指迷居士,真實姓名許世有,男,1983年生,祖籍福建。字解玄,號指迷,著名預測師,占卜師,擇日師,命名師,風水師。自幼熱衷于易學,曾游走四海,拜訪名師,對周易、相學、八字、占卜、日學、姓名學、風水學等預測學科有深層次的見解和豐富的實踐經驗,能夠真正的運用易經文化為人指點迷津、排憂解難。是權威網站認證的命理學專家。
你也可以上百度貼吧,指迷居士算命吧去看看,有很多預測實例。
所謂命,就是一個人生下來,這一生要做什么,是當農民呢,還是做官,或是商人……這就像一個人生下來就是寶馬汽車,或者是自行車一樣,是注定的。而運呢,運就是人在世界上所經歷過的各個時間段,運又分大運、小運,大運五年一更換,小運一年一換、流年則是我們所經歷過的每一年。命運合在一起就像是一輛車行駛在路上一樣,所經過的路就是大運,路是平坦的,就順,崎嶇不平的就曲折坎坷。
有人說自己的命運自己掌握,也有人說命運是注定的,是改變不了的,這兩種觀點只能說是各對一半,如果命運真的是能靠自己把握的,試問天下間除了傻瓜跟精神病患者以外,有誰不想好好把握自己的命運出將入相,光宗耀祖,光耀門楣。有人會說,既然是命中注定,那如果不去工作,不去賺錢,錢能從天上掉來嗎,事實上,每個人都不是孫悟空,都在五行之中,每個人出生后,八字已定,其一生的大運也就注定,八字的金木水火土與一生的大運也都將受到地球磁場的支配,很多人應該有過這樣的感受,當行到好運的時候,由于受到地球磁場的影響,自然也就會有很大的動力去拼搏,去努力,遇到的都是自己的貴人,都是對自己幫助很大的人,由于運氣行的好,跟命里陰陽五行平衡了,睡覺都能睡得特別香,當大運行得不好,整個人也就會變得很頹廢,缺少努力賺錢的動力,遇到的都是小人,處處跟自己作對,要婚姻沒婚姻,要事業(yè)沒事業(yè),經常失眠。北宋宰相呂蒙正所著時運賦更能說明這一切,萬般皆是命,算來不由人,蛟龍未遇,潛身于魚蝦之間,君子失時,拱手于小人之下,天不得時,日月無光,地不得時,草木不長,水不得時,風浪不平,人不得時,利運不通。 命運到底是注定還是能改變,來打個比方,比如一只雞,從蛋殼出生后可以通過后天的精心飼養(yǎng),使它成長得更好,更大,更強壯,但是雞始終是雞,再怎么努力飼養(yǎng)也不可能養(yǎng)成鴨或變成牛,每個人都可以通過后天的努力和改變去實現(xiàn)屬于自己命中注定的最大的成功,但不是每個人去努力都可以做將軍,不是每個人去努力都可以當皇帝,命運合在一起就可以看到很多的現(xiàn)實故事,有的人命理格局高的,雖說做了官,但運氣行的不好,所以官做的很不順,處處有人給他穿小鞋,官越做越小。而有些人命理格局低,則是農民,可是運氣行的好,所以生活很幸福,種地風調雨順,打工年年有余。 易經是中國流傳了五千多年的魁寶文化,是任何人都無可置疑的,周易算命不是為了簡單的了解自身的命運,而是在知道命運的基礎上還要知道去做到如何趨吉避兇,破禍成福。比如某人八字金旺木衰,最宜行東方木運,事業(yè)方位上也最適合在自己出生地為準的東方城市發(fā)展,所謂財在東方人往西,走錯方向失良機,如果這個人不懂周易的,又往出生地的西方發(fā)展,加上大運不好的那不是破財就是疾病,就算大運很好的,本來應該一年賺1千萬的,可能只賺了5百萬,方位差一線,富貴不相見,可見算命的境界不在于算得準,而是應該在算得準的基礎上如何做到改變命運,趨吉避兇,少走彎路,以盡快求得屬于自己命中的最大富貴,快速走向屬于自己的成功彼岸。
周易基礎知識簡介
一、《周易》:它是我國古代—部指導人們認識和利用自然規(guī)律和社會發(fā)展規(guī)律的哲學典藉,由《易經》和《易傳》兩部分構成。對其書名含義,歷代有多種各有一定道理的解說,其中東漢易學家鄭玄說:“《周易》者,言易道周普,無所不備”,是講“日月之道普照周天?!?
