安然無恙(安然無恙的成語故事)
1.安然無恙的成語故事
安然無恙典故：
公元前266年，趙國國君趙惠文王去世，他的兒子太子丹接位為趙孝成王。由于孝成王還年輕，國家大事由他的母親趙威后負責處理。趙威后是一個比較賢明而有見識的中年婦女。她剛剛主持國事的時候，秦國加劇了對趙國的進攻。趙國危急，向齊國求救，齊國要趙威后把她的小兒子長安君送到齊國作人質(zhì)，然后再出兵。趙威后舍不得小兒子離開，但是聽了大臣觸龍的意見，還是把長安君送到齊國。齊國出兵幫助趙國打退了秦軍。 有一次，齊王派使者帶著信到趙國問候趙威后。威后還沒有拆信就問使者?！褒R國的收成不壞吧？老百姓平安嗎？齊王身體健康嗎？”，齊國使者聽了心里很不高興，說：“我受齊王派遣來問候您，現(xiàn)在你不先問齊王，卻先問收成和百姓，難道可以把低賤的放在前面，把尊貴的放在后面嗎？”，威后微微一笑，說：“不是的。如果沒有收成，怎么會有百姓？如果沒有百姓，怎么會有君主？難道問候時可以舍棄根本而只問枝節(jié)嗎？”，齊國使者聽了，一時說不出話來。 這則“無恙”的典故，后來演化出成語，“安然無恙”。
2.安然無恙的成語故事
【成語】： 安然無恙【拼音】： ān rán wú yàng【解釋】： 恙：病。
原指人平安沒有疾病?，F(xiàn)泛指事物平安未遭損害。
【成語故事】： 安然無恙這則成語的意思是平安無事，沒有遭受損害或發(fā)生意外。恙，疾病，借指災禍。
這個成語來源于《戰(zhàn)國策.齊策四》，齊王使使者問趙威后，書未發(fā)，威后問使者曰：歲亦無恙耶？民亦無恙耶？使者不悅，曰：臣奉使使威后，今不問王而先問歲與民，豈先賤而后尊貴者乎？威后曰：不然。茍無歲，何以有民？茍無民，何以有君？故有舍本而問末者耶？ 公元前266年，趙國國君趙惠文王去世，他的兒子太子丹接位為趙孝成王。
由于孝成王還年輕，國家大事由他的母親趙威后負責處理。趙威后是一個比較賢明而有見識的中年婦女。
她剛剛主持國事的時候，秦國加劇了對趙國的進攻。趙國危急，向齊國求救，齊國要趙威后把她的小兒子長安君送到齊國作人質(zhì)，然后再出兵。
趙威后舍不得小兒子離開，但是聽了大臣觸龍的意見，還是把長安君送到齊國。齊國出兵幫助趙國打退了秦軍。
有一次，齊王派使者帶著信到趙國問候趙威后。威后還沒有拆信就問使者。
齊國的收成不壞吧？老百姓平安嗎？齊王身體健康嗎？ 齊國使者聽了心里很不高興，說：我受齊王派遣來問候您，現(xiàn)在你不先問齊王，卻先問收成和百姓，難道可以把低賤的放在前面，把尊貴的放在后面嗎？ 威后微微一笑，說：不是的。如果沒有收成，怎么會有百姓？如果沒有百姓，怎么會有君主？難道問候時可以舍棄根本而只問枝節(jié)嗎？ 齊國使者聽了，一時說不出話來。
這則無恙的典故，后來演化出成語，安然無恙。
3.關于安然無恙的典故
安然無恙 典出《戰(zhàn)國策·齊策四》：“齊王使使者問趙威后，書未發(fā)，威后問使者曰：‘歲亦無恙耶？民亦無恙耶？王亦無恙耶？。
’” 《明·馮夢龍·醒世恒言·第四卷》：“阿措道：“只求處士每歲元旦，作一朱幡，上圖日月五星之文，立於苑東，吾輩則安然無恙矣。” 趙國威后為一賢明聰慧之皇后， 趙惠文王逝世后，其子丹繼為趙孝成王。
由於趙孝 成王年尚幼，故國事悉由其母后襄理。一日，齊王遣使攜書如趙拜謁趙威后。
威后 尚未啟書便問齊使：“齊國收成可好？百姓可好？齊王龍體可好？”齊使內(nèi)心不悅， 曰：“臣受齊王之命拜候威后，今不先問齊王，而先問收成與百姓，豈非先問賤而后尊乎？“ 趙威后曰：“非也，若無收成，何來百姓？若無百姓，何來君王？豈舍本而逐末者乎？” 齊使聞后，無言以對。 成語“安然無恙”據(jù)此故事演化而來。
恙：病。 原指人平安無疾。
今泛指事物平安未遭損害。
4.《安然無恙》《不自量力》《得心應手》這三個故事的來源?
