吐龍吟典吐龍吟典故(清朝高鶚的《古劍》詩(shī)詳解)
1.清朝高鶚的《古劍》詩(shī)詳解
高鶚《古劍》是一首借物詠懷的詩(shī)。
詠古劍，詩(shī)中卻不出“古劍”二字，而是以“秋水”、“老龍”作代稱。以秋水喻劍，由來(lái)已久?！对浇^書(shū)》說(shuō)：“太阿（寶劍名）劍色，視之如秋水?！卑拙右住独疃嘉竟艅Α氛f(shuō)：“湛然玉匣中，秋水澄不流?！逼渲杏械涔?。這里太長(zhǎng)，不便多說(shuō)。
此詩(shī)前兩句寫(xiě)古劍的價(jià)值，后兩句說(shuō)古劍的遭遇。詩(shī)人以萬(wàn)兩黃金表明古劍的珍貴；但此劍并非徒然供人賞玩的擺設(shè)，而是為人建功立業(yè)的武器，故詩(shī)人又從古劍發(fā)揮作用的角度引出次句?！傲沂俊保兄居诮üαI(yè)的人。曹操《步出夏門行》：“烈士暮年，壯心不已?！痹诠糯?，文人學(xué)士常多失意，因而認(rèn)為讀書(shū)求仕進(jìn)，還不如馳騁疆場(chǎng)求取功名，刀槍劍戟等就成了不可缺少的武器。故詩(shī)中以“烈士心”說(shuō)建功立業(yè)，實(shí)際上是在指明古劍的作用。“誰(shuí)明”二字則又表明“烈士心”無(wú)人理解，透過(guò)一層指出了古劍不能為世所用。從一二句可以看出，詩(shī)人既是以劍自喻，表明心跡，同時(shí)又是以“烈士”隱然自寓，自述壯懷，古劍、烈士、詩(shī)人，三者已融為一體。
后兩句即從被閑置不用的處境展開(kāi)進(jìn)一步的描寫(xiě)?！疤撎谩?，空寂的廳堂?！疤撎谩钡摹氨陂g”是掛劍的地方。當(dāng)夜半雷鳴閃電、急風(fēng)驟雨突然闖入廳堂時(shí)，不甘寂寞的古劍仿佛受到感應(yīng)，從沉睡中驚醒，發(fā)出聲聲龍吟。以“龍吟”寫(xiě)劍聲，是龍與劍的比喻的延伸，與另一個(gè)傳說(shuō)故事相關(guān)。（用典略去）
此詩(shī)的風(fēng)格于悲涼中見(jiàn)沉雄。詩(shī)人以力能找鼎之筆將個(gè)人的牢騷不平與千載烈士的苦悶相溝通，作為烈士的心聲傳出，使作品的思想內(nèi)容不只關(guān)乎一人一事，而具有了廣泛 社會(huì)歷史的概括性；迎風(fēng)雪而龍吟的描寫(xiě)，更進(jìn)一步將詩(shī)情推向一個(gè)新的境界，一個(gè)不愿受命運(yùn)擺布的奮發(fā)有為的形象呼之欲出。
首句“一條秋水”與“萬(wàn)黃金”自對(duì)，以“一”呼出“萬(wàn)”字，次句又接以“千”字，一起筆就以一種夸張的語(yǔ)勢(shì)先聲奪人，動(dòng)人視聽(tīng)；三四句又以句意相承的散文行文字聯(lián)翩而下，一氣呵成，與抑塞不平、一吐為快的抒情要求相適應(yīng)。古人說(shuō)：“詩(shī)言志?！保ā渡袝?shū)·堯典》）高鶚和長(zhǎng)期懷才不遇。他熟諳經(jīng)史，卻屢試不中（中舉與中進(jìn)士已是晚年之事），故悲思郁結(jié)，但又不失自強(qiáng)自信，便托物言志，于詠劍之際將自己的苦悶與壯心和盤托出。
2.氺龍吟中共有幾個(gè)典故 分別表明了怎樣的情思
辛棄疾《水龍吟》的幾個(gè)典故，表明了怎樣的情思：玉簪螺髻 皮日休《縹緲?lè)濉吩?shī)：“似將青螺髻，撒在明月中”，韓愈《送桂州嚴(yán)大夫》詩(shī)有“山如碧玉”之句（即簪），是此句用語(yǔ)所出。
把吳鉤看了 杜甫《后出塞》詩(shī)中就有“少年別有贈(zèng)，含笑看吳鉤”的句子。欄干拍遍 據(jù)宋王辟之《澠水燕談錄》記載，一個(gè)“與世相齟齬”的劉孟節(jié)，他常常憑欄靜立，懷想世事，吁唏獨(dú)語(yǔ)，或以手拍欄于。
曾經(jīng)作詩(shī)說(shuō)：“讀書(shū)誤我四十年，幾回醉把欄干拍”。以上兩句表現(xiàn)了詩(shī)人壯志難酬憂國(guó)憂民的心情。
