小說(shuō)典故(請(qǐng)列出一些常見(jiàn)文學(xué)典故)
1.請(qǐng)列出一些常見(jiàn)文學(xué)典故
1、洗禮：出自《圣經(jīng)》。
人類(lèi)的始祖亞當(dāng)和夏娃因聽(tīng)了神蛇的話偷吃禁果犯下了罪，這個(gè)罪過(guò)從此代代相傳，叫做“原罪”；各人違背上帝旨意也會(huì)犯罪，稱(chēng)為“本罪”。所以，凡篤信上帝的人，必須經(jīng)過(guò)洗禮，洗刷原罪和本罪。
洗禮時(shí)，主洗者口誦經(jīng)文，受洗者注水額上或頭上，也有全身浸入水中的，故洗禮也稱(chēng)“浸洗”。后比喻經(jīng)受某種鍛煉或考驗(yàn)。
2。禁果：《舊約·創(chuàng)世紀(jì)》：亞當(dāng)和夏娃住在伊甸園中，上帝允許他們實(shí)用園中的果子，惟有一棵“知善惡樹(shù)”上的果子禁止吃。
但狡猾的蛇引誘他們吃了禁果。結(jié)果心明眼亮，知善惡，辨真假，羞恥之情油然而生，被上帝逐出伊甸園。
蛇也受到懲罰：終生用肉軀爬行。比喻因被禁止而更想得到的東西。
3。猶大的親吻：猶大是《圣經(jīng)》中耶穌基督的親信子弟12門(mén)徒之一。
耶穌傳布新道雖然受到了百姓的擁護(hù)，卻引起猶太教長(zhǎng)老司祭們的仇恨。他們用30個(gè)銀幣收買(mǎi)了猶大，要他幫助辨認(rèn)出耶穌。
他們到客馬尼園抓耶穌時(shí)，猶大假裝請(qǐng)安，擁抱和親吻耶穌。耶穌隨即被捕，后被釘死在十字架上。
人們用猶大的親吻比喻可恥的叛賣(mài)行為 4。海妖之歌：出自希臘神話。
傳說(shuō)在一個(gè)島上住著一些以美妙歌聲迷人害人的海妖，名叫塞王。后奧德賽路經(jīng)該島，事先得到瑟西女仙的警告，用蠟封住同伴們的耳朵，又把自己綁在桅桿上，同伴們奮力劃槳，終于戰(zhàn)勝了迷人的歌聲。
比喻那種騙人的甜言蜜語(yǔ)。 5。
蘋(píng)果之爭(zhēng)：出自希臘神話。密爾彌多涅斯人的國(guó)王珀琉斯和女神西蒂斯邀請(qǐng)眾神參加婚禮，惟獨(dú)忘了爭(zhēng)吵之神厄里斯。
厄里斯尋釁將一個(gè)金蘋(píng)果扔在宴席中，說(shuō)是要送給最美麗的女神。天后赫拉、智慧女神雅典娜和愛(ài)神阿芙羅狄蒂都爭(zhēng)相要這個(gè)金蘋(píng)果，最后蘋(píng)果判給了阿芙羅狄蒂。
并由此引發(fā)了特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)。比喻禍端。
或指挑動(dòng)是非、播弄不合。 6。
阿基里斯之踵：希臘神話英雄阿基里斯唯一能被刺傷的地方。他出生后，母親海洋女神西蒂斯握著他的腳跟在冥河里浸泡，因此他全身除腳踵外其他地方刀槍不入。
比喻易受傷害的地方或致命弱點(diǎn)。 7。
忘憂果：出自荷馬史詩(shī)《奧德賽》。奧德賽的船隊(duì)返鄉(xiāng)途中，船被風(fēng)雨吹到一處海邊。
同伴們吃了當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)忘憂果之后，竟然忘記家鄉(xiāng)和親人，忘記自己上岸的目的，也忘記回船上去。后比喻身居異鄉(xiāng)，樂(lè)不思?xì)w。
8。月桂：出自希臘神話。
阿波羅愛(ài)上了女妖達(dá)乎涅，但達(dá)乎涅拒絕了他的追求。有一次阿波羅遇見(jiàn)達(dá)乎涅，達(dá)乎涅立即跑到河邊，向他父親河神呼救，她父親便將她變成了一棵月桂樹(shù)。
