社會(huì)科學(xué)后感(學(xué)習(xí)社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)這門學(xué)科之后的心得)
1.學(xué)習(xí)社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)這門學(xué)科之后的心得
商品學(xué)學(xué)習(xí)心得
這個(gè)學(xué)期學(xué)了《商品學(xué)》才了解到，商品學(xué)是一門以自然科學(xué)為主，將社會(huì)科學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)融合起來的一門應(yīng)用性學(xué)科，是研究商品使用價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)的科學(xué)。商品學(xué)研究的內(nèi)容是由商品學(xué)的研究對(duì)象所決定的。根據(jù)商品學(xué)的研究對(duì)象，其研究的客體是商品，以商品-人-環(huán)境為系統(tǒng)，以商品質(zhì)量和商品品種為中心，是商品使用價(jià)值在質(zhì)和量上的表現(xiàn)形式。
商品學(xué)的創(chuàng)始人是德國(guó)人約翰*貝克曼，19世紀(jì)，商品學(xué)由德國(guó)傳入我國(guó)，使我國(guó)商品學(xué)得到迅速發(fā)展。課本分成四大模塊，十三個(gè)學(xué)習(xí)單元。在模塊一我初步了解到商品的分類，分為食品商品、服裝商品、日用寄電子商品三大類，這三大類下邊又分有好幾小類，商品只有按類型、用途分類好才方便消費(fèi)者尋找和購(gòu)買。商品在介紹時(shí)有一定的步驟，按步驟介紹商品能爭(zhēng)取一句話就能讓顧客知道商品的優(yōu)點(diǎn)。在這一模塊中商品與環(huán)境這一章節(jié)印象比較深刻。由于片面追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，長(zhǎng)期以來的高消耗、低產(chǎn)出、高污染、高消費(fèi)的生產(chǎn)方式，已經(jīng)造成了對(duì)環(huán)境的巨大破壞。
隨著科技水平的發(fā)展和全球環(huán)保意識(shí)的增強(qiáng)，環(huán)境保護(hù)和商品生產(chǎn)的協(xié)調(diào)發(fā)展已成為世界各個(gè)國(guó)家共同關(guān)注的課題。企業(yè)只有實(shí)際科學(xué)地制定企業(yè)的綠色戰(zhàn)略，保護(hù)環(huán)境、實(shí)施綠色營(yíng)銷，才能得到長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。模塊二講的是商品管理，對(duì)商品分類又進(jìn)一步概述，我知道對(duì)商品進(jìn)行科學(xué)的分類，才能提高社會(huì)生產(chǎn)的效率。識(shí)讀商品目錄和商品代碼有利于商品分類管理。商品質(zhì)量是國(guó)家、企業(yè)以及消費(fèi)者都十分關(guān)心的一個(gè)重要問題，是一切經(jīng)濟(jì)管理工作的永恒主題。只有從小事做起，做好細(xì)節(jié)，嚴(yán)把商品生產(chǎn)、流通、消費(fèi)各個(gè)環(huán)節(jié)質(zhì)量，才能確保商品質(zhì)量，提高企業(yè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。商品包裝也應(yīng)因商品的特點(diǎn)進(jìn)行包裝，不要讓包裝成為“美麗垃圾”。
