風(fēng)水墓地入門(mén)(誰(shuí)說(shuō)說(shuō)墓地風(fēng)水學(xué)入門(mén)知識(shí))
1.誰(shuí)說(shuō)說(shuō)墓地風(fēng)水學(xué)入門(mén)知識(shí)
選風(fēng)水墳?zāi)挂⒁馊缦聨c(diǎn)；
1； 龍真，穴才真。2； 藏風(fēng)納水，山水有情，山水才為我所用。3； 山龍水龍必須交會(huì)，這樣明堂才正，明堂正穴才正。4； 龍水向必須合配，這樣才能合局，合局天地人才一體。只有通過(guò)這幾點(diǎn)綜合考慮，才能找到真正的風(fēng)水寶地。不過(guò)要真懂這幾點(diǎn)，可真不容易！藏風(fēng)納水，山水有情就是上等好地方的描述。山水為我所用，就是這些好山水都屬于我，以上四點(diǎn)同時(shí)暗藏著尋穴和葬吉的取法方向，不是夸夸奇談，是本人實(shí)踐心得，外行無(wú)法體會(huì)。尋龍，硝砂，納水只為穴。好龍，好砂，好水，要得好穴才真。所以要尋穴，穴就在龍砂水的綜合考慮中尋求。不得真穴，好龍好砂好水如同廢物！千里江山一向間，雖得好穴，無(wú)得吉向也是空。七十二龍，每龍五度，過(guò)了三度為另一龍。因此，或以向差而不得富貴，或以向差而丟進(jìn)火坑。所以葬地風(fēng)水的原則精華在尋穴和立向?？戳宋疫@段看墓地風(fēng)水的論述，你能領(lǐng)悟嗎？墓地風(fēng)水是很復(fù)雜的，在網(wǎng)上是無(wú)法準(zhǔn)確判定的，只能有水平的風(fēng)水師實(shí)地勘察斷定。
2.墓地風(fēng)水學(xué)的基礎(chǔ)常識(shí)你了解多少
一、關(guān)于“龍、穴”：祖墳的風(fēng)水與大環(huán)境，中環(huán)境，小環(huán)境有關(guān)系，什么尋龍點(diǎn)穴等，當(dāng)屬于大環(huán)境之列，這個(gè)多為祖上世襲之地，周圍環(huán)境地形地貌基本固定，同時(shí)也與地域文化相關(guān)聯(lián)，按說(shuō)除非巨大災(zāi)害和動(dòng)蕩，是不容易改變的；砂水和龍穴差不多，一般屬于中環(huán)境，也是不大容易改變的。
這主要是因?yàn)?，祖墳無(wú)疑是是已經(jīng)修好的墳，一般情況下，不要輕易遷動(dòng)，既是新選址，一般也是以村或某政府部門(mén)統(tǒng)一規(guī)劃為主，沒(méi)有個(gè)人太大的自主權(quán)。修墳的樣式，時(shí)間，以及墳的周圍布局，比如栽樹(shù)、立碑等，屬于小環(huán)境，這個(gè)每家自己一般情況下有比較大的自主權(quán)。
二、關(guān)于遷祖墳：遷祖墳的時(shí)間，以清明節(jié)或祭日為適合，也可以單獨(dú)請(qǐng)人看一個(gè)適合的動(dòng)遷吉日。遷祖墳的儀式，以當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗為主。
三、關(guān)于墓地栽樹(shù)：陰宅周圍栽樹(shù)，以兩側(cè)正中略后，與穴有一定距離為宜，不可太近，也不可太遠(yuǎn)，更不可太高。 不可以栽梨樹(shù)、柳樹(shù)、桃樹(shù)等，宜載松柏、杏樹(shù)、板栗樹(shù)、柿樹(shù)等。
墳上及周邊的雜草樹(shù)木要及時(shí)清除，不可任意生長(zhǎng)。 四、關(guān)于立碑：立碑最好在清明節(jié)或祭日，碑要用合適的尺寸（碑的長(zhǎng)寬高），碑的的長(zhǎng)寬高要吉祥，合乎比例，如果碑的尺寸不吉祥（要專業(yè)的人士用專業(yè)的工具量，這里的專業(yè)不是制作碑的作坊工人，是堪輿精通的專家），會(huì)導(dǎo)致后人或身體、或事業(yè)、或香火的盛衰。