阿波羅撫摩著月桂說(shuō)：“你既然不能做我的妻子，你至少也得做我的樹(shù)。月桂樹(shù)啊，我的頭發(fā)上、豎琴上、箭囊上要永遠(yuǎn)纏著你的樹(shù)枝，我要讓羅馬大將在凱旋的歡呼中頭上戴著你的花冠，你的枝葉永遠(yuǎn)接受光榮吧?！?/p>
后來(lái)人們遂用月桂樹(shù)枝編成的花冠贈(zèng)給優(yōu)秀的詩(shī)人。月桂、桂冠也被用來(lái)做勝利和光榮的象征。
9。烏托邦：源出希臘文ou（無(wú)）和topos（處所），意即“烏有之鄉(xiāng)”。
1516年，英國(guó)空想社會(huì)主義者莫爾在其《烏托邦》一書(shū)中，描述了一個(gè)他所憧憬的美好社會(huì)，即烏托邦。那里一切生產(chǎn)資料均歸全民所有，生活用品則按需分配；人人都從事生產(chǎn)勞動(dòng)，并有充足的時(shí)間供科學(xué)研究和娛樂(lè)；那里沒(méi)有酒店妓院，也沒(méi)有墮落和罪惡……。
故此詞喻指根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)的理想或空想的美好社會(huì)。 10。
卡夫卡式的變形：卡夫卡是奧地利作家，他寫(xiě)過(guò)一部小說(shuō)《變形記》。書(shū)中主人公格里高爾。
薩姆沙是一家公司的推銷(xiāo)員。他忠于職守，循規(guī)蹈矩，成年累月為推銷(xiāo)商品勞碌奔波。
一天早晨醒來(lái)，他突然發(fā)現(xiàn)自己變成了一只“大甲蟲(chóng)”，內(nèi)心十分恐懼和痛苦，父母對(duì)他的變化十分悲傷，妹妹開(kāi)始同情他。他逐漸失去了人的習(xí)性，“蟲(chóng)性”不斷加重，他失去了工作，父親恨他不死，母親、妹妹也由哀憐轉(zhuǎn)而生厭，鄰居恥與為鄰。
他最后在孤獨(dú)中死去。此語(yǔ)比喻一個(gè)人突遭不幸，成了別人的累贅時(shí)，他與周?chē)说年P(guān)系也會(huì)變化，這種變化撕掉了人與人之間溫情脈脈的面紗，暴露出赤裸裸的利害關(guān)系。
11。跨掉的一代：原系20世紀(jì)五六十年代流行于美國(guó)的一種文學(xué)流派。
該派均為青年作家，他們以虛無(wú)主義態(tài)度否定一切，要求擺脫一切傳統(tǒng)束縛，拒絕承當(dāng)任何社會(huì)和家庭義務(wù)，追求所謂“絕對(duì)自由”的生活：吸毒、酗酒、偷竊、同性戀等。在藝術(shù)上則主張拋棄傳統(tǒng)手法，提倡隨意發(fā)揮。
其作品形式上大多支離破碎，內(nèi)容上消極頹廢，但在一定程度上反映了對(duì)美國(guó)社會(huì)的反叛。后指對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿而又無(wú)所作為、甚至沾有惡習(xí)的頹廢青年人。
12。華爾街的“民意”：華爾街是美國(guó)紐約的一條街。
17世紀(jì)時(shí)，這里就是貿(mào)易中心和販賣(mài)黑奴的市場(chǎng)，二戰(zhàn)后，這里成了美國(guó)重要的金融中心。華爾街便是美國(guó)壟斷資本的代名詞，華爾街的“民意”即指美國(guó)壟斷資本家的意愿。
13.A字第一號(hào)：A是英語(yǔ)的第一個(gè)字母，因而常用來(lái)表示“第一”的意思。最早出現(xiàn)在英國(guó)著名的勞埃德海運(yùn)保險(xiǎn)社的船只登記簿上。
凡屬最好的船只，都用“A1”在登記簿上作登記；而已沉沒(méi)的船只則登記在一個(gè)黑色封皮的簿子上。后來(lái)，人們就把最好的或一流水平的稱(chēng)為“A字第一號(hào)”，而把記載不祥消息或?yàn)檫M(jìn)行某種迫害而開(kāi)。