安然無恙
出自《戰(zhàn)國策·齊策四》 ：“歲亦無恙耶？民亦無恙耶？王亦無恙耶？?！?/p>
故事：
戰(zhàn)國時候，有一次齊國國王派遣使者去訪問趙國。使臣拜見趙國后，拿出齊王的親筆信恭恭敬敬地遞給他。可是趙威后連信也沒有展開，就笑呵呵地問使臣：“歲亦無恙耶？民亦無恙耶？王亦無恙耶？”意思是說，你們齊國的年成好嗎？糧食夠吃嗎？老百姓好嗎？過得快活嗎？國王陛下身體也好嗎？心情暢快嗎？齊國使臣聽了趙威后的話心里很不高興，就冷冷的質(zhì)問他說：“我是奉齊王之命來訪問貴國的，您連齊王的信還沒有看一眼。就問年成、百姓，最后才問候我們的齊王，這豈不是先賤后貴，本末顛倒嗎？” “不是這個意思”，趙威后微笑著解釋說：“你們想想，一個國家如果年成不好，沒有足夠的糧食吃，能有百姓的好日子過嗎？如果沒有老百姓，又哪里來的國王呀？所以我才這樣問呀。這不是本末倒置，如果我先問候國王，才是舍本求末呢！”齊國使臣覺得他的話也有道理，就佩服地點點頭。趙威后情緒更高了，他又接著問：“你們齊國的鐘離子怎么樣?。咳~陽子怎么樣??？為啥他們至今還不出來為官呀，他們不是在齊國很有名氣嗎？”使臣一一做了回答。接著，便與趙威后交談了兩國都關心的情況。 成語“安然無恙”便是從這個故事中概括出來的。
不自量力
出自《左傳·隱公十一年》：“不度德，不量力?！薄稇?zhàn)國策·齊策三》：“荊甚固，而薛亦不量其力?！?/p>
故事：
春秋時期，在如今河南省境內(nèi)有兩個諸侯國，一個是鄭國，一個是息國。公元前712年，息國向鄭國發(fā)動了戰(zhàn)爭。這兩個諸侯國雖然都很小；但息國的人力與物力比鄭國要少得多，軍力也要弱得多。戰(zhàn)爭自然以息國的失敗而告終。事后，一些有見識的人分析出，息國快要滅亡了。他們分析的根據(jù)是，息國一不考慮自己的德行如何，二不估量自己的力量是否能取勝，三不同親近的國家籠絡好關系，四不把自己向鄭國進攻的道理講清楚，五不明辨失敗的罪過和責任是誰。犯發(fā)這五條錯誤，還要出師征伐別國，結果遭到失敗，這不是非常自然的嗎？果然，不久息國被楚國攻滅。
得心應手
出自《莊子·天道》：“不徐不疾，得之于手而應于心?！?/p>
故事：
古時，匏巴彈琴，鳥兒會隨著樂聲而舞，魚兒躍出水面傾聽。鄭國的師文聽說后，就去拜師襄為師學琴。 師文學了三年，柱指鈞弦，卻彈不出一首完整的曲子。師襄無奈地說：“你可以回家去了?！睅熚娜拥羟伲瑖@息道：“我不是不會指法，也不是不能完整地彈一首曲子。而是我心不在琴弦上，心里也沒有音樂。由于內(nèi)心找不到音樂的感受，所以手指就不能和琴弦相配合了。你再給我一些時間，讓我找一找音樂的感受?！?過了不久，師文回來見師襄。師襄說：“你的琴煉得如何？”師文告訴他：“我已找到音樂的感受，請聽我彈一曲?！?當春天時叩擊商弦彈南呂調(diào)，涼風突起，草木都結出了果實。秋天時叩擊角弦彈夾鐘調(diào)，和風徐徐地吹起，花草樹木都開花發(fā)芽了。夏天時叩擊羽弦彈黃鐘調(diào)，霜雪交下，河塘里都結冰了。冬天時叩擊徵弦彈蕤賓調(diào)，陽光變得熾熱，厚厚的冰塊一下就融化了。一曲將終時，則以宮弦為主與其它四弦一并奏起，這時吹來了和麗的風，天空中漂著吉祥的云朵，降下了甘露，地下涌出了清清的泉水。 師襄撫心高蹈說：“你的彈奏真是妙??！即使師曠之清角，鄒衍之吹律，也比不上你。我得挾琴執(zhí)管向你學琴了?！盵
