為什么講武德(馬保國(guó)講武德)

為什么講武德

最近大概一兩年的樣子，經(jīng)常聽說(shuō)“武德”這個(gè)詞。特別是在網(wǎng)絡(luò)上，常常有人說(shuō)“你不講武德！”、“年輕人不講武德！”等等這樣的話。那這個(gè)“武德”到底是什么意思？是從哪里流傳起來(lái)的？它和傳統(tǒng)意義上的“武德”有什么區(qū)別？

網(wǎng)絡(luò)上的流行詞“武德”出自“年輕人不講武德”這句話，最早出自人物馬保國(guó)之口，在自己失敗時(shí)，用來(lái)形容對(duì)方很“猛”。馬保國(guó)本人說(shuō)，在2020年1月的時(shí)候，他在和年輕人王慶民的比試時(shí)，在30秒鐘的時(shí)間內(nèi)，他被王慶民3次打倒在地，鼻青臉腫。后來(lái)這事碰巧大肆流傳，那張鼻青臉腫的照片和之前馬保國(guó)吹牛，說(shuō)自己要為傳統(tǒng)功夫正名的大話形成了強(qiáng)烈反差，這句話也就因此被玩梗鬼畜，在網(wǎng)絡(luò)上流行了起來(lái)。

“不講武德”這句話，很多時(shí)候是一些沒有真才實(shí)學(xué)的人，在打游戲或者其他事上輸了，用來(lái)在精神上安慰自己的自嘲罷了。它借助網(wǎng)絡(luò)的影響力，憑借獨(dú)有的反差感和幽默感走紅網(wǎng)絡(luò)上。它不能說(shuō)一定是什么貶義詞，用來(lái)玩笑和自嘲可以，但是和傳統(tǒng)意義上的武德不是一個(gè)意思，不可混用。

武，不是武術(shù)或者武力，止戈為武，它真正的意思是停止干戈，消停戰(zhàn)事的實(shí)力。德不必多說(shuō)，是以仁、義為核心理念、以上、止、正為行為操守的言行舉止。中國(guó)歷史上真正的武德，專指以武的行為特征、以仁義為準(zhǔn)則的修習(xí)武術(shù)之人的言行舉止操守準(zhǔn)則，反對(duì)濫用武力。

所以說(shuō)，“武德”一詞的意思，既不是網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)中自嘲玩笑的意思，也不是字面上，比武中講的道德和規(guī)矩，它有更深的內(nèi)涵。正如有人說(shuō)，正義的戰(zhàn)爭(zhēng)是為了止戰(zhàn)，武德實(shí)際上是用來(lái)約束習(xí)武之人的，避免武術(shù)被濫用，傷及無(wú)辜。

武德是什么意思網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)

武是停止干戈，消停戰(zhàn)事的實(shí)力。德，以仁、義為核心理念、以上、止、正為行為操守的言行舉止。武德專指以武的行為特征、以仁義為準(zhǔn)則的修習(xí)武術(shù)之人的言行舉止操守準(zhǔn)則。

武德是從事武術(shù)活動(dòng)的人，在社會(huì)活動(dòng)中所應(yīng)遵循的道德規(guī)范和所應(yīng)具有的道德品質(zhì)。簡(jiǎn)而言之，就是武術(shù)道德?！暗馈币话阒甘挛镞\(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律，并引申為人們必須遵循的社會(huì)行為準(zhǔn)則、規(guī)則或規(guī)范；“德”即得，人們認(rèn)識(shí)“道”，遵循“道”，內(nèi)得與己，外施與人，便稱為“德”。

擴(kuò)展資料

年輕人不講武德梗介紹

1、梗意思

年輕人不講武德：這句話是太極大師馬保國(guó)說(shuō)的，現(xiàn)在被用來(lái)形容年輕人很猛。

2、梗出處

在某次和年輕人王慶民的比試中，30秒鐘的時(shí)間，馬保國(guó)被王慶民3次打倒在地，直接KO。事后，網(wǎng)上流傳出馬保國(guó)一月份烏青著眼瞼發(fā)的視頻，控訴：年輕人不講武德，偷襲我這個(gè)69歲的老人家，傳統(tǒng)功夫講究的是點(diǎn)到為止，點(diǎn)到為止他就輸了，如果我這一拳發(fā)力，一拳就把他鼻子打骨折了。

據(jù)馬保國(guó)講述，這是一月份的時(shí)候，兩個(gè)治療頸椎的年輕人和馬大師之間的故事。只是碰巧在和王慶民比賽后大肆流傳，加之和之前馬保國(guó)吹牛說(shuō)的要為傳統(tǒng)功夫正名形成了強(qiáng)烈反差，所以這句話也被玩梗鬼畜。