2.有哪些著名的武俠小說(shuō)典故和金庸沒(méi)關(guān)系
蜀中唐門(mén)，暗器和毒藥的代名詞，神秘的唐vsk是無(wú)數(shù)人心中的噩夢(mèng)與傳奇。古龍和溫瑞安筆下的唐門(mén)，儼然是武林里暗器門(mén)派的代表，也是毒藥暗器結(jié)合最好的門(mén)派。
霹靂堂雷家，溫派發(fā)揚(yáng)光大的門(mén)派，如果唐門(mén)是暗器業(yè)務(wù)的帝王，雷家就統(tǒng)治了火器的帝國(guó)，雷家是武俠軍火商里極為具代表的存在。
天魔解體大法，梁羽生創(chuàng)造的，類(lèi)似興奮劑的武功，短期內(nèi)可以極大提升戰(zhàn)力，但是用完了以后很傷身，我看過(guò)對(duì)于艾佛森01總決賽比喻就用這個(gè)的。
天山派，絕對(duì)的梁羽生第一門(mén)派，梁羽生的小說(shuō)相當(dāng)一部分就是天山派的門(mén)派歷史。這個(gè)在塞外的門(mén)派，光芒卻能蓋過(guò)少林武當(dāng)，堪稱(chēng)名門(mén)正派和紅花會(huì)的結(jié)合體。
東瀛劍客，古龍筆下的白衣人是很好的代表人物，日本高手渡海西來(lái)，橫掃武林只有極少數(shù)高手可以抗衡的故事——《浣花冼劍錄》就是藍(lán)本。
百曉生兵器譜：對(duì)于江湖中著名高手和他們武器以及戰(zhàn)力的排名，這玩意影響力巨大，君不見(jiàn)多少排行榜以兵器譜和武器進(jìn)行排名？雖然紙面排名未必和最后結(jié)果一致，畢竟古龍筆下的戰(zhàn)斗來(lái)說(shuō)，狀態(tài)才是最重要的因素。
月圓之夜，紫荊之巔：古龍?jiān)凇蛾懶▲P》里以幾個(gè)旁觀者角度講出來(lái)的這場(chǎng)劍神劍魔決戰(zhàn)，已經(jīng)是武俠小說(shuō)史上的經(jīng)典對(duì)決。兩個(gè)絕世高手決戰(zhàn)紫荊之巔，當(dāng)世英雄唯我二人，這樣一種氛圍，首推紫禁之巔。
盜帥：武俠神偷不少，但金庸明顯不喜歡神偷怪盜，而古龍卻把神偷寫(xiě)到了極致，甚至他筆下最有人氣男主角之一的楚留香綽號(hào)就是盜帥。
3.求有關(guān)于讀書(shū)的典故,要詳細(xì)的
成語(yǔ)“懸梁刺股”由兩個(gè)故事組成。
懸梁
懸梁刺股
見(jiàn)于《太平御覽》卷三六三引《漢書(shū)》?！短接[》卷載：“孫敬字文寶，好學(xué)，晨夕不休。及至眠睡疲寢，以繩系頭，懸屋梁。后為當(dāng)世大儒。”
孫敬到洛陽(yáng)太學(xué)求學(xué)，每天從早到晚讀書(shū)，常常廢寢忘食。時(shí)間久了，也會(huì)疲倦得直打瞌睡，他便找了一根繩子，一頭綁在房梁上，一頭束在頭發(fā)上，當(dāng)他讀書(shū)打盹時(shí)，頭一低，繩子就會(huì)扯住頭發(fā)，弄疼頭皮，人自然也就不瞌睡了，好再繼續(xù)讀書(shū)學(xué)習(xí)。從此，每天晚上讀書(shū)時(shí)，他都用這種辦法，這就是孫敬“懸梁”的故事。
年復(fù)一年地刻苦學(xué)習(xí)，使孫敬飽讀詩(shī)書(shū)，博學(xué)多才，成為一名通曉古今的大學(xué)問(wèn)家。[2-3]
------------鑿壁偷光--西漢時(shí)候，有個(gè)農(nóng)民的孩子，叫匡衡。有一天晚上，匡衡躺在床上背白天讀過(guò)的書(shū)。背著背著，突然看到東邊的墻壁上透過(guò)來(lái)一線亮光。他嚯地站起來(lái)，走到墻壁邊一看，原來(lái)從壁縫里透過(guò)來(lái)的是鄰居的燈光。于是，匡衡拿了一把小刀，把墻縫挖大了一些。這樣，透過(guò)來(lái)的光亮也大了，他就湊著透進(jìn)來(lái)的燈光，讀起書(shū)來(lái)。[2-3]