二、陰陽:《易傳·系辭·上》說:“一陰一陽之謂道;”陰陽觀念指出: 自然界和人類社會的萬物萬象,在其內部同時存兩種相反的屬性,它們互相依存、互相為用,處個不斷的變化之中;其運動是以彼此消長的形式進行的。并始終處于彼消此長,此進彼退的動態(tài)平衡狀態(tài)之中。保持著事物的正常發(fā)展變化態(tài)勢。陰陽觀念是一種樸素的唯物思想和辯證法思想,《周易》的主旨,就在于指導我們在與自然界和人類社會的關系上保持陰陽的動態(tài)平衡。
三、爻:在《易經》中,爻是組成卦的基本單位,其中“—”稱作陽爻?!?-'稱作陰爻。
四、卦:由陽爻和陰爻按照一定規(guī)律分別組合,進而說明自然界和人類社會變化規(guī)律的排列符號,就叫做“卦”,卦是為特定目的《占筮》而組成的符號排列,是《易經》的基本組成單位。
五、八卦:八卦是“乾、坎、艮、震,巽、離、坤、兌”八個卦的統(tǒng)稱:是由陽爻和陰爻按不同的組合規(guī)律.以三個爻為一組分別組成的八種符號排列,《易傳·系辭·上》說:“是故易有太極,是生兩儀.兩儀生四象,四象生八卦。”這八個由三個爻組成的卦,也叫經卦或單卦,
六、六十四卦:由八個單卦以不同的次序兩兩重合、就產生了六十四卦,六十四卦分別由六個爻組成,也叫別卦或重卦,其中由八個單卦自身相重所成的六爻之卦,也叫做純卦,其卦名同單卦。
七、《易經》的構成:《易經》有其特殊的文字體裁,即不分篇章節(jié)次,而是由六十四卦組成。而每個卦又由內外卦,卦畫,卦名。卦辭、爻題、爻辭幾部分構成?!兑捉洝贩譃樯?、下經兩部分,上經計三十卦,起于乾卦,止于離卦;下經計三十四卦:起子咸卦;止于未濟卦。宋代大儒來熹所著《周易本義》載有《上下經卦名次序歌,內容如下:
乾坤屯蒙需訟師 比小畜兮履泰否
同人大有謙豫隨 蠱臨觀兮噬嗑賁
剝復無妄大畜頤 大過坎離三十備
咸恒遯兮及大壯 晉與明夷家人睽
蹇解損益夬姤萃 升困井革鼎震繼
艮漸歸妹兼未濟 是為下經三十四
書店有很多白話周易,周易入門的書
不過還需要了解相關的歷史知識,可以先看下南懷謹先生關于周易的書,比較通俗易懂
還有,要準備好字典~~
如果想少走彎路,為了不誤導有志學易者,我的忠告是,從頭就是從掌握八卦六十四卦、十天干十二地支、五行這99個原始文化符號開始,而不是泥于后出的《周易》或《易傳》的文字。
此為自古學易不外傳的訣竅。卦爻等符號是本體論與方法論合一,從法地法天法自然的方法論切入,學易就可以事半功倍、舉一反三。弄清易道象數(shù)模型,你把握到的就是中國人原始的世界觀和時空觀,要了解象數(shù)和使用方術,必要貫通易理,掌握方明、矩尺、索、式等若干秘密武器。
需要指出的是,學易很少涉及宗教,更多的是了解和認同中國古代文化的科學底蘊。
間入門類書目不暇接,絕大部分只能用來了解與易學相關的知識,注釋《周易》的書也不適宜初學者。關鍵是看你的學習興趣重在悟道聞道,還是掌握方術。建議選側重卦象變化及卦象結構解讀的,如王居恭的《周易漫談》《周易旁通》,張延生的《易學入門》《易學應用》等,讀這樣的書你學易可以少繞些彎路;易是關于天人關系的學問,因此讀易與養(yǎng)生、中醫(yī)結合、即由內在的身易與外在之易結合的書也是學易的方便法門,如潘雨廷的《易老與養(yǎng)生》、汪忠長的《易與道》等;要了解易學研究的現(xiàn)狀,資料搜集比較全面的工具性的書有陳凱東的《周易志》……以上推薦的標準主觀性強,僅供參考。(自己學,難啦)