5.成語故事《安然無恙》《半途而廢》
【典 故】：公元前266年，趙惠文王去世了，太子丹接位為趙孝成王。
由于趙孝成王還年輕，國家大事由他的母親趙威后處理，趙威后是一個很能干的婦女。 有一次，齊王派使者帶著信到趙國問候趙威后。
趙威后還沒有拆信就問使者：“齊國的收成不壞吧？老百姓平安嗎？齊王身體健康嗎？”齊國使者聽了很不高興地說：“我受齊王派遣來問候您，現(xiàn)在你不先問齊王，卻先問收成和百姓，難道可以把低賤的放在前面，把尊貴的放在后面嗎？“ 趙威后笑著說：“不是，如果沒有收成，怎么會有百姓？如果沒有百姓，怎么會有君主？難道問候時可以舍棄根本而只問枝節(jié)嗎？” 齊國使者聽了，一時說不出話來。 趙威后和使者的對話的原文是： 齊王使者問趙威后，書未發(fā)，威后問使者曰：“歲亦無恙耶？民亦無恙耶？”使者不悅，曰：“臣奉使使威后，今不問王而先問歲與民，豈先賤而后尊貴者乎？”威后曰：“不然。
茍無歲，何以有民？茍無民，何以有君？故有舍本而問末者耶？” 這也就是后來演化出的“安然無恙”這個成語的。 典故 這個成語來源于《禮記.中庸》，君子遵道而行，半涂（即途）而廢，吾弗能已矣。
東漢時，河南郡有一位賢慧的女子，人們都不知她叫什么名字，只知道是樂羊子的妻子。 一天，樂羊子在路上拾到一塊金子，回家后把它交給妻子。
妻子說：“我聽說有志向的人不喝盜泉的水，因為它的名字令人厭惡；也不吃別人施舍而呼喚過來吃的食物，寧可餓死。更何況拾取別人失去的樂西。
這樣會玷污品行。”樂羊子聽了妻子的話，非常慚愧，就把那塊金子扔到野外，然后到遠方去尋師求學。
一年后，樂羊子歸來。妻子跪著問他為何回家，樂羊子說：“出門時間長了想家，沒有其他緣故?！?/p>
妻子聽罷，操起一把刀走到織布機前說：“這機上織的絹帛產(chǎn)自蠶繭，成于織機。一根絲一根絲地積累起來，才有一寸長；一寸寸地積累下去，才有一丈乃至一匹。
今天如果我將它割斷，就會前功盡棄，從前的時間也就白白浪費掉。” 妻子接著又說：“讀書也是這樣，你積累學問，應該每天獲得新的知識，從而使自已的品行日益完美。
如果半途而歸，和割斷織絲有什么兩樣呢？” 樂羊子被妻子說的話深深感動，于是又去完成學業(yè)，一連七年沒有回過家。給個分吧。
6.成語故事安然無恙
安然無恙
【注音】ān rán wú yàng
【成語故事】公元前266年，趙惠文王去世，太子丹繼位即趙孝成王，由太后趙威后執(zhí)政。秦國進攻趙國，趙威后把小兒子長安君送到齊國當人質(zhì)換取齊國的軍事援助。危機過后，齊王派使者到趙國。趙威后先問齊國收成，然后再問齊王的身體是否無恙。
【出處】歲亦無恙耶？民亦無恙耶？王亦無恙耶？。 《戰(zhàn)國策·齊策》
【解釋】恙：病。原指人平安沒有疾病?，F(xiàn)泛指事物平安未遭損害。
【用法】作謂語、定語、狀語；用于人經(jīng)歷危險后
【相近詞】平安無事、安然無事、安然如故
【相反詞】九死一生、在劫難逃、危在旦夕
7.成語故事《安然無恙》《半途而廢》
【典 故】：公元前266年，趙惠文王去世了，太子丹接位為趙孝成王。由于趙孝成王還年輕，國家大事由他的母親趙威后處理，趙威后是一個很能干的婦女。