商品在倉(cāng)儲(chǔ)時(shí)也應(yīng)按商品的特性和要求來放置、保存和養(yǎng)護(hù)。模塊三是商品監(jiān)督，商品要有一定的標(biāo)準(zhǔn)，才能在出現(xiàn)爭(zhēng)議時(shí)對(duì)商品的質(zhì)量執(zhí)行仲裁，商品標(biāo)準(zhǔn)更是社會(huì)和消費(fèi)者進(jìn)行質(zhì)量監(jiān)督的依據(jù)。說到監(jiān)督，商品的監(jiān)督方法就是：商品檢驗(yàn)，例如進(jìn)行感官檢驗(yàn)、理化檢驗(yàn)還有生物檢驗(yàn)，無論哪種商品都要經(jīng)過檢驗(yàn)才能出售。
而商品的監(jiān)督形式是：認(rèn)證。企業(yè)申請(qǐng)相關(guān)認(rèn)證，才能讓消費(fèi)者對(duì)商品和企業(yè)更加放心，為企業(yè)進(jìn)行無形的宣傳。模塊四是我最感興趣的一個(gè)模塊，它教會(huì)了我如何選購(gòu)商品，辨別商品真?zhèn)魏蛢?yōu)劣，通過《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》維護(hù)自己的權(quán)益，嚴(yán)厲打擊假冒偽劣商品。是很實(shí)用的一個(gè)模塊。
最后，感謝老師帶我走進(jìn)商品學(xué)，了解書中的美妙。商品學(xué)真的是一門實(shí)用的學(xué)科！
2.學(xué)習(xí)社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)的思想收獲作文800字
人生路上，我們經(jīng)歷了淚水的洗禮，見證了歡笑的時(shí)刻，欣賞著朝陽的升起，凝視著花蕊的綻放。人生途中，我們收獲著生命之神不盡的惠贈(zèng)，滿揣著她的禮物與祝福啟程。一路走來，生活中處處有收獲。
每當(dāng)我們高興時(shí)，我們?cè)谑斋@其中的歡樂。當(dāng)你把歡樂告訴另外一個(gè)人時(shí)，你就收獲了兩個(gè)歡樂。當(dāng)痛苦和困難侵?jǐn)_你的思想你的大腦時(shí)，把這些告訴你最知心的朋友，你將收獲的是安慰。
在醫(yī)院里看到一位醫(yī)生為一個(gè)病人解除痛苦的時(shí)候，你收獲到原來生命如此美好。每當(dāng)你看到警察在自己的工作崗位堅(jiān)守自己的職責(zé)，無論刮風(fēng)下雨，此時(shí)你收獲的是堅(jiān)強(qiáng)和無堅(jiān)不摧的意志。
每當(dāng)老師耐心而又細(xì)膩地為我們講解知識(shí)時(shí)，我們便由此收獲了成功；一次馬虎而寫錯(cuò)題，我們收獲到了做事要細(xì)心認(rèn)真。每當(dāng)你一次又一次地忘記寫作業(yè)時(shí)，你收獲到的是遺忘和自信。生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事我們便可以從中收獲到大的樂趣，只是我們?nèi)鄙僖粋€(gè)會(huì)發(fā)現(xiàn)的心和一雙慧的眼睛罷了。
每當(dāng)一片樹葉從頭頂落下，你收獲到秋天的到來，當(dāng)暴雨傾盆，你收獲的是夏天的訓(xùn)斥，當(dāng)百花齊放，你將收獲春的柔媚，當(dāng)你看到銀裝素裹，你會(huì)收獲頭的瓊霜玉枝。
人生的旅途，我們采摘著成功的花朵，品嘗著勝利的美酒，也在失敗挫折中尋得可貴的財(cái)富。天真活潑的孩童，在無數(shù)次的跌倒之后，終于能靈活自如地騎著小自行車，滿懷著周游世界的夢(mèng)想上路；挑燈夜讀的學(xué)子，在辛勤耕耘，全力付出后，終于邁向了心中的學(xué)府；攻克關(guān)的技術(shù)人員，在多年的潛心鉆研，埋頭苦干后，終于攀登上了又一座科學(xué)高峰……人生路上，因?yàn)檎嬲\(chéng)的付出，他們體會(huì)到了收獲的愉悅，目睹了天使的芳容。同樣，失敗的苦痛，也是命運(yùn)之神贈(zèng)予你的珍貴的禮物。肢體的殘疾，讓我們更能體會(huì)健康的重要；家庭的不幸，使我們學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)與自立；事業(yè)的挫敗，教會(huì)我們?nèi)绾卧诘购笾乇砼榔稹@不是一瓶苦澀的烈酒，卻是一杯清淡的香茶，飲完之后，我們變得成熟，變得坦然從容，去欣賞這些生命的插曲，去真心感激命運(yùn)之神特殊的贈(zèng)予。