若碑的尺寸不合適，需要換碑，一般在清明節(jié)為宜，原來(lái)的碑不可隨意處理，最合適的辦法是，把原來(lái)的字跡錘掉，把原碑作為新碑的底座或供桌。千萬(wàn)不可仍然擺放在那里。
五、關(guān)于周圍地貌地形：墳的周圍最好不要中間高四周低，形成水向四周流的局面，不要后邊有水溝，最好修繕地面，讓水從一個(gè)地方向外流，最好是前邊。 不要在墳四周挖坑取土、打井。
六、關(guān)于立向：風(fēng)水學(xué)中的“立向”是在建陰陽(yáng)宅之前所定下的坐向行為，不管陰宅抑或陽(yáng)宅，其要求俱以藏風(fēng)聚水，陰陽(yáng)平衡為吉。但其實(shí)陰陽(yáng)兩宅各具特點(diǎn)。
在操作上有大同小異之別。 陰宅立向，取其祖山高聳，個(gè)字落脈，層層開(kāi)帳，穴星秀麗，四獸有情，羅城周密，藏風(fēng)聚水為上吉；陽(yáng)宅立向，則求其來(lái)龍生動(dòng)，避免凹風(fēng)射穴，靠山向水，藏風(fēng)聚氣，進(jìn)出便利，堂局開(kāi)闊平坦為吉。
3.墓地風(fēng)水學(xué)基本知識(shí)有哪些
1、墓相墳?zāi)沟募獌础?/p>
墳?zāi)故且环N有暮形和墓相的事物，就像家也有家形和家相一樣。在墓相學(xué)中認(rèn)為，墓相作用十分的大，它可以與家庭繁榮有密切聯(lián)系。
所以，建造墳?zāi)沟臅r(shí)候，一定要選擇吉相，避免兇相。 2、確定墓地的土地神位。
建造墳?zāi)?，風(fēng)水中的土地神位非常重要。 可以通過(guò)明確穴的來(lái)水與去水的方位，根據(jù)穴的來(lái)水與去水的方位來(lái)確定土地神位的大致方位，再根據(jù)穴的座向及分金五行配合，找到土地神位的準(zhǔn)確方位，同時(shí)參照穴的四周環(huán)境來(lái)確定土地神位的準(zhǔn)確方向。
這樣的土地神位既符陰宅風(fēng)水的形勢(shì)，又符合其理氣，可以使墳?zāi)垢臃巷L(fēng)水要求，使其更好地蔭益子孫后代。 3、墓地風(fēng)水的重要性。
在風(fēng)水學(xué)上，我們把山脈或者河流叫作龍脈，在龍脈上有許多的吉利穴位，也有很多的兇險(xiǎn)穴位，還有更多的平常的無(wú)大吉、也無(wú)大兇的穴位。掌握目的風(fēng)水，可以尋找到好的穴位，吸取龍脈所蘊(yùn)藏的能量。
龍脈所蘊(yùn)藏的能量也有吉利能量和兇險(xiǎn)能量之分，如果我們把穴位點(diǎn)在了吉利能量的點(diǎn)上，那我們吸取的就是龍脈吉利的能量，我們的子孫后代就會(huì)富貴昌盛；反之，如果我們把穴位點(diǎn)在了兇險(xiǎn)能量的點(diǎn)上，那么我們吸取的就是龍脈兇險(xiǎn)的能量，我們的子孫后代就會(huì)貧窮潦倒后繼無(wú)人。 所以，墳?zāi)沟刂返倪x擇十分的重要。
4.陰宅風(fēng)水學(xué)入門(mén)知識(shí)介紹有哪些呢
陰宅風(fēng)水學(xué)入門(mén)很重要。
很多人都是深有體會(huì)的，為什么有人搬家、有人遷葬，這正是因?yàn)轱L(fēng)水在作祟。原因就是對(duì)陰宅風(fēng)水不了解，初期的風(fēng)水沒(méi)有做好，古人認(rèn)為將祖先安葬在絕佳的風(fēng)水福地，必能帶給子孫后代吉祥如意，反之，如果風(fēng)水不好，后人輕則諸事不順，重則噩運(yùn)不絕、家庭破裂。
所以很多人就算是先人已經(jīng)下葬，為了提升風(fēng)水、也要重新為逝者尋求一塊福地。 1、入山尋龍?jiān)瓌t 總括來(lái)說(shuō)，陰宅風(fēng)水學(xué)入門(mén)，你要知曉基礎(chǔ)的幾個(gè)步驟，首先我們需要的做的就是入山尋龍，這種條件是要求你埋在山中而不是公墓里。
首先在蜿蜒起伏的眾多山嶺中。 探索得生氣充盈的山脈。
然后循著這山脈地走勢(shì)。找尋其止息之處，因?yàn)樯矫}止息之處。
往往便是生氣凝聚的結(jié)穴所在。但找到山脈止息處。
