測(cè)字需要哪些(測(cè)字入門(mén)都有哪些方法)
1.測(cè)字入門(mén)都有哪些方法
每個(gè)測(cè)字者入門(mén)的方法都不同，以前測(cè)字之所以人才凋零，是因?yàn)榇艘恍邢騺?lái)都是口口相授，很少有書(shū)籍筆跡保存下來(lái)，而且有的是傳內(nèi)不傳外，我們不應(yīng)該提倡這個(gè)。
測(cè)字學(xué)古文者佳，通音律者妙，精廣韻者美，可以測(cè)出來(lái)的字正統(tǒng)輕靈，多頌唐詩(shī)宋詞，習(xí)書(shū)法繁體，增加修養(yǎng)以練測(cè)字功力，如果不學(xué)古文，也沒(méi)關(guān)系，只是測(cè)字時(shí)不顯才華，不露秀靈之氣。 測(cè)字雖然有特定的方法和理論，但也不能拘泥一格，可以綜合：“梅花數(shù)、六爻、六壬”來(lái)輔助測(cè)字。
測(cè)字沒(méi)有死規(guī)矩死方法。靈活運(yùn)用才符合周易：不易、簡(jiǎn)易、變易之理。
測(cè)字入門(mén)的10法：裝頭，接腳，穿心，包籠，加筆，減筆，破解，對(duì)關(guān)，觀梅，心易。其中心易包括六法：象形，會(huì)意，假借，諧聲，指事。
其中指事包括：觀人，察色，辨言，辨事，察墨，辨紙，觀時(shí)，相機(jī)，正論不好奇，言語(yǔ)不可雜。 我為了方便記憶與簡(jiǎn)單解釋?zhuān)褱y(cè)字入門(mén)的基本方法編成了口訣（文采不好只為順口）“接腳裝頭是皇草 穿心包籠為用寶 加筆減筆破解妙 對(duì)關(guān)觀梅心易好 心易究竟何高招 象形兔子死免了 會(huì)意爐中百病燒 假借子旁有女好 諧聲倒字時(shí)來(lái)到 轉(zhuǎn)注不能隨機(jī)用 指事還有十小招 觀人察色辨紙墨 觀時(shí)相機(jī)勿好奇 言語(yǔ)不雜此十法” 另外我認(rèn)為預(yù)測(cè)術(shù)是來(lái)幫助需要幫助的人，但是不能倡導(dǎo)求測(cè)者完全沉迷于宿命的言論之中，失去了人生的動(dòng)力。
其實(shí)我們這些測(cè)字者也應(yīng)該如醫(yī)生一般，為人解惑、解難、趨吉避兇、建立積極向上的人生觀，“醫(yī)者父母心”應(yīng)該是每個(gè)預(yù)測(cè)者所秉持的一句話。 求測(cè)者也沒(méi)有必要尊稱(chēng)預(yù)測(cè)者為“大師”，“聞道有先后”所以個(gè)個(gè)都是平等的，人人都具有佛性，不光能夠“傳道、授業(yè)、解惑”的人為“老師”老師不只有一位，人人可以做老師，處處可以有老師。
2.請(qǐng)教各位大師,小弟想學(xué)測(cè)字,要怎么樣打基礎(chǔ)啊
常見(jiàn)的測(cè)字方法1，離合法 （1） 拆破法（2）拼合法 （3）轉(zhuǎn)移法（橫移法、縱移法） 2，增筆法 （1）裝頭法 （2）接腳法 （3）包籠法 （4）穿心法 （5）破解法 注：穿心法只于原字中間穿添筆畫(huà)或偏 旁，而不破開(kāi)原字；破解法則是將原字破開(kāi)，于中間加入偏旁或字。
3，減筆法 （1）減損法 （2）摘取法 4，對(duì)關(guān)法 （1）整體對(duì)關(guān) （2）部分對(duì)關(guān) （3）筆畫(huà)對(duì)關(guān) 5，象形法 （1）整體相似 （2）部分相似 （3）以字像物 （4）以物像字 （5）以意像字 6，會(huì)意法 （1）字義法 （2）字理法 （3）轉(zhuǎn)義法 注：字義法為求字之本身的字義；字理法為求字所表現(xiàn)的事物的宜忌兇吉；轉(zhuǎn)義法為由字所表現(xiàn)的事物之屬性或?qū)兕?lèi)，根據(jù)其屬性或?qū)兕?lèi)再來(lái)判斷。 運(yùn)用此法需熟悉成語(yǔ)、熟語(yǔ)、典故、詩(shī)文等，到時(shí)方可信手拈來(lái)。
7，諧音法 （1）同音同調(diào) （2）同音異調(diào) （3）讀音近似 8，假借法 （1）借時(shí)：借早晚、朝夕、干支、節(jié)令、季節(jié)、節(jié)日、假日、年月 （2）借地：借空間、方位、地名 （3）借人：借生肖、本命、姓名、男女、老幼、服飾、顏色 （4）借物：借山石、花草、樹(shù)木、河流、動(dòng)物、物品 （5）借聲：借人物言語(yǔ)、借其他聲響 （6）借語(yǔ)：借成語(yǔ)、詩(shī)文、典故 （7）借意 9，干支法 10，陰陽(yáng)法 11，五行法 （1）筆式 （2）生克 12，六神法 （1）筆型法 （2）筆位法 13，八卦法 （1）筆型法 （2）筆位法 （3）筆數(shù)法 （4）卦名法 （5）卦象法 14，九宮法 15，字體法 （1）相體勢(shì) （2）相筆畫(huà) （3）相偏旁 116， 旋轉(zhuǎn)法 （1）左右旋轉(zhuǎn) （2）上下倒置 （3）正背翻轉(zhuǎn) 17， 用神法 （1）喜神類(lèi) （2）忌神類(lèi) 18， 外應(yīng)法。