一路走來，我們收獲著成功，收獲著失敗，收獲著人生的大智與無窮的喜悅，收獲著我們的理想與信念。
3.學(xué)了社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)中的管理學(xué)的心得體會(huì)
國(guó)法莊嚴(yán)
國(guó)法尊嚴(yán)
我家屬了47年的中國(guó)社會(huì)科學(xué)院
可惜還沒有管理科學(xué)所
作為全人類第一的全球唯一的一級(jí)經(jīng)理
我從1988年，在私立大學(xué)學(xué)習(xí)的商務(wù)課程開始，至今的近30年的時(shí)期和時(shí)間里，已經(jīng)學(xué)習(xí)到的管理科學(xué)知識(shí)，其實(shí)，也只是，全人類社會(huì)管理科學(xué)知識(shí)的一息。
管理科學(xué)
在社會(huì)的全部的方方面面
無一不是；無一沒有。
不僅僅在社會(huì)科學(xué)的涵蓋，而且是所有的科學(xué)領(lǐng)域。
于是，有了一個(gè)社會(huì)的新的名字：職業(yè)經(jīng)理人
每個(gè)學(xué)習(xí)到一個(gè)方向，最優(yōu)秀的經(jīng)理，形成了人類社會(huì)進(jìn)步助力最大的超級(jí)建設(shè)人群的團(tuán)隊(duì)。：
進(jìn)步不息
先進(jìn)不至
4.學(xué)習(xí)社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)的思想收獲作文800字
人生路上，我們經(jīng)歷了淚水的洗禮，見證了歡笑的時(shí)刻，欣賞著朝陽的升起，凝視著花蕊的綻放。
人生途中，我們收獲著生命之神不盡的惠贈(zèng)，滿揣著她的禮物與祝福啟程。一路走來，生活中處處有收獲。
每當(dāng)我們高興時(shí)，我們?cè)谑斋@其中的歡樂。當(dāng)你把歡樂告訴另外一個(gè)人時(shí)，你就收獲了兩個(gè)歡樂。
當(dāng)痛苦和困難侵?jǐn)_你的思想你的大腦時(shí)，把這些告訴你最知心的朋友，你將收獲的是安慰。 在醫(yī)院里看到一位醫(yī)生為一個(gè)病人解除痛苦的時(shí)候，你收獲到原來生命如此美好。
每當(dāng)你看到警察在自己的工作崗位堅(jiān)守自己的職責(zé)，無論刮風(fēng)下雨，此時(shí)你收獲的是堅(jiān)強(qiáng)和無堅(jiān)不摧的意志。 每當(dāng)老師耐心而又細(xì)膩地為我們講解知識(shí)時(shí)，我們便由此收獲了成功；一次馬虎而寫錯(cuò)題，我們收獲到了做事要細(xì)心認(rèn)真。
每當(dāng)你一次又一次地忘記寫作業(yè)時(shí)，你收獲到的是遺忘和自信。生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事我們便可以從中收獲到大的樂趣，只是我們?nèi)鄙僖粋€(gè)會(huì)發(fā)現(xiàn)的心和一雙慧的眼睛罷了。
每當(dāng)一片樹葉從頭頂落下，你收獲到秋天的到來，當(dāng)暴雨傾盆，你收獲的是夏天的訓(xùn)斥，當(dāng)百花齊放，你將收獲春的柔媚，當(dāng)你看到銀裝素裹，你會(huì)收獲頭的瓊霜玉枝。 人生的旅途，我們采摘著成功的花朵，品嘗著勝利的美酒，也在失敗挫折中尋得可貴的財(cái)富。
天真活潑的孩童，在無數(shù)次的跌倒之后，終于能靈活自如地騎著小自行車，滿懷著周游世界的夢(mèng)想上路；挑燈夜讀的學(xué)子，在辛勤耕耘，全力付出后，終于邁向了心中的學(xué)府；攻克關(guān)的技術(shù)人員，在多年的潛心鉆研，埋頭苦干后，終于攀登上了又一座科學(xué)高峰……人生路上，因?yàn)檎嬲\(chéng)的付出，他們體會(huì)到了收獲的愉悅，目睹了天使的芳容。同樣，失敗的苦痛，也是命運(yùn)之神贈(zèng)予你的珍貴的禮物。