《周易》是中國周代的典箱,被尊為“群經之首,諸子百家之源”,西方文明有《圣經》,東方文明有《周易》。周易文化是中華文化發(fā)展的根本與源頭,對中國后來歷代的政治、經濟、文化等諸多方面都產生巨大而又深遠的影響,中國的建筑、醫(yī)學、音樂、繪畫、日常生活等無不與《周易》有著千絲萬縷的聯(lián)系,仍至到影響到中國人的民族性格與民族精神。
為儒家重要經典之一,是我國最古老、最有權威、最著名的一部經典,是中華民族聰明智慧的結晶。一名《易》、又稱《易經》,包括經和傳兩部分經本是占筮書,其基本因素為陽爻(―)、陰爻(),把三爻重疊起來, 構成八卦, 即乾,坤,震,艮,離,坎,兌,巽。八卦再重疊起來,構成六十四卦,如泰,否,每卦均有六爻。經包括六十四卦的卦象、卦名、卦辭、爻辭四部分。卦辭是解釋全卦的含義,爻辭是解釋每一爻的意義?!兑捉洝贩譃樯舷聝善辖洀那诫x,凡三十卦;下經從咸到未濟,凡三十四卦,熹平石經《周易》即如此劃分,知漢以來傳本未變。
孔子讀易、韋編三絕,就連《論語》中也多處引用《周易》的詞語。
起源為河圖、洛書。傳說遠古時代,黃河出現(xiàn)了背上畫有圖形的龍馬,洛水出現(xiàn)了背上有文字的靈龜,圣人依此制定出八卦。到了殷商末年,周文王寫下了六十四卦的卦辭,后在春秋時期,圣人孔子著了《易傳》,秦始皇焚書坑儒的時候,李斯將其列為醫(yī)術占卜書而辛免于難。
《周易》的“周”指周文王,“易”是變化的意思,按照古書記載,易有“三易”《連山》、《歸藏》、《周易》。春秋時代,《周易》作為占筮書流行,不斷有人對它進行解釋和研究,其中包括孔子,到戰(zhàn)國時期,便出現(xiàn)了《易傳》七種十篇,稱為"十翼"。后來《易傳》被編入《易經》,就成了我們今天所見到的《周易》。
《周易》這部書,講的是理、象、數(shù)。用變易、簡易、不易三種看法去讀。從形式和方法上看,易好像是專論陰陽八卦的著作。但實際上,它論述的核心問題,是運用一分為二、對立與統(tǒng)一的宇宙觀,唯物主義和辯證法的方法論,揭示宇宙間事物發(fā)展、變化的自然規(guī)律,對立與統(tǒng)一的法則,并運用這一世界觀,運用八卦預測自然界、社會和人本身的各種信息。《周易》內容十分豐富,涉及的范圍很廣,它上論天文,下講地理,中談人事,從自然科學到社會科學,從社會生產到社會生活,從帝王將相如何治國到老百姓如何處世做人等等,都有詳細的論述,真是包羅萬象,無所不有。
1、易本是算命的。
2、但到了《周易》,孔子基本上是從哲理方面解釋易,雖然此解釋同樣也可適用于占卜,但周易列為經書,只因其包含全面的哲理。
3、《周易》不能作為占卜的書,因孔子只從哲理理解易,基本沒有關于占卜的論述.后世的占卜,是從易中的最基本定理重新創(chuàng)造的,基本與周易無聯(lián)系。
4、《周易》是一本哲學科學書,只因被人神化了,才顯得象胡說八道的書。
5、占卜者依然把《周易》列為占經是因《周易》還沒有把易的基本原理拋棄,而其他易經已失傳了。
大概就是這樣了。
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