西廂記中(誰能給我20個(gè)西廂記中的故事?)

1.誰能給我20個(gè)西廂記中的故事?

1（花落水流紅，閑愁萬種）

鶯鶯感時(shí)傷春

2（正撞著五百年前風(fēng)流業(yè)冤。）

二人初見詫美

3（俺夫人治家嚴(yán)肅，有冰霜之操。）

紅娘搶白張生

4（月色溶溶夜，花陰寂寂春）

月下酬韻生情

5（老的小的，村的俏的，沒顛沒倒，勝似鬧元宵。）

張君瑞鬧道場(chǎng)

6（從見了那人，兜的便親。）

鶯鶯暗念張生

7（要擄你做壓褰夫人）

五千賊維寺院

8（但有退兵之策的，倒陪房奩，斷送鶯鶯與他為妻。）

老夫人急許婚

9（則愿你筆尖兒橫掃了五千人。）

張生下書退兵

10（[惠明上云]我敢去?。?/p>

惠明送信請(qǐng)兵

11（來回顧影，文魔秀士，風(fēng)欠酸丁。）

開家宴謝張生

12（呀，俺娘變了卦也?。?/p>

賴婚妹妹拜哥哥

13（其詞哀，其意切，凄凄如鶴唳天）

夜聽琴訴衷心

14（害殺小生也。）

張君瑞害相思

15（且將宋玉風(fēng)流策，寄與蒲東窈窕娘。）

紅娘傳書遞簡(jiǎn)

16（忽的波低垂了粉頸，氳的呵改變了朱顏。）

鶯鶯假意鬧簡(jiǎn)

17（待月西廂下，迎風(fēng)戶半開，隔墻花影動(dòng)，疑是玉人來。）

回書暗約相見

18（呀，變了卦也?。?/p>

翻墻鶯鶯賴簡(jiǎn)

19（姐姐著我傳簡(jiǎn)帖兒與張生，約他今宵赴約。）

寄方再約相見

20（小賤人，為甚么不跪下！你知罪么？）

老夫人拷紅

21（碧云天，黃花地，西風(fēng)緊。北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚。）

長亭送別

2.西廂記的故事

唐貞元年間，前朝崔相國病逝，夫人鄭氏帶女兒鶯鶯、侍女紅娘和小童歡郎一行30余人，護(hù)相國靈柩回河北博陵安葬。中途道路有阻，在河中府普救寺暫住。此時(shí)，河南洛陽書生張珙（字君瑞）赴長安趕考，路過河中府看望同窗好友白馬將軍，順便游覽普救寺時(shí)與鶯鶯相遇，產(chǎn)生了愛慕之情。張生為了追求鶯鶯，遂不往京師，在寺中借廂住下。

張生的住所與鶯鶯所住的西廂只一墻之隔。一天晚上，鶯鶯同紅娘在園中燒香禱告，張生隔墻高聲吟詩一首：“月色溶溶夜，花蔭寂寂春；如何臨皓魄，不見月中人？”鶯鶯立即和詩一首：“蘭閨久寂寞，無事度芳春；料得行吟者，應(yīng)憐長嘆人?！苯?jīng)過詩歌唱和，彼此更增添了好感。

在為崔相國做超生道場(chǎng)時(shí)，張生、鶯鶯再次相遇，兩人默默地相愛了。就在這時(shí)，守橋叛將孫飛虎帶兵圍住寺院，要搶鶯鶯為妻，崔夫人四處求救無援，因而許愿：“誰有退兵計(jì)策，就把鶯鶯嫁給誰。”張生挺身而出，寫信給白馬將軍杜確。杜確救兵趕到，孫飛虎兵敗被擒。

不料崔夫人言而無信，不肯把女兒嫁給張生，只許二人以兄妹相稱。張生因此致病。紅娘為張生出謀，讓他月下彈琴，鶯鶯聽后十分感動(dòng)，便叫紅娘前去安慰。張生叫紅娘給鶯鶯帶去一信，鶯鶯回信以“待月西廂下，迎風(fēng)戶半開；隔墻花影動(dòng)，疑是玉人來”約張生相會(huì)。當(dāng)晚，張生赴約，由于紅娘在場(chǎng)，鶯鶯只好假裝生氣，訓(xùn)斥張生不禮貌，張生從此一病不起。紅娘前來探望張生，暗示當(dāng)夜鶯鶯一定前來相會(huì)，張生病即痊愈。深夜，鶯鶯來到張生書齋，與張生訂了終身。此事被崔夫人覺察，她怒氣沖天，拷問紅娘，紅娘拒理相爭(zhēng)，巧妙地說服了崔夫人。崔夫人雖答應(yīng)將鶯鶯許配給張生，但又逼迫張生立即上京考試，如考不中，仍不把女兒嫁給他。

張生與鶯鶯惜別，上京應(yīng)試，中了頭名狀元。然而崔夫人侄兒鄭恒造搖說，張生已做了衛(wèi)尚書女婿，逼崔夫人把鶯鶯嫁給他。就在這時(shí)，張生回到普救寺，在白馬將軍的幫助下，揭穿了鄭恒的陰謀，與鶯鶯喜結(jié)連理。

3.西廂記講的是什么故事呀?