休說(shuō)鱸魚(yú)堪膾，盡西風(fēng)、季鷹歸未？ 晉朝人張翰（字季鷹），在洛陽(yáng)作官，見(jiàn)秋風(fēng)起，想到家鄉(xiāng)蘇州味美的鱸魚(yú)，便棄官回鄉(xiāng)。（《晉書(shū)張翰傳》）表現(xiàn)熱烈高亢的抗金復(fù)國(guó)豪情。
求田問(wèn)舍，怕應(yīng)羞見(jiàn)，劉郎才氣 三國(guó)時(shí)許汜去看望陳登，陳登對(duì)他很冷淡，獨(dú)自睡在大床上，叫他睡下床。許汜去詢問(wèn)劉備，劉備說(shuō)：天下大亂，你忘懷國(guó)事，求田問(wèn)舍，陳登當(dāng)然瞧不起你。
如果是我，我將睡在百尺高樓，叫你睡在地下，豈止相差上下床呢？（見(jiàn)《三國(guó)志。陳登傳》）表達(dá)詩(shī)人一種無(wú)人理解、孤獨(dú)難耐的痛楚。
.樹(shù)猶如此 據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)。言語(yǔ)》，桓溫北征，經(jīng)過(guò)金城，見(jiàn)自己過(guò)去種的柳樹(shù)已長(zhǎng)到幾圍粗，便感嘆地說(shuō)：“木猶如此，人何以堪？”樹(shù)已長(zhǎng)得這么高大了，人怎么能不老大呢！流露出對(duì)年華虛擲、功業(yè)無(wú)望的哀傷。
3.諸葛亮三氣周瑜——略施小計(jì)的典故(急!)
這是三國(guó)演義里的一個(gè)故事，小說(shuō)虛構(gòu)，為了美化諸葛亮而故意貶低周瑜，正史上并無(wú)此事，并且周瑜氣量也非常寬宏，與演義描寫(xiě)的完全不同。
第五十七回----三氣周瑜 這時(shí)曹操正在鄴郡慶賀銅雀臺(tái)落成。在銅雀臺(tái)上大宴文武百官，并將一件西川錦袍掛在樹(shù)上，下設(shè)箭靶，射中箭靶者便可得到戰(zhàn)袍，武將們個(gè)個(gè)爭(zhēng)先，想展現(xiàn)自己的武藝。
武將射畢，曹操又讓文官吟詩(shī)作賦，記錄銅雀臺(tái)落成之事。曹操正在興頭上，也賦詩(shī)吟唱。
忽報(bào)東吳使節(jié)華歆前來(lái)。曹操看罷表章，與謀士定計(jì)使孫、劉相吞并。
便上表奏周瑜為南郡太守，程普為江夏太守，華歆為大理寺少卿。 周瑜就職南郡太守后，便想報(bào)仇，遂上書(shū)孫權(quán)。
要魯肅討還荊州，魯肅無(wú)奈，只好前往荊州。 魯肅來(lái)到荊州，劉備依孔明之計(jì)放聲大哭，孔明從旁說(shuō)還了荊州，便無(wú)處安身。
觸動(dòng)劉備心中傷處，而大哭不止，孔明于是要魯肅轉(zhuǎn)告孫權(quán)，暫緩討回荊州。 魯肅將實(shí)情告訴了周瑜，周瑜說(shuō)：“你又中了諸葛亮的計(jì)了?！?/p>
便要魯肅再去見(jiàn)劉備，說(shuō)東吳將取西川給劉備，但劉備要把荊州交還東吳。并解釋說(shuō)：“我不過(guò)以此為名，要?jiǎng)錈o(wú)所防備罷了。
我軍以攻取西川為名借道荊州，便可乘勢(shì)殺了劉備，奪取荊州。” 魯肅再到荊州，說(shuō)周瑜將率兵攻取西川以換荊州。
劉備忙謝說(shuō)：“我很感激，雄師到時(shí)，一定遠(yuǎn)迎犒勞。”魯肅暗喜，辭別而去。
周瑜引水陸大軍五萬(wàn)，往荊州出發(fā)，快到荊州時(shí)，見(jiàn)城上插兩面白旗，并無(wú)一人。周瑜將船靠岸，領(lǐng)二十名騎兵到城下察看。
忽聽(tīng)到一聲梆子響，城上一齊豎起刀槍。趙云站在城樓上喊叫： “孔明軍師已知都督的計(jì)策，所以留我在此守候?！?/p>