3.怎么可以快速學(xué)會(huì)測(cè)字啊,有沒(méi)有這方面的資料啊
可以看《梅花易數(shù)》的后半部分，不過(guò)這需要比較充實(shí)的易學(xué)基礎(chǔ)，要學(xué)的話順帶把前面都得學(xué)了。
還有就是《測(cè)字秘碟》的拆字裝字法，不過(guò)這個(gè)東西個(gè)人感覺(jué)更適用于江湖術(shù)士，一般的測(cè)字師傅用此法，都并不清曉啥測(cè)法，只是查顏觀色很擅長(zhǎng)。你真的有興趣可以?xún)烧叨伎?，但是一個(gè)人悟挺難，有時(shí)要問(wèn)問(wèn)他人，但他人說(shuō)的也不一定對(duì)。
說(shuō)句實(shí)在話，學(xué)周易太難了，不僅要個(gè)人資治還要有好的路子 又找了些資料！希望對(duì)樓主有幫助啦！ 簡(jiǎn)說(shuō)學(xué)習(xí)測(cè)字 測(cè)與拆被籠統(tǒng)稱(chēng)為測(cè)字. 先說(shuō)拆，拆字簡(jiǎn)單說(shuō)有十法，分別為：裝頭.接腳.穿心.包籠.破解.添筆.減筆.對(duì)關(guān).摘字.觀梅 （十法實(shí)例可網(wǎng)上查訊） 世人解字多用前九法，觀梅一法能用心領(lǐng)悟的人已然不多。前九法好比是一個(gè)數(shù)學(xué)公式，而觀梅則是自主添加的一條虛線。
懂得拆，尚不能說(shuō)會(huì)測(cè)字，還需懂得測(cè)，若拆為學(xué)術(shù)，測(cè)就為易術(shù)，需要通過(guò)自己對(duì)易經(jīng)，對(duì)先天八卦的理解斷字，本人測(cè)字一般淺談即止，偶爾深究，個(gè)人是倚靠九星飛宮法與之結(jié)合，再配合六爻。當(dāng)然，這個(gè)各不相同，我只略曉皮毛，玄術(shù)門(mén)內(nèi)高人的經(jīng)驗(yàn)是如滔滔大海。
再者，測(cè)字非常重要的一點(diǎn)是博聞，天文地理，正史野史，乃至詩(shī)詞歌賦，必須涉獵相當(dāng)之廣，才能在一眼看到字的時(shí)候腦海靈智里從千萬(wàn)千線索中總結(jié)出可行可用的僅有幾條。 所以個(gè)人覺(jué)得測(cè)字一門(mén)，就是綜合：拆，測(cè)，博聞。
三點(diǎn)的大學(xué)問(wèn)，每進(jìn)一步，方知前路何其遙遠(yuǎn)。 初次來(lái)訪測(cè)字吧，隨便潦草幾字，與諸位共勉。
4.測(cè)字占卜時(shí)一些常見(jiàn)的測(cè)字法有哪些
測(cè)字的基本方法是從字中尋找具有特殊 意義的偏旁部首，利用這些偏旁部首的外 形、含義等推斷。
“敷”字：“甫”是“十”加“日”，剩下 的部分組成一個(gè)“放”字，表示寫(xiě)字之人在 十天之內(nèi)將要離任，而且是被迫的?！扒G”字：“草字頭”字加“刑”字，對(duì) 違法亂紀(jì)的小人來(lái)說(shuō)十分兇險(xiǎn)，對(duì)執(zhí)掌刑法 的人來(lái)說(shuō)是大吉。
“典”字：上面是個(gè)“曲”字，象征事情 不順，曲折多多，但社會(huì)地位比較高的人寫(xiě) 了這個(gè)字將會(huì)高升一步?！肮弊郑合褚粋€(gè)落發(fā)出家的僧人，但若 沒(méi)有出家就是人丁興旺的象征，因?yàn)樽种杏?四個(gè)小“口”字。
“馬”字：繁體字的下面一橫應(yīng)是四個(gè) 點(diǎn)，若寫(xiě)成了一橫，就表示馬足被束縛，從 而不能奔跑，預(yù)示著事情將做不成。 “來(lái)”字：繁體字中含有三個(gè)“人”字， 象征三人同時(shí)到來(lái)；此字又形似“午”和 “未”，主在午未年不會(huì)有增財(cái)添富。
“葵”字：“癸”字上面生出了草，象征 在癸年發(fā)財(cái)，若是預(yù)測(cè)疾病則為兇，每逢廿 日有驚恐之事發(fā)生?！暗弊郑菏翘?yáng)剛剛升起的形象，一般 人寫(xiě)了這個(gè)字就主孤獨(dú)，事情不順，只有毎 逢十日才能順?biāo)臁?/p>