《西廂記》講述的是：書生張生（君瑞）與小姐崔鶯鶯在仕女紅娘的幫助下，沖破孫飛虎、崔母、鄭恒等人的重重阻撓，終成眷屬的故事。

拓展知識(shí)：1、《西廂記》《崔鶯鶯待月西廂記》（簡(jiǎn)稱《西廂記》，又稱《王西廂》、《北西廂》）是元代王實(shí)甫創(chuàng)作雜劇，大約寫于元貞、大德年間（1295~1307年）。2、作者介紹王實(shí)甫（1260年-1336年），名德信，大都（今北京市）人，祖籍河北省保定市定興（今定興縣）。

元代著名戲曲作家，雜劇《西廂記》的作者，生平事跡不詳。王實(shí)甫與關(guān)漢卿齊名。

王實(shí)甫著有雜劇十四種，現(xiàn)存《西廂記》、《麗春堂》、《破窯記》三種。

4.西廂記講的是什么故事呀

《西廂記》全名《崔鶯鶯待月西廂記》，寫張生與崔鶯鶯這一對(duì)有情人沖破困阻終成眷屬的故事。

全劇共五本二十一折。劇情是：書生張君瑞在普救寺里偶遇已故崔相國之女鶯鶯，對(duì)她一見傾心，苦于無法接近。

此時(shí)恰有孫飛虎聽說鶯鶯美貌，率兵圍住普救寺，要強(qiáng)娶鶯鶯為妻。崔老夫人情急之下聽從鶯鶯主意，允諾如有人能夠退兵，便將鶯鶯嫁他。

張生喜出望外，修書請(qǐng)得故人白馬將軍杜確率兵前來解圍，但事后崔老夫人絕口不提婚事，只讓二人以兄妹相稱。張生失望之極，幸有鶯鶯的丫環(huán)紅娘從中幫忙，扶鶯鶯月夜燒香，聽見張生彈琴訴說衷腸。

后來鶯鶯聽說張生病倒，讓紅娘去書房探望。張生相思難解，央求紅娘替他從中傳遞消息。

鶯鶯憐惜張生，終于鼓起勇氣，也寫詩回贈(zèng)，后在紅娘幫助下，二人瞞過崔老夫人，私下幽會(huì)并訂了終身。老夫人知情后怒責(zé)紅娘，但已無可挽回，便催張生進(jìn)京應(yīng)考。

張生與鶯鶯依依而別，半年后得中狀元。崔老夫人的侄兒鄭恒本與鶯鶯有婚約，便趁張生還未返回之時(shí)謊報(bào)張生已被衛(wèi)尚書招贅為婿，老夫人一氣之下要將鶯鶯嫁給鄭恒，幸好張生及時(shí)歸來，有情人終成眷屬。

王實(shí)甫撰。其書處處表現(xiàn)了道家的哲學(xué)閃光。

道家哲學(xué)是中華民族的一種文化基因。它極大地影響著作為"人學(xué)"的"文學(xué)"。

《西廂記》中無不體現(xiàn)出道家哲學(xué)上善若水、素樸之美、追求自由的思想。它的曲詞華艷優(yōu)美，富于詩的意境。

是我國古典戲劇的現(xiàn)實(shí)主義杰作，對(duì)后來以愛情為題材的小說、戲劇創(chuàng)作影響很大。在經(jīng)典古代名著《紅樓夢(mèng)》中，也提到過此書。

5.西廂記的故事情節(jié)是怎樣的

《西廂記》的主要故事情節(jié)

這部戲?qū)憰鷱埦鹕铣s考路經(jīng)河中府，在普救寺巧遇前相國之女崔鶯鶯，二人一見鐘情。君瑞寄居寺內(nèi)西廂，與鶯鶯一墻之隔，互相和詩，彼此有情，卻無法相見。后來，叛將孫飛虎兵圍普救寺，要搶鶯鶯為妻。崔母惶急之下向寺內(nèi)僧俗宣布：能退賊兵者，愿以女妻之。君瑞挺身而出，寫信給友人白馬將軍杜確，杜確領(lǐng)兵前來解圍，救了崔氏一家。事后崔母悔婚，令君瑞與鶯鶯兄妹相稱。