探馬又來(lái)報(bào)，關(guān)羽、張飛、黃忠、魏延四路兵馬，從四面殺來(lái)。周瑜大叫一聲，舊瘡復(fù)裂，從馬上墜了下來(lái)，眾將急忙將他救回。
周瑜被救回船，軍士報(bào)告說(shuō)劉備、孔明在前面山頂上飲酒取樂(lè)，周瑜更加憤怒，咬牙切齒說(shuō)：“你道我取不得西川，我偏要去取?！?便令船隊(duì)上行，到巴丘時(shí)，探子報(bào)說(shuō)：“上流有劉封、關(guān)平兩人領(lǐng)軍截住水路?！?/p>
周瑜正要出戰(zhàn)，孔明忽然差人送信來(lái)。勸他不要去取西川，如曹軍乘虛而攻江南，江南就不保了。
周瑜讀完信，口吐鮮血，他知道自已活不長(zhǎng)了，便上書(shū)孫權(quán)，推薦魯肅代替他的職位。死前嘆了口氣說(shuō) ：“既生瑜，何生亮！”連叫數(shù)聲而亡，死時(shí)才三十六歲。
孫權(quán)得知周瑜病故，放聲大哭。按周瑜遺囑，命魯肅為都督。
4.聽(tīng)到一首歌《神武笑春風(fēng)》,歌詞寫(xiě)的很好,歌詞里用了哪些典故?
煙雨樓：煙雨樓正樓煙雨樓是嘉興南湖湖心島上的主要建筑，現(xiàn)已成為島上整個(gè)園林的泛稱。
少年游：①始見(jiàn)于晏同叔《珠玉詞》，②一首歌曲
美人笑：周幽王當(dāng)年寵幸褒姒，為博美人一笑，烽火戲諸侯，終致滅國(guó)。
輕歌曼舞：《群音類選·玉如意記·賞月登仙》：“助人間才子佳人興，輕歌曼舞，任星移斗橫。”
鳳求凰：漢武帝時(shí)司馬相如琴挑卓文君，就是這曲《鳳求凰》
君同銷萬(wàn)古愁：《將進(jìn)酒》一句，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁！
“神武天地游 書(shū)丹心楚碧秋水漣 玉臨香滿軒 劍俠客笑鴻鵠愿 沐雨微沾面 曉飛燕如剪 凌霜月里共嬋娟 ”這里面包含著幾個(gè)人物的名字，把他們的性格、外貌都有簡(jiǎn)單描述。
共嬋娟：《水調(diào)歌頭》蘇軾：但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。
桃花開(kāi)依舊笑春風(fēng)：唐·崔護(hù)《題都城南莊》詩(shī)：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。”
5.古劍的古詩(shī)
古劍高鶚一條秋水萬(wàn)黃金，千載誰(shuí)明烈士心。
夜半虛堂雷雨人，壁間驚起老龍吟。高鶚《古劍》是一首借物詠懷的詩(shī)。
詠古劍，詩(shī)中卻不出“古劍”二字，而是以“秋水”、“老龍”作代稱。以秋水喻劍，由來(lái)已久。
《越絕書(shū)》說(shuō)：“太阿（寶劍名）劍色，視之如秋水?！卑拙右住独疃嘉竟艅Α氛f(shuō)：“湛然玉匣中，秋水澄不流?！?/p>
其中有典故。這里太長(zhǎng)，不便多說(shuō)。
此詩(shī)前兩句寫(xiě)古劍的價(jià)值，后兩句說(shuō)古劍的遭遇。詩(shī)人以萬(wàn)兩黃金表明古劍的珍貴；但此劍并非徒然供人賞玩的擺設(shè)，而是為人建功立業(yè)的武器，故詩(shī)人又從古劍發(fā)揮作用的角度引出次句。
“烈士”，有志于建功立業(yè)的人。曹操《步出夏門行》：“烈士暮年，壯心不已?！?/p>
在古代，文人學(xué)士常多失意，因而認(rèn)為讀書(shū)求仕進(jìn)，還不如馳騁疆場(chǎng)求取功名，刀槍劍戟等就成了不可缺少的武器。故詩(shī)中以“烈士心”說(shuō)建功立業(yè)，實(shí)際上是在指明古劍的作用。
“誰(shuí)明”二字則又表明“烈士心”無(wú)人理解，透過(guò)一層指出了古劍不能為世所用。從一二句可以看出，詩(shī)人既是以劍自喻，表明心跡，同時(shí)又是以“烈士”隱然自寓，自述壯懷，古劍、烈士、詩(shī)人，三者已融為一體。