“奇”字：在預(yù)測(cè)婚姻時(shí)，此字象征婚姻 不美滿(mǎn)，門(mén)不當(dāng)戶(hù)不對(duì)，兄弟之間的關(guān)系也會(huì)變壞?！懊俊弊郑荷厦媸恰叭恕?，下面是“母”， 他日必然為人之母。
“池”字：把三點(diǎn)水換為“蟲(chóng)”就是“蛇” 字，象征事情拖沓難以完成；若逢“地”字 就會(huì)得利?！耙弧弊郑骸巴痢奔印耙弧本褪恰巴酢?，所 以一逢土就主大吉。
“城”字：此字若逢丁戊日則六神沖動(dòng)， 兇，象征財(cái)產(chǎn)和土地不足。有些字從字面意思上來(lái)看是好的，但是 在測(cè)字時(shí)依據(jù)的不僅僅是字面意思，更為重 要的是從字的結(jié)構(gòu)里判斷出的吉兇。
“家”字：“空”字在上，“豕”字在下， 象征亥月發(fā)生不吉之事?！磅埂奔簇i，五行屬 水，八卦屬坎，象征家宅不安寧。
“益”字：此字的本義是吉利的，但上面 是“二十八”，下面是“血”，表示在廿八日 有血光之災(zāi)?！昂唷弊郑核坪跻彩呛嗤〞尺_(dá)之意，卻 “高”不像“高”，“了”不像“了”，不吉。
寫(xiě) 字之人需要防范小人會(huì)遇到不祥之事?！斑_(dá)”字：意為到達(dá)，而實(shí)際上不能到達(dá)， 至少在二十日內(nèi)不能到達(dá)，在寫(xiě)字的當(dāng)天也 不吉，憂(yōu)愁之事多于欣喜之事。
“俊”字：與朋友的關(guān)系將會(huì)搞壞，父母 兄弟之間的關(guān)系也會(huì)發(fā)生變化，兇?！俺！弊郑荷厦媸恰疤谩弊诸^，下面是 “哭”字頭，若占算疾病則表示堂上的人有災(zāi)，兇。
“謙”字：此字本來(lái)的意義是不錯(cuò)的，但是它表示寫(xiě)字之人沒(méi)有廉恥，招惹很多是 非，所以會(huì)讓故人嫌棄。
5.如何測(cè)字,測(cè)字的方法
《紅樓夢(mèng)》的賈寶玉有塊生來(lái)就有的寶玉，是他的護(hù)身符。
有一次，不知怎么搞的，把這塊通靈寶玉弄丟了。賈府上下亂作一團(tuán)，到處尋找，仍未見(jiàn)蹤跡。
于是去請(qǐng)教測(cè)字先生。賈府總管林之孝上街找到了劉鐵嘴求測(cè)，拈了一個(gè)賞字。
劉鐵嘴說(shuō)道：是不是丟了東西？賞字上面是個(gè)‘小’，下面是個(gè)‘口’，這說(shuō)明東西不大，口里可以放得下，想必是珠寶玉石一類(lèi)的東西。‘賞’字下面是一個(gè)‘貝’，‘貝'字拆開(kāi)就成‘見(jiàn)’字了，是不是這個(gè)東西不見(jiàn)了。
因?yàn)樯厦媸莻€(gè)‘當(dāng)’字，那就趕快去當(dāng)鋪找吧?！p’字加一個(gè)‘人’字，又成了一個(gè)‘償’字，只要找到當(dāng)鋪就有人，找到人便可贖回來(lái)，可不是償還了嗎？后來(lái)這塊玉真的找到了。
原來(lái)是個(gè)和尚搞的鬼。劉鐵嘴拆字只對(duì)了一半，賞字的上半是一個(gè)尚，下面是個(gè)貝，合起來(lái)不就是和尚和寶玉了嗎？古代測(cè)字術(shù)士認(rèn)為夫押字者，人之心印也。
古人以法繩為證，今人以押字為名。大凡窮通之理，皆與陰陽(yáng)相應(yīng)。
文字雖然是人們創(chuàng)造的記錄語(yǔ)言的符號(hào)，但卻和天地陰陽(yáng)之氣緊密相連的。所以測(cè)字者往往首觀陰陽(yáng)，了解字的大致取勢(shì)，然后再?gòu)钠渌矫孢M(jìn)行推演。
如有人寫(xiě)個(gè)人字問(wèn)前程，筆勢(shì)縱放有力則為陽(yáng)，可以推斷有好的前程；如果寫(xiě)的偏塌，即為陰，前途就會(huì)黯淡無(wú)光。陰陽(yáng)確立，還要從五行來(lái)推斷（金、木、水、火、土），五行之后就是八卦（乾、坤、震、巽、離、坎、艮、兌） 某人寫(xiě)一個(gè)欠字，問(wèn)六甲如何？測(cè)字先生斷曰：明日一定生個(gè)男孩，但不是第一胎。
當(dāng)時(shí)是十月初十，第二天，其妻果然生下一個(gè)男孩。欠字加兩點(diǎn)是次，所以知道生下的不是第一胎。
欠字加上十一成為坎字，坎卦在八卦中是中男。初十來(lái)測(cè)，第二天是十一，所以知道明日當(dāng)生。
有人以球字問(wèn)六甲，測(cè)字先生說(shuō)：球字玉字旁，玉生山中，山在八卦中為艮卦，艮為少男。由上面可知，測(cè)字是需要方方面面的綜合來(lái)論斷，不但要有想象力無(wú)窮的思維，還要熟知陰陽(yáng)、五行、八卦的知識(shí)。
如果還要做到精細(xì)必須要結(jié)合天干地支。如有一讀書(shū)人求測(cè)前途，寫(xiě)一戊字，測(cè)字者說(shuō)道：戊縫丁而成，你肯定在丁年奪魁。