要看看附近的砂水的形勢(shì)，陰宅風(fēng)水觀察環(huán)境很重要，如果如砂環(huán)水抱，那么表示其周圍能夠找到吉低作為墓地，而如果是砂飛水走附近就沒(méi)有吉地。 無(wú)法聚氣。
2、依山傍水原則 考慮環(huán)境、不管是土質(zhì)還要考慮周邊的風(fēng)景情況，而這也是陰宅風(fēng)水學(xué)入門(mén)之一，找尋的好的地方作為墓穴考慮標(biāo)準(zhǔn)就為依山傍水。青山綠水是人們普遍向往的優(yōu)美環(huán)境，也是好墓地的基本原則，反映在風(fēng)水學(xué)說(shuō)里的就是“山主人丁水主財(cái)”，意思就是擇山，可以令后世人丁興旺，擇水，可以令財(cái)源滾滾。
所以地方找好了旺的就是后嗣是人丁。依山傍水，石為山之骨，水為山之血脈，仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水。
說(shuō)的就是山水環(huán)境對(duì)好的陰宅風(fēng)水有多重要。 3、明堂開(kāi)闊的原則 從古至今人們都對(duì)這陰宅風(fēng)水很是介意，陰宅風(fēng)水是關(guān)乎到子孫后代貧富貴賤，人丁興旺的大事情，稍有馬虎，對(duì)不起的不光是先人，還會(huì) 害了后人，所以我們?cè)诖蛟祜L(fēng)水的時(shí)候陰宅風(fēng)水學(xué)入門(mén)要體現(xiàn)掌握一二，除了以上講到了幾點(diǎn)外，選擇墓地，明堂開(kāi)闊也是一點(diǎn)，風(fēng)水認(rèn)為明堂開(kāi)闊有利于孕育人 材，發(fā)展事業(yè)，因此既要“登山看水口”，還要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片廣闊平整的地方，明堂開(kāi)闊，生機(jī)勃勃，才能前途無(wú)量。
反之，墓地不 宜設(shè)在窄小局限的山谷。 4、屈曲蜿蜒的原則 在陽(yáng)宅風(fēng)水中，直沖被視為不吉，人們認(rèn)為氣直沖，有煞氣損風(fēng)水，而愛(ài)陰宅風(fēng)水中也是這樣一個(gè)衡量標(biāo)準(zhǔn)。
墓地如何擋住煞氣呢，風(fēng)水原 理主張“直則沖”、“曲則順”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是彎彎曲曲。 曲徑通幽，道路有回旋，這樣的墓地才被視為是吉地。
所以我們?cè)谶x擇墓地的時(shí)候要注 意，四周要寬闊，但是道路要回旋。 5、前朝后靠左右抱原則 陰宅風(fēng)水好不好，還要看前后有無(wú)有靠山，而這也是陰宅風(fēng)水學(xué)入門(mén)之一、陰宅風(fēng)水流傳著這樣一句話“左青龍右白虎，前朱雀后玄武”講的就是如何考慮陰宅周邊的地勢(shì)情況，吉地一般都是四面環(huán)山，中間是一個(gè)寬敞的盆地，風(fēng)水所講的“穴”就在這個(gè)盆地里，這個(gè)地形在前面說(shuō)到的“ 葬”字上也有體現(xiàn)，就是葬字下面的“廾”（發(fā)音拱），意思是雙手捧著，雙手并在一起捧著，形成了一個(gè)中間凹陷的穴窩，古人認(rèn)為這就是一個(gè)好的葬地，所以說(shuō)葬字本身就體現(xiàn)了古人的殯葬觀。
5.想學(xué)習(xí)風(fēng)水,誰(shuí)對(duì)墓地風(fēng)水學(xué)入門(mén)了解的
中國(guó)很早就有風(fēng)水學(xué)了，關(guān)于墓地風(fēng)水學(xué)更是一門(mén)很深?yuàn)W的學(xué)問(wèn)。可以說(shuō)不同的墳地風(fēng)水能造就出不同的后代家族運(yùn)勢(shì)和后人的人生命運(yùn)?，F(xiàn)在也有越來(lái)越多的人學(xué)習(xí)墓地風(fēng)水學(xué)了。