匡衡就這樣刻苦地學(xué)習(xí)，后來(lái)成了一個(gè)很有學(xué)問(wèn)的人。
4.有關(guān)讀書(shū)的典故
鑿壁偷光 西漢時(shí)候，有個(gè)農(nóng)民的孩子，叫匡衡。
他小時(shí)候很想讀書(shū)，可是因?yàn)榧依锔F，沒(méi)錢(qián)上學(xué)。后來(lái)，他跟一個(gè)親戚學(xué)認(rèn)字，才有了看書(shū)的能力。
匡衡買(mǎi)不起書(shū)，只好借書(shū)來(lái)讀。那個(gè)時(shí)候，書(shū)是非常貴重的，有書(shū)的人不肯輕易借給別人。
匡衡就在農(nóng)忙的時(shí)節(jié)，給有錢(qián)的人家打短工，不要工錢(qián)，只求人家借書(shū)給他看。 過(guò)了幾年，匡衡長(zhǎng)大了，成了家里的主要?jiǎng)趧?dòng)力。
他一天到晚在地里干活，只有中午歇晌的時(shí)候，才有工夫看一點(diǎn)書(shū)，所以一卷書(shū)常常要十天半月才能夠讀完。匡衡很著急，心里想：白天種莊稼，沒(méi)有時(shí)間看書(shū)，我可以多利用一些晚上的時(shí)間來(lái)看書(shū)。
可是匡衡家里很窮，買(mǎi)不起點(diǎn)燈的油，怎么辦呢？ 有一天晚上，匡衡躺在床上背白天讀過(guò)的書(shū)。背著背著，突然看到東邊的墻壁上透過(guò)來(lái)一線亮光。
他嚯地站起來(lái)，走到墻壁邊一看，啊！原來(lái)從壁縫里透過(guò)來(lái)的是鄰居的燈光。于是，匡衡想了一個(gè)辦法：他拿了一把小刀，把墻縫挖大了一些。
這樣，透過(guò)來(lái)的光亮也大了，他就湊著透進(jìn)來(lái)的燈光，讀起書(shū)來(lái)。 匡衡就是這樣刻苦地學(xué)習(xí)，后來(lái)成了一個(gè)很有學(xué)問(wèn)的人。
5.關(guān)于書(shū)的典故
一夜發(fā)白《千字文》的由來(lái)《千字文》的作者，是梁武帝時(shí)代官拜散騎員外郎的周興嗣。
歷來(lái)在正史上的記載，就這樣一筆帶過(guò)，但據(jù)私家筆記的野史記載，內(nèi)容不是這樣簡(jiǎn)單了。周興嗣同梁武帝本來(lái)便是文字之交的朋友，在蕭齊時(shí)代，還在朝廷上有過(guò)同僚之誼。
到了梁武帝當(dāng)了皇帝，那就變成君臣的關(guān)系。由朋友變君臣，說(shuō)是關(guān)系不錯(cuò)，其實(shí)，伴君如伴虎，反是最糟糕的事，周興嗣有一次不小心得罪了梁武帝，梁武帝一怒之下，想殺他或很?chē)?yán)厲地處分他，到底還是于心不忍，只好下令把先關(guān)起來(lái)再說(shuō)。
但梁武帝又說(shuō)了一句話，你不是文才很好嗎？你能在一夜之間，把一千個(gè)不同的字，寫(xiě)一篇好文章，就赦你無(wú)罪。因此，周興嗣就在一夜之間，挖空心思，寫(xiě)了這篇《千字文》。
文章寫(xiě)好了，可是在一夜之間，頭發(fā)、眉毛、胡子也都白了！大家要注意，用一千個(gè)不同的中文字，一夜之間，寫(xiě)出有關(guān)宇宙、物理、人情、世故的文間，等于寫(xiě)了一篇非常精簡(jiǎn)的“中國(guó)文化綱領(lǐng)要點(diǎn)”，雖然，只寫(xiě)到南北時(shí)期的梁朝為止，實(shí)在也太難了。梁武帝本人，才華文學(xué)都自命不凡，看了周興嗣一夜之間之間所寫(xiě)的《千字文》，也不能不佩服。
周興嗣因此得到寬恕，而且還特加賞賜。