戊和丁字結(jié)合為成字。明代有個(gè)人來(lái)測(cè)朋友的病情，寫(xiě)了個(gè)尼字，測(cè)字先生說(shuō)：‘尼’字再加個(gè)‘夕’字就是個(gè)‘死’字，就是說(shuō)你朋友只有一天的在世時(shí)間。
此人聽(tīng)了大驚，忙說(shuō)：這個(gè)字不算，再占個(gè)字。寫(xiě)了個(gè)生字，心想這個(gè)字應(yīng)該好吧。
測(cè)字先生說(shuō)道：‘生’字上面可以拆為‘牛’，下面是個(gè)‘土’。子鼠丑牛。
意思是此人丑日入土，明日正是丑日。拆字的方法很多，各人用法不同。
歸納一下，主要有以下幾類(lèi)：1.離合測(cè)字法 根據(jù)字的拆解預(yù)示人事吉兇，先將字分拆離合，然后根據(jù)所離合形成。字形離合必須與推斷休咎掛上鉤。
比如說(shuō)看到‘漁’要想到如魚(yú)得水，看到‘煙’字，要想到‘因風(fēng)吹火’，看到‘秦’字想到枯木逢春等等。如有人問(wèn)歸期，寫(xiě)了個(gè)‘干’字，要想到十一，清朝時(shí)一個(gè)人寫(xiě)一個(gè)‘羲’字請(qǐng)斷終身大事，測(cè)字先生是這樣說(shuō)的：你是屬羊的，孤獨(dú)終生。
‘羲’字拆開(kāi)，從‘羊’從‘我’，是只剩下一個(gè)屬羊的我，孤寡一人。某人以‘瓜’字問(wèn)父親病況，測(cè)字先生以?xún)鹤拥摹印c瓜字相合，是個(gè)‘孤’，斷其父兇多吉少。
2、增添筆畫(huà)法 測(cè)字中有時(shí)遇到測(cè)得字很簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單的無(wú)法拆開(kāi)，或是拆開(kāi)后無(wú)法演繹，那就需要在原來(lái)的字上天上幾筆了，如‘曹’加個(gè)木字成了‘槽’，巴加個(gè)口成了‘邑’。‘戊’加個(gè)草頭成了‘茂’。
宋朝樊將仕的妻子丟失了一個(gè)珍珠冠，多方尋找沒(méi)有下落，寫(xiě)了個(gè)‘失’字，命其父求測(cè)于謝石門(mén)下。謝石說(shuō)：盛氏姻親，有沒(méi)有朱氏？樊將仕回答說(shuō)：我的妻子是朱家的女兒。
謝石又問(wèn)：你家有沒(méi)有28歲的？樊回答說(shuō)：有，是我妻子的哥哥。謝石告訴他說(shuō)：就找他就行了。
回家后經(jīng)詢(xún)問(wèn)，確實(shí)是被他無(wú)意中拿走了。某官員的妻子懷孕十三個(gè)月了，還沒(méi)有動(dòng)靜，就去求教謝石，妻子寫(xiě)了個(gè)‘也’字讓他帶去，謝石見(jiàn)字后說(shuō)：這是你的內(nèi)人所寫(xiě)吧？官員回答說(shuō)：是的，但你說(shuō)的依據(jù)是什么呢？謝石：焉哉乎也，都是說(shuō)話的語(yǔ)助詞，因此知道是你的夫人所寫(xiě)。
不僅如此，謝石還根據(jù)所寫(xiě)的‘也’字，推斷其妻三十一歲，也字上為三十，下為一字。官員答是。
謝石又說(shuō)：官人讓我測(cè)這個(gè)字，是欲有所動(dòng)，而不能也。也字，有水為池，有馬為馳，今池遠(yuǎn)無(wú)水，路馳則無(wú)馬，這樣怎么能動(dòng)的了呢？再者，你內(nèi)人的父母兄弟均無(wú)存者，也字加人為他，但是不見(jiàn)人。
你內(nèi)人的財(cái)產(chǎn)也蕩盡了，葉字加土是地，但是不見(jiàn)土，其事是否如我所說(shuō)？官員回答說(shuō)：確實(shí)很對(duì)，但這些不是我想求測(cè)的內(nèi)容，我妻子懷孕很久了，至今不產(chǎn)，才來(lái)請(qǐng)教您。謝石說(shuō)：你妻子懷孕十三個(gè)月了吧，只是尊夫人并非吉兆，所懷一怪胎，也字加蟲(chóng)字為‘她‘（古‘蛇’字，須早醫(yī)治才是。
并向官員傳授了治療辦法。官員回去后，其妻果產(chǎn)下一大蛇。
還有一種比較特殊的加字測(cè)法，借用旁人的言語(yǔ)以及周?chē)氖挛?，又稱(chēng)作假借測(cè)字。如寫(xiě)一個(gè)‘立’字，逢人在旁，則是‘位’，有水在一旁就是‘泣’，有女在旁，則為‘妾’。
有兩個(gè)讀書(shū)人赴鄉(xiāng)試，他們都以‘立’字求測(cè)，測(cè)字先生說(shuō)：你們當(dāng)中有一個(gè)人會(huì)高中，而另一個(gè)人會(huì)有。
6.如何學(xué)習(xí)測(cè)字這門(mén)技術(shù)