怎樣看墓地風(fēng)水呢？墓地風(fēng)水學(xué)中講到歸結(jié)起來(lái)就是要
“前有照，后有靠”的地方，即前有水流穿過(guò)，后有山峰為靠，境內(nèi)層巒疊翠，就是說(shuō)墓地要枕山面水。環(huán)境要好。首先，應(yīng)該明確穴的來(lái)水與去水的方位，根據(jù)穴的來(lái)水與去水的方位來(lái)確定土地神位的大致方位，再根據(jù)穴的座向及分金五行配合，這樣才能夠配合逝者的八字為他找到最適合他的墓地。
墳?zāi)辜芍M在樹(shù)根的上方，否則會(huì)使死者不能夠安息，而且墳?zāi)惯叚h(huán)境雜草叢生也是不行的，很多人清明時(shí)節(jié)拜祭家人的時(shí)候都會(huì)帶上一把刀。當(dāng)然這不是要去砍人，而是砍樹(shù)，砍得就是生在墳?zāi)骨懊婊蛘呱厦娴臉?shù)，樹(shù)長(zhǎng)在墓地前，擋住視野，后人運(yùn)勢(shì)受影響。而樹(shù)長(zhǎng)在墳?zāi)股?，主病，家中的人容易有?zāi)難。所以尋找風(fēng)水寶地的時(shí)候就要注意，墓地周圍可以有樹(shù)，但不能挨得太近。
現(xiàn)在的人可能生前都非常地省吃儉用的，可是卻非常地舍得在自己的以后的墓地上花錢(qián)。就拿公墓來(lái)說(shuō)，同樣的一塊墓群，不同的朝向、不同的位置、價(jià)格就能夠有極大的差距，而這是為什么呢？這就是墓地風(fēng)水學(xué)導(dǎo)致的。他們都是為了后代著想才舍得花這個(gè)錢(qián)的。
6.墳?zāi)癸L(fēng)水知識(shí)500問(wèn)
古代中國(guó)人很早就認(rèn)識(shí)到人類對(duì)自然的依附、順應(yīng)關(guān)系，衣食住行，生老病死都與自然息息相通，必須和諧相處，人脫離了自然就會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題。
人們?cè)趯?duì)自然的總結(jié)中產(chǎn)生了的風(fēng)水思想，“入土為安”、“天人合一”是這一思想在喪葬上的反映。 “葬”字，形象地說(shuō)明了這一觀念：死后入土，上面覆以植物。
今天可以在很多墓地看到，祭奠活動(dòng)后人們把鮮花灑落在墓碑上或在墓碑周圍種花植樹(shù)，“葬”這一古老的傳統(tǒng)習(xí)俗仍然延續(xù)。 當(dāng)代人越來(lái)越重視居住環(huán)境，購(gòu)屋置地之前要選位置，看周邊，那么應(yīng)該為故去的人選擇什么樣的“居住環(huán)境”呢？尤其是當(dāng)前墓地以公墓的形式集中安置，許多人心中希望為逝去親人選擇一塊風(fēng)水好的福地的心愿能實(shí)現(xiàn)多少呢？ 依山傍水的原則 依山傍水，青山綠水是人們普遍向往的優(yōu)美環(huán)境，也是好墓地的基本原則，反映在風(fēng)水學(xué)說(shuō)里的就是“山主人丁水主財(cái)”，意思就是擇山，可以令后世人丁興旺；擇水，可以令財(cái)源滾滾。
石為山之骨，水為山之血脈，仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水。水是生命之源，山有了水才有了生命，沒(méi)有水的山就仿佛沒(méi)有靈魂，所以風(fēng)水有言：有山無(wú)水休尋地，未看山時(shí)先看水。
由此可見(jiàn)，“山主人丁水主財(cái)”是考察墓地風(fēng)水最簡(jiǎn)要亦是最精辟的總結(jié)。一些注重理氣的風(fēng)水理論講求藏風(fēng)聚氣，所謂：“風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之”（《葬書(shū)》）認(rèn)為水面越大，聚氣越厚，財(cái)富也就越厚。