有一次，齊王派使者帶著信到趙國問候趙威后。趙威后還沒有拆信就問使者：“齊國的收成不壞吧？老百姓平安嗎？齊王身體健康嗎？”齊國使者聽了很不高興地說：“我受齊王派遣來問候您，現(xiàn)在你不先問齊王，卻先問收成和百姓，難道可以把低賤的放在前面，把尊貴的放在后面嗎？“ 趙威后笑著說：“不是，如果沒有收成，怎么會有百姓？如果沒有百姓，怎么會有君主？難道問候時可以舍棄根本而只問枝節(jié)嗎？”
齊國使者聽了，一時說不出話來。
趙威后和使者的對話的原文是：
齊王使者問趙威后，書未發(fā)，威后問使者曰：“歲亦無恙耶？民亦無恙耶？”使者不悅，曰：“臣奉使使威后，今不問王而先問歲與民，豈先賤而后尊貴者乎？”威后曰：“不然。茍無歲，何以有民？茍無民，何以有君？故有舍本而問末者耶？”
這也就是后來演化出的“安然無恙”這個成語的。
典故
這個成語來源于《禮記.中庸》，君子遵道而行，半涂（即途）而廢，吾弗能已矣。
東漢時，河南郡有一位賢慧的女子，人們都不知她叫什么名字，只知道是樂羊子的妻子。
一天，樂羊子在路上拾到一塊金子，回家后把它交給妻子。妻子說：“我聽說有志向的人不喝盜泉的水，因為它的名字令人厭惡；也不吃別人施舍而呼喚過來吃的食物，寧可餓死。更何況拾取別人失去的樂西。這樣會玷污品行?！睒费蜃勇犃似拮拥脑挘浅M愧，就把那塊金子扔到野外，然后到遠方去尋師求學。
一年后，樂羊子歸來。妻子跪著問他為何回家，樂羊子說：“出門時間長了想家，沒有其他緣故。”妻子聽罷，操起一把刀走到織布機前說：“這機上織的絹帛產(chǎn)自蠶繭，成于織機。一根絲一根絲地積累起來，才有一寸長；一寸寸地積累下去，才有一丈乃至一匹。今天如果我將它割斷，就會前功盡棄，從前的時間也就白白浪費掉?！?/p>
妻子接著又說：“讀書也是這樣，你積累學問，應該每天獲得新的知識，從而使自已的品行日益完美。如果半途而歸，和割斷織絲有什么兩樣呢？”
樂羊子被妻子說的話深深感動，于是又去完成學業(yè)，一連七年沒有回過家。
給個分吧
8.成語故事安然無恙
安然無恙 【注音】ān rán wú yàng 【成語故事】公元前266年，趙惠文王去世，太子丹繼位即趙孝成王，由太后趙威后執(zhí)政。
秦國進攻趙國，趙威后把小兒子長安君送到齊國當人質(zhì)換取齊國的軍事援助。危機過后，齊王派使者到趙國。
趙威后先問齊國收成，然后再問齊王的身體是否無恙。 【出處】歲亦無恙耶？民亦無恙耶？王亦無恙耶？。
《戰(zhàn)國策·齊策》 【解釋】恙：病。原指人平安沒有疾病。
現(xiàn)泛指事物平安未遭損害。 【用法】作謂語、定語、狀語；用于人經(jīng)歷危險后 【相近詞】平安無事、安然無事、安然如故 【相反詞】九死一生、在劫難逃、危在旦夕。
9.安然無恙 這個成語的來源
安然無恙拼音： ān rán wú yàng 簡拼： arwy近義詞： 平安無事、安然無事、安然如故 反義詞： 九死一生、在劫難逃、危在旦夕用法： 偏正式；作謂語、狀語；含褒義，指經(jīng)歷危險的事故沒有受到傷解釋： 恙：病。
原指人平安沒有疾病?，F(xiàn)泛指事物平安未遭損害。
出處： 明·馮夢龍《醒世恒言》第29卷：“按院照舊供職，陸公安然無恙。”例子： 只求處士每歲元旦，作一朱幡，上圖日月五星之文，立于苑東，吾輩則安然無恙矣。