沒(méi)看過(guò)，但易學(xué)的原理分為象數(shù)理，簡(jiǎn)單解析為形象\數(shù)字規(guī)則\陰陽(yáng)五行之理， 就是說(shuō)字所包含的聲音\形狀\意義等各種特征在象數(shù)理方面都代表相對(duì)應(yīng)的人事關(guān)系，這種對(duì)應(yīng)是很多的，不存在必定的吉兇，預(yù)測(cè)者通過(guò)不斷對(duì)字各方面的感受，匯總?cè)诤?，自然?huì)感應(yīng)到與所測(cè)之事相關(guān)的解釋. 測(cè)字不是很復(fù)雜，不是專(zhuān)門(mén)的學(xué)問(wèn)，看看前人的一些文章或例子就可上手，當(dāng)然，精通是很難的.對(duì)易學(xué)有一定功底的人都會(huì)測(cè)字. 與測(cè)字相關(guān)與科學(xué)沾點(diǎn)邊的是筆跡學(xué)，但筆跡學(xué)由于沒(méi)有廣泛應(yīng)用易學(xué)原理，對(duì)字的研究不深，提示問(wèn)題少而應(yīng)用不廣.。
7.測(cè)字的測(cè)字方法
怎么測(cè)字？如何測(cè)字？下面看看 ：測(cè)字說(shuō)來(lái)神秘，未必復(fù)雜。中國(guó)漢字主要是象形文字，無(wú)非是結(jié)構(gòu)不同，或上下如“卡”字，或左右如“作”字，或包含如“圍”字。測(cè)字的人主要就是根據(jù)這個(gè)形態(tài)來(lái)判定含義，然后必定要加減一些偏旁，使其含義變化流動(dòng)。下面開(kāi)始。 所謂觀梅，絕不是看梅花的意思，而是根據(jù)《梅花易數(shù)》中的觀梅占。易學(xué)大師邵康節(jié)所發(fā)明也。它給后世留下了典型范例，同時(shí)，它也給后世留下了費(fèi)猜之謎。一、典型范例∶ 1. 年月日時(shí)起卦∶辰年十二月十七日申時(shí)，康節(jié)先生偶觀梅，見(jiàn)二雀爭(zhēng)枝墜地。先生曰∶不動(dòng)不占，不因事不占。今二雀爭(zhēng)枝墜地，怪也。因占之，得澤火革，初爻變咸，互見(jiàn)干、巽。 2. 體用互變解卦∶先生斷之曰∶明晚當(dāng)有女子折花，園丁不知而逐之，女子失驚墜地，遂傷其股。兌金為體，離火克之?；ヒ?jiàn)巽木，復(fù)生起離火，則克體之卦氣盛。兌為少女，因知女子被傷；而互中巽木，又逢干金、況金克之，則巽木被傷，而巽為股，故有傷股之應(yīng)。幸變?yōu)轸尥粒瑑督鸬蒙?，知女子但被傷，而不至于兇危也。二、費(fèi)猜之謎∶ 在《梅花易數(shù)·八卦萬(wàn)物類(lèi)占》中，單單兌卦類(lèi)象，作者列舉了二十七類(lèi)一百一十二象。為什么在觀梅占中，獨(dú)獨(dú)以?xún)敦詾樯倥兀繛槭裁从^梅占獨(dú)驗(yàn)于人事呢？這確實(shí)是一個(gè)困擾后人的費(fèi)猜之謎。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，前人已作了初步研究?！睹坊ㄒ讛?shù)·心易占卜玄機(jī)》說(shuō)∶謂他人折花有毀，皆可切驗(yàn)之真，是必有屬矣！這是一種猜測(cè)，究竟有何屬呢？不得而知！《梅花易數(shù)·三要靈應(yīng)篇》中。作者提出了十五類(lèi)外應(yīng)情況。顯然，外應(yīng)思想大大地?cái)U(kuò)展了占卜的信息來(lái)源。外應(yīng)是特定條件下的信息反應(yīng)。《梅花易數(shù)》觀梅占的外應(yīng)是什么呢？為了推測(cè)當(dāng)時(shí)的外應(yīng)信息，我們不妨先看另一個(gè)占例∶ 1. 觀物占例∶據(jù)《字觸·外部》轉(zhuǎn)載∶南宋時(shí)期，安徽新安人汪龍，雙目失明，人稱(chēng)瞎龍。他善于遇物起數(shù)，多奇中，因而門(mén)庭若市。徽州太守怕他妖言惑眾、聚眾鬧事，想刁難并法辦他。有一天召汪龍到府衙，太守問(wèn)他∶我手中何物，如果說(shuō)對(duì)了就放了你；如果說(shuō)錯(cuò)了，就用亂杖打死你。汪龍請(qǐng)求指一個(gè)東西提示提示，以便猜射。大堂之上剛好有一名少婦替亡夫訴冤，太守指了指少婦，汪龍立刻回答說(shuō)∶是一只麻雀。太守吃驚地問(wèn)∶是活的還是死的？汪龍機(jī)敏地答道∶生死在老爺手中掌握著。太守聽(tīng)罷，說(shuō)∶可以與這個(gè)盲人談術(shù)數(shù)。并問(wèn)何以知之。汪龍回答說(shuō)∶那個(gè)婦人是一個(gè)年少佳人，又穿孝服，以意解之，就知道是麻雀。 2. 有益啟示∶汪龍的遇物起數(shù)，實(shí)質(zhì)上就是邵子的觀物起數(shù)。