前朝后靠左右抱的原則 “左青龍右白虎，前朱雀后玄武”恐怕是人們?cè)谀沟芈?tīng)到比較多的話，這是風(fēng)水對(duì)墓地的周邊地形的總結(jié)，實(shí)際上就是四面環(huán)山，中間是一個(gè)寬敞的盆地，風(fēng)水所講的“穴”就在這個(gè)盆地里，四面的山風(fēng)水上叫做“砂”。這個(gè)地形在前面說(shuō)到的“ 葬”字上也有體現(xiàn)，就是葬字下面的“廾”（發(fā)音拱），意思是雙手捧著，雙手并在一起捧著，形成了一個(gè)中間凹陷的穴窩，古人認(rèn)為這就是一個(gè)好的葬地，所以說(shuō)葬字本身就體現(xiàn)了古人的殯葬觀。
屈曲蜿蜒的原則 過(guò)去的四合院，寺廟，對(duì)著大門(mén)都有影壁，現(xiàn)代人裝修的時(shí)候也比較重視玄關(guān)的設(shè)計(jì)，影壁和玄關(guān)都是應(yīng)風(fēng)水而產(chǎn)生的，而不單單是為了好看漂亮。它們的作用就是避免直通，阻擋正面沖撞而來(lái)的煞氣。
墓地如何擋住煞氣呢，風(fēng)水原理主張“直則沖”、“曲則順”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是彎彎曲曲。曲徑通幽不僅有風(fēng)水所講的實(shí)際效果，而且還具有獨(dú)特的藝術(shù)效果，如江南的園林建筑. 明堂開(kāi)闊的原則 古代有人出了名、當(dāng)了官或者發(fā)了財(cái)，人們往往會(huì)議論這個(gè)人祖墳的風(fēng)水，稱之為：地靈人杰。
風(fēng)水認(rèn)為明堂開(kāi)闊有利于孕育人材，發(fā)展事業(yè)，因此既要“登山看水口”，還要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片廣闊平整的地方，明堂開(kāi)闊，生機(jī)勃勃，才能前途無(wú)量。反之，墓地不宜設(shè)在窄小局限的山谷。
回歸自然的原則 現(xiàn)在的城市規(guī)劃里，墓地離城市越來(lái)越遠(yuǎn)。為什么不離城市近一點(diǎn)呢，去掃墓祭奠還方便，豈不更人性化？包裹在高樓大廈中間豈不更現(xiàn)代？在這里，陰宅的風(fēng)水與陽(yáng)宅恰恰相反，都市人主張人車合一、人機(jī)（計(jì)算機(jī)）合一、工作第一、效率第一，墓地則講求自然第一，天人合一。
上風(fēng)上水的原則 墓地也講究“上風(fēng)上水”，北京上風(fēng)上水的方向是西北，所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平區(qū)。西北是根據(jù)北京的中軸線確定的，這條中軸線北起鼓樓，經(jīng)過(guò)故宮博物院、前門(mén)，南至永定門(mén)，中心點(diǎn)就是故宮，也稱紫禁城。
綜上所述，風(fēng)水的意義在于幫助人們擇吉避兇，這與辦喪事選墓地希望讓逝者安息，生者安心的出發(fā)點(diǎn)是一致的。至于風(fēng)水是否會(huì)福蔭子孫，人旺業(yè)興，則是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，不過(guò)擇一塊吉壤福地，總不會(huì)錯(cuò)的。
據(jù)說(shuō)大名鼎鼎的建筑大師貝聿銘，超級(jí)富豪比爾·蓋茨在選擇建筑設(shè)計(jì)和住宅的時(shí)候都會(huì)參考風(fēng)水的因素。 中國(guó)很多的歷史文化遺產(chǎn)與風(fēng)水是分不開(kāi)的，北京城就是一座地地道道的風(fēng)水之城，所以要了解風(fēng)水，不能不來(lái)北京，陽(yáng)宅不能不看紫禁城，陰宅不能不看十三陵. 概括地講：山川有靈無(wú)主，尸骨有主無(wú)靈。