（明·馮夢龍《醒世恒言》第四卷） 安然無恙拼音： ān rán wú yàng 簡拼： arwy近義詞： 平安無事、安然無事、安然如故 反義詞： 九死一生、在劫難逃、危在旦夕用法： 偏正式；作謂語、狀語；含褒義，指經(jīng)歷危險的事故沒有受到傷解釋： 恙：病。原指人平安沒有疾病。
現(xiàn)泛指事物平安未遭損害。出處： 明·馮夢龍《醒世恒言》第29卷：“按院照舊供職，陸公安然無恙?！?/p>
例子： 只求處士每歲元旦，作一朱幡，上圖日月五星之文，立于苑東，吾輩則安然無恙矣。（明·馮夢龍《醒世恒言》第四卷）。
10.《安然無恙》《不自量力》《得心應手》這三個故事的來源
安然無恙出處
《戰(zhàn)國策·齊策》：
齊王使者問趙威后，書未發(fā)，威后問使者曰：“歲亦無恙耶？民亦無恙耶？”使者不悅，曰：“臣奉使使威后，今不問王而先問歲與民，豈先賤而后尊貴者乎？”威后曰：“不然。茍無歲，何以有民？茍無民，何以有君？故有舍本而問末者耶？”
不自量力出 處 《左傳·隱公十一年》：“不度德，不量力?！?/p>
《戰(zhàn)國策·齊策三》：“荊甚固，而薛亦不量其力?！?/p>
典故
春秋時期，在如今河南省境內(nèi)有兩個諸侯國，一個是鄭國，一個是息國。公元前712年，息國向鄭國發(fā)動了戰(zhàn)爭。這兩個諸侯國雖然都很小；但息國的人力與物力比鄭國要少得多，軍力也要弱得多。戰(zhàn)爭自然以息國的失敗而告終。事后，一些有見識的人分析出，息國快要滅亡了。他們分析的根據(jù)是，息國一不考慮自己的德行如何，二不估量自己的力量是否能取勝，三不同親近的國家籠絡好關系，四不把自己向鄭國進攻的道理講清楚，五不明辨失敗的罪過和責任是誰。犯發(fā)這五條錯誤，還要出師征伐別國，結果遭到失敗，這不是非常自然的嗎？果然，不久息國被楚國攻滅。
得心應手出處
莊周《莊子·天道》：“不徐不疾，得之于手而應于心，口不能言，有數(shù)存焉于其間。
典 故 相傳，春秋時的齊桓公經(jīng)常在堂上讀圣賢書，瑯瑯的讀書聲不斷地傳下堂來。
蹲在堂下忙于制作車輪的工匠輪扁，聽著這不決于耳的讀書聲，很是心煩，就撂下手頭的活，走上堂去問桓公說：“大王，您讀的是什么書？”
桓公說：“圣人的書?！?/p>
“那圣人還在嗎？” 輪扁問道。
“早死了?！被腹S口答道。
“哦，人都死了，那大王讀的就都是古人遺留下來的糟粕了！” 輪扁說。
桓公見輪扁如此唐突，勃然變色道：“你一個工匠，怎么竟敢如此胡議論？”剛才講的話，你若能說出個道理來，那就罷了；若說不出，就處死！”
輪扁捋捋胡子，不慌不忙地說：“大王息怒，小人不過是根據(jù)自己制作車輪的多年經(jīng)驗才這樣說的。比如用斧子削木做榫頭，削得小了，哪怕只是一丁點，放進卯眼里會松滑不牢固；削得大了，哪怕只是一丁點，就會滯澀裝不進去。所以必須削得不大不小才能吻合牢實。而這種技術，得之于心而應之于手，是不能言表的??！由于我難以用話語傳授給兒子，兒子也無法繼承我的技術，所以小人已七十歲了，還靠做車輪混口飯吃。古代圣人學問中的精妙之處，是無法以語言傳授于人的，必然隨著他們的死去而消失啊！由此看來，大王讀的不是糟粕又是什么呢？”
桓公聽了，覺得輪扁說得有理，便沒治他的罪。
