mào)易 （1）當(dāng)代世界市場：世界市場的形成和發(fā)展 世界性貿(mào)易與金融組織 經(jīng)濟(jì)全球化 外匯與匯率 我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)必須面向世界 （2）對外貿(mào)易：對外貿(mào)易的基本含義和主要內(nèi)容 關(guān)稅 我國對外貿(mào)易的方式與作用 我國對外貿(mào)易的基本原則 第二部分 哲學(xué)常識(shí) 1.唯物論 馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論 （1）世界是客觀存在的物質(zhì)世界：物質(zhì) 自然界、社會(huì)的存在及其發(fā)展是客觀的 人們改造自然、變革社會(huì)的活動(dòng)要以承認(rèn)自然、社會(huì)的客觀性為前提 （2）人的意識(shí)是對客觀存在的反映：意識(shí) 意識(shí)能夠反作用于客觀事物，不同的意識(shí)對客觀事物的發(fā)展起著不同的反作用 意識(shí)對客觀事物的反映受到多種因素的制約 （3）人具有主觀能動(dòng)性：客觀規(guī)律性和人的主觀能動(dòng)性 一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 了解國情，立足國情 （4）物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系 物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題 一切從實(shí)際出發(fā)是人們正確認(rèn)識(shí)世界、有效改造世界的根本立足點(diǎn) 從實(shí)際出發(fā)，建設(shè)中國特色社會(huì)主義 2.辯證法 （1）聯(lián)系的普遍性：事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的 把握因果聯(lián)系的重要性 事物之間聯(lián)系的多樣性和復(fù)雜性 整體和部分的辯證關(guān)系 （2）運(yùn)動(dòng)和發(fā)展：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性 運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的普遍性 正確理解發(fā)展的實(shí)質(zhì) 要以發(fā)展的觀點(diǎn)看問題 要有創(chuàng)新精神，與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)會(huì)創(chuàng)造性思維 （3）規(guī)律： 規(guī)律 規(guī)律的普遍性和客觀性 認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律 堅(jiān)持實(shí)事求是，按客觀規(guī)律辦事 （4）堅(jiān)持矛盾分析的方法：堅(jiān)持兩分法，防止片面性 承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性，是正確對待矛盾的前提 （5）具體問題具體分析：矛盾的普遍性與特殊性 主要矛盾和次要矛盾 矛盾的主要方面和次要方面 （6）內(nèi)因和外因：內(nèi)因和外因 堅(jiān)持內(nèi)因和外因相結(jié)合的觀點(diǎn) （7）量變和質(zhì)變：量變、質(zhì)變及二者之間的關(guān)系 用量變引起質(zhì)變的道理看問題、辦事情 堅(jiān)持適度原則 （8）事物發(fā)展的趨勢： 事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，新事物必定戰(zhàn)勝舊事物 事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一 （9）辯證法和形而上學(xué)的對立：唯物辯證法的根本觀點(diǎn)是承認(rèn)矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問題 形而上學(xué)的根本觀點(diǎn)是否定矛盾，孤立地、靜止地、片面地看問題 3.認(rèn)識(shí)論 （1）發(fā)揮主觀能動(dòng)性：充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)世界和改造世界 主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，受主、客觀因素的制約 （2）透過現(xiàn)象看本質(zhì)：現(xiàn)象與本質(zhì) 感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí) 真理是人們對事物本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí) 認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是使感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，并能透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律 分析與綜合相結(jié)合 創(chuàng)造性思維、合理想像在認(rèn)識(shí)中的作用 （3）實(shí)踐： 實(shí)踐的基本特征 實(shí)踐對認(rèn)識(shí)具有決定作用，認(rèn)識(shí)對實(shí)踐具有反作用 4.人生觀和價(jià)值觀 （1）社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在具有反作用 （2）樹立正確的價(jià)值觀 （3）個(gè)人利益和集體利益、個(gè)人和社會(huì)：個(gè)人利益與集體利益的辯證統(tǒng)一關(guān)系 發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)要求發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用 個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展相互制約、相互作用 反對極端個(gè)人主義，保護(hù)個(gè)人正當(dāng)利益 在社會(huì)生活和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中應(yīng)提倡誠信 （4）人生價(jià)值：人生價(jià)值包括個(gè)人對社會(huì)的責(zé)任和貢。
6.高中哲學(xué)基本知識(shí)網(wǎng)絡(luò)和?？既宋锱c思想
高中哲學(xué)基本上就是馬克思主義哲學(xué)。它分為三大部分：辯證唯物主義、唯物辯證法、歷史唯物主義。
馬克思主義的前言部分主要講了它的由來。在辯證唯物主義中，講了世界是什么（物質(zhì)），它的存在狀態(tài)是什么（運(yùn)動(dòng)），人的意識(shí)（認(rèn)識(shí)論，實(shí)踐論），時(shí)空（高中這里講的很簡單）；在唯物辯證法中，講了人意識(shí)的主要范疇（原因結(jié)果，現(xiàn)象本質(zhì)，否定之否定，量變質(zhì)變等），矛盾論（如果我沒記錯(cuò)的話，這個(gè)應(yīng)該是高中學(xué)習(xí)的一個(gè)重點(diǎn)）；歷史唯物主義中，講了歷史的發(fā)展規(guī)律（生產(chǎn)和實(shí)踐，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者等等）。大概就是這些，高中哲學(xué)需要思考的少，大部分就是背一背概念，學(xué)會(huì)分析一些基本的問題，挺好學(xué)的