北宋與南宋相去不遠(yuǎn)，邵子的觀梅占，汪龍或有所知。從汪龍的觀物占例中，我們可以得到一個(gè)啟示∶從拆字的角度看，雀可為少、佳，以對(duì)關(guān)法完整地說(shuō)，乃少年佳人。 3. 觀梅占例∶在觀梅占中，邵子見(jiàn)二雀爭(zhēng)枝墜地，以雀為少年佳人，以?xún)敦詰?yīng)少女，誠(chéng)有以也。綜上所述，觀梅占中，作者秘而不宣的外應(yīng)，其實(shí)就是拆字之應(yīng)。它正是《梅花易數(shù)·三要靈應(yīng)篇》中的第十一應(yīng)也。本文引述觀梅占例是虛，以《梅花易數(shù)》解《梅花易數(shù)》是實(shí)。外應(yīng)系統(tǒng)非常復(fù)雜。書(shū)不盡意，言難盡傳，所以歷代占卜高手稱(chēng)其為不宣之秘。 觀梅之法活潑潑地，惟在人之心鏡光明，隨物洞照而不遺纖毫，庶可得之。茲姑錄曾驗(yàn)之事數(shù)則，以便學(xué)者會(huì)悟云。 天（凡事空虛，然利于行動(dòng)。若問(wèn)功名，宜于晴朗之日。此舉一端，變化由人）。 地（凡事有成，但嫌其遲。家宅田禾利）。人（凡事可成可敗，只在真誠(chéng)方安）。 日（實(shí)也。完全而不虧，但利于春冬曉；□若夏與晚，不足取也）。 月（缺也。時(shí)有圓缺，然事之有根。上弦利，下弦不利也）。 金（世之寶，人之累。久煉則良）。 木（春旺秋衰。亦觀其何字，若松柏桂梅之類(lèi)，又不在衰旺中論）。 水（流通無(wú)住，獨(dú)不利于冬）。 火（日中則晦，耀夜有玏；逢水則衰，得木則旺）。 土（萬(wàn)物之母，事事有基，但遲滯不能速就）。 至于一切有物之字，或觀梅，或相字，隨機(jī)應(yīng)變，妙用不窮。若無(wú)物之字亦可觀梅，則審其來(lái)意與字到時(shí)上下左右遠(yuǎn)近之影響，借而用之，否則拆字。此至精之訣也。以上略舉大概。引伸觸類(lèi)，神而明之，存乎其人。
8.如何測(cè)字,測(cè)字的方法
《紅樓夢(mèng)》的賈寶玉有塊生來(lái)就有的寶玉，是他的護(hù)身符。
有一次，不知怎么搞的，把這塊通靈寶玉弄丟了。賈府上下亂作一團(tuán)，到處尋找，仍未見(jiàn)蹤跡。
于是去請(qǐng)教測(cè)字先生。賈府總管林之孝上街找到了劉鐵嘴求測(cè)，拈了一個(gè)賞字。
劉鐵嘴說(shuō)道：是不是丟了東西？賞字上面是個(gè)‘小’，下面是個(gè)‘口’，這說(shuō)明東西不大，口里可以放得下，想必是珠寶玉石一類(lèi)的東西。‘賞’字下面是一個(gè)‘貝’，‘貝'字拆開(kāi)就成‘見(jiàn)’字了，是不是這個(gè)東西不見(jiàn)了。
因?yàn)樯厦媸莻€(gè)‘當(dāng)’字，那就趕快去當(dāng)鋪找吧?！p’字加一個(gè)‘人’字，又成了一個(gè)‘償’字，只要找到當(dāng)鋪就有人，找到人便可贖回來(lái)，可不是償還了嗎？后來(lái)這塊玉真的找到了。
原來(lái)是個(gè)和尚搞的鬼。劉鐵嘴拆字只對(duì)了一半，賞字的上半是一個(gè)尚，下面是個(gè)貝，合起來(lái)不就是和尚和寶玉了嗎？古代測(cè)字術(shù)士認(rèn)為夫押字者，人之心印也。
古人以法繩為證，今人以押字為名。大凡窮通之理，皆與陰陽(yáng)相應(yīng)。
文字雖然是人們創(chuàng)造的記錄語(yǔ)言的符號(hào)，但卻和天地陰陽(yáng)之氣緊密相連的。所以測(cè)字者往往首觀陰陽(yáng)，了解字的大致取勢(shì)，然后再?gòu)钠渌矫孢M(jìn)行推演。
如有人寫(xiě)個(gè)人字問(wèn)前程，筆勢(shì)縱放有力則為陽(yáng)，可以推斷有好的前程；如果寫(xiě)的偏塌，即為陰，前途就會(huì)黯淡無(wú)光。陰陽(yáng)確立，還要從五行來(lái)推斷（金、木、水、火、土），五行之后就是八卦（乾、坤、震、巽、離、坎、艮、兌）某人寫(xiě)一個(gè)欠字，問(wèn)六甲如何？測(cè)字先生斷曰：明日一定生個(gè)男孩，但不是第一胎。
當(dāng)時(shí)是十月初十，第二天，其妻果然生下一個(gè)男孩。欠字加兩點(diǎn)是次，所以知道生下的不是第一胎。
欠字加上十一成為坎字，坎卦在八卦中是中男。初十來(lái)測(cè)，第二天是十一，所以知道明日當(dāng)生。
有人以球字問(wèn)六甲，測(cè)字先生說(shuō)：球字玉字旁，玉生山中，山在八卦中為艮卦，艮為少男。由上面可知，測(cè)字是需要方方面面的綜合來(lái)論斷，不但要有想象力無(wú)窮的思維，還要熟知陰陽(yáng)、五行、八卦的知識(shí)。