鶯鶯侍女紅娘仗義相助，先教張生隔墻彈琴，打動(dòng)鶯鶯，又為他們傳遞情詩。鶯鶯約張生后花園相會(huì)，見面后又突然變卦，并有斥責(zé)之言。張生病倒書齋，鶯鶯這才決定以身相許，終于在書齋幽會(huì)成親。崔母發(fā)現(xiàn)后，拷問紅娘，紅娘據(jù)理力爭(zhēng)，并譴責(zé)崔母有過錯(cuò)。崔母無奈，允許二人婚配，但要張生立即赴考。長亭送別，二人戀戀不舍。張生考中狀元后榮歸河中，終于獲得美滿婚姻。

6.西廂記的故事傳承及流變

西廂記的故事傳承及流變 在我國古典戲曲的璀璨寶庫中，王實(shí)甫《西廂記》應(yīng)該算是最光彩奪目的一顆巨星。

明代賈仲名直截了當(dāng)?shù)卣f“新雜劇，舊傳奇，《西廂記》天下奪魁”（《凌波仙》吊詞），就連一代文豪、后七子領(lǐng)袖王世貞也推崇《王西廂》說“北曲故當(dāng)以《西廂》壓卷”。不過《西廂記》并非是王實(shí)甫憑空獨(dú)創(chuàng)的新詞，在《王西廂》誕生以前，張生和崔鶯鶯的故事已經(jīng)流傳了很長時(shí)間；在《王西廂》問世以后，又有許多翻寫改易之作。

《西廂記》嬗變翻創(chuàng)現(xiàn)象成為中國古代戲曲史乃至文學(xué)史上一道亮麗的風(fēng)景線，現(xiàn)將有關(guān)西廂故事的各種體裁作品擇其主要者介紹如下。 一、唐元稹《鶯鶯傳》，本名《傳奇》，因?yàn)槔锩嬗小稌?huì)真詩》30首，故又名《會(huì)真記》。

這是一篇文言小說，屬于唐傳奇。元稹是中唐新樂府運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物，在當(dāng)時(shí)與白居易齊名，世稱“元白”。

小說敘述張生與姨母鄭氏的女兒崔鶯鶯戀愛又始亂終棄的故事。小說一方面對(duì)男女戀愛進(jìn)行了真實(shí)的描寫和禮贊，另一方面又誣蔑鶯鶯為惑人的“尤物”，小說最后寫鶯鶯別嫁他人，張生也另娶妻子。

作者在小說中借張生之口說像鶯鶯這樣的天生尤物，“不妖其身，必妖于人”，意思是說漂亮的女子往往會(huì)引誘男子學(xué)壞。作者對(duì)張生辜負(fù)?dān)L鶯并最后拋棄她的行為不僅不加譴責(zé)，反而稱贊其“為善補(bǔ)過者”。

后來有學(xué)者認(rèn)為張生就是元稹本人的自敘狀，作品流露出的偏見反映出作者思想意識(shí)的局限和落后。 二、《商調(diào)蝶戀花》等宋代詠唱崔、張故事的文藝樣式。

《鶯鶯傳》產(chǎn)生以后，曾出現(xiàn)過許多歌詠崔、張故事的文藝樣式，話本小說曾有《鶯鶯傳》，宋官本雜劇也曾有過《鶯鶯六幺》，不過可惜的是，這兩種作品早已經(jīng)佚失了。宋代還曾出現(xiàn)過以舞曲和鼓子詞形式歌詠鶯鶯故事的作品，秦觀和毛滂就寫過《調(diào)笑轉(zhuǎn)踏》。

《調(diào)笑轉(zhuǎn)踏》是一種以八句七言的引詩和一首《調(diào)笑令》詞來歌詠一個(gè)故事的舞曲曲辭，秦觀、毛滂的《調(diào)笑轉(zhuǎn)踏》是由八個(gè)分別詠唱古代八個(gè)美人的小故事連結(jié)成套組成的，每個(gè)小故事詠唱一個(gè)美人，歌詠崔鶯鶯就是這中間的一個(gè)小故事。秦、毛敘寫的故事雖沒有超出《鶯鶯傳》的內(nèi)容，但以舞曲的形式來表現(xiàn)這一內(nèi)容，不失為一種新的嘗試。