肢體的殘疾，讓我們更能體會(huì)健康的重要；家庭的不幸，使我們學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)與自立；事業(yè)的挫敗，教會(huì)我們?nèi)绾卧诘购笾乇砼榔稹@不是一瓶苦澀的烈酒，卻是一杯清淡的香茶，飲完之后，我們變得成熟，變得坦然從容，去欣賞這些生命的插曲，去真心感激命運(yùn)之神特殊的贈(zèng)予。 一路走來，我們收獲著成功，收獲著失敗，收獲著人生的大智與無窮的喜悅，收獲著我們的理想與信念。
5.求馬克斯韋伯的《社會(huì)科學(xué)方法論》讀后感,4000字左右,最好自己寫
一、對(duì)韋伯“價(jià)值中立”原則的理解 韋伯所說的“價(jià)值中立”是指社會(huì)科學(xué)工作者在對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的觀察、探索和解釋過程中，只陳述事實(shí)，而擯棄價(jià)值判斷和個(gè)人的好惡，采取一種“不偏不倚”的態(tài)度，因而在社會(huì)科學(xué)研究中只管真假，而與對(duì)錯(cuò)、好惡無關(guān)。
首先，我們必須明確“價(jià)值中立”原則的適用范圍。它并非一個(gè)普遍性的原則或者方法論，而僅僅是社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域需要遵從或者提倡的原則。
在韋伯那里“社會(huì)科學(xué)”是指對(duì)事實(shí)的思維整理，與其相對(duì)的是“社會(huì)政策”：對(duì)理想的闡述，要發(fā)表意見。盡管韋伯試圖清晰界定這兩個(gè)區(qū)域的邊界，“盡最大的可能防止讓人把討論與科學(xué)混同和混淆起來?！?/p>
因?yàn)椋绻煜擞懻摵涂茖W(xué)，即混淆了社會(huì)科學(xué)和社會(huì)政策，那么“科學(xué)就不再具有發(fā)言權(quán)了”， 因此，“科學(xué)不偏不倚的第二個(gè)基本戒律就是，在這樣的場(chǎng)合里任何時(shí)候都要向讀者們（我們又要說，首先是我們自己）澄清，事實(shí)上以及在什么地方思維著的研究者停止說話以及希求著的人開始講話，在什么地方論據(jù)訴諸理智以及在什么地方它們?cè)V諸情感?！?盡管如此，韋伯最后承認(rèn)如此這般劃定邊界還是很難實(shí)現(xiàn)的，“經(jīng)常將對(duì)事實(shí)的科學(xué)討論與評(píng)價(jià)的理想思考混淆起來，這是我們這個(gè)專業(yè)的工作的一種雖然始終最為流行，但也最為有害的特征之一?！?/p>
為什么劃定社會(huì)科學(xué)和社會(huì)政策的邊界會(huì)如此困難呢？筆者認(rèn)為如此這般的劃定邊界其實(shí)是在劃定“真理”與“意見”的邊界。人類社會(huì)有沒有真理？還是根本就是意見之爭(zhēng)？因此，對(duì)于自然界來說存在某種觀點(diǎn)和判斷是真理（規(guī)律），人們一般不會(huì)有很大的質(zhì)疑，但是在由自由意志的人組成的人類社會(huì)，說某種觀點(diǎn)是真理具有普遍性，就總覺得不那么讓人信服。
比如柏拉圖的“理念論”，我們會(huì)懷疑這不過是柏拉圖的一家之言，其實(shí)就是他個(gè)人的意見而已。韋伯對(duì)于“社會(huì)科學(xué)”與“社會(huì)政策”的區(qū)分要放置在近代理性主義或者說近代科學(xué)出現(xiàn)之后的大背景中。
近代科學(xué)不僅改變了我們的物質(zhì)生活世界：手表、手機(jī)、電視機(jī)、電腦等等；還改變了我們的精神世界：科學(xué)通過它所提供的世界圖景改變了我們對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)：如日心說、進(jìn)化論、基因理論等等。簡(jiǎn)單地說，就是注重事實(shí)與邏輯、力求客觀的科學(xué)精神或者科學(xué)方法改變了我們的世界觀。