武德到底是什么意思

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詞語(yǔ)解釋

1. 武道。運(yùn)用武力所應(yīng)遵守的準(zhǔn)則。如平定禍亂等?！秶?guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)九》：“有孝德以出在公族，有恭德以升在位，有武德以羞為正卿，有溫德以成其名譽(yù)?！薄段究澴印け躺稀罚骸按酥^兵教，所以開封疆，守社稷，除患害，成武德也。”《史記·秦始皇本紀(jì)》：“皇帝哀眾，遂發(fā)討師，奮揚(yáng)武德?！?梁?jiǎn)⒊叮贾袊?guó)之武土道＞自敘》：“我神祖 黃帝 ，降自 昆侖 ，四征八討，削平異族，以武德貽我子孫。”

2. .指《武德舞》?！妒酚洝ば⑽谋炯o(jì)》：“ 高廟 酎，奏《武德》、《文始》、《五行》之舞。” 司馬貞 索隱引 應(yīng)劭 曰：“今言‘奏《武德》、《文始》、《五行》之舞’者，其樂總象 武王 之樂……《五行》即《武舞》，執(zhí)干戚而衣有五行之色也?！?南朝 梁 劉勰《文心雕龍·樂府》：“《武德》興乎 高祖 ，《四時(shí)》廣於 孝文 。”參見“ 武德舞 ”。

武德，早在春秋時(shí)期左丘明所著的《左傳》中就有“武德有七”的論述。以后隨著時(shí)代的展，武德的涵義也在不斷地變化發(fā)展。過去，大多以“尊師重道，孝悌正義，扶危濟(jì)貧，除暴安良” “虛心請(qǐng)教，屈己待人，助人為樂”，“戒驕奢淫逸”等作為武德信條。武術(shù)的各拳種流派，也都訂有自己的“門規(guī)”、“戒律”、“戒約”，并有“三不傳”、“五不傳”、“十不傳”以及“八戒律”、“十要訣”等作為武德的標(biāo)準(zhǔn)。今天，也有不少學(xué)者對(duì)武德進(jìn)行概括，有的學(xué)者認(rèn)為武德是“尚武崇德的精神”，有的學(xué)者認(rèn)為武德是“一種美德”，也有的學(xué)者認(rèn)為武德是“武者體現(xiàn)的道德”。1987年全國(guó)武術(shù)學(xué)術(shù)研討會(huì)，將武德規(guī)范概括為“尚武崇德，修身養(yǎng)性”。這些都從不同側(cè)面對(duì)武德進(jìn)行了概括，但是，武德事實(shí)上是一種倫理觀，所以我們應(yīng)該從論理學(xué)的角度去定義武德。

我們認(rèn)為，武德是從事武術(shù)活動(dòng)的人，在社會(huì)活動(dòng)中所應(yīng)遵循的道德規(guī)范和所應(yīng)具有的道德品質(zhì)。簡(jiǎn)而言之，就是武術(shù)道德?！暗馈币话阒甘挛镞\(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律，并引申為人們必須遵循的社會(huì)行為準(zhǔn)則、規(guī)則或規(guī)范；“德”即得，人們認(rèn)識(shí)“道”，遵循“道”，內(nèi)得與己，外施與人，便稱為“德”。“道”主要指一種外在的要求，“德”則指內(nèi)心的精神情操或境界。“道德”兩字連用，始見于荀子《勸學(xué)》篇：“故學(xué)至乎禮而止，夫是之謂道德之極”。

武德的實(shí)質(zhì)亦是社會(huì)公正原則，即正義、公平、公道，是人類最古老的道德觀念之一。武德同樣是通過社會(huì)輿論的作用，大眾的壓力，良心的不安，使人們“擇其善者而從之，擇其惡者而攻之”，來(lái)調(diào)整人與社會(huì)之間的關(guān)系。

自從有了中國(guó)最早的成文法律《隋律》、《唐律》至今，武德從未與法律發(fā)生過沖突。和道德一樣，武德的實(shí)用范圍也比國(guó)家法律更廣泛。我們提倡武德，應(yīng)在國(guó)家法律前提下，和國(guó)家憲法及其相應(yīng)的一切規(guī)章制度相統(tǒng)一、相一致。