此后，趙令畤寫成《商調(diào)蝶戀花》（全稱《元微之崔鶯鶯商調(diào)蝶戀花》），因?yàn)樗遣捎卯?dāng)時(shí)民間說唱中的鼓子詞形式寫的，所以它又被稱為是《蝶戀花鼓子詞》。趙作是由12首《商調(diào)蝶戀花》詞和散文說白組成，這其中的12首詞是趙令畤的新創(chuàng)，說白則主要是刪節(jié)元稹《鶯鶯傳》而成。

以鼓子詞形式說唱鶯鶯故事，對(duì)《董西廂》的形成是有影響的。 三、董解元《西廂記諸宮調(diào)》。

解元是金元時(shí)期對(duì)讀書人的敬稱，董解元的名字已不可考了。據(jù)鐘嗣成《錄鬼簿》記載，董解元是金章宗（1190~1208）時(shí)人，他的《西廂記諸宮調(diào)》是我國現(xiàn)存三種諸宮調(diào)中首尾最完整、成就最高的一種（另外兩種是金代佚名的《劉知遠(yuǎn)諸宮調(diào)》和元代王伯成的《天寶遺事諸宮調(diào)》）。

諸宮調(diào)是一種有說有唱、以唱為主的文藝樣式，它用宮調(diào)來唱詞，用散文來說白，相傳為北宋時(shí)期民間藝人孔三傳所創(chuàng)。諸宮調(diào)的唱詞是先以自成首尾的某一宮調(diào)的若干曲子組成一套，然后聯(lián)合各個(gè)宮調(diào)的許多套數(shù)而成長篇聯(lián)套，每套宮調(diào)間穿插散文說白。

由于它是用若干套即若干宮調(diào)唱奏一個(gè)故事的，所以就稱為是諸宮調(diào)，“諸”就是若干的意思。趙令畤的《商調(diào)蝶戀花》從頭至尾只用一個(gè)宮調(diào)即商調(diào)詠唱，《西廂記諸宮調(diào)》則用了仙呂調(diào)、般涉調(diào)、高平調(diào)、商調(diào)、雙調(diào)、中呂調(diào)、大石調(diào)、正宮調(diào)、越調(diào)、黃鐘調(diào)、道宮、黃鐘宮等宮調(diào)來連成長篇巨制，它總共使用了191套套曲和2支單曲。

《董西廂》有5萬多字，內(nèi)容也很豐富，較之此前的崔、張故事作品，它的篇幅已作了很大的擴(kuò)充，作者自創(chuàng)的成分很多。尤其值得稱道的是，《董西廂》改變了原來《鶯鶯傳》中張生對(duì)崔鶯鶯始亂終棄的結(jié)局方式，寫張生與鶯鶯兩人為追求戀愛自由而共同斗爭(zhēng)，最后兩人終于結(jié)成美滿姻緣。

我們把這一改悲為喜的結(jié)局安排看作是普通的戲曲大團(tuán)圓模式的表現(xiàn)，董解元的這一改動(dòng)反映了他對(duì)崔鶯鶯的同情和肯定，表現(xiàn)出他思想意識(shí)的進(jìn)步。另外《董西廂》還突出了紅娘這一人物角色，奠定了《王西廂》中紅娘形象的基礎(chǔ)。

不過，《董西廂》還只是由一個(gè)人彈著弦索歌唱的，所以它又名《弦索西廂》或《西廂（扌芻）彈詞》。它雖是長篇說唱文學(xué)，但它由一人說唱，還不是由多人以角色的身份進(jìn)行扮演，所以它還不能算是戲曲樣式。

四、王實(shí)甫《西廂記》。金、元時(shí)期，《西廂》題材的戲曲既有北曲雜劇，也有南曲戲文，南戲、北劇均淵源自《鶯鶯傳》，兩者本身是同時(shí)創(chuàng)作互不因襲的。

李錦云的南戲《崔鶯鶯西廂記》，全本今已丟佚，只有殘曲保存在一些曲譜中，錢南揚(yáng)先生《宋元戲文輯佚》輯有其殘曲28支。演述崔、張故事的戲曲，首屈一指的就是王實(shí)甫的《西廂記》了。

關(guān)于《西廂記》的作者，曾有王作關(guān)續(xù)說，即認(rèn)為第五本是由關(guān)漢卿續(xù)作的，現(xiàn)在學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為五本均是王實(shí)甫一人所作?！锻跷鲙反蚱圃s劇一本四折、一人主唱的體例，共有五本二十一折（受傳奇。

7.西廂記是誰寫的

《西廂記》 元?王實(shí)甫作。

寫張生與崔鶯鶯這一對(duì)有情人沖破困阻終成眷屬的故事。全劇共五本二十一折。

劇情是：書生張君瑞在普救寺里偶遇已故崔相國之女鶯鶯，對(duì)她一見傾心，苦于無法接近。此時(shí)恰有孫飛虎聽說鶯鶯美貌，率兵圍住普救寺，要強(qiáng)娶鶯鶯為妻。