科學(xué)接管了古代哲學(xué)自負(fù)的工作，因?yàn)檎軐W(xué)試圖為世界提供一個(gè)理性的整全解釋，但同時(shí)科學(xué)把心靈留在了外面，沒能為這個(gè)世界做一個(gè)善惡好壞的判斷。 筆者對(duì)于近代理性主義的看法是：唯我中心主義導(dǎo)致主體世界和客體世界的二元對(duì)立，同時(shí)由于近代科學(xué)和技術(shù)的“進(jìn)步”，一些學(xué)者不僅認(rèn)為自然界遵循某種“規(guī)律”，人類社會(huì)和歷史同樣存在著一種因果規(guī)律性的原則，可以通過科學(xué)的研究探究出人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律和內(nèi)在邏輯。
我們讀韋伯或許得不出上面那種鮮明的觀點(diǎn)，但是，筆者個(gè)人認(rèn)為韋伯提出社會(huì)科學(xué)和社會(huì)政策的區(qū)分，或多或少地有那么一點(diǎn)意思在里面。社會(huì)科學(xué)的邊界是事實(shí)，而社會(huì)政策的邊界是價(jià)值，事實(shí)與價(jià)值無涉，在事實(shí)領(lǐng)域我們可以保持價(jià)值中立原則，只要對(duì)事實(shí)進(jìn)行說明和整理即可，而不需要越界訴諸于情感進(jìn)行價(jià)值判斷。
打個(gè)比方，當(dāng)你面對(duì)一塊石頭時(shí)，說“這是一塊石頭”是社會(huì)科學(xué)干的事情，僅僅是一種事實(shí)判斷；而當(dāng)你說“這是一塊好石頭”時(shí)，這就進(jìn)入社會(huì)政策領(lǐng)域的邊界，是一種價(jià)值判斷。對(duì)人類社會(huì)本身進(jìn)行事實(shí)和價(jià)值的界分與近代出現(xiàn)的主客體二元對(duì)立有同構(gòu)性，是近代科學(xué)對(duì)人類社會(huì)的入侵，至于如此這般的劃分主體世界和客體世界，或劃清事實(shí)和價(jià)值的世界合不合適、可不可能的問題，暫且存而不論，等進(jìn)一步理解韋伯的“價(jià)值中立”原則之后再對(duì)此進(jìn)行分析。
接下來，筆者認(rèn)為理解韋伯的“價(jià)值中立”原則必須要搞清楚“手段”與“目的”的關(guān)系。韋伯認(rèn)為：“對(duì)有意義的人類行為的終極要素所做的任何有思想的探索，都首先是與‘目的’和‘手段’這兩個(gè)范疇密切相關(guān)的。
具體地來說，我們希求某種東西，要么是由于它自己的價(jià)值，要么是把它看作服務(wù)于最終希求的東西的手段。首先，手段對(duì)于給定的目的的適當(dāng)性問題，是絕對(duì)可以進(jìn)行科學(xué)考察的。
由于我們（在我們某個(gè)時(shí)候的知識(shí)范圍內(nèi)）能夠有效地確定，那些手段適合于引向一個(gè)前定的目的，那些手段不適合于引向一個(gè)前定的目的，我們也能夠以這種方式權(quán)衡借助可供利用的手段達(dá)到某個(gè)目的的可能性，從而間接地根據(jù)當(dāng)時(shí)的歷史處境，判斷目的設(shè)定自身在實(shí)踐上是有意義的，或者根據(jù)給定的條件狀況是無意義的。” 筆者對(duì)韋伯關(guān)于目的和手段的論述的理解是：手段本身沒有價(jià)值，因此不值得某人希求，手段只有與目的相連之后，它才具有一定的價(jià)值，才會(huì)成為人們希求的東西；手段對(duì)應(yīng)于社會(huì)科學(xué)，而目的對(duì)應(yīng)于社會(huì)政策，在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域沒有價(jià)值，因此，價(jià)值中立或價(jià)值闕如原則得以成立，并且存在這個(gè)原則是對(duì)社會(huì)政策（特別是經(jīng)濟(jì)上）的任何一種純科學(xué)探討的前提條件。
換一種說法就是當(dāng)確定某一目標(biāo)之后，選擇哪一種手段實(shí)現(xiàn)之前的目標(biāo)也是可以進(jìn)行科學(xué)考察的，“為了達(dá)到成果X,Y是唯一的手段；或者在B1、B2、B3的條件下，。