如果還要做到精細(xì)必須要結(jié)合天干地支。如有一讀書(shū)人求測(cè)前途，寫(xiě)一戊字，測(cè)字者說(shuō)道：戊縫丁而成，你肯定在丁年奪魁。
戊和丁字結(jié)合為成字。明代有個(gè)人來(lái)測(cè)朋友的病情，寫(xiě)了個(gè)尼字，測(cè)字先生說(shuō)：‘尼’字再加個(gè)‘夕’字就是個(gè)‘死’字，就是說(shuō)你朋友只有一天的在世時(shí)間。
此人聽(tīng)了大驚，忙說(shuō)：這個(gè)字不算，再占個(gè)字。寫(xiě)了個(gè)生字，心想這個(gè)字應(yīng)該好吧。
測(cè)字先生說(shuō)道：‘生’字上面可以拆為‘?！旅媸莻€(gè)‘土’。子鼠丑牛。
意思是此人丑日入土，明日正是丑日。拆字的方法很多，各人用法不同。
歸納一下，主要有以下幾類(lèi)：1.離合測(cè)字法根據(jù)字的拆解預(yù)示人事吉兇，先將字分拆離合，然后根據(jù)所離合形成。字形離合必須與推斷休咎掛上鉤。
比如說(shuō)看到‘漁’要想到如魚(yú)得水，看到‘煙’字，要想到‘因風(fēng)吹火’，看到‘秦’字想到枯木逢春等等。如有人問(wèn)歸期，寫(xiě)了個(gè)‘干’字，要想到十一，清朝時(shí)一個(gè)人寫(xiě)一個(gè)‘羲’字請(qǐng)斷終身大事，測(cè)字先生是這樣說(shuō)的：你是屬羊的，孤獨(dú)終生。
‘羲’字拆開(kāi)，從‘羊’從‘我’，是只剩下一個(gè)屬羊的我，孤寡一人。某人以‘瓜’字問(wèn)父親病況，測(cè)字先生以?xún)鹤拥摹印c瓜字相合，是個(gè)‘孤’，斷其父兇多吉少。
2、增添筆畫(huà)法測(cè)字中有時(shí)遇到測(cè)得字很簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單的無(wú)法拆開(kāi)，或是拆開(kāi)后無(wú)法演繹，那就需要在原來(lái)的字上天上幾筆了，如‘曹’加個(gè)木字成了‘槽’，巴加個(gè)口成了‘邑’?！臁觽€(gè)草頭成了‘茂’。
宋朝樊將仕的妻子丟失了一個(gè)珍珠冠，多方尋找沒(méi)有下落，寫(xiě)了個(gè)‘失’字，命其父求測(cè)于謝石門(mén)下。謝石說(shuō)：盛氏姻親，有沒(méi)有朱氏？樊將仕回答說(shuō)：我的妻子是朱家的女兒。
謝石又問(wèn)：你家有沒(méi)有28歲的？樊回答說(shuō)：有，是我妻子的哥哥。謝石告訴他說(shuō)：就找他就行了。
回家后經(jīng)詢(xún)問(wèn)，確實(shí)是被他無(wú)意中拿走了。某官員的妻子懷孕十三個(gè)月了，還沒(méi)有動(dòng)靜，就去求教謝石，妻子寫(xiě)了個(gè)‘也’字讓他帶去，謝石見(jiàn)字后說(shuō)：這是你的內(nèi)人所寫(xiě)吧？官員回答說(shuō)：是的，但你說(shuō)的依據(jù)是什么呢？謝石：焉哉乎也，都是說(shuō)話的語(yǔ)助詞，因此知道是你的夫人所寫(xiě)。
不僅如此，謝石還根據(jù)所寫(xiě)的‘也’字，推斷其妻三十一歲，也字上為三十，下為一字。官員答是。
謝石又說(shuō)：官人讓我測(cè)這個(gè)字，是欲有所動(dòng)，而不能也。也字，有水為池，有馬為馳，今池遠(yuǎn)無(wú)水，路馳則無(wú)馬，這樣怎么能動(dòng)的了呢？再者，你內(nèi)人的父母兄弟均無(wú)存者，也字加人為他，但是不見(jiàn)人。
你內(nèi)人的財(cái)產(chǎn)也蕩盡了，葉字加土是地，但是不見(jiàn)土，其事是否如我所說(shuō)？官員回答說(shuō)：確實(shí)很對(duì)，但這些不是我想求測(cè)的內(nèi)容，我妻子懷孕很久了，至今不產(chǎn)，才來(lái)請(qǐng)教您。謝石說(shuō)：你妻子懷孕十三個(gè)月了吧，只是尊夫人并非吉兆，所懷一怪胎，也字加蟲(chóng)字為‘她‘（古‘蛇’字，須早醫(yī)治才是。
并向官員傳授了治療辦法。官員回去后，其妻果產(chǎn)下一大蛇。
還有一種比較特殊的加字測(cè)法，借用旁人的言語(yǔ)以及周?chē)氖挛铮址Q(chēng)作假借測(cè)字。如寫(xiě)一個(gè)‘立’字，逢人在旁，則是‘位’，有水在一旁就是‘泣’，有女在旁，則為‘妾’。
有兩個(gè)讀書(shū)人赴鄉(xiāng)試，他們都以‘立’字求測(cè)，測(cè)字先生說(shuō)：你們當(dāng)中有一個(gè)人會(huì)高中，而另一個(gè)人會(huì)有喪。