崔老夫人情急之下聽從鶯鶯主意，允諾如有人能夠退兵，便將鶯鶯嫁他。張生喜出望外，修書請(qǐng)得故人白馬將軍杜確率兵前來解圍，但事后崔老夫人絕口不提婚事，只讓二人以兄妹相稱。

張生失望之極，幸有鶯鶯的丫環(huán)紅娘從中幫忙，扶鶯鶯月夜燒香，聽見張生彈琴訴說衷腸。后來鶯鶯聽說張生病倒，讓紅娘去書房探望。

張生相思難解，央求紅娘替他從中傳遞消息。鶯鶯憐惜張生，終于鼓起勇氣，也寫詩回贈(zèng)，后在紅娘幫助下，二人瞞過崔老夫人，私下幽會(huì)并訂了終身。

老夫人知情后怒責(zé)紅娘，但已無可挽回，便催張生進(jìn)京應(yīng)考。張生與鶯鶯依依而別，半年后得中狀元。

崔老夫人的侄兒鄭恒本與鶯鶯有婚約，便趁張生還未返回之時(shí)謊報(bào)張生已被衛(wèi)尚書招贅為婿，老夫人一氣之下要將鶯鶯嫁給鄭恒，幸好張生及時(shí)歸來，有情人終成眷屬。《西廂記》全名《崔鶯鶯待月西廂記》。

此劇流傳版本甚多，大致有：明弘治十一年（1498）金臺(tái)岳家刻本、明萬歷三十八年（1610）起鳳館刻本（李贄、王世貞評(píng)）、明萬歷四十二年（1614）香雪居刻本（王驥德、徐渭注，沈景評(píng)）、明萬歷間蕭騰鴻刻本（陳繼儒評(píng)）、明天啟間烏程凌氏朱墨套印本（凌蒙初校注）、民國五年（1916）貴池劉氏《暖江室匯刻傳劇第二種》重刻凌氏本、明崇禎十三年（1640）西陵天章閣刻本（李贄評(píng)）、明崇禎間匯錦堂刻本（湯顯祖、李贄、徐渭評(píng)）、民國二十四年（1935）上海開明書店排印汲古閣《六十種曲》本。《西廂記》最突出的成就是從根本上改變了《鶯鶯傳》的主題思想和鶯鶯的悲劇結(jié)局，把男女主人公塑造成在愛情上堅(jiān)貞不渝，敢于沖破封建禮教的束縛，并經(jīng)過不懈的努力，終于得到美滿結(jié)果的一對(duì)青年。

這一改動(dòng)，使劇本反封建傾向更鮮明，突出了“愿普天下有情人都成眷屬”的主題思想。在藝術(shù)上，劇本通過錯(cuò)綜復(fù)雜的戲劇沖突，來完成鶯鶯、張珙、紅娘等藝術(shù)形象的塑造，使人物的性格特征生動(dòng)鮮明，加強(qiáng)了作品的戲劇性。

《西廂記》的曲詞華艷優(yōu)美，富于詩的意境，可以說每支曲子都是一首美妙的抒情詩。曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中，通過林黛玉的口，稱贊它“曲詞警人，余香滿口”。

《西廂記》是我國古典戲劇的現(xiàn)實(shí)主義杰作，對(duì)后來以愛情為題材的小說、戲劇創(chuàng)作影響很大，《牡丹亭》、《紅樓夢(mèng)》都從它那里不同程度地吸取了反封建的民主精神。

8.《西廂記》講的是一個(gè)怎么樣的故事

書生張珙，在普救寺邂逅已故崔相國之女鶯鶯，產(chǎn)生愛情。時(shí)河橋守將孫飛虎兵圍普救寺，強(qiáng)索鶯鶯為妻，

崔夫人當(dāng)眾許愿：有退得賊兵者以鶯鶯許之，張珙馳函好友白馬將軍杜確發(fā)兵解圍。然崔夫人嫌張貧寒而賴婚，張珙相思成疾，鶯鶯在侍婢紅娘撮合下，夜奔西廂探慰張珙，事為崔夫人發(fā)覺，拷問紅娘，紅娘據(jù)實(shí)以告。夫人不得已而將鶯鶯許配張珙，但又借口不招白衣女婿，迫張上京趕考，鶯鶯與張珙滿懷離愁而別。 鶯鶯空守西廂，思嬉戲君心切，和紅娘一道耐心苦等。張生終於中了狀元，衣錦榮歸，和鶯鶯團(tuán)圓。