若把有主無(wú)靈的尸骨葬到相當(dāng)好的有靈無(wú)主的山川上去，則可使無(wú)靈的尸骨有了靈氣，無(wú)主的山川有了主人。這在“風(fēng)水”學(xué)上叫“理氣”。
理氣好對(duì)后人會(huì)有極大的福蔭，財(cái)、丁、貴、壽均可于此而出。 《易經(jīng)？系辭》云：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹(shù)。”
遠(yuǎn)古時(shí)代殯葬極為簡(jiǎn)易，隨著人類社會(huì)的發(fā)展，對(duì)死者的埋葬問(wèn)題，逐漸發(fā)展成為一件大事。今日保存下來(lái)的許多重要文物古跡，不少就是墳?zāi)沟倪z跡遺物，如著名的埃及金字塔，就是四五千年前埃及法老的陵墓。
中國(guó)至春秋時(shí)代時(shí)，孔子大力提倡“孝道”，厚葬之風(fēng)日盛，歷代不衰，并逐漸形成一套隆重復(fù)雜的祭祀禮儀制度和墓葬制度，以及種種講究。于是，墳?zāi)贡徽J(rèn)為是安葬祖宗及父母之首邱，上可盡送終之孝，下以為啟后之謀。
所以上至皇帝，下至百姓，對(duì)墳?zāi)沟陌仓镁裢庵匾?。而作為為人擇地卜葬的堪輿家（風(fēng)水師），更以陰宅為先務(wù)之急。
風(fēng)水理論認(rèn)為，祖墓的風(fēng)水，會(huì)影響后人的命運(yùn)；而一國(guó)之君陵墓的風(fēng)水，則會(huì)影響整個(gè)國(guó)家的命運(yùn)。歷代的皇家陵寢都十分重視選擇陵穴，以圖皇權(quán)。
7.請(qǐng)問(wèn)誰(shuí)懂墳地風(fēng)水知識(shí)
好，隨著人們認(rèn)識(shí)水平的不斷提高，人們?cè)谶x擇墳地時(shí)考慮的因素也更多了，他們對(duì)墳地的要求已經(jīng)不僅僅是：地理位置、管理、綠化，以及價(jià)格等因素了。風(fēng)水的好壞，已經(jīng)成為人們選擇墳地時(shí)重點(diǎn)考慮的內(nèi)容之一。那墳地的風(fēng)水到底有多重要呢，今日就來(lái)給大家詳細(xì)的說(shuō)說(shuō)墳地風(fēng)水中的一部分風(fēng)水學(xué)理論。
從墓地風(fēng)水學(xué)中們可以了解到，墓地的風(fēng)水中“點(diǎn)穴”是非常之重要的。找到一個(gè)好的穴位，達(dá)到長(zhǎng)效的好風(fēng)水，庇佑后代子孫的前程和富貴。選擇墳?zāi)沟刂?，尋找好墓地，越?lái)越受到人們的關(guān)注。
1、“入山尋水口，登穴看名堂”.在風(fēng)水學(xué)行業(yè)中，風(fēng)水師尋找墓地，首先要看水是從何處來(lái)，又流往何處去；同時(shí)也更注意穴前明堂的水是什么樣的情況。因此，墓地選址和水關(guān)系密切?！吧焦苋硕∷茇?cái)”，墓地周圍的水的好壞主宰子孫后代的財(cái)運(yùn)，而墓地周圍的沙土的好壞則關(guān)系到后代人丁是否興旺了。墓地的選擇，首先也是水和土的選擇。
2、注意墓地風(fēng)水的五大原則。其中包括依山傍水的原則，是好墓地的基本原則；前朝后靠左右抱的原則，這個(gè)就是“左青龍右白虎，前朱雀后玄武”的定位，簡(jiǎn)單的說(shuō)就是四面環(huán)山；明堂開(kāi)闊的原則，這個(gè)有利于孕育人才和發(fā)展事業(yè)，要在墓穴前面有一片廣闊平整的地方；回歸自然的原則，講究自然第一，天人合一；屈曲蜿蜒的原則，這個(gè)原則的目的是為了阻擋正面沖撞而來(lái)的煞氣。
好了，以上就是一些關(guān)于墳地風(fēng)水方面的分享，人生的最終點(diǎn)就是墓地，辛苦了一輩子的老人如何才能有一個(gè)好的歸宿，是后輩子孫們必須要考慮的問(wèn)題，這不單是孝順長(zhǎng)輩，還對(duì)福蔭子孫后人也會(huì)起到非常大的作用。風(fēng)水的意義在于幫助人們趨吉避兇，選擇一塊好墓地總是不會(huì)錯(cuò)的。