年輕人不講武德中的武德是什么意思

"年輕人不講武德“，近期你的微信朋友圈、身旁小伙伴們、亦或是互聯(lián)網(wǎng)交友軟件，是不是被這句話橫空而出的語(yǔ)句霸屏？作為一瞬間受歡迎各大網(wǎng)站的時(shí)興句子，身后卻有一段小故事，那麼你又是不是了解這句話“不講武德”指的實(shí)際是什么呢？今日，讓這句話“不講武德”興起的，網(wǎng)絡(luò)紅人武術(shù)大師馬保國(guó)就親自敘述了實(shí)際含義。

年輕人不講武德來(lái)源

年輕人不講武德出處這句話是太極大師馬保國(guó)說(shuō)出來(lái)的，據(jù)了解，先前馬保國(guó)和和年輕人王慶民的較量的三十秒中被王慶民KO倒下3次。過后，在網(wǎng)上廣為流傳出馬保國(guó)一月份烏青著上眼瞼發(fā)的視頻，控告：年輕人不講武德，襲擊我這個(gè)69歲的老人，傳統(tǒng)式時(shí)間注重的是點(diǎn)到為止，點(diǎn)到為止他就輸?shù)?，假如這一拳使力，一拳就把他鼻部打骨折了。

時(shí)迄今日，年輕人不講武德這句話也受歡迎各大網(wǎng)站。作為應(yīng)用這句話令人熟識(shí)的武術(shù)大師馬保國(guó)，22日接納了新聞媒體的訪談，敘述了這句話真實(shí)的含義。據(jù)馬保國(guó)敘述，它是一月份的情況下，2個(gè)治療頸椎的年輕人和龍高手中間的小故事。僅僅碰巧在和王慶民賽事后大張旗鼓廣為流傳，加上和以前馬保國(guó)說(shuō)大話說(shuō)的會(huì)為傳統(tǒng)式時(shí)間鳴不平產(chǎn)生了明顯差距，因此這句話也被玩梗鬼蓄。

武德指哪五德

馬保國(guó)說(shuō)到：”說(shuō)白了的武德，講的是口德、手德、和頭德?？诘戮褪侵冈谂c人交往時(shí)，要稱贊他的優(yōu)點(diǎn)，不要說(shuō)另一方的缺點(diǎn)，令人尷尬。手德就是指無(wú)論在日常生活中或是傳統(tǒng)武術(shù)臺(tái)，大伙兒要保證不因強(qiáng)欺弱，要講手德。大比武PK、日常生活交往，都需要點(diǎn)到為止，不可以太過激進(jìn)派。頭德的意思是指一個(gè)人的觀念、你的內(nèi)心，要保證有道德修養(yǎng)，令人服。

馬保國(guó)是否有真功夫馬保國(guó)應(yīng)該是沒有真功夫的，信口開河罷了。但是能夠明確的是，無(wú)論馬保國(guó)教師能否打，可是最少人體是練好啦，68了，挺會(huì)耐打的！在三十秒以內(nèi)，馬保國(guó)被持續(xù)打倒3次，尤其是最后一次，立即心搏驟停在地，還行最后人體沒事兒，這也是沒誰(shuí)了！

不講武德

對(duì)于“不講武德”，實(shí)際上便是這種沒有真本事的人，輸?shù)羰?，精神世界找點(diǎn)寬慰罷了。這句話適用全部“吃啞巴虧又怎奈不上另一方但又感覺自身不應(yīng)該中這計(jì)”的場(chǎng)所，玩游戲，搞賽事，乃至選美國(guó)總統(tǒng)，輸?shù)?，都能夠那么說(shuō)?？墒窃趧e人眼中，這類姿勢(shì)徹底便是玩不起，嘴死硬的為自己找原因。這就給“搞惡”她們舔到了很多風(fēng)趣的顏色。過去，玩孔乙己的就是他身旁的那麼一批人，如今擁有互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，全國(guó)人民都能夠來(lái)玩這類人了。那可不就火起來(lái)了嗎。馬某至理名言里，一切一句話全是梗。

此外，“耗子尾汁”也是馬保國(guó)說(shuō)的話，實(shí)際上就是他的音標(biāo)發(fā)音難題，好自為之說(shuō)變成“耗子尾汁”。由于馬保國(guó)一本正經(jīng)的胡說(shuō)八道，因此在互聯(lián)網(wǎng)上爆紅了，網(wǎng)民們都逐漸玩這一梗，效仿馬保國(guó)講話。馬保國(guó)這個(gè)人并不是第一次發(fā)生在大家的視線里了，馬保國(guó)自稱為懂太極，以柔制剛，可以用里襯打倒所有人，他人的攻擊“打不進(jìn)去”，盡管說(shuō)得非常好，但一到實(shí)戰(zhàn)演練就尷尬了。

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