9.我想學(xué)習(xí)測(cè)字 有高人可以指點(diǎn)我下么
一 觀物取象法
中國(guó)的漢字結(jié)構(gòu)是正方型的，上下（上中下）/左右/內(nèi)外/獨(dú)立，都是象形的。測(cè)字最為基本的自然就是要熟悉漢字的結(jié)構(gòu)和象形的取意。觀物就是善于觀察自然界的一切有機(jī)的生物，取象是指按照自然的物類(lèi)聚，例如：“簡(jiǎn)”字 簡(jiǎn)意 牒也。顧名思義，從象形上來(lái)看，簡(jiǎn)字上下結(jié)構(gòu)，上從竹說(shuō)明是源于植物就是竹子，古人用竹子做為書(shū)寫(xiě)的工具。下部間從其聲，門(mén)內(nèi)有日，如果占字也要看時(shí)間節(jié)氣，無(wú)論問(wèn)什么事，其相關(guān)的是于竹子的屬性有關(guān)的，且是家庭或是事業(yè)上有關(guān)的。簡(jiǎn)字本意是簡(jiǎn)單，單一的意思。與繁相對(duì)，了解了簡(jiǎn)字的意義，那么還要看節(jié)氣，春占說(shuō)明事情剛剛起步，夏占則為發(fā)展順利壯大，秋占不利，冬占宜守。所謂觀物取象既是如此。
二 聚散不棄法
每個(gè)字都有其自己的結(jié)構(gòu)，即便是獨(dú)立的字，如：人、土、心、日等等，都有其可以聚散拆裝的方法。聚就是把字完整的來(lái)分析，散就是分散拆開(kāi)來(lái)看，最終還要不棄原字的本意。例如：“注”字，左右結(jié)構(gòu)形水聲主，灌溉的意思。拆開(kāi)來(lái)看，水邊做主，利于的方向因該是北方，主也就是占字人的本身，若是占事業(yè)或工作說(shuō)明主人有進(jìn)入的意思了，水的性質(zhì)是往低處走的。散拆還可以組裝，還是一句話，最后必須回歸本意。聚和散不可以分離的。
三 陰陽(yáng)五行法
萬(wàn)物得陰陽(yáng)化合出于一物，測(cè)字也應(yīng)聚氣凝神與易連通。首先熟悉八純卦的基本屬性，例如：“豆”字，豆為谷物為圓，乾象也。五行為金，利在西方，為圓滿(mǎn)收獲之意。分清陰陽(yáng)，辯認(rèn)五行，也就是說(shuō)，每個(gè)字都有其五行的基本屬性，金、木、水、火、土，歸類(lèi)五行。萬(wàn)物不外其內(nèi)，例：“中”字，東西南北中，中為中央土，其屬性為土，土厚淳德，結(jié)合春夏秋冬，如占身體當(dāng)為脾胃，為事應(yīng)守正中和，應(yīng)和方位節(jié)氣具體分析。
四 凝神感應(yīng)法
所謂凝神感應(yīng)就是在測(cè)字前，盡量使自己放松入靜，松、靜、定、慧，排除所有的雜念，用心體會(huì)，人與人乃至人與萬(wàn)物都是有感應(yīng)相通的。當(dāng)然這需要自身的積累，強(qiáng)求不得。感應(yīng)到的觸類(lèi)相通，例如：某人求占，先不要去理會(huì)字本身的意義，也就是排除干擾，聚氣凝神感應(yīng)對(duì)方的信息，也可以所見(jiàn)所聞，瞬間的感覺(jué)往往也是很精確的。譬如求占者得一“云“字問(wèn)婚姻，那么就感應(yīng)云的景象，是烏云還是白云，是夏天的云還是秋天里的云，云的形云的狀在自身的冥想中成立，若是秋天流動(dòng)的白云，若求占者是未婚女性，那么也就是說(shuō)他現(xiàn)在心有意而動(dòng)，有了自己的意中人，由于云處于天而動(dòng)，自是有心無(wú)行，秋天有肅殺之氣，云得風(fēng)而動(dòng)，云想衣裳花想容，情犢初開(kāi)。云聚云散空歡喜也。
五 萬(wàn)變歸一法
測(cè)字本身是沒(méi)有意義的，一字知人知事，也是根據(jù)綜合的易理數(shù)術(shù)而言。最為常用的方法，就是將字拆開(kāi)在組裝起來(lái)分析。結(jié)合八卦的屬性，例如：某人占疾病得“坤”字，左為土右為申，土中埋金其光暗淡，乾為臟坤為腑，土為脾胃金為肺，夏傷脾胃秋傷肺，若為男性脾氣不和肺氣不喧，故病在肺受脾胃所困。通過(guò)數(shù)字結(jié)合六十四卦，還是“坤”字，左土三數(shù)為離卦為上，右申五數(shù)為巽卦為下，得火風(fēng)鼎卦，三五/八數(shù)，得二爻變之旅卦。鼎卦，木生離火，肝火旺，變火生土，火燥烈土，土不潤(rùn)難使金澤，故肺氣受損脾胃不和。無(wú)論用什么方法其結(jié)果是一致的，觸類(lèi)旁通一通百通.
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參考資料：
